p058　唾手可得（1990/05.16～05.31）

精華語錄

◎人生是一連串的責任累積，責任是來自自我的要求和別人的期許。

◎一個人的境界要不斷提升，思想要不斷開展，否則不發揮、不進步則易老化。

◎如何為人主管？一、供養歸公不私蓄，二、性情平和不暴怒，三、盡心負責不諉過，四、群處和睦不怪僻，五、慈悲喜捨不慳吝，六、守持戒法不妄為，七、給人方便不磨人，八、做事秉公不偏私，九、愛護常住不浪費，十、精進修持不懈怠。

◎為官之要──用心要正，律己要廉，事君要忠，事長以敬，處事要信，待人要寬。

◎為官之忌──遷怒部屬，官僚氣勢，急於功名，貪財好利，虛浮敷衍，心量狹小。

◎用心在工作上，那是成功的根本；用心在思考上，那是力量的根本；用心在讀書上，那是智慧的根本；用心在修持上，那是道業的根本；用心在結緣上，那是度眾的根本；用心在弘法上，那是家務的根本；用心在利生上，那是事業的根本；用心在慈悲上，那是做人的根本；用心在參訪上，那是擴大的根本；用心在無我上，那是成佛的根本。

◎為人妻者要做婢婦、母婦、臣婦、妹婦、夫婦，視丈夫如兄長般的尊敬，如情人般的愛戀，如母親般的照顧，並體諒丈夫的心理，了解丈夫的理想……是促進婚姻生活和諧美滿的祕訣。

五月十六日　星期三

上午七時，「初學概論」課續上──

二、自我與常住　

佛光山與別院、分院、友寺間的關係。

應蓮華寺慧光、印堅法師之請，今將至拉斯維加斯，行前特邀請許家屯先生及其媳婦、孫女同往，連同陸鏗先生及西來寺部分住眾，一行三十多人浩浩蕩蕩於上午九時出發往拉斯維加斯。

從洛杉磯到拉斯維加斯，車程要六個小時，在漫漫的高速公路上，坐的人要有耐力，駕駛的人則要有體力，一望無際的視野，則要有心力去容納。

晚，為蓮華寺的信眾開示時，慧光法師提醒我不要講太長，簡單一點，最好講半小時就可以了。我在世界各地講演、開示，大家都要求我講愈長愈久愈好，來此為何要講短一點？或許慧光法師體諒我長途車程的辛苦。其實，講經說法就是我的生命，每次跟信眾開示，就像脈搏在跳動一樣的自然，永不覺疲累。

在拉斯維加斯的人，大多以賭場工作為生，就是自己不賭，耳濡目染得也都離不開金錢。在這金錢窟裡，佛弟子要如何安身立命？提供大家「佛教對財富的看法」，施與受實是富貴與貧窮的最佳寫照。

毋爭利而傷兄弟手足之天倫。

毋爭利而令親朋情誼而乖絕。

毋因人借貸押典而取過之息。

毋因交易斗斛權衡入重出輕。

毋慳吝太過而令諸禮盡廢弛。

有一則笑話──

老李被倒帳，召集債務人宣布︰「只要你們肯發誓，說出來生如何償還我，我就燒掉借據。」

甲︰「我願來生變狗，替你看門。」

乙︰「我願來生變牛，替你耕田。」

老李點點頭把借據燒掉了。

丙︰「我願來生變你的父親……」

老李大怒道︰「你欠債不還，還要討我便宜！」

丙︰「就因為我欠你的債太多了，做狗做牛也還不了，只好做你的父親，為你勞碌一輩子。」

五月十七日　星期四

內華達州的拉斯維加斯是有名的賭城，蓮華寺居於此，真是苦海中的蓮花，貪欲世界裡的清涼劑。為慧光、印堅法師能在此弘法而勉勵。

舊金山三寶寺的書局近將完工，事先與依勤約好今天去巡視，故上午九時先行離隊，許家屯先生一行人則續往大峽谷參觀。

拉斯維加斯到舊金山的飛機是十點起飛，因對此機場不熟，故提前一小時到達，我本是持聯合航空公司的機票，到聯合櫃台要劃位時，則說是 U.S.A.，到 U.S.A. 櫃台，又說要到現場才劃位……東跑西跑的近一個小時才拿到機位，好在送我到機場的陳先生懂英文，承他幫了不少忙。出門在外，語言的具備、多餘的時間預算，都是不可忽略的。

