p259　※與佛菩薩感應記

有宗教信仰的人，都希望能有宗教的體驗。宗教的體驗不一定從外來的靈感，主要的是來自內心的昇華，如果把自己一味的依賴給所信仰的教主，以他作為依靠，那就會失去自我的助力。佛教禪宗有云：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」已經為我們做了說明，更重要的當務之事就是：「自己做自己的教主！自己做自己的貴人！」

我一生接觸許多宗教人士，佛教徒、異教徒、神道信徒，都各自敘述他們的靈感。當然，像我在宗教七十多年的歲月裡，也有許多超世俗人情的佛教感應，但是不好說。尤其，我倡導人間佛教，如同孔子所講不語怪力亂神，但是靈感在宗教裡，確實是平常、稀鬆見慣的事。

你很渴，吃一杯茶，不渴了，這不是感應嗎？你很餓，吃一碗飯，不餓了，這不是感應嗎？冷了，加一件衣服，就會暖和，這不是感應嗎？別人一句讚美的話，引得我心花怒放；別人的一句批評，叫我灰心喪志，這不都是感應嗎？感應，不一定從佛菩薩那邊要求，生活裡面到處都有感應。

所謂「靈感」，就是感應，你敲鐘，鐘就「噹！」一響；你打鼓，鼓就會「咚！」一聲。敲鐘、打鼓，噹、咚各響，這不就是靈感嗎？

我勤於讀書，以智慧抉擇事物，智慧就是我的感應；我慈悲待人，別人也回報我友誼，慈悲就是我的感應。原來，感應不一定是向佛菩薩祈求，自己也可以創造自我的靈感。

我也常想，我們的感應究竟在哪裡？我幫助別人，別人也會幫助我；我服務別人，別人也會為我服務，這種交流不就是感應嗎？所以，靈感是有因果的，你有善因好緣，怎麼會沒有感應呢？

關於靈感，在《法華經．觀世音菩薩普門品》中，有顯益及冥益二說。所謂「顯益」，就是觀世音菩薩的三十二應化身，應以什麼身得度，就現什麼身而為說法，這就是顯益；現在生氣煩惱，自己的瞋恨之火正焚燒自己，假如稱念「南無觀世音菩薩」聖號的時候，瞋怒會消逝，這就叫冥益。

《普門品》中提到的三毒七難。比方：「若人多於淫欲，稱念觀世音菩薩，便得離欲。」淫欲心重的人，只要稱念觀世音菩薩，自然就會離欲。別人罵我們，如同刀劍一樣刺激我們，心中稱念「觀音菩薩、觀音菩薩」，我不感覺難堪，甚至順著對方的話「你罵得好」，繼續稱念「觀音菩薩、觀音菩薩」那麼，責罵的刀劍，傷害不了我們，這就是冥益。

又例如，文中提到的「二求願」也是冥益。經文中：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。」說得實在巧妙，求男要具有「福德智慧」，因為對男生來說，福德智慧很重要；求女時要求「端正有相」，因為對女孩子而言，莊嚴漂亮是最重要的了。

其實，這也是一種胎教。因為母親懷孕時，心懷慈悲、善意，情緒平和、理智，生下的兒女，性格會不一樣。倘若母親的情緒暴躁，胎兒也會受到影響，這也是老一輩的人為什麼說懷孕的女孩子，要在家修養，不要做事。不過我想，重要的還是內心要培養慈藹、和氣、溫柔才是。

有人問有沒有觀世音菩薩？何以證明有觀音菩薩？具體來說，佛教裡有五量：現量、比量、譬喻量、神通量及聖言量；唯識學家也有現量、比量、非量等三量可以說明。

「茶杯在哪裡？」「茶杯在這裡。」「衛生紙在哪裡？」「在那裡。」這很容易了解。因為看得到，我能證明存在，你不能說沒有，這就是「現量」。

有人問：布有多長？你拿尺一量就知道了。這個東西有多重？你用秤一秤，就曉得了，這叫「比量」。

什麼是「譬喻量」？你說木頭棍子很硬，到底有多硬呢？我找一支很硬的鐵條給你看，就是這麼硬。「盤子有多大？」「桌子有多大？」我告訴你就像什麼東西一樣大。什麼叫「無我」、什麼叫「舌燦蓮花」，我用一些譬喻來說明，讓你能明白懂得，這就叫「譬喻量」。

