p200　人生如花（1994/04.01～04.15）

精華語錄

◎好的心就像花一樣，可以把歡喜帶給別人。

◎苦，是一個事實，排除苦的唯一方法就是信仰佛教。

◎凡事都要能持之以恆，養深積厚，不要急著出頭，唯有恆心、毅力，事業才會成功。

◎天下沒有不勞而獲的成就，一個人之所以成功、偉大，是從平等無差的機會中努力爭取得來的。

◎在佛法的大海裡，我們可以找到安慰、找到平衡、找到歡喜、找到自在。

◎佛經中有所謂的「九品蓮花」，人生也是有層次的，我們是讓自己活出上品、中品，還是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，繼而創造生命的價值。

◎佛教義理的研究是屬於心性上的內學，必須靠自己去體悟。

◎要讓生活中有佛法，須一言一語、揚眉瞬目、一舉手一投足，都用心慢慢地表達於行為舉止上。

◎珍惜身邊每一點、每一滴的好因好緣，好好地珍惜這個世界，細細地品味這個人生。除了要讚歎一切成就之外，更要積極地創造自己的未來。

四月一日　星期五

為了返鄉探親，昨天下午我就到了香港。今天和香港佛光協會的督導林耀明夫婦、會長吳其鴻談及今後香港佛教發展的問題。隨後，搭乘東方航空公司的班機再次回到久違的故鄉──六朝勝地「南京」。此行承蒙中國佛教協會趙樸初會長的幫忙，以及祕書長蕭秉權、祕書章鴻志先生的協助，使我們一行慈惠、慈容、慧傳、慧運、蕭碧霞等六人得以優待通關，順利出境。步出機場，一眼就看到去年的原班人馬︰上海龍華寺住持明暘法師、焦山定慧寺住持茗山法師、海南省佛教城的圓湛法師、江蘇省佛教協會祕書長安上法師、上海佛教協會祕書長王永平先生、以及南京、廣西等地的親戚三十餘人前來歡迎，如此增添大家麻煩，實在愧不敢當。

這次大陸之行主要是為了探望母親、看看親戚，以及到海安祭拜師父志開上人。才抵達雨花精舍，母親看到我就說︰「兒子啊！你和你的徒弟一年當中都能見到很多次，我和你卻一年難得見一次面啊！」雖然母親的一席開場白勾起了大家一陣辛酸，但母親畢竟是一個見過世面的人，立刻就將話鋒一轉。他看到很多親戚，如大哥國華家六人、三弟國民家六人、大姊素華家七人、三舅的孫女鳳珠，和其他親戚之後，不禁又說道︰「真是千樹桃花一根生啊！」這句話馬上又引起了大家一陣歡呼。

接著，母親又告訴大家︰「我有四個孩子，大兒子太過老實，大女兒已經是別人家的人了，小兒子又太過護己，人總是有美中不足的地方。」意思大概是讚美我這個兒子最好了。

只要母親一說話，大家都屏息傾聽，不敢隨便開口。母親繼續說︰「你的徒弟都是有根機之人，才隨你學佛，我們家裡的人卻善根不夠，你要好好發心去度他們才是。」接著，又指指台灣來的徒眾說︰「你們都是菩薩下凡，我卻是凡夫一個，你們要好好護持你師父弘法度眾啊！」

母親告訴我，凡有台灣法師來訪，他們總是大師、大師不離口，他每次聽了都很高興。我一直不太喜歡台灣的弟子和信眾來探望母親，到底他已是九十多歲的老人了，不想增加彼此的麻煩，但是得悉母親如此歡喜，我覺得還是有必要。

一陣寒暄過後，我打開皮箱，將送給母親的衣物交給他。母親看了，說︰「你買衣服給我，我也要給你一點東西。」說完，就從枕頭邊拿出十幾雙襪子放到我手中。原來，母親早已為我準備了禮物。

我對母親說︰「我一雙襪子要穿一、兩年，您買這麼多襪子給我做什麼？」

母親回答︰「兒子啊！你可以活到兩百歲。」母親就是這麼一個善於讚美人的人。

不一會兒，母親將他蒐集的名片一一翻出來給我看，從中可以看出他待人的用心。那些名片，大都是海峽兩岸的有緣人，如立法委員潘維剛、《大陸尋奇》製作人周志敏、《大成報》副總編輯趙俊邁、澳洲的劉招明、美國的林陳雪娥……。這時，我也從口袋裡摸出一張我的名片遞給他，母親笑了笑，說︰「這是佛陀的名片啊！」

母親有他自己的人生觀，他又引用自己的例子︰「為人要存好心，給人欺負不要緊。你看，我經過北伐，經過抗戰，經過文化大革命，多少的磨難，多少的艱辛，還不是照樣活到九十幾歲？」

「別人討厭窮人，我就是喜歡窮人，因為窮是無常，窮只是一時，有朝一日，窮人也會轉貧為富的啊！」

聽著聽著，突然，我發現母親衣服上有個破洞，就跟他說︰「母親，您的衣服破了。」

母親若無其事地對我說︰「不是破，是布不夠。」

今晚，母親顯得特別高興，尤其是在他那小小的房間裡竟然擠了二十多人，真是好不熱鬧。講到最後，我看看時間已經十二時半了，就對母親說︰「時間不早了，大家要睡覺，有話明天再說。」

母親指著大家說︰「你們都去睡吧！」我正想離開，母親忽然指著我說︰「今覺，唯獨你不可以睡覺。」（今覺是我初出家時的法名）

我聽了，只好打起精神，再坐了下來，聆聽他老人家的教誨。

四月二日　星期六

今早起來，要去西康賓館和中國佛教協會會長趙樸老見面談話，並且赴午宴。趙會長實在是一位佛教界的長者大德，他為了佛教可以說是捨身捨命。這一次，以八十八歲的高齡，特地從北京趕到南京來，我到達時，他早已在門口等候迎接，當我們行禮並緊緊握手的時候，我深深體會到這位老人家的慈心和熱忱。樸老送了一些紀念品與我結緣，計有金線織繡的「佛」字卷軸一幅，複印弘一大師親筆書寫的《藥師如來功德本願經》六冊，中國佛協出版的《佛教嘉言書法集》一冊，《中國佛教協會成立四十週年紀念文集》二冊。其中，尤以他親手書寫的詞牌〈調寄憶江南〉一幅，最有意義，也最寶貴──

調寄憶江南

經年別，重到柳依依，煙花樓台尋古寺，

莊嚴誓願歷僧祇，三界法雲垂。

金陵會，花雨滿秦堤，登岸何須分彼此？

好從當下證菩提，精進共相期。

一九九四年仲春至南京賦贈星雲大師印可趙樸初

樸老是一位詩詞書法大家，在大陸，他的題詞、題詩、題字隨處可見。他最樂於為寺廟道場書寫，卻不曾見他為商店寫過任何招牌。樸老知道我將他的一幅字在台灣為籌建佛光大學義賣得款五十六萬，非常高興，現在他又送給我這一首〈調寄憶江南〉，由詩中可以看得出他那卓越不凡的文才，同時更能感受他對中國佛教的那份深切期許。

