p192　十方來十方去（1992/05.01～05.15）

精華語錄

◎和平是大家所共同嚮往的，但是絕非喪失尊嚴的茍安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。

◎「融和」是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。

◎我們要用入世代替出世，用積極換取消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際佛教的生命力與正覺觀。

◎我感覺對金錢的「擁有」很辛苦，倒不如「享有」運用金錢的快樂。錢財的運用能有益人、有利生、有用處都是享有的妙處。

◎如何自我勉勵？

一、要從忍耐中增加力量。

二、要從明理中隨順因緣。

三、要從發心中莊嚴自己。

四、要從溝通中融洽和諧。

五、要從滿足中感恩說好。

六、要從參與中奉獻身心。

七、要從和合中集體創作。

八、要從認同中自我享有。

九、要從謙和中友愛尊重。

十、要從學習中進取奮發。

十一、要從威儀中端莊禮敬。

十二、要從信仰中發掘自我。

五月一日　星期五

初夏的早晨，華盛頓仍有寒意。早餐時，從電視新聞中得知洛杉磯昨日發生黑人暴動，燒傷掠奪，已有四十餘人死亡，千人受傷，建築設施損失慘重。

去年洛城有位黑人因駕車違規，而被四名白人警察施以私刑毆打，以致全身傷痕累累，顏面神經麻痺，消息傳出，舉國為之譁然。但是最高法院竟然在昨晨宣布四名白人無罪開釋，因此引起黑人極端不滿。而遠在此之前，有位黑人因光顧韓國超市而被老闆娘槍殺，一般認為行竊自應懲治，但罪不及死，然而法院以自衛為由，判婦人無罪，這個案例也為今日的暴動埋下伏筆，再加上過去點點滴滴的新仇舊恨，終於在昨日下午爆發了這場怵目驚心的動亂。黑人們先搶後燒，洩憤的對象不僅是街上的白人，整條街的韓國商店也在這次暴亂中付之一炬；而華人、日人等東方民族則因貌似韓人也遭池魚之殃，直至軍方派出軍隊鎮壓，暴亂才平息下來。

美國的種族歧視問題，由來已久，如同一顆定時炸彈，隨時都可能爆發。這次暴動固然造成許多人員的傷亡、社會的不安，但是從另一方面來看，它能使美國朝野正視種族間差異的問題，並且反躬自省，採取對策，也不失為一大教訓。

白人固然不能以多欺少，黑人也不能以暴壓弱。美國是一個民族大熔爐，只有移民的先後，不應有主客的對待觀念，而應擴大胸襟超越地域省籍、種族膚色，本著平等共生的原則，互敬互重，做一個快樂幸福的地球人。

華盛頓是政府要地，十年前，我曾遊覽過白宮，三年前布希就職典禮，我曾收到請柬。因有事未能前往，今日再遊，想對美國知名的歷任總統作一番了解。

在此地紀念總統的建築物有三︰華盛頓紀念碑、傑弗遜紀念館和林肯紀念堂，全都是一系列的白色。

華盛頓是美國開國之父，從家喻戶曉的「砍櫻桃樹」故事中，我們知道他自幼就具有誠摰正義的氣度，這與他日後能克服困難，成功立國不無密切關係。

他不善辯論，卻辭語懇切，處事嚴謹，故能深獲民心。在一次演講中，他說︰

「政治與稅金是牢不可分的。一般人民有推選代表進入國會的權利，當然也有向國家繳納稅金的義務。可是，英國政府始終不接受美洲殖民地代表的意見，甚至蔑視我們人格的尊嚴。而且，只有美洲殖民地課以苛捐雜稅，英國人民則可以豁免，這是多麼的不公平！有時候英國政府還企圖以武力干涉或威脅，實在令人氣憤！

其實，我們也曾請願過，但是每一次請願書都被駁回，我感到非常遺憾！因此，為了平等、民主，最後只好以武力爭取。」

這是他唯一的一次公開演講，雖然結結巴巴，但在場者無不動容。他以理智的口吻告訴大家一個觀念︰和平是大家所共同嚮往的，但是絕非喪失尊嚴的茍安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。武力誠然是人所不願的，但是為了建設文明，造福人群，武力是為千秋萬載的生命所必須行使的非常手段。但是，中華民族五千年來的戰爭，不是為了和平、自由、民主，而是為了自私、權力，多麼的遺憾。

美國第三任總統湯姆士・傑弗遜（一七四三～一八二六）是敢於向傳統挑戰的勇者，他曾反對少數地主操縱土地的不公平現象，也曾起草許多草案，其中最著名的是《獨立宣言》，而最受爭議的就是「建立宗教自由法案」。

傑弗遜紀念館館壁上刻著他的名言︰「……謹此向神宣誓︰我將永遠與任何有違人性的專制暴政抗衡到底。我並不是一位喜歡鼓吹更改律令憲法的人，但是法律必須與民心相應。當人性更提升、覺悟更高遠時，就如同發現了新的真理，人類的態度就應該有所改進，制度亦應與時俱進。如果文明依舊停留在過去祖先的政體上，則如同我們要求大人穿著他童年的衣服一樣不宜。」

我也不是一位喜歡改革佛教的人，但是佛教也同樣要因時制宜，否則不也如同大人穿他幼年的衣服嗎？

林肯是美國第十六任總統。一提起林肯，無人不知他對解放黑奴的偉大貢獻。一百年前，美國南方以農業為主，但是地廣人稀，需要大量引進黑人從事苦力；而北方以工業為主，且地狹人稠，思想前進，不僅反對購買黑奴，而且試圖禁止西部新領土的奴隸制度。再加上雙方對貿易、關稅及州權等見解不同而發生摩擦，終於在一八六一年爆發南北戰爭。一八六五年，由林肯領導的北方各州終於獲勝，不但鞏固國家的統一，解放二十萬名黑奴，並給予國民身分，而且帶領美國走向民主化、工業化與現代化。

自由與民主是美國建國時的理想，林肯為了不使這個理想消失，努力為國家人民開闢出一條更康莊的大道。

斯人已逝，但三位總統的典範卻長留青史，永垂人間！

不用閱讀史傳，也不用親赴戰場，當我們目睹栩栩如生的硫磺島戰役紀念銅像時，如同身歷其境，自然生起一股悲壯的愛國情操。

硫磺島是西太平洋的火山島，約二十平方公里。一九四五年，正值第二次世界大戰，美軍為攻下該島，與日軍浴血奮戰。在槍林彈雨中，官兵們前仆後繼，冒著生命危險，合力將美國國旗豎起，這座雕像正是描述這歷史的一刻。國旗永遠飄揚在這座雕像上，永不降落，象徵著國魂不死，英靈永在！

午餐後，返回紐約，先到曼哈頓中國城拜訪東禪寺住持浩霖法師。浩老是我多年老友，梵唄唱誦，嗓音嘹亮，度眾很多，可謂功德無量！

五月二日　星期六

上午九時半，為紐約講堂繪圖的陸寧康先生前來與我交換裝修工程的意見。

陸先生為了配合我們的經費預算，只估計一、二樓的裝修成本。我告訴他︰「造價多少並非主要考慮的因素，而是想到信施來處不易，建設道場，能省的一文不能浪費，該用的也不可吝惜。」

