p178　一顆種子（1993/08.16～08.31）

精華語錄

◎佛教的信仰不是靠迷信的膜拜、裝飾的念珠或盲目的奉獻來建立，而是由深入浩瀚的三藏十二部不朽經典，從中覺悟出生命的真理，進而由理論而實踐，由山林而社會，由煩惱而清淨，由生死而生活。

◎在獄中，身不自在，心可自由；看不到外面的世界，正可觀看內心的世界。

◎對人有利，雖不喜歡，也要喜歡；對人有害，雖喜歡，也要不喜歡。

◎法律有冤枉我們的時候，歷史有辜負我們的因緣，但是因果絕對會給我們公道。

◎赤子之心就是菩薩的心，擁有菩薩的心及青年的力，將來才能在社會上立足。

◎心懷傲慢、自滿、成見的人，就算天降甘露，也無法流入他的心中。

◎自己要有安住的力量，放棄外在的一切，向內找尋自己的本來面目，才能在人生起伏得失中，經得起社會考驗。

◎不看外而看內，不看有而看無，不聽非而聽是，不聽惡而聽善，進而聽無聲之聲，談無言之語，觀照自己心中的世界。

◎法非善惡，善惡是法，金錢也是一樣，並沒有善惡之分。

◎失去自由的人，不一定是真正的罪犯；在獄外自由走動的人，也未必沒有犯罪。

八月十六日　星期一

下午，親自主持青少年生命之旅夏令營的開營典禮，面對這六百個充滿朝氣與清純的面孔，也感染到一股欣欣向榮之氣。我也曾經歷過青少年的階段，典禮中勉大家──

「我十二歲離開家鄉入佛門，至今已五十五年，且當時要經過好幾個關卡的考試才能被接受；各位來此（佛門）參加夏令營，只有短短五天，且只要報到就可以住進來，實在是很大的福報。

在禪門中有一則故事︰有一位學僧到南隱禪師處請示佛法，但舉止態度卻非常自負。禪師以茶水招待，在茶倒滿杯子時，並未停止，仍又繼續的注入，眼看茶水一直往外溢，學僧忍不住的說道︰『禪師！茶已經滿出來了，請不要再倒。』

南隱禪師︰『你就像這隻杯子，盛滿自己的看法和想法，如不事先將自己心中的杯子空掉，再好的佛法，你也是聽不進去！』

由此我們得知，心懷傲慢、自滿、成見的人，就算天降甘露，也無法流入他的心中。希望大家在這五天當中，把過去的我思、我見、我聞全丟到山門外，讓心中清淨無染、空無他物的把佛法裝進來。

佛教非常重視青少年，佛菩薩沒有鬍鬚就是青年的表徵。佛陀三十多歲成佛證果，玄奘大師二十六歲入印求法，惠能大師二十四歲證悟佛道，羅睺羅十幾歲就已是十大弟子之一，善財童子的五十三參，小龍女的即身成佛，八歲的妙慧問道，均提沙彌證阿羅漢果，這些都是佛教青少年們悟道的楷模。

青少年們都具有一顆赤子之心，此赤子之心就是菩薩的心，擁有菩薩的心及青年的力，將來才能在社會上立足。很希望過幾天結營時，大家都能帶很多法寶回去，如︰思想上有正見，智慧上有辨別……這些都能讓各位一生受用不盡！」

青少年階段的成長，對一個人將來在個性、品德、習慣上有很大的影響，我曾多次在國外，看到很多外籍人士，在機場或進出海關時，都會很耐心的教導子女，如何查看飛機班次？如何找座位？如何填寫出入境卡？如何過海關？如何使用公共設備？尤其是英國人，從小就訓練子女要有紳士風度淑女儀範，真是用心用力；反觀國人帶子女出國，任憑子女在機場休息室亂跑、吶喊，飛機走道上嬉戲追逐，不繫安全帶，勞煩空中小姐一次次勸解，身為父母者卻是無動於衷，實在失去親子旅遊增廣見識的教育目的。