下午一時三十分抵舊金山，先我而來的慈莊、依有，已在機場等候，隨即轉往威尼斯大道。三寶書局的工程大致已經妥當，美侖美奐，是個非常標準的現代化佛教書局。

今天和慈莊、依勤、依有談到「如何為人主管」──

一、供養歸公不私蓄。

二、性情平和不暴怒。

三、盡心負責不諉過。

四、群處和睦不怪僻。

五、慈悲喜捨不慳吝。

六、守持戒法不妄為。

七、給人方便不磨人。

八、做事秉公不偏私。

九、愛護常住不浪費。

十、精進修持不懈怠。

五月十八日　星期五

下午三時，由舊金山返回洛杉磯，飛機慢了一小時才起飛。在國外無論你如何守時，誤點、塞車、罷工……都會在你心裡「有」準備的情況下，忽然發生。

回到西來寺已六點，匆匆吃完一碗麵，就趕往茅愷枬小姐家裡家庭普照。

同樣是人，但貧富智愚都不一樣，對佛法的需求也不同，以座談會的方式到信眾家裡普照，可以滿足個人的「問題」，氣氛比在佛殿裡親和，與美國的生活方式很相契。

「禪」，不管在什麼場合，都是被發問最多的題材，禪是要用心去體會，語言文字不易闡述，反而更引起大家醉心的追求。「悟」是非思、非想、非言，不必解釋的當然道理。「禪悟」是一體兩面，很多人關心「禪」，往往忽略「悟」，所以都不是真正懂得「禪」！

人生所以會苦惱，有的是對苦樂太計較，就被苦惱所牽制；對榮辱太計較，就受榮辱所牽制；對得失太計較，就被得失所牽制；對生死太計較，就被生死所牽制。如果能從中解脫出來，自在、快樂自然唾手可得。

才離開加州兩、三天，西來寺就接到世界各地的報社、雜誌社打來的電話，詢問「許家屯先生是否安單在西來寺？」他們所持的理由是，過去西來寺曾接待過戈揚、千家駒、吾爾開希等人。連三更半夜，也有從香港、台灣報社打來的採訪電話。心想︰好不容易有半個月「安靜」的許先生，終於要被記者「找」出來了。真是為人不當差，當差不自在。

古往今來為官的人，有幾人能夠掙脫名韁利鎖呢？唐代吏部尚書劉晏，他將所有官吏分為「惜名」與「愛財」兩類。讀書人為官在重名輕利，低級幹部因為沒有大的前途，因而重利輕名。

我認為為官之要──

用心要正，律己要廉，事君要忠，事長以敬，處事要信，待人要寬。

為官之忌──

遷怒部屬，官僚氣勢，急於功名，貪財好利，虛浮敷衍，心量狹小。

五月十九日　星期六

大陸駐美大使朱啟禎先生於上午九時，主動打電話給我，原來他與許家屯先生今早會面，談了兩個多小時，臨走前想見我一面，本邀他們一起到西來寺參觀，因朱先生要去參加會議而作罷，只是陪他們在西來寺繞了一圈。

送走朱啟禎先生。許先生跟我談到，與朱啟禎面談時，朱先生都以「許老」稱之，氣氛不會太嚴肅。來美近三個星期，大陸不斷遊說他回國，楊尚昆十五日一連三天在墨西哥訪問時，還從專機打電話給許家屯，表示願意用專機接他回中國大陸。

為謝絕日夜不停對「許家屯行蹤」的追問電話，我不能騙記者說我不知道，所以徵得許先生同意，今發出通告給各報社，訂明天中午十二時，舉行記者招待會──「對許家屯的事發表談話」。

Citrus College 學校的師生，以西來寺建築為主題，繪畫了近百張的圖畫，今、明兩天在西來寺長廊兩邊展出並拍賣，從畫面上不同的角度，可感受到雕梁畫棟的建築，是最讓人心儀的藝術。