談話中，樸老對於這次參與香港大佛開光，港督彭定康合掌為禮，很是高興。另外，他派遣的五個學生至斯里蘭卡獲得學位，現在能直接翻譯巴利文大藏經，以及佛教不斷地在各地發展，非常得意。我看得出他唯一引以為憂的是大陸目前雖能夠建寺院，而對人才的培養尚待加強，他期盼台灣佛教界能透過中國佛教協會和大陸來往，如此，比較能夠事半功倍，收到整合的效果。言畢，我也將台灣帶去的土產送給他一份，此時，外面剛好傳來請用飯的聲音。

席間，趙樸老又告訴我幾件事情──

◎茶在唐朝稱為「甘露」，宋代蘇東坡在寺中喝酒，將酒稱為「般若湯」，這是壞了佛門規矩，今天樸老在此以甘露茶敬謝大家。

◎閻浮，巴利語‭ ‬jambu，一位緬甸的法師告訴他這是一種橢圓形的水果；佛教稱這個世界為閻浮提，可見佛陀早已知道此是世界的形狀。

◎印度有一種利器叫「卡克拉」，可以當做武器擊殺敵人。後來，佛陀將之引申為「法輪」，巴利語‭ ‬dhammacakka，表示以真理當武器，用以摧破眾生的無明煩惱。

樸老談話中，提到法尊法師，法尊法師對藏文非常精深，能流利地將藏文佛經翻譯成中文，貢獻很大，只可惜當初沒有好好的栽培繼承人。西元一九八○年法老示寂於北京廣濟寺，藏文經典翻譯人才便形成斷層，真是佛教界的一大損失。所以在北京的一次會議中，樸老認為佛教當前最重要的三件事情︰第一是教育，第二也是教育，第三還是教育，可見他對佛教教育的重視。

他說︰他最近忽然想通了一件事︰「西元一九四七年的某一天，太虛大師在上海玉佛寺打電話給我，叫我到寺裡見他，哪知見了面，只是囑咐我要好好的護持佛教，說他要去無錫和常州。當時只覺奇怪，為何為了這點事，太虛老要我大老遠趕來，百思不解，自覺力量不夠，無法扛下這個重擔，但看太虛老非常認真的樣子，乃直下承擔了這項護法交代。十天以後，太虛大師突然心臟病發圓寂了。直到現在才體會太虛大師原來在暗示他的無（錫）常（州）已到，希望我好好護持中國佛教。」

而趙樸老一生「以教為命」，竭盡所能護持佛法，發揚人間佛教的理念，這種信守承諾的精神值得頌揚讚歎，而自從一九八○年繼任中國佛教協會會長，中國佛教得有今天復甦的景象，樸老可說居功甚偉！

樸老人雖在大陸，但對台灣佛教界的動態非常關心，對於籌辦佛光大學的文物義賣能夠募集到那麼多善心人士的捐款，讚歎不已！後來又得悉我奉獻三百萬的稿費所得給天主教、基督教籌辦的民間社會團體，更是讚歎有加。還有七號公園的觀音像能夠圓滿解決，他也欣慰萬分。尤其他很留意《普門雜誌》以及佛光出版社出版的動向，並且一再提到佛光出版社的《佛光大辭典》即將在大陸發行之事宜。

用飯後，匆匆地告辭，相約下午在雨花精舍由我作東回請大家。

回到雨花精舍，母親問我︰「你一早到哪裡去了？」我說去和北京的樸老會面，母親也知道樸老，聽了之後笑著豎起大姆指︰「那是一個偉大的人，你要好好謝謝他。」正當母親在和我敘述歷朝三皇五帝的陳年舊事，時間尚未五時，諸大法師和樸老夫婦已法駕光臨。匆忙中將大家迎入客廳就坐，又再天南地北從頭話說佛教。

晚餐由侄兒春富掌廚，蕭師姑督導。席間，大家對每一道菜都讚不絕口，甚至還說勝過龍華寺的素齋，看到在座的龍華寺住持明暘法師和王永平，我趕快說︰「春富出身於龍華，他的素齋也是在龍華學習的，說起來，他還是龍華的人呢！」

今晚的菜肴雖佳，我看樸老夫婦最喜歡吃的，還是我從台灣帶去的一盤豆腐乳。

四月三日　星期日

天亮了，星星和月兒都溶進了晨曦之中。用過早點，我們踏上江都探親和海安祭祖的旅途。在大地回春，百花齊放的仲春江南，一路上，綠水盈盈，楊柳青青，萬紫千紅，輕風拂面；遍地金黃色的菜花園裡，依稀看到揮汗如雨的農夫在辛勤地耕種；環顧四周，只見村婦搗衣，炊煙裊裊，船隻點點，燕子呢喃，真是青山如畫，白雲如詩，好一片美好的江南風光！

車行約一小時，路過揚州，放眼望去，到處都是腳踏車。揚州人的身材、走路姿態都很美，或許是與他們騎腳踏車有關。在台灣是汽車塞車，在揚州卻是腳踏車塞車。

揚州是座古城，在世界各地有人沒聽說過南京，卻沒有人未聽說過揚州。揚州至今已有一千五百多年的歷史，遠在大禹治水的商朝，當時揚州就是九州之一；從隋煬帝開鑿運河開始，揚州又成了南北經濟文化的要道。我是揚州人，知道住過揚州的歷史名人有︰吳王夫差、董仲舒、謝安、沈約、楊廣、王世充、李白、孟浩然、劉禹錫、白居易、杜牧、范仲淹、蘇東坡、韓世忠、岳飛等，近人有朱自清、王柏齡、陳果夫、洪蘭友……。是這些文人雅士為揚州抹上了美麗的神采。

由於揚州位於長江要口，明媚的風光和怡人的景色，吸引了歷代不少文人墨客來此吟詠賦詩，乾隆皇帝更有六次遊江南的紀錄。在李白〈送孟浩然之廣陵〉詩也寫道︰「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。」揚州秀麗的景色可見一斑。

揚州出高僧，同為揚州人的鑑真大師（六八八～七六三）就是一代高僧。當時日本留學僧到中國來求法，希望迎請鑑真大師到日本傳授戒法。為此，鑑真大師以「為大事也，何惜生命，諸人不去，我即去耳」的大無畏精神，六次東渡，雖然經歷五次失敗，途中又因暑熱染病而導致雙目失明，但是他絲毫沒有放棄弘揚佛法重任，而且越挫越勇，終於經過十二年的努力不懈，將戒法傳至日本，被人尊稱為日本律宗初祖，日本聖武太上皇更賜給他「傳燈大法師」的封號。

鑑真大師對日本的貢獻卓越非凡，在建築藝術方面，他根據中國的營造方式，在奈良創建了現存天平時代最大的建築──唐招提寺。其他如雕塑、藥品、文學、藝術、飲食、印刷等，也都深深地影響著日本文化。