《聯合報》有一則報導，如何協助青少年作生涯規劃，可供老師、家長們參考︰

一、幻想期（十一歲以前）──

1.介紹偉人傳記或故事。

2.和孩子討論興趣和志向。

3.與孩子談論親友的職業。

4.利用機會讓孩子了解或參觀一些行業。

5.與孩子一起玩家家酒，扮演一些職業角色。

二、試驗期（十一歲到十七歲）──

1.與孩子討論他的喜好與興趣。

2.讓孩子有機會做職業性向和職業興趣測驗。

3.與孩子一起閱讀有關青少年的書籍。

4.與孩子討論各種不同工作內容和價值。

5.讓孩子有機會跟不同行業的親友交談。

6.鼓勵孩子學習人際關係和建立積極人生觀。

三、現實期（十七歲到青年期）──

1.幫助孩子學習如何安排時間和金錢。

2.與孩子討論升學與就業問題。

3.鼓勵孩子從事正當休閒活動。

4.讓孩子有機會利用寒暑假打工。

5.讓孩子接受短期的職業訓練。

6.引導孩子訂定自己短程、中程、長程的計畫和目標。

八月十七日　星期二

隨著時代的遞進更新，時下的青年們選擇工作，首以觀光事業、資訊事業及社會服務業最具有挑戰性。從事觀光事業者必須具備有快速的工作理念，除要在最短時間內達到顧客要求外，對世界各地的風俗民情、歷史、地理、背景都要能瞭若指掌，才能勝任愉快；在資訊方面，目前講究的是電腦連線，要切實的掌握資料來源，則世界的資訊都可掌握在自己手中；在社會服務工作方面，必須要接觸到社會各層面人士，見識歷練自然從中而來。

身為現代佛教僧青年則要能從事兼具宗教、文化、教育、慈善等工作，最佳途徑是加入國際佛光會的行列。

國際佛光會的輔導法師主要工作，乃在輔導各分會會務推展和積極籌劃新分會的成立事宜，並負有承上啟下的職責，讓各分會和總會保持密切關係，以達服務社會擴大教化的功能。因輔導法師每天接觸的都離不開人事問題，故除外在威儀莊嚴外，內在心胸的寬廣、性格的主動及信心、熱心、親和力、忍耐力都不可少，才能適應變化的人際關係，而達到統理大眾的運轉工作。

今特集合負責國際佛光會工作的徒眾，在雙圓堂座談，聽取大家在工作中對事情的內容、看法、分析，及自己在擔任輔導法師這段期間內，對佛光會的理念組織辦法知道多少？發掘了多少人才？各種會務的推展成效如何？增加了多少會員？成立了多少分會？……以自我檢討！

依大家檢討的內容，我歸納如下一些問題，要大家深思並用心的作答，以作為日後的參考──

1.佛光會的組織體系怎麼樣？

2.如何介紹佛光會？

3.如何樹立佛光會的形象？

4.如何作「成立佛光會分會」的說明會？

5.分會活動有哪些內容？

6.找不到會長時怎麼辦？

7.如何做會員？

8.如何訓練幹部？

9.如何籌劃活動？

10.如何負責文宣工作？

11.如何做好輔導法師？

12.輔導法師要輔導的內容？

13.輔導法師身邊必須要帶些什麼？

14.如何編印弘講師手冊？

⒖如何拓展佛光會？

⒗如何做佛光會會長？幹部？

⒘參加佛光會的利益？

⒙別分院如何輔導分會辦活動？

⒚分會如何協助別分院法務？

⒛佛光會員如何做功德？

21.如何增加會員？

22.新分會要成立的條件？

23.如何與友寺往來？

24.如何辦講座？

25.如何辦皈依典禮？

26.如何探病？慰問？

27.如何做司儀？

28.如何主持會議？

29.四句偈的意義？

30.如何規劃一年計畫？

31.如何推行「佛光三昧修持法」？

32.如何研讀「會長的話」？

33.如何成立督導聯誼會？

34.佛光會的組織與架構？

35.佛光會各級會長任期？職責？

36.如何辦講習會？

37.辦活動時，輔導法師所扮演的角色？

38.如何安排佛光會幹部訓練及課程？

39.如何篩選檀講師？

八月十八日　星期三

上午接受中視記者訪問，關於此次生命之旅夏令營的一些問題──

一、現在青少年都一味追求外在感官的享受，眼耳鼻舌身意每天不斷向外攀緣，從而沉溺於色聲香味觸法中，隨著外在誘惑而迷失自我。故自己要有安住的力量，放棄外在的一切，向內找尋自己的本來面目，才能在人生起伏得失中，經得起社會考驗。生命是馬拉松，必須要有耐力，才能達到自己的目標。