西來寺的「婦女法座會」，男士們的出席率也不低，有些是為讓太太參加而列席在旁邊帶小孩的，大男人主義的時代，已被現在的社會所淘汰了。

晚，七時三十分，參加「西來寺文化技藝訓練中心第二屆結業典禮」，今天來的貴賓有︰哈崗居民委員會會長芭芭拉・費雪、波莫那大學國際學生中心主任西西莉亞・克勞來、羅省中華會館主席余國柱、加州議員候選人威爾巴卡、記者尹祧、趙慧珍、陳威立等二十人。由夏威夷來此掛單的日本石井修道教授也隨喜參加。

西來寺所以主辦「文化技藝訓練中心」，主要是宣揚中華文化。古云︰「萬貫家財不如一技在身。」技能愈多，廣度的眾生層面也愈大！希望大家都能成為萬能的化身，無所不會，無所不能。

會中慈莊還發給學員們結業證書，分別有︰日文班、英文班、西班牙文班、烹飪班、插花班、書法班、太極拳班等。

有人說，許多僑界要辦的事，始終無影無蹤，而西來寺卻能辦得有聲有色，雖是一句過獎之詞（僑界也有很多貢獻），但卻對我們很有激勵作用。

我沒有「規矩」，所以不會犯規矩。人間最苦的莫過於不自由，只要不違背基本戒律或清規者，應該都可以 OK！享那種精神上的自由，在美國應該很容易，不要讓教條似的觀念自我束縛。美國最可愛的地方，莫過於一見面就︰「哈囉！」不要等人家來跟我們招呼，我們要先向人家問好，廣結善緣應從「問好」開始。

五月二十日　星期日

因為今天為許家屯先生舉行記者招待會，上午九時三十分，前去探望他，並會見中共駐美大使朱啟禎，談十餘分鐘即告辭。

中午十二時的記者會，來採訪的報社、電視台，有哥倫比亞電視網（CBS）、市區新聞服務網（CNS）、國家廣播公司（NBC）、有線電視新聞網（CNN）、美聯社（AP）、美國廣播公司（ABC）、《洛杉磯時報》、橘縣《文壇報》、台灣電視、北美電視、華視、翡翠台、中央社、《國際日報》、《中央日報》、《世界日報》、《星島日報》等三十多家，記者和攝影師共有百人之多。

我和陸鏗先生同時進入會議廳，鎂光燈從四面八方照個不停，桌上的麥克風、錄音機擺得像電器行的專櫃。能讓新聞業如此「整齊」地聚在一起，據說在加州還是第一次呢！

記者們發問的問題很多──

◎許家屯來美其神情與在香港見他時有何不同？

◎許來美的原因？簽證有多長？與誰同行？

◎與朱啟禎大使見面地點？與美國務院接觸否？

◎許對外面反應如何？是否會跟民運人士接觸？

◎許是否要求政治庇護？為何中共要將他家人從香港撤回大陸？

◎許現住何處？何時回國？

◎為什麼今天才舉行記者會？

◎許家屯來美，為什麼要到西來寺找您？

◎有人說西來寺是「民運客棧」，大師的看法？

民運人士到西來寺的問題，假如我反問民運人士到美國來是為什麼呢？因為美國的民主和自由，是大家都嚮往的；西來寺是宗教的道場，是救苦救難的寺院，基於人道的立場，沒有理由摒人於門外。更何況佛教自古以來就有接受受難人的傳統，如──

唐宣宗為了躲避武宗的殺害，而隱居於寺院，後來回朝當了皇帝，特封黃檗為斷際禪師。

明朝的建文帝為了逃避燕王之難，而避難於廣西的壽佛寺。

一九三七年中日戰爭時，我出家的南京棲霞寺，曾收容二十多萬難民。新六軍的廖耀湘將軍也曾在山上避難。只要有兵荒馬亂，寺院往往成為軍隊駐紮的場所、難民棲止的避風港。

目前來自世界各地，在西來寺參學的有美國人、加拿大、馬來西亞、印尼、越南、新加坡、韓國、香港、尼泊爾等各國人士，他們都可以掛單在西來寺，為什麼中國人建的中國寺院，中國的同胞不能住在裡面呢？

西來寺在美國弘揚佛教慈悲、自由、平等、尊重的精神，是美國中的美國，追求自由、民主的人士，為什麼不可以到西來寺呢？

許家屯先生來美時，即向我表示想旅遊、休息，我非常尊重其意思，這次記者會也是經過他首肯。當記者會結束時，我有股輕鬆感。每一個人都有權追求他的生活方式，希望大家用「平常心」看這件事。