中午十二時，大陸旅美名記者戈陽女士，與紐約大學唐德剛教授夫婦相繼來訪，我留他們一起午餐。

依日說︰「這兩天不斷有人打電話問︰『今天的弘法活動是否如期舉行？』」洛城暴動後，全國人民有如驚弓之鳥，晚上尤其不敢出門。傳說︰今天下午紐約示威遊行，大家更是膽顫心驚。雖然如此，下午二時在法拉盛二三七中學禮堂所舉行的佛學講座仍是座無虛席。紐約人生活緊張，平日集會人數不多，這是該禮堂舉辦活動以來，人數最多的一次。可見在高度工商業社會裡的人們，對於精神的提升、心靈的淨化仍然非常需要。

在紐約佛光協會成立大會中，北美事務協調會詹秀穎處長、法拉盛華人工商促進會戴冬生會長及紐約第二十五學區總監傅萊姆女士等人均蒞臨致辭。

首屆紐約佛光協會會長廖文城先生、副會長薛博文先生及吳海鈴女士，都是當地熱心佛教事業的青年。廖會長在致辭時表示，感謝眾緣和合，希望同心協力，共為佛教開創未來。

今日看了蘇雪林教授在〈宇宙大輪迴〉一文中，介紹了一些古今中外輪迴的說法，頗為有趣︰

於今已絕種的南美洲馬雅人曾說︰這個世界經過四十七萬年即完全毀滅，以後又重新來過。這就如佛教的成住壞空的思想一樣。

印第安人曾說︰他們是逃過三次世界末日的人類，第四次末日為期也不遠。但每次末日的情況都不一樣，第一次是火山爆發，大火蔓延各地將大地燒毀殆盡；第二次是大地震；第三次則是人類大戰事……這不就和佛教所說︰世界末劫來臨時，火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪，是一樣的嗎？

埃及人──見於希臘《柏拉圖對話錄》︰「人類滅亡的災難，每每不斷，就是天降大洪水，滅絕人類和世界。滅絕後，經過許多年月，世界又重新揭幕。」

五月三日　星期日

繞了地球大半圈，每到一地停留不超過四天，今天總算到達西來寺，預定在此「定居」四十天。說起來也奇怪，無論到天涯海角，或長住，或暫居，我都有「回家」的感覺──在台灣時，我說我要回台北普門寺，從台北又說我要回佛光山，我回美國，我回澳洲……大概是我已經將身心融入「地球人」的觀念裡了吧！

雲遊四海，足跡遍及全球，依我看來，世界國家雖多，概括言之，可分為四種︰

一、國富民富的國家──如美國、日本、德國、瑞士等。

二、國富民窮的國家──如蘇聯、中共、蘇丹、伊朗等。

三、國窮民富的國家──如加拿大、澳洲、巴西、巴拉圭等。

四、國窮民窮的國家──如南斯拉夫、菲律賓、孟加拉、衣索匹亞、印度等。

永和從台灣送來一大疊報章雜誌函件，花了整整一夜才看完。

《經濟日報》主編姚家彥居士託劉枋老師送來一本剪貼簿，是在《經濟日報・副刊》已經連載四個月的《星雲禪語》，並附來一信──

「……呈奉禪如（姚先生皈依法號）依據恩師演講言行思想整理執筆之《星雲禪語》刊載的稿件影本，尚祈賜閱斧正，殷盼提示教益……」

在該報「慶祝本報二十五週年副刊版面簡介」中，一開頭便如是說︰

「〈副刊〉是一塊由許多方塊小欄集合而成的版面，輪流在《經副》中刊出的小欄大約有六十多個……總而言之，是針對時代演變、讀者需要而策劃設計產生的。

長久以來，《經副》提供了企業經營管理知識、實務與經驗。近半年來，為了更切合上班族的整體管理需求，報導範圍擴大為更廣義的生活管理……」

研究物資分配的「經濟人」也意識到︰他們需要禪的精神來管理生活了！

法國祖慰先生寄來他在《歐洲日報》四月二十三日及二十四日連載兩天的文章──〈建構淨土於此岸──訪來巴黎弘法的佛教改革家星雲大師〉，與其說是精采的專訪，不如說是祖慰先生憑著敏銳的悟力，將我的思想言述經過仔細的咀嚼後，所寫下的佳作──

「星雲大師弘法︰既然人佛本性一樣，只要去迷識性，就頓悟成佛，那麼淨土也就在此岸、在現代、在人間。這種淨土即現代此岸的教義是宗教思想史上最富革命性的變革……

星雲大師弘法︰對因果報應、生死、輪迴等教義進行重新解釋。他第一次提出因果對應律。不能靠燒香念佛而發財，要致富之果，得有通現代經營管理之術的因；如果因燒香而發財，那是因果錯位。星雲的銜接佛祖，兼容現代的教義，第一次把佛教融進現代生活……

星雲大師弘法︰要把佛教國際化，佛光普照三千界，法水長流五大洲，要為現代人類服務。他要在五大洲建寺，如今已建成的國際寺院，每月的經費達一百萬美元。他在世界各大城市建道場，他成立佛光會。為此，他在教制、教產、教義上進行了一系列的重大改革……

總之，星雲的改革是兩千六百多年佛教史上，閃耀著星光燦爛的一章。我看著他，就想到李賀富有禪機的詩句，似乎是寫星雲大師的，你聽︰『天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。』集星成天河，瀉銀光似流雲，星即雲，雲即星，天宇造星雲，星雲造天宇……」

我的名字又有了另一番闡釋。

祖先生是中國名作家，著述甚豐，曾經四次獲得國家最高文學獎，原任中國作家協會理事和湖北省作家協會副主席，「六四事件」後，來到巴黎。那天雖與他僅談話一個鐘頭，可以自其不俗的談吐中得知他不但極具哲史素養，更有著文人報國的理想與熱忱，而這篇如行雲流水般的報導，更證其實力雄偉。

這一趟海外弘法之旅，因緣具足，收穫頗多。新聞媒體的報導，也頗多正面讚揚，是否有溢美之處，歷史如鑑，自會有公正的反映。清夜自剖──

一、我不是一個喜歡改革的人，我很保守，但是當典章制度不合時宜的時候，我就要勇於除弊，革故鼎新，而不能因循茍且，積非成是。就如同傑弗遜所說，衣服必須隨著人的身高體重的增長而加寬加長。

二、我不是一個喜歡創新的人，我很傳統，但是本著日新又新，精益求精的精神，我覺得自己應該力求突破，而不應故步自封，墨守成規，以現狀為滿足。就如同走路，必須要捨棄過去的一步，才能邁步向前。

三、我不是一個愛做領袖的人，我很樂於被人領導，與他人配合，但是遇到眾望所歸，應有所為的時候，我願本著捨我其誰的精神，當仁不讓。就如同堆土成丘，我們忍心因一己之好惡，踐踏踹平，而使堆土者前功盡棄，傷心失望嗎？

