p272　◎我的老幼善緣

我很歡喜與老人親近，也樂於和幼童來往，但是我的性格並不喜歡黏人，與人的相處總是淡泊的往來。因此對於老人，我只是希望能提供一些服務、替他們做一點事，給長輩歡喜。至於年輕的人，就想多給他一些因緣、一點提拔，幫助他的成長。回想我的這一生，對人的感情就是淡淡的，沒有什麼特別親切，也沒有特別的不親切。不過，回憶往昔，不論是老或少與我的關係，還是有一些值得提及的因緣。

若舜老人

在我的記憶中，第一位老人，應該就是我的得戒和尚──若舜老人了。

若舜老和尚，一八七九年出生，江蘇泰州人，在我剛出家的時候，他已經在香港弘法多年。聽說若舜老的法緣非常好，每講一次經，信徒供養的紅包都得用幾個簍子才能裝起來。那時候，我所安住的棲霞山是一個窮廟，寺裡的大家，都在等著若舜老和尚寄回他在香港所得到的供養，供給寺院大眾，養活大家的生活。

我對這麼一位師祖輩的老人，心裡就感覺他就如同爺爺、父親一樣，在外面賺了錢之後，寄回來應付家用。現在回想起來，還是十分地感念若舜長老。

我出家的第三年，他從香港回來了，據說帶回一些功德善款，作傳授三壇大戒之用。若舜老回來的第二天，我們的飲食忽然有所改善，原本每天吃稀飯、喝「糝籽粥」的日子，忽然一下子有白米飯吃了！我覺得若舜老真是神通廣大、法力無邊，讓人感恩不已。

在我受戒的時候，若舜老和尚應該是六十多歲的老人了，但他的精神非常豁朗，兩眼炯炯有神。沒有教導學子的時候，若舜老非常慈善和藹，一旦開始教導人的時候，就會變得非常嚴厲。在戒期裡，他偶爾會出來檢閱我們戒子的規矩、禮儀，是否有所長進？進步到什麼程度？萬一戒子怠惰，他總是用隔閂，兜頭就打！

那時我心想，這麼一位慈悲的老人，怎麼一下子忽然判若兩人？現在回想起來，若舜老確實有道理。因為戒會中，有來自四面八方的戒子，裡面龍蛇混雜、賢愚不等，譬如，會有江洋大盜忽然洗手不幹，要來出家，所以社會的習氣會很重，如果沒有經過他這種霹靂的手段，實在難以調伏大眾。打罵的教育，是若舜老更大的慈悲。但假如有年紀像我們一樣小的戒子，若舜老就會寬容一些。

還記得若舜老經常拿著隔閂，坐在我的身邊，那時我戰戰兢兢地，深怕隔閂被他一揮，就會打在我的頭上。但若舜老總是帶著一抹慈悲的微笑，看看我，就從我的身邊走過去了。

身為得戒和尚，有著至高的權威，必然有豐功碩德，才能做到得戒和尚，因為，數百位的戒子，都要遵從他的傳授才能得戒，才可以成為一位有傳承的佛弟子。雖然大家老是怕被若舜老的隔閂打到，但是在我們這些戒子的心中，對若舜老的慈悲還是感懷在心的。

有一次，若舜老在路上的轉角邊喊住我，叫我脫隊出來聽他訓示。他也沒有問我的姓名，或問我是哪裡人士，只問：「你師父是誰？」

我回答：「是這裡的監院，上志下開上人。」

他又再問：「你願意跟我到香港去嗎？」

那時候的我年紀還小，香港在哪裡，我根本沒有任何概念，到香港能做什麼？我也完全不知道。只記得當時的我很緊張，慌慌張張地回答說：「這我要問我的師父，我不敢去！」他一聽，也沒有再講什麼，就叫我趕上排班的隊伍回堂去了。