至於「神通量」，我不知道神通，也沒有神通，不過，有神通的人會知道。例如晉朝佛圖澄大師為了感化石虎、石勒兄弟不要再殺人，他對著一盆水念念有詞，盆裡緩緩的長出一朵蓮花來，石虎、石勒看了驚歎不已。從此，無論他們性格再怎麼兇殘，都相信佛圖澄的話了。這就是神通量。

又例如吳國孫權，原本他也不相信佛教，康僧會對著銅瓶焚香禮敬，過了三七日，最後瓶子終於「咯！咯！」聲響，生出了舍利子來。至此，孫權也不得不相信康僧會了。不過，神通也不是人人都相信，當場見到的人相信，沒有見到的人就不一定相信。

最重要的是「聖言量」。這是指聖人的言語，沒有一句是亂說，也沒有一句話是不對。例如，釋迦牟尼佛是聖者，他說有觀世音菩薩，你能不相信嗎？當然，有人會說：「念觀音、拜觀音，不如自己做個觀世音。」觀世音菩薩就是我們自己，反觀自性，這就說明有觀世音。

觀世音菩薩有謂「三十二應遍塵剎」，到處隨緣應化，這就是感應。但是，感應也要合乎因果。比方《阿含經》中有個例子，一塊石頭要沉下去，你祈求：「神明，神明！讓這塊石頭浮起來吧！」這是不符合因果的，你祈求也沒有用。油是浮在水面的，你祈求：「神明，神明！讓油沉下去吧！」這不合乎物理，你祈求神明也沒有用。因此，講神通、靈感，都是要有一定的因果法則。

佛教講五戒，你能持守五戒，用行動奉行，就會獲得感應。有的人跪在佛菩薩、神明的前面，祈求自己能夠長壽。其實不必，只要你受持五戒中的「不殺生」，不侵犯人的生命，甚至積極護生，不必佛菩薩幫忙，你自己就會幫自己長命百歲了。

也有的人跪在神明前面，祈求神明讓自己發財、富貴榮華，你說，哪一位佛菩薩、神明來賞賜給你呢？你必須藉助信仰的力量，不偷盜而喜捨布施，好比你在田地裡播撒了種子，還怕不能生長？不能有收成嗎？

經常有很多人祈求菩薩給予感應，但菩薩也不一定來無影、去無蹤，他可能就是你身邊幫助你的人。

好比國共戰爭發生時，這是國家的大事因緣，我沒有辦法抗拒，只能隨著人潮來到台灣。過去，我並沒有到台灣的念頭，台灣在哪裡我也不知道，但就是這樣隨著大時代環境來到這裡。雖然我在台灣無親無故，無處安身，但是因緣很好，感謝中壢圓光寺的妙果老和尚，當時大部分的人都離開了圓光寺，卻有些少數的人得以留下來。你說這不是感應嗎？他不是活菩薩的示現嗎？

我在台灣留了下來，吃住都解決了，但實在不得穿。剛好有一位老太太給我一條他的長褲，鄉下老太婆的褲子都是很寬大的，我也沒覺得很「歹勢」（不好意思）就接受了下來。後來，他又給我一件女眾穿的海青，像條裙子一樣，倘若現在拿出來看，一定會給人取笑，但我也就這樣穿了。北台灣的冬天，天氣還是很寒冷，妙果老和尚給我一件舊夾襖，我沒有嫌棄，反而很高興。衣、食、物，我不嫌棄它，這許多東西就會跟我很親，便會自動出現。我少了什麼，它們就自動跑來，這不是生活上的靈感嗎？

後來，有人給我一塊布料，我做了長衫、海青，著手縫製時，也有人自願前來幫忙。那時候，有一位性定法師對外省人不是很好，但是奇怪的是，卻肯幫我這個外省人做這許多事。這不都是因緣嗎？