四、我不是一個喜歡雲遊的人，我喜歡定居一處，但是我不能逆因倒緣而行。就如同風吹雲，雲就要飄到那裡。

五、我不是一個喜歡孤立的人，我喜歡合群隨眾，但是在備受排擠誤解時，我何不認清時務，先求自我充實？就如同登山者要遠離荊棘，才能迅速到達目的地。

六、我不是一個喜歡說話的人，我喜歡寧靜自處，但是當世界需要真理正義之聲時，我必須奮起力呼。就如同雞鳴畫破寂靜的長空，這一聲雖然渺小，但我希望將人們從睡夢中喚醒。

七、我不是一個喜歡計較的人，我喜歡隨緣放下，但是當有人侵犯真理，危害大眾時，我必須鼓起道德的勇氣，據理力爭。就如同我們要挑出籃中的那顆壞蘋果，以免影響其他的好蘋果。

八、我不是一個喜歡權力的人，我喜歡無為而治，但是當有人破壞章法時，我必須挺身而出，主持公道，以維護正義。就如同醫師必須找出病因痛下針砭，才能拔除病痛。

五月四日　星期一

抵美前的巴西、巴拉圭之行，承蒙斯子林、張勝凱、斯碧瑤、紀文祥、郭徐玉珠等人熱情的接待，我也很誠意地邀請他們來參加國際佛光會成立大會暨第一屆會員代表大會。今日再以電話謝謝他們外，也作了一番連絡。

下午，慈惠、慈容、永文、黃惇靖等由南京抵西來寺。

晚，八時，應邀出席佛光會會長、理監事會議，這些重要幹部包括了教授、律師、企業家、記者等，真是菁英的匯聚。

徐西泉先生（Sichan Siv，現任布希總統亞裔事務助理），應心定之邀，再度蒞臨西來寺。晚，八時三十分，在東禪樓，以幻燈片介紹他三月時回到闊別十六年的故鄉──柬埔寨的經過。

晚，十時，徐先生蒞臨佛光會開會現場，為大家講話。他是一位虔誠的佛教徒，從小就參加佛教活動。柬埔寨遭遇赤禍時，他也受到迫害。在獄中，他祈求佛陀保平安並發願剃度出家（後在泰國還願，參加短期出家）。

他是美國政府最高官員中的佛教徒。在美國，每到一地，必定先找寺院禮佛。三月時，他隨聯合國高級官員到柬埔寨參加和平方案，也藉此因緣超度被共黨殺害的父母。過去柬埔寨有六萬多名比丘，現存兩萬多人，可見，被殺害之慘烈，所幸因和平方案的緣故，現已開放寺廟。以往，人們見面時，彼此問候︰「你吃飯了沒有？」現在在柬埔寨見面，彼此最關心的話題是︰「現在你家中還剩多少人？」真是悽慘無比。

據他說︰布希總統已宣布五月為亞太傳統月。可見，亞裔人士在美國日漸受到重視，而我們國際佛光會世界總會又將於本月十七日在美國成立。

他的結論是︰佛教在美國的前途，要能做到︰

一、宣揚教義。

二、多辦活動。

三、修持實踐。

《國際日報》記載幾則宗教新聞，實發人深省。

◎馬來西亞總理馬哈迪情緒激動地向馬來西亞最大的少數民族非穆斯林人重申︰「巫統的立場關於伊斯蘭教刑事法，在馬來西亞不能實施，因為馬來西亞是個多宗教、多民族的國家。」總理的這番話，是因為最近有人建議把回教的條例，如女人出外要蒙面紗、偷盜要斷手、男女之間有不正當關係要以亂石打死……列入馬來西亞的憲法裡，馬來西亞其他民族和其他宗教徒，人心惶惶，現在總理的宣布，總算雨過天青了。

◎越南中部順化市的官員想替一名圓寂的高僧東浩法師主持葬禮，因為他過去曾有抵抗法國和美國的紀錄。而另一名高僧志圖威脅說，除非葬禮是純宗教性質，正如東浩法師生前所願，否則自焚而死。

◎菲律賓的競選活動進入最後一週，兩名實力強大的教會領袖加入激烈的競選活動。菲國基本上是天主教國家，該國天主教精神領袖，樞機主教辛恩，要求教徒切勿選舉伊美黛、許寰哥和羅慕斯等候選人，他宣稱這些候選人與前總統馬可仕獨裁政權有關。而基督教會首腦，執行牧師曼納洛，下令教會屬下三百萬信眾投票選許寰哥（已故馬可仕總統的主要盟友）。兩個教會的聲明反映馬可仕當權二十年以來兩個教派長期對立，基督教會支持馬可仕政權，天主教領袖自一九八六年以來一直抨擊之。

五月五日　星期二

一年前即已訂下洛杉磯音樂中心，作為召開國際佛光會成立大會的場所。隨著開會日期將屆，這幾天工作人員正著手準備展開會場的布置工作。上午在接見數批客人後，應張幼珠（加州大學教育博士）等人的邀約，前往實地了解場地。

洛杉磯音樂中心是一座國際性的現代化建築，室內的裝潢豪華、氣派，約可容納四千多人聆聽音樂、觀賞歌劇表演等。自從眾所矚目的電影奧斯卡金像獎頒獎典禮在此舉行，更是名聞遐邇。此次為了提升佛教的水準，樹立國際新形象，特別選在這裡召開國際佛光會成立大會。承該中心負責人員的全力配合，使得事前的籌備工作進行十分順利。

回程，經過市區的韓國城。沿途只見歷經了洛城「四二九」暴動事件後的韓國城，滿目瘡痍，碎瓦頹垣，傷痕累累，偶爾還可看見警察在街上巡邏，緊張的氣息依稀可聞。

暴動期間，世界各地的人士都十分掛念西來寺的安危，其實，這裡一點事也沒有。整個洛杉磯有八十幾個城市，相當於台北到高雄的距離。某一地區發生的暴動，其它地區根本感受不到。不過，仍十分感謝大家的關心。

下午，慧性、永賢抵西來寺。

晚，定法師召集全山大眾開會，討論西來寺近期即將舉辦的活動，計有──

一、六日，拉斯維加斯蓮華寺的佛像安座典禮暨佛光會成立大會。

二、八至十日，佛經講座。

三、十日，浴佛法會暨皈依典禮。

四、十三至十六日，國際學術會議。

五、十六至二十日，國際佛光會成立大會暨第一屆會員代表大會。

六、二十三日至六月六日，萬佛三壇大戒。

七、二十五日至三十一日，水陸法會。

徒眾告訴我，佛經講座的入場券（每天十元）已超出大殿的容量（預計六百名）。再來的，不知如何處理？這是我繼一九九○年首度在西來寺開大座講《六祖壇經》後，再度應信眾請法所舉辦的大型佛學講座，從信眾索票之踴躍，可見西方人士對佛法的渴求不亞於東方人。

即將從十三日開始舉行四天的國際學術會議已籌備就緒。屆時將有來自世界各地的知名學者十六人，陸續抵達西來寺，發表精湛的論文。

為了國際佛光會成立大會，李自健先生承諾畫一百幅油畫舉行畫展。主題是︰「世界需要愛心。」目前已完成了七十幅，並即將在西來寺海會堂展出。他繪畫的內容有幾組系列︰

一、無家可歸者系列。

二、邊疆民族系列。

三、母子系列。

四、老幼系列。

上個月英國之行，承蒙中華民國駐英代表戴瑞明先生贈送一本一九九二年版《金氏世界紀錄》（The Guinness Book of Records 1992），十分感謝他。