到了江都老家，看到房子煥然一新。因為上次回家時，我曾暗示要國民弟交棒給侄兒春來，這就是春來的傑作。想到「交棒」，就想到中國佛教的「交棒」，上一代不僅不肯將棒子交給下一代，並且還給下一代當頭一棒，如此的佛教怎麼會有前途？三弟的兒子李春來已經接棒，希望這不光是硬體設備上的更新，而在文化水準上亦能有所提升。

午餐，他們特以別具風味的家鄉菜薺菜湯圓招待我們，本來兩個就夠了，我因一時貪心，吃了三個。

下午，乘車前往海安，沿途細雨濛濛，飛砂走石，在這惡劣的環境中，卻有許多男女老少，人手一鋤，不分彼此地合力開拓道路。他們使我想起「螞蟻雄兵」的刻苦精神，這就是生活即工作，工作即生活的耐勞品格，大陸的水鄉澤國，乃至四通八達的運河，可以說全都是這群螞蟻雄兵的輝煌成果。

抵達海安，直接步行至家師的靈塔，追思祭拜。在上香誦經時，前來瞻仰的鄉民約有五、六百人，我除了感謝大家的關懷，還告訴他們︰「這裡面是一位偉大的人物，那就是我的師父志開上人。」記得月基法師曾經說過，家師是與藥師佛同生，與民國同壽，屈指一算也有八十四歲了。處在動盪時代，人的色身生命能夠活得多長不是那麼重要，而法身慧命能夠長存宇宙，則是我們佛弟子所努力的。

晚，投宿揚州賓館。

四月四日　星期一

我是揚州人，卻因從小離鄉，沒有遊過揚州。在揚州，流行著這麼一句話︰「不作水上遊，不算到揚州。」因此，中國佛教協會於行程中特別為我們安排了半日瘦西湖「乾隆遊」。

瘦西湖的美名並不亞於杭州西湖，導遊小姐形容兩者為「環肥燕瘦」，清朝乾隆皇帝六下江南，每次都來此欣賞湖光山色，當時地方官員及鹽商為了讓乾隆皇帝賞心悅目，在湖的兩岸建了不少雅緻的亭台園林。此湖雖與杭州西湖相媲美，卻顯得略為清瘦，故稱「瘦西湖」。

首先我們從「卷石洞天」搭乘大畫舫一水而下，只見瘦西湖的兩岸，三步一桃，五步一柳，桃報紅靨，柳圍青眼。當我們沿湖遊覽時，真正地感受到「兩堤華柳全依水，一路樓台直到山」的心曠神怡，難怪古人會有「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」的美談。

沿途經過的重點風景區有西園曲水、大紅橋、小金山、釣魚台、五亭橋、白塔和二十四橋。印象較為深刻的是小金山內的風亭，山坡的四周，種植了許多綠竹和梅花，立於風亭之中，舉目四顧，城內高樓大廈，遠處煙囪林立；俯視腳下，湖水粼粼，游舟盪漾，綠樹掩映中的亭台樓閣，盡收眼底，不愧是瘦西湖的中心地域。

五亭橋上建有五座亭子，像五朵冉冉出水的並蒂蓮花，故又名蓮花橋。每一亭頂敷有黃色琉璃瓦，檐脊呈綠色，亭柱朱紅，藻井彩繪，金碧交輝，典雅壯麗。橋上的石柱雕有神采各異的石獅，橋下有橋洞十五個，縱橫連環，洞洞相通，相傳滿月時還會有每洞各銜一月的金色奇觀呢！

別具風格的釣魚台三面環水，與五亭橋、白塔隔水相望。從釣魚台的南洞可見高聳入雲的白塔，西洞可見橫臥波光的五亭橋，北洞則見綠樹成蔭的大桂花廳。妙的是站在一定的角度，同時可見三洞景物，這種神奇的借景手法，堪稱古典建築中的一絕。

二十四橋是全程的終點，呈單孔拱形的橋身遠離湖面，人行其上，有凌空欲飛之感。詩人杜牧曾感懷地說道︰「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。」在此我們可以一起追尋歷史歲月的痕跡，由唐宋元明清，從古看到今。

人云︰「杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。」揚州的園林，融南秀北雄於一爐，集人文景觀於一體。眾多園林中，尤以「園」最具特色。「園」是運用立意精巧、氣勢深雄的疊石來展現一年四季截然不同的風貌。在「園」，春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明淨如妝，冬山滲淡如睡。我覺得如果能將環境再美化一些，或與旅行業者共同投資開發，提供參觀者各項服務，祖國的錦繡河山將會更美、更秀、更動人！

下午，參觀了目前大陸唯一的佛學研究和木刻水印佛經的出版機構──金陵刻經處。金陵刻經處收藏了漢、藏大藏經，乃楊仁山居士一八六六年所創辦，其間，楊仁山精心校刻了《大藏輯要》等經書二一一種，一一五五卷，佛像版共計四萬七千餘片。楊仁山也開辦了「祇園精舍」僧學堂，培育了太虛、歐陽竟無等佛學大師，以及譚嗣同、章太炎等近代名人。在經典的保存、校刊、刻印以及佛學研究人才的培養等方面，金陵刻經處的確功不唐捐。今天來此，我提出了三點建議──

1.出版雙月刊或季刊。

2.發起每月印經會，讓大家共同來助印流通。

3.藏經電腦化。

金陵刻經處現在雖然殘破，但是在文化大革命中並未受到波及，真是不幸中之大幸。楊仁山是楊步偉的祖父，趙元任的岳公。當趙元任回大陸時曾面見周恩來，周恩來就通知趙樸老，樸老便提起了魯迅曾於金陵刻經處印過《百喻經》一事。周恩來聞畢，立即指示樸老將該處作為國家文物保護重點，所以，金陵刻經處才能保存下來。

刻經處主任管恩琨帶領我們參觀了刻字、印刷到裝訂等一貫作業，並贈我《藏要》、《歐陽竟無先生內外學》、《呂澂佛學選集》等著作，我也以一萬美金贊助刻印藏經，同時題了「佛法無邊」四字與其結緣。

刻經處負責人李安聞我讚美其字，馬上揮毫寫了「佛光普照全球，法雨遍滋大地」這副對聯送我。

回到家裡，所有的家人都圍在一起要跟我談話，我除了介紹國際佛光會的組織和佛光山的系統之外，也告訴大家，每一個人要學習一技之長，中國人常說︰「家有萬貫財富，不如一技隨身。」因此，我建議他們──

1.至少要高中畢業，並學習特殊技能。

2.廚師的工作很吃香，薪水則西餐較中餐為高。

3.美國目前缺乏護士，但需懂得英文。

4.現在全世界最好、最自由的是台灣。

符芝瑛小姐利用談話的機會問大家︰「第一次見到大師的感覺是什麼？」我代大家回答︰「沒見面時，三頭六臂，見了面，也不過如此。」引得每一個人哈哈大笑。

晚上，碧雲準備蛋糕、壽桃、壽麵，並為母親唱歌祝壽，母親親自切了塊蛋糕給我，平常不吃甜點的我，為了不讓母親掃興，也就不計較了。

四月五日　星期二

今日一早，樸老派了他的專車，請祕書長蕭秉權接我們至西康賓館作半日談。一見面，樸老爽朗親切的笑聲讓人非常感動。進了客廳，他又立即吩咐他的幕僚人員出去，並把門關上，要和我好好地談一談。