那時候心想：「我無法一直寄居在圓光寺裡，未來前途該怎麼辦？」不久，就有台北中央廣播電台找我寫文章，隨後又有《自由青年》找我編輯寫文章。如果現在有人來找我做廣播節目、要我寫文章，這是很稀鬆平常的事；但在那個社會局勢都還不是很穩定的時代，就有因緣來找我，這實在也很不可思議。

有一次，顧正秋女士在永樂戲院演出《火燒紅蓮寺》，內容涉及詆毀佛教，我在刊物上寫了一篇〈致顧正秋小姐一封公開信〉表示抗議。當時，顧正秋是劇壇名伶，假如他不高興，只要跟蔣經國先生講一句，恐怕我的頭就掉地了。但即使如此，為了護法，我也要勇敢的去做。其時，類似這樣的事情發生過多件，也不及一一去敘述了。

前幾年，我和顧正秋女士還在佛光山台北道場見過面。他送我一本他的傳記，我請他吃一頓素齋，席間相談熱絡。他的女婿姚仁喜、女兒任祥也都支持我們，還幫忙我們建設佛陀紀念館，因緣也是相當奇妙。

說來，妙果老和尚、顧正秋女士都是觀世音菩薩給我的感應，他們一個以比丘身說法，一個以婦女身說法。因此我常說，從內心去體驗，只要我心中有佛，看到的世界都是佛的世界；只要我心中有佛，耳朵聽到的聲音都是佛的聲音；只要我心中有佛，我的語言都是佛的語言；只要我心中有佛，看到的這個世界，到處都是佛、都是菩薩，我的周遭都是與佛菩薩為鄰。這就是我的靈感。

在我年輕時，心裡有一股為教的熱忱，應該是可以進到中國佛教會服務的，因為他們需要人，我也需要中國佛教會。但是，如果我進了中國佛教會，就會變得膚淺、世俗。那個時候，本來宜蘭對我來說，也是沒有來往的因緣。但是有一天，慈莊法師的父親李決和居士，在佛教會見到我，於是邀請我去宜蘭弘法。我真是把李居士看成真的菩薩，他流露的慈祥、愛語，給人感覺就是一個好人。我十分感動，決定要前往宜蘭，從此展開我在台灣數十年的弘法歷程。這能說不是靈感嗎？

在此之前，初到台灣時，由於被密告是匪諜而被拘留起來，那許多在外面為我們奔走，想法子營救我們的人，由於他們的搭救，才有我後來的這種種弘法。說來，他們不都是佛菩薩？他們不都在救苦救難嗎？

到了宜蘭以後，實在講，倘若今天給哪一個人去駐錫弘法，可能都住不下去。為什麼？不管他有什麼天大本領，第一個面臨的問題就是：沒有廁所。過去，我們在大叢林裡面生活，設備、環境再怎麼壞、亂、不好，必定都還有廁所。一個人內急之時，沒有廁所可以使用，第一個條件就住不下去了。

第二：沒有電燈。這對我而言倒還不要緊，因為我也不曾用過電燈，只有短期停留在南京華藏寺時曾經使用過。像我住過的棲霞山、焦山、宜興大覺寺、中壢圓光寺、新竹青草湖靈隱寺等處，都沒有電燈。

第三，沒有住的地方，床也只有用幾張桌子拼湊起來，簡陋的床鋪，讓人一坐下來，聲音就響亮得嚇人；而書桌只能用裁縫機充當桌子來寫文章。我在大陸做學生時，至少都還有張桌子可以寫字。現在請我來講經，連一張桌子都沒有，這實在太沒有條件了。

此外，我經常形容的，吃飯的時候，四方形飯桌是用二塊木板釘起來的，中間還有一條五公分寬縫隙；湯匙則是用薄薄的鋁片自己做成的，風一來，很容易就吹走了。

我是在剛過完年的農曆正月到了雷音寺，那時候，一走出佛殿門口，就可以看見丹墀上掛著許多臘魚、臘肉，大概是寺裡的三戶軍眷人家，他們過節吃不完的臘貨，準備晒乾之後慢慢食用。甚至還有男男女女、小孩子的衣服、小褲，也統統都掛在一起，可以說，環境條件比過去的大雜院還不如。