據書上所載︰

◎世界上最大的佛塔是印尼的婆羅浮屠（Borobudur）。該寺建於公元八世紀，高三一點五公尺，寬一二三公尺。

◎世界上最大的天主教總教堂是紐約教區的聖約翰教堂（St. John the Divine），地面面積一一二四○平方公尺，體積四七六三五○立方公尺。一八九二年奠基，一九四一年才完成的哥德式教堂。

◎世界上最大的猶太教堂是位於紐約第五林蔭大道和第六十五街之間的Temple Emanu-El，最多能容納六千人。

◎世界上最大的回教清真寺，是巴基斯坦首都伊斯蘭馬巴德附近的 Shah Faisal Mosque。總面積四十六點八七英畝。殿堂和丹墀能容納十萬人一起禮拜。

◎世界上最大的教堂是義大利首都羅馬梵蒂岡城的聖彼得教堂（the Basilica of St. Peter，巴西里卡風格），長二一八點七公尺，面積二三○○○平方公尺。

五月六日　星期三

今天到內華達州拉斯維加斯，主持蓮華寺佛像安座法會和佛光會成立大會，參加的信徒都表示這是一個雙喜臨門的日子。

為佛像安座時，我作了一首偈語︰

內華達州建道場，賭城從此植蓮華；

光明照耀諸信者，萬眾發心福慧長。

為佛像安座時，想到每個人都要安座。我從四月六日到今天整整一個月，走遍四大洲。從亞洲到歐洲，從歐洲到南美洲，再到北美洲。有人問我有沒有時差？時差倒是沒有。比方說︰從台北到印尼，時差兩小時，把時鐘一撥，便沒有時差的感覺。從馬來西亞到巴黎，飛行十五小時，不覺得有時差。從倫敦到巴西，機程十一小時，沒有感到有時差。從南美到紐約，航程十二小時，一樣不覺得有時差。但是，雲遊天下，經常於夢中醒來，不知身在何處？因此，真想也為自己來安座。

在美國，除了拉斯維加斯以賭聞名之外，還有雷諾、大西洋城等賭城。多少人夢寐以求，就是到賭城碰碰運氣，希望中頭彩、發橫財。也因此造成許多人傾家蕩產、妻離子散，甚至於身敗名裂，最後還賠上性命的，大有人在。賭博害人之甚，好賭之徒豈能不引以為戒？

經過賭城時，有人建議我們到附近火山爆發處瀏覽一番，不過我們還是繞道而行。從上午五點出發，十點才到，當中主持佛像開光安座一小時，成立佛光會一小時。隨即於十二點離開，下午五點返抵洛城。往返總共車行十小時。

慧光、印堅在拉斯維加斯，從當初一間簡陋的佛堂，到今日頗具規模的蓮華寺。又創立中華學校，藉著佛法培育菩提幼苗，同時發揚中華文化。目前有九十名學生。佛法在拉斯維加斯的弘揚是可以預期的。

為此盛會，內華達州州務卿和北美協調會駐舊金山辦事處茅承祖顧問皆蒞臨祝賀。爾灣分會會長羅英男夫婦、洛城佛光分會副會長溫徐壬妹、爾灣分會合唱團和許多洛杉磯的信徒也都到場，他們的熱情感人，從中可以想見慧光、印堅平日結緣之廣。

此次內華達佛光協會由陳昭德先生擔任會長，杜愛倫、陸榆、陳麗明、蔡明緯擔任副會長。他們都是有心人，對往後佛光會會務之推展，已有一套周詳的計畫，而且彼此之間一團和氣，尤其此地的會員大多是夫婦一起共修，都很有修養。

陳會長從小生長在佛化家庭，他的母親張來有女士是佛光山的功德主，對西來寺護持有加。陳居士榮任協會會長，承繼其母的願心，實令人欣慰。

副會長陸榆先生也暢談了一段趣事──

曾有一人拜讀名作家羅素先生的作品後，對羅素先生說︰「你的作品當中，我只看懂一句話。可是，那句話也是錯的。」

羅素先生問道︰「是哪句話？」

他說︰「凱撒已死。」

羅素先生反問︰「為什麼？」

他說︰「因為我的名字就叫凱撒。」

陸先生說，由於他不想和那位仁兄一樣的見識狹隘，所以要加入佛光會學習佛法。

社會治安要好，人人要做警察；

道場要清淨莊嚴，人人要做清道夫。

五月七日　星期四

今天收到佛光山轉來一封中國文化大學董事長張鏡湖先生的夫人穆閩珠女士的信函。穆女士現任國大代表，他於函中表示，將在國民大會修憲時提議，希望政府能立法通過，准許私立大學設立宗教學院或學系，開設宗教課程。此提案並獲得陳亦文等八十三位國代連署。

穆女士及其夫婿曾於月前到普門寺訪問，當時我跟他們談起此事，我說︰「政府一方面不承認宗教學院的存在，一方面卻又寄望藉著宗教的力量來匡正世道人心，淨化社會風氣；如此，既不承認它，又要它存在，豈不自相矛盾？再說，政府不承認它，它就不讓你管，於是成了化外之民，它還是照樣存在。

而事實上，在美國不僅承認基督教、天主教等宗教學院，乃至有理髮、裁縫、美容等學校的設立，甚至有馬桶博士的學位之頒授，為何唯獨台灣不能容許宗教學院的設立？台灣這麼小，長久以來一直不受國際間的重視，我們的外交官每每受挫於外國，他們有一個共同的感受是︰『沒有宗教，就沒有辦法辦外交。』如此說來，我們的政府不承認宗教學院，我們未來的前途怎麼辦呢？」

我的一席話，引起了他們的共鳴，現在，他們終於跨出了第一步。我想︰「教育部對宗教學院的設立，立場僵硬，採取不開放政策。現在，能有聲音提出議案，從無聲到有聲，這真是很可喜的現象。」

這一個月來，行程緊湊，一刻也不得空閒。今日排除一切的活動，得以撰寫國際佛光會成立大會的主題演說「歡喜與融和」──

我們要用入世替代出世，用積極換取消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際佛教的生命力與正覺觀。

讓我們秉持著「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」的理念，開創佛教歡喜的風氣，促使幸福快樂的人間佛教源遠流長。

「融和」是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。國際佛光會正需具備一份容納異己的氣質，方能有博大的未來。

佛光人是菩提道的實踐者，應該有「人在山林，心懷社會；立足地球，放眼宇宙；身居道場，普利大眾；天堂雖好，人間更美」的胸懷。

我們在消除種族彼此歧視中，扮演一個溝通者的角色；我們在發展現代文化思潮中，促進人類的和諧；我們在提倡弘法利生佛光普照時，帶給世間希望；我們在復興佛教宣揚法音時，提醒大眾的良知；這是國際佛光人的光榮，也是國際佛光人的義務。