從這一次以後，我心裡就想，除了棲霞山，還有另外的世界嗎？原來，這世界還有香港、還有日本，那麼，還有其他更多的國家嗎？我忽然一下子感覺到，原來我不知道這個世界到底有多大啊！

五十三天的戒期結束了以後，若舜老果然帶了五個人到香港去。我沒有羨慕，也沒有被遺棄的感覺，後來聞說那五個同學，待在香港沒有兩年，全部都往生了。大家覺得奇怪，他們那麼年輕，怎麼就往生了呢？

我們議論著，後來有了一個結論，一定是因為水土不服而導致生病，真是令人惋惜。有人說，只要帶一點棲霞山的水米過去，就不至於有這樣的情況發生了。當時的我，也不懂這許多事情，不過心裡有點毛毛的，心想，好在我沒有去，假如我也去的話，年紀輕輕的我，就只有做香港的孤魂野鬼了。

為什麼若舜老會與香港有法緣呢？原來，宗仰上人在一九一九年復興棲霞山，但只做了一年半，建了十一間樓就往生了，後續的工作就由若舜老繼承。若舜老認識香港張蓮覺居士，做了他的信徒，給他護持，棲霞山就與香港東蓮覺苑有了關係，後來在香港創建「鹿野苑」，等於是棲霞山在香港的下院。曾經有一段時間，何鴻毅居士把東蓮覺苑交給佛光山管理，我還在那裡見過若舜老和尚主持會議的紀錄本。簿子上記載的會議內容有條不紊，就像若舜老人的行事風格，一絲不苟的精神由此可見。

仁山法師

我認識的第二位老人，是我在受戒期間的教授和尚──仁山法師。

出生於一八八七年的仁山法師，是江蘇金壇人，大名鼎鼎，素有「鐵嘴仁山」之號，在大江南北講經說法時，到處都是千百人聽講。當時在佛教界可說無人不知、無人不曉，我之前就經常從其他戒兄弟的口中聽到有關他的種種故事。例如，他和太虛大師一同在民國元年，為佛教開創革命的事蹟。

尤其，在鎮江金山寺發生的大鬧金山事件，更是傳揚到全世界各地。

大約是在民國初年，他和太虛大師、智光法師等同學在祇洹精舍讀書。適逢孫中山先生剛剛革命成功，創建中華民國，仁山法師立即組織「中國佛教協進會」，在金山江天禪寺召開籌備會議，引發新舊兩派發生爭執。我想，仁山老應該是想乘勢革新佛教。

因為他自己本身是金山的子孫，在金山最高的地方有一個「觀音閣」，也就是他的常住。因此，他回到與自己有法緣關係的金山寺召集大眾，甚至集合鎮江的一些諸山長老。

仁山老慷慨激昂的宣布要革新佛教，甚至用手指著那許多長老，喝斥道：「佛教到了這種情況，你們還不覺悟？叫什麼諸山長老，真是豬頭山！你們能把二百字的一封信寫得通順，我仁山就砍頭感謝！」

這樣激烈的話，那許多諸山長老，平常受慣了人家的恭敬供養，哪裡受得了這種的恥辱？所以，當天晚上就由監院霜亭法師召集工友數十人，到觀音閣抓住仁老，把他吊起來毆打了一頓，滿嘴的牙齒都打掉了。

後來還是顧慮太虛大師與孫中山先生的關係，才把他釋放。但有人不服，非要置仁老於死地。因此，太虛大師趕來搭救，在鎮江江邊郊區的蘆柴堆躲了幾天，才倖免於難。這就是仁山法師大鬧金山的故事，可謂流傳甚久。

在戒期中，我們聽說仁老到馬來西亞訪問。當地有人問他：「你從哪裡來？」

仁老說：「我從金山來。」

問者說：「哦！你從金山來的呀？金山有個地獄種子叫仁山，你見過他嗎？」

仁山老一聽微微笑，一句話都不講，特地從身上掏出兩塊銀洋供養對方，以表示消災解業。

仁山法師，實在是一位和太虛大師一樣推崇革新佛教的長老，滿腔的熱情，我和他見面的那一年是一九四一年，有著胖胖的身材，口若懸河，講起話來滔滔不絕，我親耳聽見他講《華嚴經》，講了一大段都是背誦如流，在學問上很有實力。我們這些戒子也感到，有這樣的教授和尚來教導我們，是如何的幸運。