別的不說，一般人光是看到這種情況，想必是不想留下，放棄走人了。當時，雷音寺確實沒有生活上的條件，如果我不接受也是可以，因為也沒有人強迫我一定要接受。但奇怪的是，我並沒有被這個艱困的環境打倒，反而很自然的就接受了。想到地藏王菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的誓願，如果我不來宜蘭度眾生，誰來度呢？我想，這正好可以給我有個用武的機會。

後來，我在寺旁邊加建了一個小型的講堂，但是宜蘭包括頭城募善堂和羅東、蘇澳等地的各個神廟，都是金碧輝煌。宜蘭縣議會開會時覺得很奇怪，怎麼宜蘭這麼多的寺廟紛紛復興要重新建設？

在當時，其實我還沒有力量重建，但信徒他們有辦法修建，只不過縣議會不了解，寺院的重建，是我們弘法的效果。因為大家聽經聞法，生起信心，不斷發心做功德。我在台灣各處弘法，撒遍這許多菩提種子，才有這種發展的基礎，但他們哪裡會想得到這與我是有關係的呢？

宜蘭，真是一塊極樂淨土，那裡的歌聲梵唄嘹亮，童男童女圍繞，將軍身、梵王身等各界的人士，我沒有見過，並不認識，但他們全都來了。佛祖慈悲，以種種因緣方便，讓那許多的善知識、善護法一起前來護持道場。

我在宜蘭弘法來來去去前後二十多年，但世間無常，總要有離開的時候。當時沒有人傳燈，沒有人出家，因此這盞燈也不曉得傳給誰？宜蘭的寺廟，在我初到時曾經算過，沒有一家寺廟的出家人不是半路出家的。他們大多是在中年時期，帶兒帶女、攜家帶眷出家。

後來，我決定去發展佛光山，捨不得的，是宜蘭一直跟隨我的那許多老先生、老太太和年輕人，他們都是跟著我，經過許多苦難的歲月一起走過來的。我放下了他們就離開，正是大家道心堅固、已經形成一個道場的時候。這許多信徒學佛需要人領導，我只有告訴他們，依法不依人，學佛不在一時；我在台灣弘法也遇到一些挫折阻礙，不過總是一一克服化解。因為儘管這娑婆世間如汙泥，只要我們自己做一朵蓮花，汙泥也會成為修道上的靈感。

在宜蘭弘法的感應事蹟，除了上述說的「顯益」外，也有一些「冥益」的事情。

首先，一位姓曾的退伍軍人，因患風濕症癱瘓了八年，兩條腿瘦到僅存皮包骨而已。一九五八年我在宜蘭念佛會主持佛七，每一天他都坐在旁邊隨眾精進念佛。到了第七天，清晨早課念佛的時候，我坐在佛前領眾共修，他竟然站了起來，走到我前面向我三拜。我嚇一跳，心想，曾居士往生了嗎？怎麼這時候靈魂來跟我禮拜？不過，也不必害怕，有這麼多人在這裡念佛，就是鬼，也不值得我驚嚇。他滿面紅光，就像喝過酒一樣，三拜以後，我說：「好了，三拜就好。」

曾居士看著我，我想，他是想跪下來跟我講話。但我那時候還不曉得怎麼回應他，這太突然了，便說：「回去再念佛。」這時候，大眾正在念誦《彌陀經》，念過之後，接下來就是繞佛，他也站起來跟著大家繞佛。

他癱瘓了八年，雙腿早已沒有知覺，完全要靠兩張短小的竹凳子協助，先把二個小凳子擺到前面，再用雙手撐起身子，整個人才能往前移動。他信佛虔誠，家就住在距離雷音寺不遠，每次都會來參加共修。所以到了要念佛了，我都叫人去把他背到寺裡來。這件奇妙的事情就這樣傳了出去，轟動整個宜蘭。