下午四時三十分關山門時，邀請許家屯先生及其家人到西來寺參觀，晚餐時便在寺裡用齋，千家駒夫婦也在旁作陪，彼此見面，頗有「同是天涯淪落人」之慨。

穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高；

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

五月廿一日　星期一

香港亞洲電視的記者，一大早就一直在聯絡要求我能接受他的個別訪問，想到每一行業都必須對他的責任有所交待，只好隨緣答應其訪問。

◎為什麼要建西來寺？

西方的天主教、基督教在中國的大街小巷，教堂到處林立，基於文化交流與回饋，故來美國建西來寺。西方較注重入世的生活，而佛教則入世與出世並重，尤其注重內在精神的生活，這方面可以均衡西方只重物質的生活。西來寺重視自我的修持及信徒的共修、禪坐、技藝訓練等。

◎身為出家人，做了許多入世事業，與佛教相應嗎？

很相應。佛教為的是福利社會，怎可脫離社會？佛陀也曾托缽、乞食來往於各國大王和群眾間沒有隔閡。

其他諸如「民運客棧」、「許家屯來美」的問題，問了不少。如果說筆是心靈之舌，那記者就是政治之舌了！否則為什麼除政治外，其他文化、教育之類的問題，記者都不感興趣呢？

晚，七時，集合全山住眾，向大家報告昨天開記者會的原因和內容。並在會中決議，西來寺從住持、當家及職事，其職將每三個月一輪，本月底即將來美的心定法師，從六月分起將負起住持之職。（慈莊法師將赴澳洲負責籌建南天寺等事宜。）

很多移民到美的第二代華裔，除了黃皮膚、黑眼珠外，已經被同化得十足美國人。有時在旁看他跟自己的同胞講話時，都很自然的脫口︰「你們國家……」「你們那裡的人……」「你們的看法呢？」

每個剛移民到一個陌生國土的人，都恨不得趕快跟當地的人士打成一片，但一融入其文化時，又忘了自己的根本。最近有不少的華裔記者來訪問我，卻一句中國話也不會講，還必須透過翻譯。時代不同了，大家都有權追求自己的生活方式。「大漢天威」已成為歷史上的一個名詞。

晚，律師卓豪、夏鈴夫婦來訪，對即將修改的移民法，簡略的向其了解內容。畢竟在國外弘法，「居留」是很現實的一個問題，佛陀當初在五印弘法，大概沒有這種困擾。

五月廿二日　星期二

在國外跟生活分不開的一項活動就是「旅遊」，報章雜誌對這一方面的訊息很多，三天、五天、一個星期、一個月的各種行程都有。有名的旅行家海雷・柯爾曼，有三次環球的旅行紀錄，到過一百三十多個國家和地區。他統計在世界各地最吸引遊客的地方有──

◎中國︰萬里長城。

◎美國︰大峽谷。

◎印度︰泰姬瑪哈陵。

◎加拿大︰尼加拉瀑布。

◎尼泊爾︰聖母峰。

◎義大利︰古羅馬圓形大劇場。

◎希臘︰衛城。

◎蘇聯︰克里姆林宮。

◎祕魯︰瑪丘畢丘。

◎北非︰撒哈拉沙漠。

◎埃及︰金字塔和人面獅身像。

◎阿根廷︰巴瑞洛克。

◎巴西︰伊瓜舒瀑布。

◎約旦培特拉︰岩城。

◎坦桑尼亞︰沙倫吉提國家公園。

人生苦短，如何在這有限的生命裡，善用時間不要讓生命留白？

用心在工作上，那是成功的根本。

用心在思考上，那是力量的根本。

用心在讀書上，那是智慧的根本。

用心在修持上，那是道業的根本。

用心在結緣上，那是度眾的根本。

用心在弘法上，那是家務的根本。

用心在利生上，那是事業的根本。

用心在慈悲上，那是做人的根本。

用心在參訪上，那是擴大的根本。

用心在無我上，那是成佛的根本。

人之所以不會進步，就是將自己視野的界線，誤認是世界的界限！我一直鼓勵佛光山的徒眾到國外旅遊或弘法，主要是要讓他們知道，走出了「佛光山」才知道世界有多麼遼闊，佛光山只是大家弘法前的準備站，不是大家的固定點。