對仁山老，我們相當好奇，總想探究他種種的事蹟，想跟他學習，甚至也想參與他為佛教革新的運動。他辦有一份雜誌叫「法海觀瀾」，厚厚的一本，在我記憶所及，總有百頁以上；篇幅這麼多，內容自然豐富了。當然，像我們這樣一個小小年紀的戒子，在那個時期，除了仰望著法座上的教授和尚──仁山長老之外，我們實在也不容易和他親近了。

我們一點都沒有覺得仁山老有什麼不好，只覺得他真是有長老的風範。聽到有關他的故事愈多，愈是尊敬他。我的家師志開上人也知道我們小小的心靈對仁山老的崇拜，他只跟我淡淡的說了一句：「等到你長大，可以去跟他參學。」

現在回想起來，我從師父的話裡有些體會，以及日後他見我們辦《怒濤月刊》，還捐給我們五百令紙的事情，慢慢感覺到，原來，我的師父也是一位新派的人物。

覺道長老

第三位要說的老人是我的師叔公──覺道長老。

我在一九四六年，回到位在宜興的祖庭大覺寺，並且在白塔國小擔任校長。我發現寺裡都沒有長老，於是就跟師兄今觀法師講：「我們的大覺寺都沒有老人，只有我們兩個年輕人，似乎是不大像樣。」

師兄說：「我們的老和尚也很多，只不過散住在各個地方；其實和大覺寺同門同宗同派的長老有好多位啊！」

我一聽，心裡暗暗歡喜，就跟師兄講：「我們能去找一、兩位老和尚回來嗎？」

他說：「我們的寺廟這麼窮，哪一個老和尚肯到這裡來呢？」

後來，我一直用心訪查我們同宗同派的寺院，這些寺院大概都在離我們約一百華里左右的地方，但到過哪幾家寺院，現在已不復記憶了。

找了一陣子後，找到一位老和尚，跟他提起這麼一件事，他非常歡喜，就說我願意跟你們住到大覺寺去。這位老和尚，就是我的師叔公覺道老人。

我們這位覺道老人到了大覺寺以後，我當然就把他當作祖師爺來侍奉。可是這位老和尚，有一些過去鄉村老人家的嗜好，比方，他歡喜吃旱菸，偶爾還喜歡喝一兩杯酒。這些嗜好在我這個年輕人的性格裡，實在不能接受。總覺得身為出家人，怎麼可以吃菸喝酒呢？

其實，他也沒有提出要求說要吃菸喝酒，我想他應該也是很努力的在忍耐。後來，我的師兄說：「哎呀，老人家年紀這麼大了，有一點嗜好，應該不為過。」

我想想：「是啊，老人年紀那麼大了，七十從心所欲不踰矩。我又何必那麼計較呢？」甚至後來，我還替這位老人家走路到戴阜鎮買旱菸供給他吃，覺得能讓老人家歡喜，是我的責任。

這一年寒假，我到南京去備辦一些學校要用的文具、課本，就在南京的時候，聽說覺道老在一座小橋上，被一部推車撞下橋去，跌下去後就往生了！我趕緊從南京回來奔喪。至今想到都覺得難過，假如不是我把老和尚帶出來大覺寺，他也不至於這樣就往生；假如我在大覺寺裡，我可以替他跑個腿，他也不至於發生這個車禍。生離死別是人生最悽慘的事，我為這位老人的罹難，一直牽掛在心裡好多個年頭。