後來我問他：「你怎麼忽然會走路的？」

他說：「我也不知道，只是感覺到有一股熱氣衝上來，兩腿突然覺得有力，我就試著站起來，然後很自然的就走去向你禮拜了。」

第二件事就是雷音寺的大佛開眼。

一九六四年雷音寺舉行佛七，供奉在佛殿中央的是剛從香港塑造回來的佛像，非常莊嚴。一天清早，有一位名叫邢大軍的退伍中校，他問我：「師父，這個佛像裡面是不是有機關？」

「佛像怎麼會有機關？沒有啊。」我回答。

邢大軍說：「可是，我看到他的眼睛睜開。」他是一個很正派、虔誠的佛教徒。我就說：「大概是你看到佛前的蠟燭光影在飄吧。」

過了一會兒，又有很多人談說：「佛像開眼了！」一時之間，大家紛紛傳述。

到了晚上，法會即將開始，我也在外面準備好即將上殿，等待司法器人員敲磬後，就進殿裡拈香主法，但是隔了好久都沒有動靜。平常，法會都有一定的時間、程序，這麼久了，怎麼還不敲磬讓大眾禮佛三拜呢？原來，每個人都在大殿裡爭看大佛開眼。

就在這時候，有一位五、六十歲左右的女眾信徒，跑來一把抓住我：「師父，你來看，佛祖開眼了！佛祖開眼了！」這個當下，我怎麼可以聽他的話，抓著我就進去看大佛開眼呢？

我說：「好啦，你去看就好了。」

他又說：「走不進去啊！」

我說：「你敲引磬，大眾就會讓路了。」於是，他們就敲引磬，讓引禮師六人進去引導大眾開始唱誦〈香讚〉。法會前的三拜，每一個人禮拜，都像是朝著天在拜似的，因為大家看到佛像開眼了，心情都很激動。他們三拜過後，就是輪到我要進殿了。我心想，佛像究竟有無開眼呢？

那尊佛像很高，一般我們都不會特意朝上看。我想，如果我看到開眼，當然就要照實說有，可是就會有人說你宣傳，毀謗你。算了！不要看吧！我也就特意不去看佛像了。

但是，人心還是很矛盾的。我走到佛前拈香禮拜的時候，很自然的，往上看了佛像。「咦？沒有開眼啊？」三支香拈過了，我回到主法的座位上，很安心的隨著法會程序唱〈香讚〉、誦《彌陀經》、繞佛。

繞佛的時候，我走出大殿，同時也把念佛會的總幹事林松年喊了出來。他是一位新潮的人，但是對佛教相當虔誠。我問他：「佛像有開眼嗎？」

我只是想，等一下繞佛後的開示，一定會講到這件事，我必須要求證一下。

林居士的性格衝動，馬上大聲的責備我：「怎麼沒有開眼！」

我也不多作解釋，只是說：「好啦，我知道了，進去念佛。」

於是，繞佛結束後，大家坐定下來，我為大家開示說：「佛陀開眼不開眼，不重要；重要的是，要開我們的心。我們的信心門要開，要找到自己內心的寶藏，這個才是重要。」

我不知道這件事對我有什麼樣的影響？但是事隔好多年，再回到宜蘭念佛會的大雄寶殿，念佛的人數也沒有減少，不管有沒有法師領導念佛，都不要緊。為什麼？在信徒心中：這尊佛像是開過眼的。

所以說，佛菩薩都在幫助我教化眾生，讓我可以代他到各方去弘傳教法。直到現在，宜蘭信徒的信心，仍然堅定不變。

我一直相信：「只要發心，佛菩薩不會辜負我們。」這一句話看似簡單，實際上，在我一生信仰當中，確實是這樣體會：發心，不是坐著等的，不是光用要求來的。發心，還是要流汗、辛苦、勤勞，不然，哪裡能成就呢？

一九六七年我來到高雄佛光山開山，因為我有心想要辦學。那個時候，憑我個人，哪裡能辦學？又無寺廟，又是外省人，也無任何基礎，只可說是窮光蛋一個。但我是真心想要辦學，雖然我們只是一個小小的壽山寺，我也要很認真。而且我辦的佛學院，不要像別人辦一期三年就不辦了，是要一直辦下去的。後來因為學生增多，壽山寺不得地方住，越南華僑褚柏思夫妻來找我，給我一塊土地，就是現在的佛光山。