五月廿三日　星期三

跟西來學部學生上課時談到「如何認識常住」。

佛光山的性格、宗旨、信條、道風、組織、制度……

加州文教社團聯合會祕書長吳劍雄先生，今帶了兩位畫家來訪，何山先生是專攻壁畫的專家，曾在敦煌工作十二年，著有《敦煌與佛教》，其素描、水粉、工筆，將西域文明和敦煌藝術的內涵蘊繪無遺。李自健是廣州美術學院油畫系出身，其作品是一筆一筆的描繪上去，跟照相是一模一樣，目前從事巨幅裝飾壁畫的創作。

敦煌是屬國際性、綜合性的大學科，在時間上跨越數千年，在空間橫遍數萬里，為我們記錄了民族、社會、生活、民俗、人情等文化。據一項敦煌文物研究所的報導，從莫高窟十一個朝代四十四個洞窟中取出白、紅、藍、綠、棕黑色五種顏料共二九三個樣品，進行X射線的物相分析和X射線螢光分析。結果顯示，莫高窟所用的白色顏料有高嶺土、白堊、雲母粉、朱砂、雄黃；藍色顏料有石青、天然和人造群青；綠色顏料有石綠、銅綠；紅色顏料有鉛丹、朱砂、雄黃；棕黑色顏料有炭黑、鐵黑和二氧化鉛等。

這其中除紅色和黃色各別含有有機顏料外，所有顏料都是無機的，能經久不變。

即將畢業於阿罕布拉 ISP 學校的美籍男孩喬治，一再透過西來寺的徒眾表明要跟我出家。勉其先好好在西來寺薰習佛門威儀、稱呼、規矩，最重要一點是先把中文學好，才能跟我講話，否則如何跟師父接心？

另新加坡籍的洪玲玲、馬來西亞的趙華金、陳慧娟也都表示有同樣的意願，要我點頭很容易，但重要的是出家一輩子都不能回頭！

在佛光山不管是殿堂、寮房、還是教室的屋簷都有燕子的鳥巢，每天下殿後的第一件事就是清掃滿地的鳥糞。在西來寺的長廊旁、殿宇下，鳥巢不知不覺的一個個多起來，為免鳥糞的橫行有礙觀瞻，徒眾都爬到屋簷下替他們搬家，但二、三天後新的巢又在原地築好，這種鍥而不捨的精神，不正是我們在國外弘法的寫照嗎？

五月廿四日　星期四

上午繼續為西來學部學生上課。

今接劉枋來信，向我報告四月初他回大陸的情形，說大陸中國佛教所屬的寺院要我不要收容千家駒、戈揚等民運人士……我諒解他們的苦心！但這就是大陸和海外觀念最大不同的地方。

依益、永有將於下個月底赴英國威爾斯大學就讀，來信報告其行程及準備情形。

養子弟，如養芝蘭，既積學以培之，更積善以潤之。

永餘給我的信寫道︰

「……您從不自我標榜、高喊口號，總是默默耕耘，力求奉獻，讓那些身心遭到壓迫的苦難眾生，得以重獲希望，我們真的禁不住要為您喝采！別人不敢的，您敢；別人不能的，您能；甚至別人不願意的，您願意；您已拋棄個人得失利害，為佛教、為眾生奉獻了一切……」

我知道他所指的是什麼！

人跟人相處，總會跟對方說︰「你不了解我。」其實最不了解「我」的還是自己。

你知道什麼事最令你生氣？什麼事最令你感動？什麼事最令你難過？什麼事最令你歡喜？什麼事最令你尷尬？什麼事值得令你犧牲？什麼事是你肯定的？……在成長的過程上，對道業、學業、事業都要有目標、有理想、有計畫、有進度的一步步去超越、去完成！人生是一連串的責任累積，責任是來自自我的要求和別人的期許，就算你抱著自了的心態，可忍心辜負別人對你的期許？