覺道和尚那麼老的年紀，已經七、八十歲了，到底去戴阜鎮上做什麼呢？原來，他自己釀的甜酒一直不發酵，他要到鎮上買一點材料，卻不幸發生這樣的災難。

老和尚往生後，這些酒都發酵了。好幾罐的甜酒，也不知如何處理。

因為在寺中，師兄、我和其他工人都不喝酒。怎麼辦才好呢？後來，看到我們養的二十幾條羊歡喜喝酒，給羊兒喝喝看吧！沒想到，這幾條羊喝了酒以後，全部都醉死了。菸酒害人，真是不淺，連畜生都上了當，因酒而死了。

回想起這位師叔公與我們相處近一年的時間裡，給了我們很好的示範。師叔公從不問閒事，也不會管我們，每天總是安分地吃飯，看外面的風景，抽個菸袋，沒有一點疾言厲色。跟我說了一句意味深長的話，我至今都還記得。

他說：「青年人就像一朵花，花的生命不是很長久，要早一點結成果實才能跟人結緣。」

我想，這位師叔公沒有受過什麼教育，也不懂佛法，從他的口裡能講出一、二句有哲學意味的道理，覺得真是非常難得了。

除了我的得戒和尚、教授和尚及師叔公以外。還有我家中的長輩及老師也令我懷念不已。像我的外婆以及外婆的妹妹，一位我們稱為「師公」的比丘尼，他們雖是女眾，性格堅強、厚道，真是令人不勝回憶。

而我親近的老師融齋和尚及智光長老，都是慈悲的老人，智光老還是教授過我幾堂課的老師，我非常感念他。所以後來我和南亭、悟一法師在台北永和共同創辦的學校，就定名為「智光商工學校」。

我在焦山佛學院讀書的時候，每到金山，總看見一位慈祥的老和尚擔任知客，那就是太滄老和尚。每一次去，他都對我噓寒問暖，那種親切和藹，很令人窩心。後來太滄老也到了台灣，我還經常去向他禮座，對他致意。

此外，像悟明長老活了一百多歲，也是我的好友。我一直受他的鼓勵，他每次見到我都說：「你不同凡響，你不同凡響啊！」戒德老和尚也活到一百多歲，從他在常州天寧寺作監院時，我就認識他了。後來他到台灣，在佛光山打過禪七，我還請他做主七和尚。其他像慈老等諸多的長老，在另章已有提及，在此就不一一地敘述了。

至於在家的老人，與我們親近的也有很多，在此就略提幾位代表。   

大約在佛光山開山十年的一個午後，我認識了一位老太太名叫黎姑。那天，我正要從東山去佛學院上課，遠遠見到寶橋那邊，有一位矮小、駝背，裹著小腳、瞇著眼睛的老太太吃力地走著。我趕緊和他說：「老菩薩，請到朝山會舘休息，吃一杯茶。」

他自顧自地往前走，好像沒有聽到我的話。我心想，可能是自己的台灣話不標準，聽不懂我的話吧！

眼看他急著想從朝山會舘前的石階下山，我只好上前和他比手畫腳地說：「老菩薩，這邊的石階有一百多層，對您可能不太方便。那個邊上，有一條斜坡路比較好走，我帶您去，好嗎？」

於是，我帶著他走了一段路，才放心走回學院去。

數年後，有一次我到馬來西亞弘法，就要離開吉隆坡的佛教大廈時，他來電邀我見面，雖然隔天一早就要搭飛機走了，為了給人歡喜，我還是答應了。

行旅匆忙中，他一來，就捧著一個牛皮紙袋，對我說：「這些給您辦教育。」匆匆道別，打開紙袋一看，竟然是八十萬元的教育基金。後來，我每回到馬來西亞弘法，他都會拿出兩、三百萬給我，不知捐了多少次。聽說其他佛教界人士經常向他化緣，可是他卻不肯捐出一毛錢。

有人問他為什麼對我這麼特別，他說：「那個星雲大師啊，不但熱心辦教育，像我這樣窮酸模樣的老人到佛光山，誰也不認識，他卻毫不嫌棄，是一個很有人情味的法師。就是要我把一切都捐給他，我都心甘情願。」