黃昏時，邀約千家駒先生等人會餐。席間，千先生說了幾則趣談，記錄如下︰

有一個共產黨女工和男朋友互通情書，因為怕人看到，就拿到屋頂陽台上看。結果風一吹，情書落在黨書記的手裡。

他道︰「資本主義色彩侵襲，工廠裡居然有這種男歡女愛的肉麻事。」

於是，召開幾次批鬥大會，把男主角揪出來，要他自己講。

他說︰「我是農村出身，不會寫文章，識字也不多。我只是把馬克斯寫給他太太燕妮的情書照抄一遍，把他的名字換成我的名字而已。」

與會大眾聽了，哄堂大笑。

共黨高幹一直對全國大眾說︰「前途光明，只是路途坎坷。」有人在這句話上加了幾個字︰「前途光明──看不見，路途坎坷──走不完。」

另外，千老還說，大陸剛解放時，他曾和兩位朋友到烤鴨店吃烤鴨。後來，這兩個朋友檢舉他說︰「他是資本主義者，自己要吃烤鴨不打緊，還要把我們也拖下水。」

結果，千老檢討自己不該走資本主義路線後總算沒事。不過，他建議政府──把全部的烤鴨店都關閉。

五月八日　星期五

夏威夷大學（University of Hawaii）Hilo 校區鄭學禮教授來函，該校區欲與 Manoa 校區合辦暑期研究課程，希望我推薦研究佛學的學生前往就讀。

過去，依筏曾在夏威夷大學就讀，表現優異。後經卡魯帕哈那（David J. Kalupahana）教授推薦，到耶魯大學攻讀博士學位。自依筏走後，夏威夷大學仍熱心發展佛學科系，但佛教青年在哪裡呢？

現今佛教界人士，就算有為的青年，個個忙著當住持、當家，做佛事、經懺，有幾個人想要讀書呢？

上午十一時，國際佛光會為即將成立事宜，舉行英文記者招待會。我因他事，請心定代為主持，計有《洛杉磯時報》、《紐約時報》、《華盛頓論壇報》等二十多位記者參加，其他如 Monterey Park Progress 的丹尼斯・漢蒙（Denise Henmon）、Highlander 的凱倫・韋伯（Karen Webber）、 RCC 的艾登・歐文斯（Aidan Owens）等。

佛光會成立迄今，世界各地已成立了五十一個地區和三十個國家的協會有︰美國、法國、英國、澳洲、紐西蘭、加拿大、馬來西亞、巴西、巴拉圭、蘇聯、南非、香港、印尼等，會員計二十一萬多人。

中華佛光協會是許多協會中重要的協會，它所屬的分會近兩百多個，各國協會的成立，中華佛光會祕書長慈容法師的努力推動很有貢獻。

關於總會副會長人選，有人建議台灣應有一人，我幾經考慮，電中華民國內政部部長吳伯雄先生，先徵求意見，承其滿口允諾，非常感謝。另有日本佛教大學前校長水谷幸正、巴西 Petropar 集團創辦人林訓明、澳洲企業家游象乾、美國嚴寬祜、斯里蘭卡阿那努達等，都將分別連絡。

今起連續三晚，假西來寺大雄寶殿，以傳統開大座的方式，講說《維摩詰經》。今日的主題是︰「羅漢與菩薩」，由永楷翻譯。

本經的中心人物維摩居士為佛陀住世時印度毗舍離城長者。雖在俗世，然精通大乘佛教教義，其修為高遠，積極入世的精神，雖出家弟子也有不能及者。

據《維摩詰經》載，彼嘗稱病，但云其病是「以眾生病，是故我病」。維摩稱病，欲令佛遣諸比丘菩薩問其病，藉此機會與佛派來問病之文殊師利等，反覆論說佛法，因成此經。

講座結束，順道至海會堂，巡視工程中李自健先生油畫展覽的場所。

五十幅畫中，大家對慈莊法師的畫像，讚不絕口。一致公認畫得十分傳神。將他既慈悲又堅毅的個性，表露無餘。慈莊為了創建西來寺，在美十二年，慈悲接引大眾，堅毅承擔重任。西來寺能夠建成，厥功甚偉。

為李自健先生油畫展，題「世界需要愛心」作為展出主題。

五月九日　星期六

台灣徒眾送來《宗教勢力大觀》一書，其中報導了台灣宗教財富排行榜如下︰

一九九○年五月至一九九一年四月間，道教的總收入超過百億台幣；佛教、基督教各有六十二億和五十餘億元進帳；排名第四的天主教，為六億七千萬；其餘排名為一貫道、天德教、天理教、軒轅教、理教、天帝教、大同教和回教。

猶記得早期台灣佛教界中，有人呼籲︰「宗教財富用於建寺不如建學校。」事實不然，學校教育功能早已納入道場寺院中，寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，尚具有教化社會、蘊育善良風俗的生活化意義，因此將寺院與學校的功能相比較，二者孰重即見分曉。

在西方國家天主教中心梵蒂岡、英國國教等教會組織，其教會財富大多運用於世界各處成立教堂、會所，目的是想透過道場、教堂的設立，發揮安定社會、人心的力量；另一方面，信徒奉獻的原意，也為向神祈禱自己的心安及助益他人。這正是全球各國對宗教淨財的尊重，而宗教得以享受免稅優待的原因。

依據該文指出︰現今台灣著名佛寺收入最多的有︰台北行天宮、萬華龍山寺、木柵指南宮、北港朝天宮、南鯤鯓代天府廟、奉天宮、關渡宮、鎮瀾宮、慈濟功德會、高雄大崗山派、台南開元寺派、基隆月眉山派、苗栗法雲寺派及佛光山等。佛光山現已遠遠落於許多寺宇之後。當初人們說佛光山最有錢，我也不覺得多；現在佛光山錢少，我也不覺得少。佛教的財富在我心中是十方來十方去；錢是與大眾結緣的，錢是用了才是自己的。

佛光山的財務我已有六年不曾聞問，現在恐比一般小廟還要少，真是日日難過日日過。其用途依序是──教育︰教育近六百位學僧，一千五百多位中學生及難以估計的社會大眾；文化︰有佛光出版社、覺世旬刊社、普門雜誌社、編藏處等等；慈善︰有義診、養老、育幼、恤貧等。由此，佛光山負擔的沉重可想而知。

我個人也有信徒供養，處理這些財物的方式，如這次到亞洲、歐洲、美洲的造訪，沿途的嚫錢供養悉數捐交當地道場或佛光會。在馬來西亞非但分文未收，更願意捐贈當地佛光會，援助該會草創的困難；在巴黎，看到徒眾單身在法國奮鬥，不由自主地將身上所有均分給他們，或能稍解其開山的困境；離開倫敦時，一塊錢也沒帶走。