方才坐定，樸老將一幅剛寫好的墨寶送給我，上面寫道︰

四月二日星雲大師招宴於雨花精舍

香積飯，風味勝龍華。

妙供喜承慈母笑，孝行今見法王家，眷屬是蓮花。

談般若，持誦襲唐音。

不減不增諸法相，有聲有色大心人，善護未來因。

這首詞開頭就讚歎日前於雨花精舍舉行的晚宴，雖然龍華寺的素齋極富盛名，但樸老卻認為我們的素齋比龍華寺做的還要好，真是舌燦蓮花，給人歡喜，尤其他最後的那句「善護未來因」，似有所指，耐人尋味。

樸老最關心的是中國的和平與統一，我告訴樸老，我也一直主張海峽兩岸要和平統一，但是不少人都將我歸為統派。其實，我自己並不屬任何派別，我只有一點台灣情，一顆中國心。每當我想到一個國家的分裂，將造成多少的妻離子散，苦了千百萬的人民百姓，總有一份不忍的悲憫。

因此，我一直期盼著台灣的自由民主能夠繼續發展，同時我也殷殷地希望中國大陸的經濟貿易能夠更加開放，讓兩岸人民先從經濟生活上拉近彼此距離，然後再由政治方面獲得互相和諧尊重的相處。一國兩制也好，一國多黨也好，我唯一的心願就是所有的中國人都能夠在大同的中國旗幟下，共同為全世界人類的福祉貢獻！

幾天來，我親眼見到農村的建設、人民的生活在不斷地改善。記得一九八九年那次我回大陸，街道上看到的只有腳踏車。如今，不僅有機車，汽車也很多，聽說私人轎車也不少呢！在此，我衷心地希望海峽兩岸的當局能誠如樸老所說，都能「善護未來因」！

接著，樸老在談話中又提到了我對大陸水災的救濟。一九九二年大陸水災，世界各地佛光會和我共同捐助了五十萬美金，其中有的是託紅十字會代為發放，有的是託殘障協會鄧樸方發放，而十萬美金是請中國佛教協會代為發放。為此，樸老對我說道︰「您那十萬美元，不僅替中國佛教協會增加了面子，更讓各地的道場得到了救助，所以，國家、人民、佛教會都非常感謝您。」

我想，中國大陸對我可能是又喜歡又不喜歡，因為我一直堅持一個中國的理念，這點雖然不會錯，但是中國大陸卻對我存有一些誤會。例如以旅遊休息名義投奔美國的許家屯先生，事實上，這宗臨時突發的事件，在我以為是做了件對中共有益的事情，因為許先生在美國西來寺總比在美國的中央情報局來得好。說起來我和許先生的交往算是素昧平生，因緣是由一九八九年我訪問中國大陸經過香港時，承蒙他設宴款待而結下的，因此，我接待他純屬自然，反之，倒令人深感意外。

除了接待之外，我也沒有要求他到台灣，以免讓中國大陸受到傷害，心中反而常常希望他能早日回歸中國大陸。記得當時，我也將各種資料傳真至中國駐洛杉磯領事館，可惜一些人總是報憂不報喜，導致某些誤會在所難免。另外，記者在報章上所作的不當報導，也加深了相互的隔閡與矛盾，讓一些對中國大陸的有心人士感到徒呼奈何。

當我們談到金陵刻經處時，我建議設立「金陵印經會」，以吸引對佛法有心的人士來參與，並且提供協助，繼而發揚印經的力量。至於真正印經處未來的發展，南京現有地址已不敷應用，聽說天寧寺即將發還給佛教，屆時揚州天寧寺可作為刻經處。樸老聞後，即說：「智者一言，黃金萬兩。」以此表示對我意見的讚賞。

最後，又談到中日韓佛學會議、計畫在香港舉辦的中港台海峽三地漢語系學者佛教前途座談會、九月於溫哥華舉行的國際佛光會第三屆會員代表大會，還有南京的教育事業、北京的文化事業……。談了兩個小時，彼此才依依不捨說再見。

下午和晚上都在家與母親閒話家常，母親真是一位健談的長者，從三皇五帝定乾坤開始，一直到孫中山、蔣介石、毛澤東、乃至鄧小平、江澤民、李鵬等等，他都能津津樂道侃侃而談。我故意向他提起海基會以及海協會，這方面他就不太了解了。

四月六日　星期三

一大早，全家人齊集於佛堂恭誦《普門品》一卷，為母親祝福祈禱。

母親得知我今天要離開，昨晚整夜都沒闔過雙眼，一看到我就低下頭，沉思了好一會兒才說︰

「今覺，我有很多話想要跟你說，可是，見了面，話又沒有了。」

接著，母親又慨嘆道︰「佛法無邊，我卻一直都在苦海邊。」

我聽了，忙安慰他︰「在台灣，我有萬千聽眾，來到南京，我變成了您的聽眾。」

這時，母親眼中掠過一絲笑意，他說︰「講經的人不一定能得道，聽經的人反而個個都能得道。」好一句智慧之言。

辭別母親，我們搭乘旅遊特快火車前往上海。記憶中，第一次看見火車時我才十二歲，當時我緊緊地拉著母親的手，驚訝地喊道︰「不得了啦！房子在奔跑！」現在想起來，真覺幼稚好笑。

我一生搭乘過無數趟火車，最感親切的要算是中國內地的列車，因為只要端坐車廂中，就可欣賞祖國的河山風貌。運河裡帆船穿織如梭，道路上拖拉機來往不斷，遠遠望去，千百條彩帶似的水渠，將寬闊的田野劃成棋盤式的整齊方塊，山崗上一道道凌空架起的渡槽猶如一條條銀鍊，靜靜地伸向遠方。近處的耕牛，零星地散在各處，優閒地啃著路邊嫩綠的青草。還有那小溪流蜿蜒地躺在田野裡，在陽光的照射下，像一條閃閃發光的明亮帶子。神奇的春風，成天忙碌地來回奔波，給依依垂柳帶來一樹鵝黃，也為婆娑的桃樹帶來滿枝緋紅，濃郁的春天氣息更呈現出大地的盎盎生機。

中午時分，我們抵達上海。在這名聞世界的大都市，我們參觀了全球第一的楊浦大橋、繁華依舊的十里洋場、新開闢的浦東城鎮，最後來到龍華寺，住持明暘法師特地設宴款待大家，菜式豐盛︰