當時，我到山上來勘查，發現這是一塊荒丘之地，水土都給雨水流失了，到處是深溝，我哪裡有辦法建設呢？雖然我也知道這塊土地貧瘠，但是我也沒有能力再去找更好的地方。土地雖不好，總是我的，當然也希望獲得信徒的了解和支持，於是便帶人一同前來察看。哪知道，他們看過之後，竟回應說：「這種地方，鬼都不來。」

我聽了以後，一點都不傷心難過，心裡頭想：「鬼不來很好，只要佛祖來就好了。」後來我想，當時的這個念頭，就是佛祖給我的靈感，不然，怎麼說得出來呢？

那個時候，連現在大雄寶殿的那塊地，都還沒能力買下來，從朝山會館界都是別人家的，雖有平地，但我不能動啊！而屬於我們的地，僅僅只是從現在男眾學部的水塔處到萬壽園，形狀就像一把刀一樣。再從「大海之水」這個地方到朝山會館面，繞到大悲殿，往下到現在的香光亭、西來泉，這也都是長形的山溝地貌。你想想，這哪裡有平地？沒有辦法可建啊！

就是現在不二門、靈山勝境這塊平地，也是非常勉強，艱難的開發出來的。過去都是土丘，只有慢慢的把土推到兩旁，整平而成。那時候也沒有水土保持，就這樣做起來了。

看起來好像也沒有什麼了不起，但很奇妙的，在整地的過程中，我們發現現在大悲殿的所在，是一塊平地。「有希望了！終於可以建一座佛殿了。」

於是，先從這塊平地的下方建設東方佛教學院的院舍開始，建好之後，再建大悲殿。過去，院舍落成的時候，一般人說有十萬人前來，我想五萬人是少不了的。後來又過了二年，大悲殿落成了，也不只五萬人以上參加，滿山滿谷的人潮，真是盛況空前。

經濟上的困難，使得院舍還沒有辦法裝修，不過總之蓋了屋頂，也有了門窗。

佛光山剛開山的時候，我在高雄欠了很多的建築材料費用，再加上舉辦第一屆「大專佛學夏令營」（一九六九年），我也擔心未來還債，恐怕會是一個嚴重的問題，想不到就在夏令營開營的第三天，從不平的土堆山丘工程中，不知從哪裡走來一位打著赤腳、拿了一頂斗笠的老太太，竟然用報紙包了五萬塊給我。那時候的五萬塊，價值應該是現在的五百萬以上；我才將款項收下轉給負責會計的徒眾，轉身要找這位老太太，卻怎麼找都找不到了。你說，佛光山不是到處都有菩薩？到處都有這許多感應嗎？

深刻的印象中還有這麼一件事：一九七二年，有一天晚上，我在佛教學院慧明堂外的陽台上，朝向大佛城的方向欣賞夜色，大約是在九點半前，我看到一道光照在龍亭上。這道光，並不是一般的陽光或是電燈的光線，而是像雞蛋黃一樣，很柔和的金色光，把整個亭子都顯現出來了。我心裡想：「怎麼那麼亮呢？大概是卡車的光，打到上面去了吧！」因為那時候，山下的道路上，會有很多卡車在夜間行駛。

「但是，卡車的車燈照映上來，應該打在下方，怎麼連屋頂都是亮光呢？」我正在想著，一位鄭寶秀同學跑來向我問事情。因為九點半正是接近佛學院打安板，學生準備熄燈要睡覺的時間了。我講了二、三分鐘，交代以後，他就走了。我回頭再朝龍亭一看，剛才的亮光沒有了。

這一件事情，讓我聯想到棲霞山的無量壽佛。我就讀的棲霞律學院後山，有一個地方叫千佛岩，是南齊明僧紹夜晚講《無量壽經》時，忽見岩邊放光，因此發願在那裡開鑿了千佛岩，其中最大的一尊佛即名無量壽佛。我想，現在看到那一道光，是不是佛菩薩要我在那裡建一尊大佛呢？可是，以我眼前的情況，哪裡有這個能力建大佛？不可能的，我連買個茶杯都困難了，怎麼有力量建大佛？