我感覺對金錢的「擁有」很辛苦，倒不如「享有」運用金錢的快樂。錢財的運用能有益人、有利生、有用處都是享有的妙處。

上午十一時，應心定之邀，於東禪樓出席中文記者招待會，說明國際佛光會籌備及會議內容。與會記者有林日熙、蔡金發、馮鳴台、金昌緯（自由時報）、樓慕瑾（華視）、劉崇澤（中央社）、秦鵑、湯容肅、高源（聯邦電台）、郝亦塵（聯合報）、謝瑾瑜、楊羚、何昱儂、張成勳、曾章凌（中國電視）、陳諤（先鋒報）、張德芬、高光勃（亞洲電視台）、熊一楓（太平洋時報）、王艾倫（國際日報）、卜大中（中國時報）等。

晚，七時三十分，續講《維摩詰經》，主題是︰「不二法門座談會」。

生命如柴火，爐中的柴火不斷更替，薪火不斷相傳；人在生死輪轉裡，雖驢胎馬腹，而生命不死。當一個人超越了人我、煩惱、時空和生死的對待，住於不生不滅地時，即是不二法門。

佛言一乘法，無二亦無三。

五月十日　星期日

今日是佛陀二六一六歲的紀念日，佛誕日又名佛寶節，在全世界有佛教信仰的國家對佛誕的緬懷及慶祝各具特色，如馬來西亞的衛塞節、日本的佛誕遊行、泰國的潑水節、韓國的佛誕燈節等，都是全國全民性的活動。已明訂佛誕日為國定假日的國家有︰泰國、馬來西亞、韓國、印尼等，都是為表達對佛陀的崇仰與佛教徒的尊敬。

報載︰南韓為配合佛陀誕辰特別舉行特赦，在今天共釋放一○七五名受刑者，其中包括四名無期徒刑與一六一名少年刑犯。這是南韓政府對佛陀悲智推崇的具體行動。

在台灣，透過佛光會的動員，發起佛祖出巡繞境，普及全省各市區鄉鎮，並於今日在佛光山上有佛陀展、奇木異石花藝盆景展等活動及浴佛法會。

上午十時，於西來寺大雄寶殿主持皈依三寶典禮，二百多位皈依，其中美籍人士有四十餘位。自從一九八八年西來寺落成後，逐漸拉近東西方距離，西方人士學佛者與日俱增，每一次皈依典禮，平均有五分之一是美籍信眾。除了在西來寺學佛聞法外，進而請求提供佛教節目在美國頻道上播出。現在美國第五十三電視台，每週一、週四，皆以「佛光西來」為題作專輯系列報導。佛教在美國弘法的趨勢，已由我們勉力推展而轉變為西方人士主動求法，是一可喜可賀的現象。

近中午，在五觀堂和東、西迴廊上，擺設十七個園遊攤位。有一指禪功（熱狗）、大法西來（當歸湯）、紹隆佛種（粽子）、包藏萬有（春捲）、清涼自在（刨冰）、萬法唯心（蛋糕）等。其中十一個園遊攤位，為佛光會和佛光合唱團所贊助。

眾多攤位裡，有大半攤位是由美籍信眾發心義賣。其中有一位美籍黑人律師路維妮亞・渥太迦（Louvenia Ortega）帶領許多美籍人士為大眾服務。經過他們的攤位時，他們爭相以中文對我說「你好！」「謝謝！」表達他們友好的心意，與我們相處很融洽，也很投入佛教文化的學習，這是西來寺在當地發揮的影響力。

下午，接受《世界日報》尹祧和《國際日報》王艾倫的訪問。

晚，七時三十分，《維摩詰經》佛經講座進入第三天，今日的主題是「人間淨土的內容」。

人間生活中需要父母、兒女、師長、朋友的相伴，需要音樂、庭園、游泳池、汽車等境物的資助。佛法生活裡有般若、方便、慈悲、多聞、法喜、甘露、七聖財等的滋養，不但將人間生活淨化，也由於加入佛法的甘露，而更加美妙。所謂：「吾有法樂，不樂世間之樂。」

每晚講座前，有近百位信徒請法，其中有黃柏森、溫徐壬妹（洛城分會會長、副會長）、賴啟安（聖蓋博分會副會長）、謝典豐（科羅拉多籌備會主席）、陳潔明（河濱分會副會長）、洪菁菁（羅蘭崗分會副會長）、曾敏敏（舊金山協會會長）和多位外籍人士。

在西來大學任教一年的王堯教授，是一位世界著名的藏傳佛教學者。學問淵博，治學態度嚴謹，因其近期即將賦歸，特約他談話。二人相談甚歡，他特別贈送宋朝楊萬里的一首詩〈山溪〉以表心意︰

萬山不許一溪奔，攔得溪水日夜喧；

待到前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

晚上講經畢，他又專程候於大殿，呈獻一部明代金粉書寫的藏文版《金剛經》與西來寺大眾結緣，是一位有心人。

五月十一日　星期一

慧性法師，馬來西亞人，八年前在佛光山跟隨我出家，三年前派他到印度中華佛寺幫助管理，今天從印度回到西來寺。從談話中、由一些小事上，我發現他進步了。

我先問他︰「你在印度安心嗎？能適應那裡的環境氣候嗎？」

他回答道︰「隨遇而安。」

「有人欺負你嗎？」

「只有我欺負人，沒有人欺侮我。」

「你會講印度話嗎？」

「從生活自然中學習，已可應用。」

「印度生活條件不好，你一定辛苦了！」

「當初佛陀出生在印度更辛苦，現在我們太幸福了。」

「有人護持你嗎？」

「加爾各答的華僑。」

「你和他們距離多遠？」

「不遠，只一千多英哩。」

「有人幫助你嗎？」

「今年春節，在漢藏佛學院教書的依華法師曾來幫忙。」

「他從數千里外來幫你，你給他路費了嗎？」

「算得清清楚楚。」

在一旁坐著的慈莊法師，忽然插口笑著說︰「你們真是親兄弟明算帳！」

我繼續問道︰「你每天生活情況如何？」

「中華佛寺在佛陀說法的鹿野苑，那是度化五比丘的聖地，我感到每天和佛陀住在一起，苦集滅道的四聖諦就從這裡開始。」

「有什麼感應的事？」

「有！每天肚子餓。」

「各地佛光山別分院的師兄弟有人去看你嗎？」

「佛光山的佛菩薩常常去，但師父和師兄弟沒有去過。」

「你會遺憾嗎？」

「不會，我在夢中常回佛光山。」

「你每天用功讀書嗎？」

「有，但不及師父！」

「你覺得你在印度有什麼缺少的東西？」

「最缺少的就是師父的開示和師父的來信。」

「你希望我為你做些什麼嗎？」

慧性回答說︰「

一、希望師父能帶人到印度朝聖。

二、希望師父把中華佛寺納入佛光山的分院。它完全屬於佛光山，並無任何紛爭。

三、希望師父派人協助，至少派大師兄幫忙規劃。」

我也認真地和他說道︰「

我會斟酌情況，向宗務委員會建議爭取，我對你也有三個希望──

一、希望你發心，將來在印度辦學校，辦佛學院，甚至傳授一次三壇大‭  ‬戒。

二、希望國際佛光會，在三年內到印度召開一次代表大會。

三、希望下次到印度時，能聽到你用印度話講經。」

慧性真的進步了，他善體人意，臨走前，送我一條白色圍巾，我問他︰「為什麼要送我白色圍巾？」

慧性合掌道︰「代表弟子一顆虔誠潔白的心，呈上給師父！」

印度鹿野苑中華佛寺，是新加坡李俊承先生捐獻的。可以說是印度八大聖地中最大的中國佛寺。一九五九年，李先生送我一本鹿野苑中華佛寺史籍，我曾為他翻印一千本送人結緣，不知佛光山的圖書館還有沒有這一本書？若有讀者知道此書，希望能送我一本。