1.立雕彩拼

2.八味蓋碟

3.荔芋石尖

4.蓮花蟹粉

5.香檸玉粒

6.八珍雞冠

7.善釀川蘇

8.靈芝益壽

9.鳳腿蕉球

10.揚州干絲

11.翡翠白玉

12.‬栗茸香蓮

13.花色船點

14.冬瓜扁尖

15.鮮果彩拼

每道菜除了有獨特的菜根香之外，加上精美的果雕、撲鼻的飯香、優雅的音樂、爽口的蔬菜以及柔和的氣氛，不愧是一桌名副其實的素齋滿漢全席。

晚，安單於龍華賓館。

四月七日　星期四

中午十二時，從上海搭機離開大陸，抵達香港，逗留兩小時，轉機飛往高雄小港機場，回到佛光山已是晚間九時。

才剛踏入法堂坐定，還沒喝完一杯熱茶，就陸續接到各報記者打電話來探訪我對「千島湖慘案」的看法。其實，對於這個不幸事件，我也是剛由接機徒眾的口中得知一二，有關詳情還不甚了解，所以不敢遽下評論。只是我深深感到︰如果中共當局能出面說幾句話，讓亡者得以安息，使生者獲致安慰，相信更能撫平此一悲劇帶來的創痛。

今天適逢陳履安院長陪同夫人陳曹倩女士上山，準備明日起在佛光山展覽館舉辦花藝展，得知我甫從大陸回山，特別相偕與孫春華老師等人一起到法堂來。大家關心我此行的情況，我說︰一切均極順利！從第一天飛抵南京機場，即受到「免驗行李，快速通關」的優待；此後七天，雖然一路上風塵僕僕，但每到一處都受到熱忱接待，尤其有三件事令我非常感動︰

1.承中國佛教協會會長趙樸初居士盛情，特地在我抵達前數日，遠從北京坐了十八個小時的火車到上海，再換乘五個小時的火車到南京來等我，並且親自安排一切接待事宜。

2.佛教界多位年高德劭的耆宿長老，也紛紛從各地趕來歡迎致意，包括北京佛教協會副會長明暘長老、蘇州西園寺安上長老、鎮江焦山定慧寺茗山長老、棲霞山寺雪煩長老、南京棲霞佛學院副院長圓湛長老等多人。

3.看到高齡九十四歲的老母親，身體硬朗，精神愉快，而且健談如昔。

言談中，大家對大陸佛教的發展也極表關心。我說，要振興大陸佛教，首重培養人才及發展文化事業。因此我把此行與趙樸老談及未來兩岸的教育合作、文化交流、人才培養等計畫，以及參觀南京金陵刻經處，當場並捐助一萬美金，同時允諾以後幫助他們發展軟硬體設備的事情告訴大家，趁機請孫老師以後幫忙引介台灣的印刷公司，助其在印刷技術上有所更新、進步。

孫老師與陳院長都是佛光會的檀教師，孫老師每年往返大陸多次，他覺得「布施」實為度眾最直接的方法，因此每次到大陸，總會帶上幾十箱的禮物前去結緣，加上他的法布施，使得「孫老師」三個字在大陸倍受尊崇。而陳院長則表示，台灣與大陸之間，其實就像兄弟一般，因此不應只是在生意上往來，大家應抱著交朋友的心。他說「回饋」、「給人」、「不求回報」，不失為交朋友的不二法門。

陳院長講的「不求回報」的心，其實就是「無相布施」，這是一種最高境界的布施，也就是布施時沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空無相而施的功德，才是最大的功德。

大家談得盡興、談得歡喜，不覺時間悄然而過，送走院長等人，回到寮房，已經過了十二時，數日來的旅途勞頓，此時一湧而上，只好放下已經拿在手上的書，安然入睡。

四月八日　星期五

上午十時，與陳履安院長及其夫人陳曹倩女士，共同主持「第十屆中華傳統插花藝術展──佛教插花」開幕典禮。這是由中華花藝文教基金會和佛光山文教基金會聯合主辦，繼上個月二十九日在台北歷史博物館展出後，將從今天起，在佛光山展覽館展出六天。

配合這次的展覽，並安排兩梯次的插花研習會，同時舉辦六場以「佛與花」為主題的「一九九四年中國佛教插花學術研討會」，藉此推動佛教與花藝相關的學術研究風氣。此舉在佛教界、花藝界、學術界而言，都算是首度創舉，因此極具意義。

「佛教與花」不僅有極深的淵源，若以佛法的觀點來看，花像人生，人生就像花一樣。一朵花，從含苞待放到燦爛綻放、花香四溢，正如人生的過程；花雖然有開有謝、有枯有榮，生命的本體是永恆不死的。然而眾生在一期又一期的生命中，要如何開放呢？佛經中有所謂的「九品蓮花」，人生也是有層次的，我們是讓自己活出上品、中品，還是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，繼而創造生命的價值。

花不只像人生，花也像人的心，我們常說「心花怒放」，心花怒放是表示歡喜。好的心就像花一樣，可以把歡喜帶給別人。尤其花總在當開放時開放，而且毫無保留的把它最美的一面呈現出來，供人欣賞，它不一定要為自己而開。所以人生應該像花一樣，當歡喜則歡喜，當與人共享則與人共享，而不是凡事都要據為己有。

過去每說到插花，大家就想到日本的小原流、池坊流，甚至不遠千里到日本學插花。其實不只是插花藝術，「茶道」、「書道」、「劍道」等，這些都是傳自中國的固有文化，卻在日本蔚成流派。今天看了中華花藝文教基金會董事長陳曹倩女士，率領一百多位老師所插出來的花，一盆盆都充滿了禪味，意境深遠，我說，這些應該叫「中國流」。甚至希望經過這次的花藝展之後，未來更能從「中國流」進而插出「佛光流」，讓佛光普照，讓中國的插花藝術更加發揚光大。

今天的開幕典禮，不但與會貴賓雲集，而且吸引了許多記者上山採訪，有《中央日報》李堂安、《聯合報》王紀青、《自由時報》郭紹齊、《太平洋日報》陳萬強、《新生報》劉蒼璘、台視周傳久、中廣黃欽萍等記者。他們問我︰「何謂中國流、佛光流？為何要提倡插花藝術？」我回答說──

中國的插花，一向不重在奇，而重樸素淡雅，尤其花本來就生長在天地間，俯拾即是花材。一盆花，只要枝枝葉葉一陪襯，就能把意境烘托出來，所以我覺得中國的插花應該走出自己的道路，只要能夠插出中國花藝的獨特風格，能夠讓花表現出生命、意境、真理，這就是中國流，就是佛光流。

佛教講眾生得度有六個方法，稱為「六度」。從一朵花中，其實也可以看出花具有六度的精神──

1.布施︰花開展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有布施的精神。

2.持戒：花總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上，它不侵犯別人，所以具有持戒的精神。

3.忍辱︰花開須經種子深埋土裡，一段時日的蘊育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽。甚至開花後，還要耐得住風霜雨雪，乃至蜂蝶採蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。

4.精進︰一朵花，不管花期長短、久暫，總是努力散布花的芬芳美味，展現它最美的一面。即使謝了，仍舊化作春泥更護花，甚至留下種子，為繼起的生命而生生不息，所以具有精進的精神。

5.禪定︰花，靜靜的開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。

6.般若︰花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蘊含無限的智慧，值得探討。

因此，我覺得一個人若能懂得欣賞花的美，必能昇華精神生活。甚至我覺得修行也不一定是誦經、拜佛，才是修行；能夠從賞花、看花中獲得啟示，這也是一種修行。甚至有許多的祖師大德在觀看花開花謝的變化無常中，明心見性。我想這也是提倡插花藝術的意義所在！