「一」的妙用──

一水貫通五湖四海，

一月遍照萬國九州，

一雨普潤三春草木，

一雷覺醒大地群迷，

一言決斷千古猶豫，

一理貫通千差萬別，

一心廣含十方虛空，

一毫普現無量佛剎，

一能包容無量所有，

一人得道雞犬升天，

一念慈悲萬眾受益，

一人懺悔改過自新。

大地啊！眾生啊！權力啊！

你可懂得「一念之間」嗎？

五月廿五日　星期五　

電視演員勾峰夫婦來訪，談及目前正忙於連續劇《再世情緣》的拍攝工作。此劇本是改編自我的著作《玉琳國師》，也就是家喻戶曉的「千金小姐萬金和尚」的故事。玉琳國師是清朝順治皇帝的老師，有史籍可考，是個真實的人物，為了將這一代國師的風範，闡述給大家認識，勾峰在劇本的編寫上很用心，他說︰「……懂編劇的未必懂佛學，懂佛學的又未必了解編劇，甚至人性描寫。陸陸續續的，前後換過五位編劇，一直修改，希望能盡善盡美……」

現在的觀眾水準都提高了，對人生、哲學、思想、意境的要求都不斷提升，在取鏡、表達時要有深度，允其如要拍玉琳國師駐錫的崇恩寺外景，屆時佛光山可以支援。

在洛杉磯的演藝人士也不少，如丁琪、張琍敏、陳露莎、李睿舟等，我提議可以在西來寺舉辦一次「台灣演藝人員」的聚會，勾峰連稱是個好主意。

前兩天為許家屯先生的事，不管談什麼，記者都要把話題帶入政治，今天卻談到要辦演藝人員的聚會，真是人生如戲。

下午一時，接受《洛杉磯時報》Irene Chang 記者的訪問，內容仍離不開許家屯先生，我只強調民運人士對西來寺而言只是過客，希望大家用平常心來看這件事。

因亞裔女同濟會邀我演講，故晚八時前往阿罕布拉市（Alhambra）參加，加州州務卿余江月桂女士、北美協調會的處長張慶衍、蒙市（Monterey Park）市長趙美心也都參加。

今晚和大家談的是︰為人妻者要做婢婦、母婦、臣婦、妹婦、夫婦，視丈夫如兄長般的尊敬，如情人般的愛戀，如母親般的照顧，並體諒丈夫的心理，了解丈夫的理想……是促進婚姻生活和諧美滿的祕訣。

在回西來寺的途中，只見高速公路兩旁一片燈海，用「海」這個字來形容大、廣、多、博、無窮、無盡的境界實在太妙了，這景色讓人想起佛光山上燈法會時的燈海。我平常不太「習慣」許願，事情總是做了才算。一旦說出來，也是快滿願的時候，今晚我卻許了個心願──願我的徒弟如這片燈海，將佛法照亮到世界各地。

五月廿六日　星期六

上午十時，親自主持「八關齋戒」的正授。

中午十二時，趕往聖地牙哥西方寺主持「佛學座談會」。同行者有永楷、永印、永愍、依門。

本是兩個小時的車程即可到達西方寺，卻因塞車的關係開了四個小時才到，我一向做事是最準時的，碰到這種預料中的意外，實在也很無奈。

為信眾開示，西方寺跟大家是息息相關的──

一、西方寺是大家的休息站，是提供心靈休息、保養、充電的場所。

二、西方寺是大家的百貨店，可以買到各種品類、層次的精神食糧。

三、西方寺是大家的學校，可以學到令家庭美滿、和諧、充實的知識。

四、西方寺是大家的移民局，可以辦理到佛土極樂世界的手續。

座談時，關於業、因果、皈依的問題，信徒們發問最多。

晚上七時三十分，準時趕回西來寺，為八關齋戒的戒子們開示。

「戒」的真正精神在不侵犯，其重要如軌道使我們不踰矩，如明燈照亮我們，如城牆保護我們，如水囊可以解渴，如指南針給我們指引，如老師教誡我們，如渡船可以載我們到彼岸……平常在社會上大家都過著動盪與擁有的生活，受持八關齋戒，則過著一種完全放下，一「無」所有的清淨生活，不僅可以體會出離的心境，也可以探討內在的世界。

人的苦樂，不少是由於他人引起的，如︰親切的招呼、舉手之勞的服務、友善的眼神、會心的微笑、體貼的慰問、和諧的音量……不要吝於這種惠施，把快樂給人，自己可以得到雙重的回饋。