二、我的青少年時代是在棲霞山度過的，這個階段對一個人的影響很大，由於在叢林中所受的是專制關閉式的教育，因而養成我逆來順受的胸襟，尤其在求法道上，凡事都能以一種心甘情願的心態去接受，在眼不看耳不聽的薰習下，訓練自我，不看外而看內，不看有而看無，不聽非而聽是，不聽惡而聽善，進而聽無聲之聲，談無言之語，觀照自己心中的世界。

三、參與夏令營的青少年，皆來自不同的家庭，其生活、背景、習慣也不一樣，故要看其根器，因材施教，如馬的調御，有的是見鞭影即驚，有的是觸毛即驚，有的是觸肉即驚，有的則要徹骨才驚。在夏令營中短短的幾天生活，主要是教導青少年──

1.要跟大家結緣︰吃飯時，當思來處不易，一粥一飯都是由許多人辛勤奉獻的成就，所以人家跟你結緣，你也要跟人家結緣。養成青少年結緣習慣，將來在社會上就不會貪心、慳惜或以暴力相向。

2.要懷有感恩心︰生活中，時常給予機會教育，要感謝老師的教導，要謝謝同學的幫忙，時時言感謝，處處存感恩，這樣的青少年將來才會敬重別人。

3.要對人有禮貌︰「佛法在恭敬中求」，要時常提醒青少年跟人點頭，跟人說好話，有禮貌結善緣。

4.要心中有信仰︰讓青少年知道三寶的偉大，知道宗教的慈悲，將來自能把心裡的信仰化為生活中的謙沖虛懷，促進社會祥和。

四、一個人要出類拔萃，必須從小養成「接受」的習慣，我想、我願、我要、我覺得、我認為、我喜歡……都是自我阻礙進步的絆腳石。在生活中，尤其是漫漫的人生道上，都免不了有自己喜歡和不喜歡的事情，喜歡不見得是好事，不喜歡也不見得就是不好。對人有利，雖不喜歡，也要喜歡；對人有害，雖喜歡，也要不喜歡。

故在學習階段，要自許如海綿，廣為吸收他人的長處、書本的知識、長者的智慧，尤其在團體中更要謙虛接受。

永芸近日正忙於要將我每個月在《普門雜誌》連載的〈星雲百語〉編輯成冊，特向我索序，今利用空檔，草擬如下──

《星雲百語》自序

經云︰若人以三千大千世界七寶布施，所有功德，不及受持四句偈功德之大。

這句話究竟是什麼意思呢？原來是佛陀告訴我們財寶的布施會有消耗用盡的一天，唯有知識、技術、真理、法寶的布施才會予人取之不盡，用之不竭。

有時候，「一句話」往往亦如「四句偈」一樣，足以影響人的一生。

多年以前，我曾見《普門雜誌》的編輯們到處向人索稿「一句偈」，也常發現各大報刊、雜誌的集體創作，例如「名人成功的一句話」。確實，小小的「一句偈」，短短的「一句話」，卻是影響多少人一生的不朽名言。當我見到那些文句時，心中不禁躍躍欲試，很想將影響自己的「一句話」貢獻給大家，相互共勉。後來，仔細地想一想，又覺得自己並不是想要以「一句話」來表示對往事的回憶，而是為了要感謝在我生命中那些關懷愛護我的大善知識和親朋好友，他們給予我的一句、十句、乃至百句勵志的話語以文字記錄下來，編輯成書，這也就是我這本《星雲百語》的寫作動機。

回顧過往，百感交集，記得我曾因芝峰法師的一句「不要做佛教的焦芽敗種」，而發起菩薩心、立下菩提願。之後，又為了師父志開上人的一句「弘法利生」，而牢牢地謹記自己所肩負的重大責任以及要實踐師父交代的使命感。