另外，還有一位張少齊老居士與我也有些因緣。張老居士真可說是台灣佛教文化的源頭耆宿。記得早年他的琉璃精舍，經常都有諸山長老海會雲集，商討教事，排難解紛。但是到了晚年，卻門前冷落車馬稀。我一直感念他熱心為教的種種貢獻，所以在美國為他找了一棟房子，作為他安養天年之用。回憶他過去為佛教的辛勞奔波，還是很慚愧，覺得自己做得不夠，總想再為他多作一點服務。最後他也活到一百多歲，我也很為他的高齡慶幸。

還有諸多的老居士，也為佛教貢獻良多。例如馮永楨、張劍芬、趙茂林老居士等。趙居士一生致力於佛教事業，以居士之身，布教弘法不遺餘力。先後在各監獄布教二十年，在廣播電台主持佛學問答十餘年，晚年，我把他接到「佛光精舍」直到終老，現在他的牌位還安奉在萬壽園裡。

還有一位王鄭法蓮老太太，在我二十多歲時，他與我素無深交，但憑一股信佛的虔誠，拿了我所撰寫的《無聲息的歌唱》和《玉琳國師》，沿門兜售，竟然各賣了兩千本。我初期弘法和教育事業，一盒粉筆、一個幻燈機，他都給予贊助，後來我也將高齡九十多歲的王老太太接來佛光精舍居住，頤養天年，也算聊表寸心。

還有孫張清揚女士長年熱心公益，對於弘法事業更是不遺餘力，台灣佛教今日能蓬勃發展，孫夫人的勞苦功高，有目共睹；年老之後，我也經常去探望他，甚至幫他安排後事。其他的長輩如：潘孝銳、方倫、唐一玄、戴琦、張姚宏影等，真的都是老友中的老友了。

談過了一些與長輩的來往以外，再來敘述我與小朋友的因緣。

我從辦慈愛幼稚園起，就有很多可愛的小朋友，至今還在我記憶裡。五十多年前，張予明姐妹兩個人才五、六歲，一個就讀大班，一個念小班，小姐妹倆歌聲動人，一點幼稚的模樣都沒有，完全是大人的歌喉。他們的台風相當穩健，所以那時候常常帶他們到各個校區、軍營、社團裡唱歌，獲得很多人的稱讚。

辦兒童班時，很多的小朋友都很有才藝，並且勇於表現，我們經常舉辦法會，或辦活動時，需要節目表演，首先想到的，都是邀約幼稚園、兒童班的小朋友演出。現在他們長大了，都在社會上貢獻一己之力，有的當記者，有的當醫師，做老師、藝人的，為數也不少。

大慈育幼院的小朋友，更加讓人難以忘記。這些孩子，有的半孤，有的全孤，甚至在佛光山早期，還有路上撿來的孩子。不少的人，由我替他們取名字、報戶口，戶口就報在心平（佛光山第四任住持）的名下，或者我的名下，跟著我的俗姓姓李。

但是徒眾說不能這樣做，因為，萬一將來他們長大後，也許會來繼承佛光山的財產。於是，我就把佛光山所有的財產都登記為常住公有，我私人底下一錢不名。

這許多小孩也不辜負我的期望，長大後各自獨立，貢獻社會。從一九七○年辦育幼院開始，至今四十多年來，已經長大、成家立業的孩子已有一千七百餘人。有的從台灣大學、清華大學畢業，有的在軍校畢業，大家各安其所。

這許多孩子的心腸都很好，長大後可以到社會上獨立了，但他們經常會回到育幼院來關心弟弟、妹妹的成長。例如：林毓庭、盧含洙、黃翊祐、吳健緯、潘文中、徐士閔……一代傳一代，代代相傳。