但心念一轉，佛像藝術雕塑家翁松山不是在這裡嗎？不妨問他一問。我說：「翁松山，你能做尊大佛嗎？」他回答說：「我先把佛陀的模型做出來給您看看吧！」就這樣，後來果真用水泥塑灌成功。從此，佛光山接引大佛就站立在東山上，迎接著每日的第一道朝陽，也迎接著每一位有緣眾生。我想這都是靈感所成，該你成就多少，就是成就多少，也不要妄求。

佛光山的開山建設，可以說就是在「日日難過日日過」中進行著，幸好有千千萬萬的信眾人士共同護持成就。記得初創的時候，旅居美國的沈家楨居士託人帶信說要捐我五千萬。那時候的五千萬，已不只現在的五億元，至少也十億以上了。他並且說：「我幫你建佛光山。」在這樣的條件下，有誰會不要呢？但是我回覆說：「謝謝，不用了。」

為什麼我會有這一個念頭呢？我想，我自己在台灣收人家十塊、二十塊的捐助，累積萬千人的發心，慢慢的建佛光山。假如建成以後，人家說佛光山是美國沈家楨建的，只因為他錢出得多，那麼，我會對不起台灣人。所以，不要這五千萬，我寧可要五塊、十塊，因為佛光山是大家發心建起來的。現在想來，我認為這也是我的靈感。

自從開創佛光山以來，從信徒的口中，就不斷的傳說大雄寶殿佛祖的靈感、接引大佛的靈感、觀世音菩薩的靈感，那裡有現世的因果、好心好報、惡心惡報等等許多靈感的例子。我們要知道，靈感的發生，不能只靠祈求，不能只想到助緣，一定有很多的因緣果報關係。在佛光山發生的靈感事蹟不少，我也不方便敘述過多，僅舉出幾個例子，把這許多感應的故事略微紀錄下來。

早期，心定和尚也跟隨著我參與開山建寺，他經歷了二件事，都是在開山之初所發生的。一九七○年，西德有一位青年叫何吉理（Gehard Herzog）是美國哥倫比亞大學人類學碩士，因為仰慕中國大乘佛教的教義與修持，特別申請來台，並且住在佛光山，研究寺院叢林所見。喜愛梵唄誦經音聲的何吉理，為了讓居住在西德的母親也能聽一聽中國佛教的梵唄，有一天晚上，他找到心定法師為他誦念一部《心經》，以便錄起音來寄回去給母親。

當他們誦完《心經》時，何吉理站起來，沿著大悲殿周圍走來走去，好像在找什麼東西似的。心定問他：「你在找什麼？」

何吉理說：「剛才那三棒大磬的聲音，是從哪裡來的？」被他這麼一問，心定也有點驚訝。「是啊，剛才那三棒大磬聲是哪裡來的呢？」在佛門，通常在唱誦讚子之前，要先敲三次大磬收攝身心，那麼清脆幽遠的磬聲，確實不知從何而來。我想，菩薩或許是被何吉理先生的一片孝心、誠心所感應的吧！

另外一件事，是在一九七一年大悲殿落成的前幾天。當天晚上八點左右，我在大悲殿瞻仰菩薩聖容，忽然聽到鐘、鼓、鐺、鉿等敲擊的聲音，清晰得彷彿就在耳邊。但由於有空間的回音，那聲響，彷彿有一種恢宏的氣勢，聽起來特別的深廣，似乎遍於一切虛空之中。

第二天，慈莊、慈惠、慈容法師等人隨行我到大悲殿，也同樣聽到梵唄的聲音，當時在場的人，感受到好似萬佛圍繞。驚訝之餘，當時還是學僧的心定，剛好走了出來，我就問他是否有聽到？他淡淡的說：「我每天晚上在大悲殿抄寫信徒功德芳名，都會聽到這悠揚的課誦聲啊！」