徒眾、信徒常會要求我多一點時間跟他們在一起，卻沒想到我三分之一的時間都給了高速公路。

五月廿七日　星期日

上午九時，受持八關齋戒的戒子出堂。十多位美籍的戒子，要求能跟我照相，問及其感想都表示願多介紹朋友來參加，因受戒的氣氛太好了。專為美籍人士傳授一次英文的八關齋戒，是不可緩的工作。

香港秦孟瀟先生為元果法師《香港佛教》創刊三十週年紀念，要我寫幾個字，我為他寫了下面的祝賀詞︰

香港佛教

是佛教徒的修學明燈

是香港人的精神食糧

是中國人的求知寶庫

是世界性的佛學開展

中午前往聖地牙哥西方寺，主持下午三時的「佛學座談會」，一起前往的有楊懋慈夫婦、黃文興夫婦、吳南屏等人。

今天來的信眾比昨天多，近一五○人，外籍人士約占三分之一，由他們發問的問題，得知對正統的佛教概念還需薰習。會中依瑞向大家宣布，從六月分起，每星期將定期舉辦「婦女法座會」、「金剛護法會」，暑期還將開辦英文補習班，獲得在座信眾熱烈掌聲，我也祝福他們的活動能辦得有聲有色。

晚，八時，依照請我出席指導西方寺的檢討會（針對這一次的八關齋戒），我除了對信徒講經、說法、開示有興趣外，最不喜歡的就是開會。但是想到西方寺這群「新兵」對辦活動的熱忱，實在不忍心拒絕，只好隨緣參加。

辦活動最講究的是事先的準備，如職前的訓練、工作的講習、程序的確定、人事的安排……有一套完整的作業流程，不僅可以權責分明，事半功倍，更可以爭取時間，教授戒子們的佛學常識、威儀……讓大家都能抱著一分法喜的心情回家，才是辦活動的真正意義所在。

常聽人家說「美國的月亮比較圓」，事實上在美國看的月亮真的比台灣大，或許是緯度的關係。對於月亮的形成，科學家有幾種說法──

一、月球是四十六億年前，與地球一樣是由宇宙的氣體和塵土生成的。

二、月球是地球的孩子，是從太平洋地區分裂出來的。

三、月球是在偶然情況下，偶然被吸入地心引力範圍，才納入地球軌道。

月亮是如何形成？站在佛教的立場，它是緣起的。

五月廿八日　星期一

難得下雨的洛杉磯，一大早雨絲就飄個不停。最近報紙、電視都一再報導加州缺水，呼籲大家對洗車、澆花的水量能節約，這場雨來得正是時候。

今天心定、宗元、道慈、永西、吳寶琴、蕭慧華、林秀珠令堂等都搭同班飛機抵洛杉磯，中午西來寺開了三部車到機場接他們。

每次只要有人從台灣到西來寺，我都可以收到很多雜誌。如《遠見》、《新新聞》、《新聞週刊》，還有一、二十份報紙及徒眾的信件。

我常常因「貪」看雜誌，而錯過就寢時間，到第二天要用早餐時，才驚覺一夜的流失。後來徒弟知道我有這個習慣，怕影響我的睡眠，就以分期的方式給我。

看書、讀報是我唯一的嗜好，也是我資訊的來源，它能促動我的血液感受到世界脈搏的跳動，乃至時代的腳步。我們看電視、聽收音機、照相，不都是要把頻率找好、焦距對好嗎？如果思想、意境不能跟時代同步，那不就表示你被淘汰了嗎？更何況資訊的東西是有時間性的，你只要看那些記者，為一個鏡頭、為一則新聞，上山下海，乃至千里迢迢地趕飛機，也不禁要為他們起敬。（不過，對有些記者的筆下不厚道、不忠實，我則不盡然。）