在佛光山，我們很重視育幼院小朋友的教育。例如，就讀國小時，送他們去學校讀書，都會替他們買新皮鞋、新衣服，衣著整整齊齊；便當裡的菜肴，要比一般小朋友的更好，甚至育幼院小孩的讀書費用，應該可由國家補助免除學雜費，但我一樣替他們繳費。因為，我希望學校裡的老師把他們當成一般的孩子看待，不可以把他們看成是孤兒。我要讓他們在學校裡受到大家的尊重。

一般的育幼院，都歡喜客人前來參觀，讓人看到幼兒心生同情而捐獻，但是我們的育幼院不對外開放。為什麼？因為這裡是他們的家，假如帶客人去參觀，客人會說：「這個孩子這麼可愛，怎麼會沒有爸爸、沒有媽媽呢？」或是說：「好可憐啊！這麼小就沒有父母。」這樣一來，會傷害我們兒童的心理，有損孩子的尊嚴，於是我們一律謝絕參觀！這也是我們大慈育幼院的一個特色。

大家都知道，大慈育幼院裡的兒童，佛光山把他們都當公主和王子看待，所有的師父都非常愛護他們。尤其照顧他們的老師，如：蕭碧涼、王智鳳、邱香、吳愛渝、周素卿、歐慧靜等老師，將他們一生的歲月，全都奉獻給這些小朋友們。

這些孩子也很爭氣，長大後進入社會服務，從來沒有出過什麼問題。可見要使兒童的身心發展健全，只要有正當的教育，讓孩子懂得樂群、和眾，讓他們發揮才華，兒童都會有很好的成長。所以在佛光山有一句話：「學佛的兒童不會變壞。」

除了育幼院的兒童以外，我們佛教學院、佛光大學的青年就先不去提了。除了佛光山海外各地別分院道場成立的童軍團，在台灣，我們辦的佛光童軍團是佛教第一個全國性的童軍團，二○○○年正式登記以來，辦得有聲有色，遍及全台灣各地。由教育部的李耀淳擔任執行長，十餘年來，對童軍團的支持、指導及照顧，非常盡心盡力。

至今，童軍的孩子已達數千人之多，每年都向國際童子軍會繳納費用，因此，有孩子在佛光山參加童軍團，家長負擔也重。不過，我們有很好的教育，每到大會師的時候，活動真是熱鬧非凡，人數都高達千人以上。

這許多孩子在佛光照耀之下，法水滋潤他們的心靈，孩子成長良好，身心均衡有禮貌，懂得勤勞，有服務的精神，具備讓人接受的種種美德。數十年來，佛光山對幼兒教育的提倡，默默地耕耘，至今應該有不小的成就。

至於個別的孩子，有許多位也有一些特殊的因緣。

一九六○年，有一位女老師要我替他的新生兒取名字，那時，正逢台北在競選第一屆中國小姐，競賽如火如荼的展開，後來由一位林靜宜小姐得到后冠。我就跟女老師的先生說：「你的小孩就紀念第一屆的中國小姐競賽吧，名字就叫蔡靜宜！」過了幾年，這小女孩不知不覺長大了。

一九六三年，「中華民國佛教訪問團」到東南亞訪問的時候，靜宜正在我們創辦的幼稚園讀書，他跟隨著父母到機場向我們獻花送行，還拍了一張照片。這張珍貴的照片就收錄在我所寫的《海天遊踪》裡，一直流傳至今。

一九六九年，佛光山舉辦第一屆大專佛學夏令營時，有一位活潑美麗的少女跑到我面前︰「師公，爸爸媽媽叫我來問候您﹗」我一看，覺得十分面善，一時也想不起是誰家的女兒？

於是我問他叫什麼名字，他說：「我是中興醫院院長趙寰村的女兒，名叫趙翠慧。」

這下我才想起二十年前，他的母親在一所小學擔任老師，本來想要發心跟一位老和尚出家，在剃度前一刻，我希望他能多作考慮後再來出家。畢竟當時佛教界的發展還不像現在這麼蓬勃，反而他待在教育界對社會更有利，何必一定要出家呢？