由於三月三十一日，發生了台灣旅行團到大陸千島湖觀光，不幸全體罹難的千島湖事件，因此記者們也問起我對此事的看法。昨天返台後我才從媒體報導中得知這個事件，我覺得發生了這樣的事情，總是令人難過，不過不幸事件既然已經發生，責怪也於事無補。這個時候最重要的是，如何讓傷害減到最低。我覺得中共高階層此時應該有人出來講話，讓家屬得到心靈的安慰，才能使這件事情淡化。如果家屬願意，佛光山願舉辦一場超度法會，讓家屬受創的心靈得到撫慰，也使亡者得到冥福。

會後，《聯合報》記者王紀青小姐到法堂訪問我此行大陸探親的情形；《中國時報》記者蘇正國也於午後專程上山採訪。另有多家報社記者則以電話訪問，其中《中央日報》記者李堂安，除了親自上山，事後又接連打了四通電話，詳細採訪，於是今天大半的時間就在記者的追蹤訪問中過去了。

這次到大陸，目的是探親、祭拜祖庭。不過在與中國佛教協會會長趙樸初見面時，曾談及兩岸未來文化、學術、宗教交流的事情，雙方都希望對此略盡棉薄之力。

四月九日　星期六

上午，慧群來法堂向我請示國際佛教促進會今後的歸屬問題，我告訴慧群應將之歸納於佛光山宗務委員會的管轄之下。國際佛教促進會於一九七八年獲得美國政府的認可，目前歐洲、澳洲、南美洲的所有佛光山道場皆已登記為國際佛教促進會。

我向慧群說明了國際佛教促進會未來的幾個方向──

一、國際佛教促進會扮演的角色︰

1.代表佛光山宗務委員會作國際性的聯絡。

2.代表國際佛光會促進國際間的會務發展。

二、國際佛教促進會的任務︰

1.蒐集資訊，掌握認識。

2.建立名冊，定期聯絡。

3.編譯書刊，交換刊物。

4.巡迴拜訪，增進友誼。

5.教育研習，發掘人才。

6. 文化交流，體解尊重。

7.慈善支援，廣結善緣。

8.國際會議，培養共識。

9.接待外賓，交流傳譯。

10.收集資料，建立檔案。

三、於佛光山成立國際寮，接待國際佛教僧信四眾。

四、創辦國際佛光季刊︰

1.以英文出版國際佛光季刊。

2.以中英文字翻譯佛學書籍及各地資訊。

五、舉辦活動︰

1.國際佛教僧伽講習會。

2.今年度十二月下旬舉辦兩星期之國際英語學佛營。

六、協助拓展國際佛光會，吸收外籍人士加入佛光會。

今天永慈從菲律賓回來，除了銷假，並轉交了一個苗戈律圓通寺信徒的紅包給我，我立刻將這份供養捐獻給國際佛教促進會作為發展基金。

這時，周志敏來電告訴我，他明天將遠赴大陸拍攝《大陸尋奇》，該節目在台灣收視率最高，每一個人都喜歡看，因為它把人們不能抵達的地方，透過鏡頭，完美地呈現於大眾的眼前。我祝福他旅途順利。另外，由他在中視導播的《星雲說》播映權已賣給國際衛星電視台，我聽了非常高興，今後透過衛星電視，全世界的人士都能收看到這個節目，佛光法水也就遍布得更廣、更遠了。

接著，慈惠又來報告台南的名曲義唱最新消息，屆時陳麗麗、江蕙、冉肖玲、殷正洋、潘越雲等將前來義演，看來這次的義唱晚會必有一番盛況。

下午五時半，前高雄縣縣長余陳月瑛來訪，言談中，他十分關切佛光山停車場、河川發展、大樹鄉建築等種種問題，我就是這樣常常為老縣長所感動。

晚七時，於檀信樓大禮堂為各級學部聯合講習會上課。一開始，我告訴同學們最近我常常思索的一個問題︰人是一個很奇妙的動物，在這世間，人也活得很辛苦。從娘胎呱呱落地，發出的第一聲就是︰「苦啊！苦啊！」出生之後要接受父母的養育、管教也是一苦；到學校求學，課業的繁重也是非常辛苦；畢業後工作，社會上的排擠、競爭，讓人深覺好苦；回到家裡，如果兄弟姊妹能夠和諧相處，享受的是天倫之樂，反之，就是「家家有本難唸的經」；我們生活的周圍，瞋恨、嫉妒在壓迫著我們，天災人禍在威脅著我們，還有貧富貴賤、政治迫害……，人生真的好苦！

我是一個性情樂觀、積極進取的人，平常講佛法很少談到苦，但是苦是一個事實，唯一排除的方法就是信仰佛教。在佛法的大海裡，我們可以找到安慰、找到平衡、找到歡喜、找到自在，佛法是人類的光明，佛法是世間的救星，因此，我深深地感到︰「幸好我出家了，如果我沒有出家，沒有學佛，後果真不堪設想。」每當我看青年朋友學佛，心裡總是有股說不出的高興。我希望同學們珍惜因緣，持之以恆，最後以四句偈送大家︰

人身難得今已得，

佛法難聞今已聞；

此身不向今生度，

更向何生度此身？

如何利用寶貴的人身，好好修行，離苦得樂，是多麼重要的大事！

四月十日　星期日

花與佛教有著密切的關係，同樣，花與人、花與世界之間的關係也是緊連一起。若將人生譬喻為花，人的每一期生命是否都能像花朵一樣綻放燦爛美麗的光彩？這就是我們要深思的問題。今天上午，我在中國佛教插花學術研討會開幕典禮中，以花來解釋修行大乘菩薩行的意義。

花本身很美，在窗前明月之下，花將大自然點綴得很美；而我們也要學習花的精神，以菩薩的行願將世間點綴得更美、更善、更真！

中午，高雄市市長吳敦義伉儷來訪。市長告訴我，平常每逢週末、假日，活動都特別多，一般早上六時半就要出門，星期天比較好一點。今天是禮拜天，市長能夠抽空上山禮佛參觀，實在難得，故邀請市長在法堂共用午餐。

晚上七時在法輪堂為男眾同學上課──

一個人要有思想，要能辨別是非、知道邪惡。在佛光山這個大團體裡，我希望男眾能夠耐煩永恆，從零做起，努力奮發，由無到有。有的人為一句話而奮鬥了一生，也有的人一生就是從事一份工作，刻苦耐勞，默默地耕耘，像這次我到大陸南京金陵刻經處參觀，許多人年輕的時候就在那裡工作，經過了幾十年的歲月，成了白髮蒼蒼的老人，還盡責地守住他們的崗位，我心中一直為他們的永恆耐力所感動。因此，我希望男眾凡事皆能持之以恆，養深積厚，不要急著出頭，唯有恆心、毅力，事業才會成功！

我很希望男眾做個螺絲釘，成為因緣，扛起佛教這座大山。我也非常希望男眾能夠建立共識，我們平常關心自己，更應該關心常住、關心佛教，因為常住是團體，自己是個人，如果沒有了團體，也就沒有個人，所以，我們應該讓自己的前途與佛光山常住結合在一起，建立團體比個人更重要的共識觀念。