青少年時，有人議論我，說我「沒出息」，我聽了當下就立志發願︰將來我一定要做一個有出息的人來給你看！又有人批評我，說我「沒有用」，我聞後更加發憤圖強，深信自己只要以勤補拙，一定可以成為一個有用的人！

在走過人生的這段歲月裡，多少人給予我的鼓勵讚美，多少人給予我的毀謗批評，不管他是善意的或惡意的，這許許多多的「一句話」、「兩句話」，居然在不知不覺中都成為我學佛修行上的善因善緣，同時也成為我做人處世的增上緣，或逆增上緣。

沙土田地可以培育出豐收的禾苗，骯髒汙泥裡也可以生長出清淨的蓮花。因此，外境的好壞並不重要，要緊的是我們能否成為一顆有用的種子，因為種子好，才能結出美好的果實。一個人最重要是要讓世間上的春夏秋冬、風霜雨雪來轉化為自己的成長因緣，縱然外境一直在不斷地變化，我們心中要清楚地知道︰成長、進步，才是我們一生的志業。如今要為自己擁有良好的福德因緣和正確的觀念知見而感到慶幸，在此對十方信眾與善緣表示感謝。

在《星雲百語》裡，我不想高談闊論，也不希望虛費詞說，只是想將我生活中的點點滴滴、思想上的密密麻麻，整理成為我所受益的一句偈，來加以印證對生命的意義。有時候，我覺得自己生在廬山不知廬山真面目；又有的時候因為年歲的老邁、記憶力的衰退，好多的往事痕跡已經漸漸地在腦海中褪色淡忘。最後還是受到了信徒的熱情鼓舞，說他們喜歡聽我「回憶往事」，所以，趁自己現在還能說、還能寫，我願意留下一些陳事舊跡，好讓隨我出家的徒眾弟子在百語的字裡行間找尋出做人處世之道，同時也希望他們對自己的未來目標能獲得一些訊息。

去年七月開始，我每個月都為《普門雜誌》寫一篇百語，我算一下一百句的百語需要一百個月，也就是要花將近十年的時間才能全部完成，這好比是一場生命馬拉松，那就要看我能夠跑多長走多遠了。

目前的百語已經寫了十六篇，為了尊重大家的意見先行結集付梓，其他再容待他日。

最後，我要在此感謝《遠見雜誌》與《普門雜誌》同步連載，也要謝謝滿果（輔仁大學會計系畢業、佛光山叢林學院畢業）為我記錄整理，更加要衷心地感謝十方三寶、護法信徒，因為沒有你們的因緣，也就沒有這本《星雲百語》。

八月十九日　星期四

經常在報章雜誌的廣告欄上，看到一句廣告詞：「您不喝隔夜的茶，為什麼要看過時的醫學書籍？」時代在進步，各方面的資訊也隨著科技的帶動在更新，尤其是醫學方面的常識，更是日新月異，如何做好自身的保健工作？一些醫學常識不可不知，這幾天從《聯合報》、《民生報》的小專欄，看到幾則訊息──

◎人類的血壓是不是越老越高呢？不見得。在收縮壓部分，亦即血壓兩個數值中通常被寫在上，亦即比較高的那個數字，確實會隨著年紀增高，但舒張壓則多半在五十歲以後就不再增加，甚至有稍微下降的趨勢。

根據聯合國世界衛生組織對高血壓的定義，是指血壓在一六○∕九五毫米汞柱者。

量血壓時，血壓帶的寬度可能影響結果的正確性。血壓測量是利用血壓帶將手臂的動脈壓扁，因此若此帶太窄時，被壓扁的動脈比較容易恢復原狀，測出的收縮壓就可能失之偏高；相對的，當血壓帶過寬時，動脈就比較不容易彈回，測得的收縮壓也可能偏低。

◎人體平均每增加一公斤體重，末梢就會增加約兩公里長的微血管，無形中等於心臟必須再多負擔供給這部分血管的血液，血壓自然會上升，這也是胖子的血壓多半比較高的原因，高血壓的人應該減輕體重。