離去之前我勉勵他︰「心出家比身出家更重要。」並且送了一串念珠給他，祝福他未來佛緣不斷。想不到，近二十年，如今他的女兒已經亭亭玉立了。

我聽了小慧的自我介紹以後，取笑地說道︰「如果不是我當初的那句話，你現在還不能到這個人間來呢！」

第一屆大專佛學夏令營結束以後，我幾乎很少聽到「趙翠慧」這三個字。又再過了二十年，加拿大溫哥華地區籌備佛光會時，趙翠慧居然出現在我的眼前。旁人介紹他是中華學校校長、三民主義大同盟會會長等等，總而言之，他是當地華人中的領袖人物，在僑界十分活躍，對佛教也非常熱心，承擔了當地佛光會的各項籌備工作。

曾經，他為了籌募佛光大學建校基金，協助策畫「佛光緣書畫義賣會」，發起路跑等活動，也曾在溫哥華的大學裡舉辦數千人佛學講座，甚至邀請加拿大國家籃球隊來台，代表國際佛光會參加瓊斯盃籃球錦標賽。當那許多加拿大球員，穿著佛光會會服奔跑在籃球場上時，「佛光」兩個字的耀眼，在別人看來或許很平常，但我卻是非常感動，因為佛教終於走上社會，終於在信仰上增加了喜愛體育的人口。

只不過好事多磨，當他順利考取佛光會檀講師資格之後，卻意外地發現自己罹患肺腺癌，身形日漸消瘦。那一年，他才四十多歲，不過當我前去探望時，還是勉勵他要放下牽掛，信念會幫助他健康。據說我這一次探病對他的幫助很大，之後病情就逐漸好轉了。

大死一番之後，他對於信仰更加虔誠，後來數次到歐、美、澳各大洲去講說「瀕死經驗」（Near-Death Experience），真誠動人的講說，感動了許多聽眾。現在，他是佛光會中華總會副總會長，仍一本熱心地在推動會務。

他對我，除了恭敬以外，更有一份熟稔，彷彿親人一般，一直到今天，他的兩個孩子也長大成人了，但是趙翠慧對佛光山的各項事務及活動，還是孜孜不倦地參與。

另外，大約在三十多年前，屏東有一位小女童名叫張琲昕，張小朋友才八歲就會寫信給我，與我成為筆友。當時張小妹妹還不太懂寫字，信的內容都是用注音符號拼寫出來的，為了讓幼小的心靈多點信心，我特地每封信都回函給他，甚至，我還邀請他的父母帶他來佛光山約見。後來他長大了，結婚時還回來看我，送我一對花瓶。

一九九四年，農曆新春期間，佛光山台北道場為了籌募佛光大學建校基金，舉辦了一系列「佛光緣藝術精品義賣」。其中的一場拍賣，穿插義賣我的書法，那時候，一幅書法都是起價數十萬元，最高到六百萬元，喊叫聲此起彼落。

但有一位可愛的小朋友高聲大喊：「一百元！」剎時，鼎沸的人聲突然安靜了下來。我看看這位小朋友，即刻說：「這幅字，一百塊讓給這位小朋友。」現在這位小朋友已是三十多歲的青年，他就是曾在台北道場擔任青年團團長的王翊。

還有一位住在屏東的小女孩叫陳淑蓮，也是從小與我熟稔。長大後，跟他的父母說他要嫁給做麵的人士，問他為什麼？他說：「因為師公喜歡吃麵，所以我要嫁給做麵的。」以一生的幸福換取我的吃麵，這代價實在太高了。但這樣的心意不是比親兒女更令人感動嗎？

像這類我與小孩結緣的事情，在我一生中實在很多。接下來，繼續要述說的是國外小朋友的故事。

大約二十多年前，我在韓國首爾機場準備登機。遠遠走來一位應該有十一、二歲左右的女孩，這位小學生很大方的和我講話，還向我問訊。但是韓國話我一句話也聽不懂，他只和我講話，我沒辦法應付他，加上已接近登機時間，只好從身邊掏出一張名片給他，便匆匆道別。