我曾經在焦山佛學院聽大醒法師講了這麼一句話，他說︰「佛教只要有十個出家人團結在一起，就有辦法了！」佛教由於過去太分裂分散，才無法將力量凝聚起來，現在要靠大家擔起責任，不但要自我健全，更要讓佛教靠團結來組織、靠團結來奮起、靠團結來展現力量。我希望男眾能夠團結起來，將眼光放遠，將心胸放大，發願為佛教立心、為眾生立命！

四月十一日　星期一

從今天起，一連三天，我以「佛教的前途在哪裡？」作為教材，為佛光山叢林學院各級學部聯合講習會的同學們上課。

佛教教育跟一般社會教育不同，在社會接受教育是為了一技之長，以便將來謀生之用；或者是為了取得一張文憑，找一份好工作。而佛教的教育卻包含了慈心悲願，為了自利利他而責任重大。佛教教育大致上分寺務行政和義理研究兩種，像法務、知賓、梵唄、弘法等都屬於前者，比較容易學習。另外，義理的研究是屬於心性上的內學，必須要靠自己去體悟。因此，佛學院的教育又分兩方面︰一是生活教育，二是思想教育。

所謂生活教育，就是行住坐臥、待人處事、威儀等各方面的訓練。有時候，一言一語、揚眉瞬目、一舉手一投足，都要用心慢慢地表達於行為舉止上，若要讓生活中有佛法，必須要自己做自己的老師，請其他的同學和善知識擔任顧問，如此自我要求約束，方能完成生活教育。

思想教育，先要具備四不壞信︰一、對三寶有信心；二、對常住要忠心；三、對眾生有慈心；四、對持戒要肯定。

記得我初到台灣的時候，佛教界感覺到共產黨快要來了，很多出家人都去擺地攤、開小店，甚至到工廠裡去找工作。治安單位今天調查、明天檢舉，將整個佛教界搞得風雨飄搖、草木皆兵。當時，沒有一個人敢說自己是佛教徒。那時候，我就告訴自己，即使是佛陀親自來叫我去改信其他宗教，我還是要跟佛陀說︰「慈悲偉大的佛陀，縱使全世界的人都離開佛教，只剩下我一個人，佛陀，我依然信仰您！」自出家以來，由始至終，我對佛陀的信仰一直沒有改變。

此外，我想跟同學們說明的是︰在學習的過程中，我們要自動自發，自我學習。例如，每個月我自己出版一本《我的園地》，裡面有論文、講座、詩歌、散文、心得報告等，雖然是我自己一個人看，但是從那時候一點一滴的發心累積，打穩基礎，讓我後來與雜誌、寫作結下了深厚的緣分。由此可見，自發的成果很大。這裡，我對教育的理想提出十二點意見──

1.為佛學院訂定高、中、初各級層次的教材。

一般教材︰

(1)初級︰以古德詩歌為主。

(2)中級︰以佛教大德開示語錄為主。

(3)高級︰以經論序文為主。

佛學院教材︰

(1)初級︰佛學名相、佛法概論、佛教史。

(2)中級︰宗派概論、各國佛教介紹，如印度佛教、中國佛教等。

(3)高級︰文學專書、各種經論專書，如《攝大乘論》、《成唯識論》、《俱舍論》等。

2.為各級佛學院考試評定合格教師。

3.培養佛學院的師資人才。

4.訂定佛學院的設備標準，如教室、禮堂等。

5.加強培養佛教教育行政人員，如學務、訓導，並給予認定。

6. 佛教教育應共同組織一領導中心，舉辦講習會、聯誼會等活動，互相來往、交換訊息。

7.學生畢業後，優秀者應協助其繼續深造，或出國留學。

8.各佛教學院學生應有院際間的共同活動，如論文、講演、梵唄、書法等各種競賽。

9.規定布教師、住持、監院等應由佛學院畢業生充任。

10.呼籲所有的佛教徒來支持佛教主辦的學院和大學。

11.設立各大專院校佛學社團所有社員會考制度，認定其資格，以便使其為佛教服務。

12.‬鼓勵佛教界設立獎學金和貸學金。

以教育培養人才是佛光山開山的四大宗旨之一，唯有重視佛教教育，佛教的前途才有希望！

永芸從台北回來，我邀他在法堂晚餐。吃飯的時候，我對他說︰「不要小看法堂這張桌子，多少的院長、縣市長都在這裡吃過飯！」

永芸聽後，趕快回答道︰「所以，能夠吃師父請的這頓飯，從台北趕回來也值得。」

四月十二日　星期二

從學院上課回來，收到慧深寄來的一封信。打開一看，隨信附了幾首新詩，挑選三首，摘錄於日記中──

佛像與大磬

大磬在抱怨︰

為何總是有那麼多人

心甘情願地向佛像膜拜？

卻一點也不敢動他一根毫毛？

而我又為何每天早晚

要被人們敲得嗡嗡作響？

彷彿一點也不值得憐惜？

面對大磬的抱怨、羨慕與嫉妒，

佛像終於說話了︰

你可知道

曾經受盡千錘百鍊，

才有今天的我？

曾經

三年的歲月不算長，

卻影響了我漫漫的一生，

皆因有您慈悲的撫慰。

啊！恩師──星公上人！

自從離開您後，

我已數不清多少次在夢中見過您。

猶如盤古開天般，

我的心境竟然這樣被您

慈悲智慧的佛槌，

重重地擊了一下，

將我沉重的佛性頓時敲開。

卻萬萬沒想到，

來得快，去得也快，

雖然都是不得已，

但這一切

豈是一個痛字能形容？

想您

是您曾經讓我覺得︰

我抓住了生命脈搏中的太陽！

是您的慈悲給了我滿懷的信心！

記得您在佛光山的球場上

對我說︰

不要做洩氣的球，

那只會越拍越低；

振作起來，充滿鬥志，

才能越拍越高，

學佛修道也是一樣，

要逆爭上游！

這些話我仍然銘記於心。

您還說︰

不要隨便去恨一個人，

這樣你會比他更痛苦。

心中有太陽，

挑戰黑暗才不怕。

類似如此勵志的句子，

不知道在我腦海裡出現了多少次，

但卻沒有比現在體會得更深！

依稀記得

您跟我說過︰

好好寫，

將來我要為你出版，

中國佛教史上第一本佛教現代詩集。

話猶在耳，

卻已和您咫尺天涯。

您不了解我為何要離開您，

我也再沒有機會告訴您。

十年了，

我依然非常非常想念您！

二十年前出家的慧深，由於性情不和眾，常住命其返回俗家。十多年來，慧深仍然一直惦記著佛光山，尤其是他從內心對我流露出的那份孺慕之情，令人感慨！烏鴉尚知反哺，羔羊也懂跪乳，人也要懂得知恩圖報啊！可是，往往從常住溜單他去的人，卻連一個慧深都不如，真是悲也。

四月十三日　星期三

從小我就特別愛讀小說，尤其是《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《七俠五義》等等，只要一書在手，就到了廢寢忘食的痴迷程度。今天，我在檀信樓大禮堂跟學生們講了一段故事──