就寢前我還沒有看到今天的報紙，以為誰漏失了，詢問之下，才知道今天是美國的國殤日，沒有報紙。

五月廿九日　星期二

有的人吃麵包是從邊緣先吃，再吃中間，是屬先苦後樂的人；有的人是先從中間吃起，然後吃邊皮，這是先甘後苦的人。

有的人買東西雖只是三元、五元，也都要拿百元大鈔，在沒有辦法找零的情況下，只好不了了之，是屬永遠富有的人。

有的人跟大眾出去，碰到付帳或買車票，總是後退，是屬節儉吝嗇的人。

我們常常可以從一些人的舉止動作，看出一個人的性向和修養。

晚，全寺職事集合，歡迎新住持心定法師和同來的永會（道慈）、永西、吳寶琴、蕭碧霞等多人。

首先由心定法師報告，他今年元月分離開西來寺到今天回到西來寺的這段行程。

會中並決議，陳列館將在六月十日左右整修內部，要二十天的工作天，這段時間將婉謝參觀。

總務提議要建一座倉庫，剛好我聽到，我則表示沒有必要，因為我在佛光山積二十多年來的經驗，東西進了倉庫，就忘掉了，再不就是別人的格式自己不肯用，永遠就放在裡面生鏽。何況寺院應該沒有儲藏的習慣，否則佛陀為何要制三衣一缽的戒法？

做事要有計畫、用錢要有預算，是大家處事的原則，不要想到什麼就做什麼，想花什麼就花什麼。每次佛光山的徒眾打電話來，我總叫他們簡單扼要的報告，他們就回我說，晚上時間電話費很便宜。但我感到任何時間都不便宜，都很重要！

晚，與慈莊、心定、吳寶琴、蕭碧霞、永會（道慈）等，談到近兩個月佛光山所舉辦的各項活動，如澎湖海天佛剎的水陸法會、國父紀念館的梵唄音樂大會……慈惠、慈容也偶有電話或傳真向我報告山上的一切。但親耳聽心定、吳寶琴的描述，我仍有「客從故鄉來，應知故鄉事」的親切感。

五月三十日　星期三

用飯時，有一位信徒就一直在我旁邊挾菜，並說道︰「師父！您不要吃飯，多吃菜。」

「不吃飯怎麼會飽呢？」我不解的問。

「會呀！我已經兩、三個月沒吃飯，只吃菜。」

我回他道︰「你要成仙當然不用吃飯，我要成道所以要吃飯。」

一個人的境界要不斷提升、思想要不斷開展，否則不發揮、不進步則易老化。做事為求圓滿，故只要有一點瑕疵，就會受到指責，佛門長老說，能禁得起楗椎才會進步。因為就事論事是用人的原則，自忖︰你是否值得被他人所「用」？

在西來寺巧遇作家蔣芸小姐，談起去年聽我講《六祖壇經》很法喜，曾一字不漏的作了筆記，分送給一些沒有辦法來聽的人……每每聽到這種有心人的話，我都很感動。

羅拉法師表示，東歐有人願意將我六本英文小叢書，譯成當地語文，我一口允諾。囑永楷與對方聯絡。多年鐵幕一開放，佛法也時興了。

明天是慈莊法師的六十歲生日，依佛光山的慣例，是沒有人做生日的，但一甲子卻是很值得慶賀的事，故與心定提議（心定法師是佛光山宗務委員之一）︰凡在佛光山有二十年已六十歲且是開士級以上者，將由常住為其做生日。

晚，七時三十分，全體出家眾在「聚豐園」聚餐。

五月卅一日　星期四

歐濙夫婦在蘇興李先生的陪同下來訪，邀請我六月五日能參加他們喜來登旅館的開幕典禮。據聞全世界的喜來登旅館都是美國人負責，唯有歐濙夫婦是唯一中國人做老闆。我欣然允諾，並建議他們在館內不定期的展示中國傳統文化。‭ ‬

楊懋慈夫人、覺安娜小姐今天都送來蛋糕祝賀慈莊生日，慈莊也買了些日用品跟大眾結緣。

晚，七時三十分，住眾全部集合在東禪樓，舉行「話說慈莊」座談會。

心定、依照、依有、依勤、依瑞、依門、永文、林秀珠、江安國夫婦、滿亞、丁琪、張幼珠、滿中、永印、陸鏗等多人，都起來發表跟慈莊相處的情誼。

依照、依勤、林秀珠講到感動處，淚水哽咽得說不出話來，真情的流露、至誠的言詞，讓在座的人還以為在開惜別會呢！

我也向大家介紹慈莊跟隨我這四十年的點滴，並建議將今晚的發言編輯成冊，送給慈莊作紀念。

最後由心定法師宣布，從六月一日起職事重新調動。