世事因緣不可思議。我雖然不能在聖地說法，但派慧性在那裡為聖地佛陀服務，也聊盡我弟子的一點心意。

五月十二日　星期二

一連串國際性的活動，即將在西來寺展開。目前，各項籌備工作已進入緊鑼密鼓的階段。

慈惠、永楷、阿諾・莫特律師（Arnold S. Malter）及夏鈴等，這幾天正埋首於國際佛光會組織章程的擬定。他們對國際佛光會的名稱、原則、目的、信條，以及組織與會員、世界大會與會員大會、會務與幹部、理事會與常務理事會、會費與財務、總務與祕書處、會徽與會歌、正式語文與議事規則、章程之實施與修改等各項條文的訂定，無一不是再三研討，不斷修改，幾經字斟句酌後才下筆定案，他們的用心，是希望佛光會的組織章程能夠達到盡善盡美。

一早，韓漪先生（華文記者聯誼會會長）就等著和我當面談國際佛光會大會期間文宣工作的重點，由於我正忙於其他事情，一直到下午才和他見面。韓先生表示，在國際佛光會召開大會的期間，將出版三次特刊，計畫以報紙型的版面把大會的活動作詳盡的報導，內容將具有特刊的氣派和快報的效果。

舊金山協會會長曾敏敏博士，今天專程搭機到西來寺聽經，然後馬上回舊金山，以接待遠道而來的紐西蘭北島佛光協會會長賴耀森先生。真正做到佛光人「來時歡迎，去時相送」的信條。

佛光會的工作人員最近正一批批陸續抵達西來寺。慈惠、慈容為先鋒部隊，劉枋老師第二批到。今李仁玉、陳麗麗、鄭羽書等人抵西來寺。他們除了協助行政工作外，並準備在晚會中大顯身手。

永芸從台灣帶來新出爐的五月號《普門雜誌》，才抵寺門，還沒來得及安單，即由心定帶來見我。想到一份雜誌的出版好不簡單，希望大家能好好珍惜，護持。

心定為傳戒盛會，忙著連絡三師七尊證，好讓戒子安心地受戒。

依門為師兄弟、戒子、信徒的來臨，連絡巴士、機場接送、張羅食宿等，忙得不可開交。

今第四批戒子在學院老師永富、永餘的帶領下，安抵西來寺。依璞、依潤、依培也來協助水陸法會的啟建。

眼看著群英聚集，一場歷史盛會即將展開。

感謝好多位徒弟遠道為我帶來當地的報紙，有的人拷貝資料給我，也有人買書給我讀。我們師徒就這樣相互為師──我用口傳，他們買書讓我進步。尤其是普門寺的永和、佛光山的永融，各寄二大包書、報紙、雜誌給我，一個月都看不完。所謂「諸供養中，法供養第一」，這真是最佳的精神食糧。

為了國際佛光會成立大會的主題演說「歡喜與融和」，內容更改到第三次才定稿。文長三千字。慧濟一直不厭其煩的為我打電腦、排版、影印，而且每次都在一小時內就交稿給我。他對電腦工作的熟練以及辦事效率之高，值得嘉許。

人要成功，一半靠聰明、才幹，一半靠因緣、際遇。

五月十三日　星期三

有一口好牙很重要。上午七時，前往李錦興博士的牙科診所，久聞其精湛的治牙技術，治療時一點也不感覺口中有移動，果然名不虛傳。李博士早期陪同白塔寺法師一同灑掃清潔，放下博士的身分，為寺服務；爾後擔任佛教青年會副會長，擴大結緣層面。其與西來寺的因緣已達十餘年，舉凡西來寺法師到其診所治療，不收費用，為免費服務西來寺住眾，更特地在西來寺附近開業，誠意可感！

人的年紀稍長，病痛就尾隨而至，一下眼痛、一下牙疼，實在是歲月不待人。所以做事要趁早，不要等到五臟六腑罷工，只能忙病，不能忙事，則為時遲矣！

太平洋建設公司的張彼得，早期承包西來寺的工程有嚴重的誤差。西來寺因他的工程有一百三十多處偷工減料，所以無法讓他繼續工程，另請美國公司來繼續建築。為此事他心中十分不滿，就控告西來寺，西來寺也控告他。但我為息事寧人，原想自己給他十萬美金，同時請西來寺幫助他十五萬解其困境。但西來寺的王律師不以為然，王律師認為非得告他，要他賠償損失，王律師說法律前面不可講說慈悲，但我仍怕張彼得為此傾家蕩產，我不聽王律師的話，原諒了他，不但不要他賠償，反而以二十五萬美元幫助他。

張彼得臨走前又對我說，台南統一公司的吳修齊先生曾允諾，願意幫助他十五萬美金，條件就是他不可控告西來寺。但，後來他還是告了西來寺。吳修齊先生因他失信而拒付十五萬美金。張彼得要我說服吳先生給他錢，不然他會倒閉，我同情了他，但吳先生寫信給我，說明拒付理由。張彼得因得不到那筆錢而控告我，主要的用心，是以此來威脅我，認為我不敢上法院。今天，我終於前往法院出庭。

在法律之前，要有道德勇氣。不能只講利害，不論是非。儘管要布施、慈悲，但不能在無理面前屈服。

八點到法院，下午四點離開。在法院整整待了八小時。法官費一小時二五○美金，一天八小時，就要美金二千元。律師費一小時一五○元，從他一出門就開始計費。美國雖是法治國家，打起官司，沒有錢也不行。

從上法院得一啟示。今後將建議佛光山設立「僧伽法庭」。的確，有人受到冤枉、委屈，不得申訴而苦惱。在法律之前，務必公平、合理。金錢、權力，以及法官的主觀和律師辯護的能力，甚至公聽會大眾的偏差，可能改變法律的標準。

佛陀「以法攝僧，以戒護僧」。依佛陀三番羯磨、布薩等法治觀念，僧信四眾日漸增多的佛光山，設立「僧伽法庭」確有必要。

晚，應聯邦廣播電台（華人在美的唯一無線電台）總裁湯容肅女士之邀，接受訪問。本來講好實況訪問半小時。結果講了一小時，因為實況訪問，聽眾不斷打來詢問的電話，欲罷不能。據說，心定法師在該電台主講「佛教的故事」，佳評如潮。