◎晚飯吃得晚，容易膀胱結石。因食物中的鈣經過代謝，沒被吸收利用的部分最終要通過尿道排出，而排鈣的高峰期一般在飯後四小時左右。如果吃晚餐吃得太晚，排鈣的高峰正逢生命活動的睡眠期，尿液大量長時間的蓄積在尿道的膀胱內，鈣質就會結塊沉積，長期這樣下去，極容易造成膀胱及尿路結石的發生。

不僅如此，晚餐吃得太晚，大量食物來不及消化，而積留在人的腸胃裡，會影響人的睡眠質量，從而導致胃炎、消化不良等病症，因此，最好在睡前三、四小時用餐。

◎人類因生理結構的特殊，以右側臥位最為理想，其理由︰

1.人體的胃通向十二指腸及小腸，轉到大腸的開口方向都是朝右的，右側臥位的睡姿，有利於人體胃腸消化系統的運行和暢通。

2.肝臟位於人體的右上腹部，右側臥位的睡姿，會使更多的血液流向肝臟，這對肝臟攝取養分及新陳代謝方面，有著很大的裨益。

3.心臟位於人體胸膛偏左側，右側臥位的睡姿，方便心臟血液的輸出，從而減輕心臟的負擔，又能使心臟獲得休息。（早在二千五百年前，佛陀已洞悉此原理，總不忘教誡弟子，要右脇而臥，才符合人體結構。）

◎Ｏ型血型的人其汗及唾液分泌的一種物質，會引誘蚊子，所以，他們是所有血型中最受蚊子青睞者，Ａ型血型的人則相反，是最不容易被蚊子叮的血型。

呼吸時吐出二氧化碳較多的人、汗腺發達者、體溫高者的人，也是蚊子的最愛。因蚊子具有識別顏色的視神經，最會招惹蚊子的色調順序分別是黑色、藍色、紅色、褐色、綠色、黃色，白色是最難引起蚊子的興趣。

此外，老人也較小孩不易被叮，因為新陳代謝較差，體溫也較低的緣故。

◎西澳大利亞大學心理學教授魏伊，針對四十位年齡由十八歲至三十歲的民眾所做的研究調查指出，公司主管若要在午後做重大決定，最好不要吃午餐。

因食物在消化時，會影響到大腦傳遞訊息的化學物質釋出，尤其是午餐後會感到疲倦不警覺，即使是小吃一頓至少在一個半小時之內，效率還是會降低，要花更長的時間去做決定。故午後若有重大事情要裁決時，不宜用午餐。

八月二十日　星期五

由於社會型態的改變，很多所謂的單身貴族，都很有心想入佛門學佛，然而因為超過佛學院入學年齡，常有不得其門而入之憾。最近我接觸不少類似信眾，都有同樣困惑，尤以女眾居多，故初步擬計畫開辦「勝鬘書院」，以滿足這些中年想學佛或出家的信眾願望。

佛陀、虛雲大師、蓮池大師、弘一大師……都是中年出家，其道業上的成就與童貞出家者相較，對佛法的貢獻是各占一半一半。

未來「勝鬘書院」的學生，必須要先受「入伍」訓練三個月，學習佛門禮儀或接受半年的預備教育，只要習氣不要太重，觀其具有宗教情操及出家性格者，可准其出家。唯一條件是不可帶太多東西或金錢來，因為物質豐富或有錢者，比較不容易受教。

如果不想出家者，可以當師姑，以旅行行腳方式參學，每到一個城市住三個月，則當地每一個寺院的歷史、地理都會了然於心，且見識也會隨之拓展。

希望在新的學年開學，「勝鬘書院」也能同時招生。

為了明天要到宜蘭礁溪鄉勘察「佛光人文學院」的聯絡道路，上午即開車北上，沿途也順道巡視了各別分院。佛光山各別分院在當地，依信眾的需要其寺務有的活動多，有的法會多，有的共修多，內容則有講座、禪坐、法座、施診、禮懺、念佛、才藝班、都市佛學院、社區服務、家庭普照、探病慰問……各有特色。