戰國時代，有一位士人名叫顏斶。一天，在上朝的時候，齊宣王就說︰「顏斶，來！」顏斶聽了，也對齊宣王說︰「宣王，來！」朝中群臣對於顏斶的態度深感不以為然，大家就問他︰「王也曰斶前，斶也曰王前，可否？」

顏斶回答道︰「王呼『顏斶，來！』如果我上前是我羨慕王的地位、畏懼王的權勢而不得不趨炎附勢；假如我說『王，來！』王真的來了，便說明了他禮賢下士，尊重百姓，雖然是同一句話卻有不一樣的意義。」

齊宣王聞畢，仍然表現得一副不屑一顧的樣子︰「王者貴乎？士貴乎？」意思是問帝王與士儒何者為貴。

於是，顏斶舉了一個甚具智慧的譬喻︰「當然是士儒較帝王尊貴！過去齊秦兩國交戰，秦王曾經懸賞五百兩黃金捉拿齊王的人頭，同時也宣布了一道命令，也就是士將不可侵犯齊國士儒柳下惠的墳墓，否則，將以極刑處之。由此可見，帝王之首遠不如一個死了的士人之墳！」

這時，齊宣王才認同顏斶的看法，明白到士人不可侮辱的道理，他趕快下座，賞賜了顏斶許多財寶，可是卻遭到顏斶的拒絕。

在顏斶的立場，他認為按部就班、自由自在的生活，勝過帝王所賜予的瓊漿玉液，沒有罪禍加身是一個人最大的平安富貴，後來《戰國策》上說顏斶終身不受汙辱是由於他那返璞歸真的性格。

以上雖然是我五十多年前讀過的故事，但是我仍然記憶猶新。除了小說，我還喜歡看歷代偉人的傳記，像佛門裡的《高僧傳》、過去台灣的《傳記文學》，都是我必讀的傳記。因為在這些書裡面，海倫凱勒告訴我如何克服殘障邁向成功，居禮夫人道出他成為科學家的種種經過，中國許許多多的詩詞、文學、書法家，他們的成就也可以從書中找到答案。

最令我感動的是多位外國名人和總統，他們從送報紙，當小販，經過貧窮刻苦的磨鍊，而成為時代的巨人。在中國，佛教界的太虛大師小時候也曾經是個牧童，著名的八指頭陀窮得連飯都吃不飽，而他們成功的原因卻是我們最值得省思的地方。

說到成就，我認為任何成就都得來不易，一棟房子必須要靠一磚一瓦慢慢地堆砌，一草一木要仰賴灌溉、施肥才能開花結果，一個人的成就更是要經過多少的汗水、辛苦，多少的犧牲、奉獻才能換來。我相信天下沒有不勞而獲的成就，一個人之所以成功、偉大，是從平等無差的機會中努力爭取得來的。我希望佛光山的弟子們能夠珍惜身邊每一點、每一滴的好因好緣，好好地珍惜這個世界，細細地品味這個人生，除了要讚歎一切成就之外，更要積極地創造自己的未來！

四月十四日　星期四

上午，從美國回來的依恆來法堂向我銷假，並報告了最近在紐約講堂弘法的情形。

中午，召集本山研究部的學生，了解他們每一個人的專長和研究的經論──

滿悅︰《俱舍論》

滿貴︰《華嚴經》

滿厚︰《大智度論》

滿欣︰中國佛教史

滿昇︰禪宗史

滿紀︰《瑜伽師地論》

永宜︰中國佛教史

覺門︰《清淨道論》

覺涵︰《菩提道次第廣論》

向來，研究生給我的印象一直都是埋頭苦幹，忙得不可開交，雖然如此，我覺得大家在學習上並沒有求真、求完美。古代的讀書人往往為了一個字，多少的斟酌、多少的推敲，依然不肯罷休，而我們的學生卻欠缺了那份鬥志和毅力。因此，我認為一個會讀書的人要具備下面條件︰

1.字要寫得好

2.文要說得通

3.書要讀得多

4.資料蒐集得多

讀書，要懂得融會貫通，並不是將書本死記硬背就可以。我希望每一個研究生要能列出一百個問題，以中國佛教史為例，要知道佛教初傳、漢譯佛經的誕生、佛教藝術的發展、各宗派的相承、僧官制度的建立、大藏經的出版、三教合一以及度生度牒等種種問題。此外，在學習的過程中，要常以寫作來加強表達能力，於研究時一旦發現問題，也要能提出見解、看法，如此讀書，才能讀出巧妙和快樂來。

晚上，在抄經堂與住在金佛樓的徒眾座談，聽取大家搬新家後的意見與感受。大致上，徒眾都覺得金佛樓的視野、空氣、設施較大慈庵寬闊、新鮮、完善，而且初學者共住一起，也能夠彼此提攜、相互勉勵，我聽後非常高興。我告訴大家，每天可安排固定時間相約至抄經堂自修，或請師兄們報告弘法與修行的心得，生活方面，訂定共住規約，嚴格要求自己，樹立佛光人慈悲融和的形象。

臨行前，我對剛啟用不久的抄經堂提出以下幾點建議──

1.抄經前儀式不得超過五分鐘。

2.抄經內容可選用大佛法語。

3.抄經後押上日期歸入檔案。

四月十五日　星期五

上午十時，高雄工商專科學校校長黃廣志、教務主任黃清良以及劉文成教官等人來訪，相談本月底前往該校推動淨化人心運動和舉行七誡宣誓儀式之事宜。我與黃校長雖然初次見面，但彼此非常投緣，經過交談，發現我們對於教育工作都有同樣的熱心。

黃校長告訴我，他從小就矢志要當一位教育園丁，並發願終身從事教育工作，培養國家人才，這一點倒與我的志趣不謀而合。黃校長曾任交通大學教務主任長達十四年，兩年前才轉至高雄工專擔任校長要職。別看校長外表文質彬彬，原來他還是全國校長中獨一無二的九段國術高手。校長曾經當選為十大傑出青年，也曾率團至德、美及香港等地做國術表演，在科技學術方面更取得了傲人的成就。面對這位文武雙全的校長，我立即邀請他來山教授武術，校長不僅滿口答應，還說要為佛光大學盡一份心力。

晚七時三十分，應美濃鎮長鍾新財伉儷之邀前往美濃國中講演。記得民國四十三年（一九五四），我經常由高雄步行至美濃朝元寺，當時慧定法師還是位學生，我則是他的教務主任。如今時隔多年，對於美濃鎮的一景一物，我依然覺得有一份親切與熟悉。

今天是我在美濃的第一次講演，前來聽講的貴賓有美濃鎮長鍾新財伉儷、朝元寺住持慧定法師，以及美濃國中校長林炳英。在中鋼黃坤玉、旗山柯玉瑕、阿蓮陳進成、麻竹園范美吉等各佛光分會會長的帶領下，幾乎住在鄰近的有緣人士都來了，八百名聽眾將整個禮堂擠得滿滿的，難怪鎮長說這次的佛學講座是美濃鎮的一大盛事。