據湯女士表示，聯邦廣播電台以華人為對象，其目的在服務大眾，賠本亦在所不惜，其精神可感。

近日，曾抽空與男眾徒眾和新戒座談。

兒童以哭鬧為力量，

女人以嬌媚為力量，

佛陀以慈悲為力量，

比丘以忍耐為力量。

要認定、認同、認知佛光山，才能擁有佛光山。「不是一家人，不進一家門」，世人都認同我們，如果自己不認同，實在好可惜！

在開會時，我寫了十二點勉勵大家，錄之如下︰

每一個人要從忍耐中增加力量，

每一個人要從明理中隨順因緣，

每一個人要從發心中莊嚴自己，

每一個人要從溝通中融洽和諧，

每一個人要從滿足中感恩說好，

每一個人要從參與中奉獻身心，

每一個人要從和合中集體創作，

每一個人要從認同中自我享有，

每一個人要從謙和中友愛尊重，

每一個人要從學習中進取奮發，

每一個人要從威儀中端莊禮敬，

每一個人要從信仰中發掘自我。

五月十四日　星期四

上午八時，專為女眾新戒開示。新戒既為受戒而來，便不能不了解戒常住。為其介紹「西來寺開山史」。

開山的篳路藍褸，唯有親自經驗的人，方能切身體會，我懂，心平懂，慈莊更懂。十三年前慈莊一介尼僧與依航二人相依為命同抵美國，身為開路弘法先鋒，在舉目無親、放眼盡是異鄉人的情況之下，他們默默承受人們異樣的眼光，挺身面對美國居民因不了解而產生排擠的抗議，經過六次公聽會、百餘次協調會，屢挫屢勇，溝通說明，終於爭取到二萬居民簽字支持，才逐漸建起西來寺，其間過程萬言難盡。

今日除了慈莊繼續到各處開山草創道場外，幸好後繼有人，永全、永東到澳洲開創局面，慧禮也發願埋骨南非，都是佛光山開山精神的延續者，令人感到欣慰！

上午十一時，與寺內男眾聚會。會中請大眾儘量交換為僧體驗。各言如下︰

慈惠勉勵︰為僧之道要耐煩，養深積厚才能長久，要重視佛門傳承、倫理，對弘法利生要認為是一種使命。

慧海，雖才披剃三年，但，是英國亞士頓大學電腦碩士，曾榮任英國皇家電腦學會合格會員之專員及英國會計師、馬來西亞工商學院院長，創建佛光寺於馬來西亞，現任男眾北海學部教務主任之職。他訴說了一段心路︰當北海學部缺少一位「八宗綱要」的師資，而自願教授此一課程，未料卻遭人潑冷水，「憑他，佛光山佛學院豈不關門。」在此傷言下，念頭一轉，忍下受傷害的尊嚴，昇華起一股虛心學習的發奮意念，體會出跳脫煩惱的法喜。

紀文祥先生，是巴拉圭佛光會籌備會主席，表示︰最喜歡住在寺院中，寺院中清淨、無爭、安詳與融和，深受感動。

我則深被信徒所感動。許多信徒很可愛，寧可在寺院裡打地鋪，也不願住在豪華飯店裡，因為寺院裡有一種家的歸屬感。

韓國九龍寺住持頂宇法師一行三人，訂今日抵美，西來寺特請韓國李仁玉小姐等二人接機，因不確定班機，二人分兩處候客，不料卻漏接頂宇法師。

為此，我心中非常難過。回想過去，到韓國拜訪，承蒙頂宇法師多次用心安排、熱忱接待，甚至為邀我赴韓訪問，特地數次專程親自到佛光山邀約。但此次接機服務的誤失，深覺對不起他，也顯露出待客的漏洞。

因此，我以為擔任知客的人員，每次待客除了迎來送去之外，至少要有三小時的服務成效，其中包括接待參觀、安單介紹、認識環境等，絕不可敷衍虛應。對待信徒的冷漠，猶如待我的冰寒；待客的疏失，宛然是對我的傷害。在寺院中，服務為上、待客優先是不變的原則，欠人情必定要還，不可留下憾事在心中，才是有因果觀念的修行人。

晚，七時三十分，在 KSCI 電視台（第十八台）的《談天說地》節目中，接受晉淙桓先生訪問。

五月十五日　星期五

一早，遠從世界各地專程前來參加國際佛光會成立大會的各路人馬都陸續匯集在西來寺，我一批批與其見面，計有︰澳洲雪梨佛光協會會長廖德培、副會長陳邱美惠、紐西蘭北島佛光協會會長賴耀森夫婦、紐西蘭南島佛光協會會長古捷廉夫婦、澳洲昆士蘭分會會長陳春龍、普門寺及普賢寺信徒代表、休士頓嚴寬祜居士，和康萬和居士賢伉儷。另有從印度遠道而來的僧伽桑那（Sanghasena）法師，贈我飾花檀香念珠，並誠意地邀約我到印度拉達克（Ladakh）弘法，我歡喜應允七月間到印度與大眾結緣。

謝典豐夫婦專程從科羅拉多州丹佛來聽經，掛單在西來寺，準備參加國際佛光會成立大會。想起他的叔叔謝潤德居士，從我建佛光山以來，就一直幫我畫工程圖。後來，他抗議說︰「師父為什麼只在福建人所在地建寺？而客家人居住地卻一座寺院也沒有。」我被他的話所感動，從此很努力的在苗栗、桃園、中壢、新竹、頭份、屏東等地建講堂，以為客家人服務。

今天慈因（一九五七年出家的弟子，現為基隆千佛寺住持）與依願帶領一批法師一同來參加國際佛光會成立大會。另外，香港的依如、印度的依華、桃園的依德、澳洲的永東、印尼的宗如等人也都陸續到來。

一九九二年國際禪學會議由西來寺主辦，佛光山文教基金會贊助，夏威夷大學協辦。計有來自中、美、英、日的十六位學者發表精湛的論文。是一場純學術性的會議，會中，學者們討論得相當熱絡。

會後，依筏邀我與學者們座談。

禪，可以促進人心的交流；禪，如一幅畫，可讓人們欣賞，怡樂人心；禪，如人類世界中的一朵花，應讓它在世界各地綻放出美麗的花朵。

座談會中，巴斯威爾教授（Robert Buswell）問道︰「是否有道場，讓外籍僧眾有所發揮？」其實，我本就有意培育一些外籍僧眾，也想建寺讓他們發揮弘法度眾的力量。可惜外籍人士多希望快速成長，不易接受磨鍊。然而，佛法大海浩瀚無際，佛學素養需要長時間的培養，才稍見功用。誠然希望學佛的人，要耐得住，撐得下，自然法味無窮，受人肯定、推崇。

晚，八時三十分，於東禪樓為出家女眾開示，並以披薩（pizza）供眾。

為求佛法，慧可禪師立雪斷臂，雲門禪師腿被壓斷，百丈禪師被刮耳聾。一代祖師不惜為法受屈，更何況我們？出了家，要能忍受淡泊、清苦、教訓、喝斥、委屈等，要從忍辱中增加力量。

現在佛光山的別分院遍布全球，僧眾也與日遽增，徒眾彼此相識不易，甚至有人出家多年後，從未見面，因此經常有從外地回本山的徒眾，被不認識的師兄弟問道︰「請問法師的貴寶剎是哪裡？」或是「請問法師上下？」被問的人不知如何回答，真是令人啼笑皆非。趁此集會，我特意把西來寺職事法師介紹給新戒認識，希望下次師兄弟見面時，不要再有人錯問︰「請問貴寶剎？」「請問上下？」