然活動若有所偏並不好，佛光山的道場不管是寺院、講堂或禪淨中心都應該要注重福慧雙修、解行並重、動靜一如，且各種功能都要照顧得到，才能適應信眾的需要。

一九九三年的「世界佛學會考」將於後天（二十二日）舉行，各地區的佛光會會員這兩天都忙於考場的布置及工作的分配，很誠懇的慰問大家的辛苦。

佛教的信仰不是靠迷信的膜拜、裝飾的念珠或盲目的奉獻來建立，而是由深入浩瀚的三藏十二部不朽經典，從中覺悟出生命的真理，進而由理論而實踐，由山林而社會，由煩惱而清淨，由生死而生活，這也是舉行佛學會考、推動正信佛教觀及社會書香風氣的最大宗旨。

今年（一九九三）世界佛學會考具有十大特色──

1.全球同步︰全球均於一九九三年八月二十二日同時考試。

2.世界考區︰計有全球亞洲、美洲、澳洲、非洲、歐洲五大洲，六十多個考場。

3.考生人數︰全球有五萬多名中外人士參加。

4.教界結合︰試題除由佛光山五十多位法師命題外，並禮請達和、惠空、淨耀、慧哲、性瀅、聰慧、昭慧、性廣等國內佛教界諸山長老菁英名師擔任命題委員，考場由教育界及國際佛光會各級優秀老師負責。

5.多國文字︰考試試題為配合各國人士應考之需，除用中文外，並有英文、日文、法文、及葡萄牙文等文字。

6.應考資歷：考生有從四歲到九十歲的男女老少，及小學至博士的各行各業人士。

7.中文教育︰國外部分考生為了自我要求中文應考，特別加強中文能力教育。

8.特殊教室︰為有文字障礙者設聽寫教室，行動不便者設無障礙教室。

9.特殊考場︰台灣有屏東、高雄看守所，宜蘭、台南、台東、綠島監獄及香港兩所監獄等特殊考場。

10.名單公布︰會考分成人組及青少年組，八十分以上者都有獎品，成績入選者並將於報紙公布名單。

八月廿一日　星期六

佛光山在宜蘭礁溪鄉所籌設的「佛光人文學院」，已獲教育部審核通過，預計在今年十月十七日舉行奠基典禮，今特前往現場勘察屆時所需要通過的道路。

上午七時，由普門寺出發，九時準時抵礁溪鄉公所，鄉長陳德治先生早已在等候，一行人連同宜蘭佛光會會員分乘五、六部大小車子，往林美山出發。

陳德治鄉長對佛光人文學院將來對外聯絡所需要開發的道路，非常積極向縣政府申請配合，希望能開闢八公尺寬以上的道路，以符合設校規定。陳鄉長表示此「林新產業道路」是由省水土保持局出資一千萬，鄉公所補助三五○萬闢建的，為了趕在奠基典禮時使用，鄉公所一定會全力配合。對陳德治鄉長這份承諾非常感動。

日前我和游錫堃縣長通電話時，游縣長對佛光人文學院的建築也非常關心，之所以將校地擇在林美山，主要用意是想利用此地優美秀麗風景，讓學生在大自然的環境裡，培養出清新脫俗的氣質。而校舍的規劃將利用地形、地勢來建築，用小橋流水和涼亭來突顯丘陵特色。游縣長和我共同的理念是要將「佛光人文學院」建設成以大自然為本，精緻發展的森林大學，並集家庭、教育、學校、社會融合而成的大學。

現正著手在替我寫傳記的《遠見雜誌》主編符芝瑛小姐和攝影師楊文卿先生，今也隨行在側。為符小姐寫作的需要，親自陪其到雷音寺、仁愛之家、圓明寺實地為他們解說三十年前，我在此地生活的片斷。

我於民國四十二年（一九五三），二十六歲時到宜蘭來弘法，當時雷音寺的環境並不好，有三個軍隊的軍眷住在四周，大殿內的拜墊都被拿去當枕頭，大殿坍墀幾乎成了公共廚房，信眾求法很虔誠，渴望有法師能駐錫在雷音寺內，這也是我留在雷音寺的原因。