還有佛光山的靈感事蹟中，一直以來最令大眾津津樂道的，應該就是大佛轉身了，不少信眾來山參加萬緣水陸時，都曾親眼見過。

一九九四年，慈嘉法師的弟弟鄭秀雄老師上山來參加水陸法會。那一年，大佛很慈悲，在法會期間，幾乎天天轉身，大概是想增加信眾的信心吧！

有一天晚上，鄭秀雄老師與慈嘉法師走在一起，走著走著，大佛又轉身了，當許多人不約而同就地禮拜的時候，鄭老師身邊有一位五十歲左右的女眾信徒，一邊緩步走上來，一邊嘟嚷著說：「奇怪？我怎麼沒看到大佛轉身？」

「不是大家都有看到嗎？只有他沒看到，怎麼這麼奇啊？」雖然鄭秀雄心裡這麼想著，但也沒有多說什麼。

佛事進行到圓滿送聖的那一天，他因為有事遲到，便排在大雄寶殿前丹墀的最後一排。儀式開始，突然聽到背後大佛城的方向，發出隆隆的聲音。鄭秀雄老師和大家回頭一看，原本背對大雄寶殿的接引大佛，正緩緩地轉過身來，佛顏含笑，金色的佛身，通體大放光明，連身上一條一條的袈裟褶痕，都清晰可見。不少人至今仍然嘖嘖稱奇。

同樣也是接引大佛的靈感。僑居香港的李志定居士，由於工作關係，經常往來香港、美國之間。一九七九年某一個晚上，睡夢中，見到一尊非常高大的佛像對他說：「我是從佛光山來的，衣服已經破損不堪了，你能發心為我修補嗎？」

醒來後，夢境歷歷如繪，李志定居士不斷思索：「佛光山在哪裡？」因為他不曾聽過佛光山。經過打聽，得知在台灣高雄，於是千里迢迢前來一訪。走上大佛城，赫然發現，大佛右下角的油漆已剝落，於是向知客法師表明來意，並且發心捐贈，讓大佛重新粉刷。

剛剛述及大悲殿裡的靈感事蹟，而關於觀世音菩薩靈感事蹟，不得不在此一提。曾經聽住在山下的居民說，他們看到大悲殿上空，出現了五彩傘蓋，觀世音菩薩從天而降；也聽聞觀世音菩薩經常到外面去度眾，不少人都是因此仰慕而來山朝聖。甚至不少善男信女求子得子，求女得女，所求如願，尤其觀世音菩薩的現身，也是眾人所樂於談論。可以說，觀音菩薩的感應，實令人敬仰。

一九八二年暑假，有不少的信眾來山禮拜掛單。有一天晚上，我正在叢林學院圓門，為學生講授「僧事百講」，隱隱約約，聽到背後寶橋的方向一片喧譁。

原來，大悲殿東側的山壁上，出現似黃似紅又帶點白紫，說不出是什麼色彩的光環，吸引了不少信徒、遊客的駐足圍觀。當中，有人看到光環中有觀世音菩薩的現身，有人只看到一閃一閃、柔和美麗，又呈幅射狀的光環。這道光環的出現，大約是在晚上八點半至九點五十分左右，共歷時一小時又二十分，所有見到的人，無不滿心歡喜。

說到這裡，我想，所謂「靈感」，也不全是好的事情才算感應。比方：財神爺送錢來了，意外獲得獎金了，這才叫感應嗎？不是的。其實，苦難、考驗、艱辛，也是一種感應，一切感應都要經過考驗，才能獲得真正的感應。

佛光山很多不可思議的緣分，例如：佛光山沒有人出去化緣，不要錢，也沒有錢，但需要的時候，它就來了。像過去朝山團從台北到佛光山，一趟行程三天二宿，只酌收二百元。當時台北高雄的火車票價都還要三百塊，可以說，連過路費都不夠了。不過我想，只要有人來了，就有感應。

後來，佛光山外來的因緣促成開枝散葉，到處要求要建寺院，可以說，真是佛菩薩三十二應化身，無處不現身。所以我說，佛光山的別分院不是人要的，都是佛菩薩要建的。

因此，假如把感應用神通來解釋，就可惜了，那只能叫神乎其技。而感應，應該是一種發自內心的摯誠，才叫做感應啊！