返台後不久，就經常接到他的來信，好在那時候山上住了不少韓國人，就由他們代我用韓文翻譯通信。他的名字叫金貞希，就讀初中，從字裡行間，可以看出他是個天資聰穎的女孩。往後，他的母親來台灣，一定要母親帶禮物給我。偶爾碰上學校放假，他也一定要跟著母親來看我。

後來他慢慢長大，吵著說要來台灣學習中國話。父母拗不過他，只好送來台北普門寺，在師範大學學中文。每當有人問他來台學習中文的動機，他總是回答說：「這樣才能和星雲大師無礙地溝通啊！」

我不禁感嘆這個小女孩的用心實在令人感動。學會了中國話以後，他也在我們韓國首爾佛光山道場服務了好多年。

長大後的金貞希生得落落大方，高挑美麗。我們鼓勵他去結婚，但多年都沒有消息。我們也問過他：「你那麼美麗怎麼不嫁人呢？」一直到三十多歲，遇到一位申先生才結婚。生了小孩之後，還曾與先生帶著孩子一起回來佛光山拜佛巡禮。這就是我與金貞希小朋友的因緣。

一九九二年，我到印度的拉達克訪問。拉達克的地理位置十分靠近喜馬拉雅山，臨近冰河地帶，四季冷熱溫差相距甚大。夏季熱得寸草不生，看不到什麼昆蟲蝴蝶；冬天冷得要躲進土洞避寒，一年有半年以上是雪季。儘管拉達克的物質條件十分貧乏，但是當地居民天性樂觀善良，生活在高山上安然自得。

在拉達克期間，有件事讓我終生難忘。有一次，當我們拜訪當地的佛教團體之後，正準備驅車前往下一個行程，我發現有一個小女孩在後面追著我們的車子，我趕緊要司機把車子停下來。搖下車窗，只見黝黑的小手，遞來一朵金黃的小花，小女孩合掌微笑。我趕緊把身上的念珠拿下來送給他。

當車子再度滑動時，金黃的夕陽映著小女孩的身影，宛如純潔美麗的天女下凡。拉達克的天氣酷寒乍熱、寸草不生，這小女孩怎麼會找到這朵花的呢？他送給我的不只是山野的一朵花，而是他一份貴重的情意啊！

回到旅館，我要侍者把花放進瓶裡，隨行的徒眾不能理解，我為什麼把這朵花視如珍寶？布施花朵的小女孩雖然外在貧窮，卻不影響他內心世界的富有，著實令我感動。多年後，我對這位送花的女孩，仍然懷念不已。

印度拉達克，不僅接近佛陀的故鄉，而且是心靈最富有的民族。那一年我到拉達克，參訪了藏傳的寺院。參訪當天太陽好大，我身上的僧袍沒有一寸是乾的，像是剛從水裡浸泡上岸一樣。

沿途幾百個小朋友，從四歲到七歲，赤著腳，衣衫不整，排著隊等候我們的到來。我們以為車子過了，孩子就會解散，等我們參觀、誦經，經過了兩個小時後，再回到原先經過的路上，他們竟然還站在那裡，一張張安詳的臉孔，向我們合掌微笑。

貧窮的國度，因為有了佛法的薰陶，每一個孩子散發出高貴的氣質，他們雖然沒有漂亮的鞋履，卻懂得用真心布施。拉達克並不貧窮，因為他們能夠給予，貧富是以人心索求或施捨，作為分界點的。

許多人說我「老少咸宜」，其實我只是對每一個生命都平等看待，無論是垂垂老矣的老人，或是言語不通的小孩子，我都願意和他們成為朋友。和這些長輩及兒童的相處上，實在有很多值得懷念及感恩的地方，真是謝謝他們！