當時到雷音寺走動的年輕人皆不認同佛教（包含慈莊、慈惠在內），只是為了喜歡寺院活動、參加歌詠隊唱歌、寫日記給我改、聽我講話開示而已。我也從不要求他們禮佛或皈依。青年們的活潑、好動，常在寺院中遭年紀較大的信徒白眼與不茍同，如何不得罪老信徒並保護年輕人，讓大家都能皆大歡喜，也就是如何將青年的熱與老人的力融和，這一方面我確實很用心。

當時弘法是以敲鑼打鼓的方式，事先到各鄉村小路去宣傳，開示時則配以幻燈片和連環圖畫來詮釋，每次出門弘法都是成群結隊的一、二百人，有時坐火車，有時騎腳踏車，都是法喜充滿的來去，尤其是騎腳踏車的場面很壯觀，回程時，幾乎是伴著歌聲一路回宜蘭。也許是受此影響，佛曲〈弘法者之歌〉就在這種氣氛下作出來了。

除雷音寺外，我也常到圓明寺禁足寫作，早期很多文稿都是在圓明寺完成的。信眾和我的感情，如同家長子女，很多幼稚園老師要出嫁，都會向我叩首辭別（如對父母般），新郎則都要到雷音寺來迎娶新娘。

我在宜蘭十幾年，對自我威儀很注重，從雷音寺到火車站二十分鐘路程，我是目不斜視的，不管任何年紀的人，老、中、青、小孩子都很歡迎我，不曾聽過有我的閒言閒語。

我對宜蘭的評語是宜蘭人很淡（不熱）、很慧（聰明）、很實（不虛榮），宜蘭可說是人間佛教開創地。

佛像藝術雕塑家翁松山，得知我到雷音寺，馬上過來看我，一再和符小姐表示，他有今日的成就都是因為遇到懂得欣賞他的「伯樂」大師。

當年才十八歲的翁松山是以油漆為業，我在佛光山開山時，便請他到佛光山為正在建築中的放生池，塑一尊觀世音菩薩像（此也是翁松山生平所塑的第一尊菩薩像），他在我鼓勵下著手，事後逢人便說，若不是因為我給他信心，他不可能會有今天。

翁松山說︰「大師為了要啟發我的靈感，曾帶我到日本、巴黎、紐約的藝術館或寺院參訪，目前佛光山在海外道場如日本、柏林、英國、西來寺……都有我的作品。且我生平第一次看的電影《釋迦傳》（日本片，台下有台語翻譯）也是大師帶我去看的。現在我的『中國佛教藝術中心』學徒有三十多人，去年營業額有三千多萬元。而在宜蘭地區的佛像店，大都是我徒弟開的。我的一切都是大師給我的。」

符小姐︰「那您如何回饋？」

翁松山︰「我永遠是佛光山的護法！」

回程返台北時，轉到極樂寺，為符小姐介紹極樂寺成為佛光山派下的因緣。

修禪修淨修佛道，

慧心慧眼慧方便。

這是基隆極樂寺修慧老尼師的寫照，修慧法師三十歲出家，現年八十五歲，五十歲左右因接觸《覺世》而認識佛光山，七十四歲到佛光山佛前發願︰永遠做個佛光人。

極樂寺是捐贈給佛光山的寺院中，唯一不但沒有負債，還一併捐出現金、黃金的寺院，又沒有人事或管理上的糾紛。極樂寺成為佛光山分院後，在八年前著手拆除，改建成現在九層樓的寺院，佛光山叢林學院基隆女子學部就用了極樂寺三層樓。

修慧法師目前最積極的功課，就是著手寫他的傳記，大家都拭目以待。

八月廿二日　星期日

日前率團到南美祝賀巴拉圭總統瓦斯莫西・蒙蒂就職大典的陳履安院長，才剛回國，今就偕同其弟陳履慶博士來中華總會。

陳院長此次的行程是由台灣飛洛杉磯經亞松森抵巴拉圭。在洛杉磯時特往西來寺禮佛，看到心平、慈莊、依空及很多很面善的佛光會員，感覺上就好像在佛光山一樣，並抽空和西來寺信眾座談討論佛法。在往亞松森途中，於聖保羅過境時，也到佛光山在巴西的如來寺，受到國際佛光會巴西協會副會長張勝凱、祕書洪慈和及多位佛光會會員們的歡迎。由於張勝凱居士學佛過程和陳院長類似（由學氣功而入佛門），故院長和張居士相談甚為投契。

陳院長對我表示，此次到南美一路上都跟佛法在一起，充滿法喜。又，自從陳誠故副總統伉儷的靈骨奉安到佛光山以後，陳家府上兄弟姊妹都很有心要為佛教或國際佛光會盡一點心力。陳院長說，這是很可喜的現象。我覺得是陳故副總統在現身說法，及陳院長以身作則所致。

陳履安院長現已受聘為國際佛光會的檀講師，將發心利用公餘之暇，到海外各國際佛光會的據點講演弘法。

陳履慶先生是物理學博士，也有心要探討佛法，和其談及修禪打坐是要用心用力，也是和煩惱耐力在作戰，「禪」主要在於體會靜，從靜中了知收心息念，進而有禪悅法喜的感覺。

一九九三年度的世界佛學會考，於今下午二時，在全球五大洲的各大都市如吉隆坡、香港、洛杉磯、溫哥華、宿霧、馬尼拉、雪梨、巴黎、倫敦、聖保羅等所設的六十五個考場同時舉行，特請陳履安院長一同到台北考區的中山國中考場巡視，並慰問試務人員的辛勞。

今年在宜蘭、台南、高雄、屏東、綠島、武陵、泰源、台東及香港有多所監獄、看守所六千餘名受刑人報名考試，故設有監獄考場。其中反應最熱烈的是宜蘭監獄，有千餘名受刑人報名；高雄、屏東、台東看守所基於報名的在押嫌犯要求，已提前在前天（二十日）舉行。

縣市長報名人數也比往年多，有基隆市市長林水木、板橋市市長吳清池、台南市市長施治明、宜蘭市市長林建榮等。

佛光會東京分會副會長賴連金先生，因正在參加執政黨十四全大會，無法赴考，主辦單位特准其補考。

此項會考的另一個特色是設立無障礙教室，方便一些不識字的信眾，由監考老師念題目，讓考生以聽寫方式作答。而團體報名及闔家報名者也很多。

一般人提及考試總是害怕，但在佛學會考試場的「考生」都是滿臉笑容，有的看到我甚至起身鼓掌，可見試題並不難。更有很多信眾在考完試後，便趕回普門寺參加燄口法會。

因時差關係，日本比台灣早一個小時舉行，達到零缺考紀錄。傍晚得知美加地區到考率九成，紐澳地區也九成，台灣各考區約八成。

希望藉由佛學會考的推動，能從每一個家庭培養讀書的風氣，進而建立我們的書香社會。

八月廿三日　星期一

行政院新聞局今來電話，要索取今年佛學會考的試題資料，準備譯成各種語言，以發布到世界各地，並讚歎佛學會考是非常有意義的活動。

上午九時，在中華總會和全體幹部們座談，佛光山文教基金會執行長慈惠法師，就昨天的「世界佛學會考」提供其看法。全省包括海外的佛光會會員，對這一次會考都很支持，且都抱著恭敬虔誠的態度，從籌劃、準備、分發考場、聘請監考老師、負責閱卷等一連貫工作，都是一手包辦。在昨天傍晚五時左右，除申論題外，試卷全部批閱完畢；佛光會的潛力及辦事能力，實在值得嘉許，佛光會員不愧是佛教的寶藏。

佛學會考後，中華總會即將要協助的活動有──

1.國際佛光會第二屆世界會員大會。

2.佛光人文學院的奠基典禮。

3.七誡新生活運動。

4.檀講師講習會。

5.國際（國內）僧伽講習會。

6.從明年二月十五日至三月三十日（農曆正月初六到二月十九日）全力支持「慶祝佛光山台北道場佛像開光啟建福慧雙修行解並重四十九天禮懺證道共修大法會」。

並勉佛光會的工作人員──

1.彼此要有共識、共同的理想、共同的抱負，為歡喜快樂而工作，為心甘情願而服務。

2.要培養社會性格，主動、熱情、合群、開朗、積極，給人方便，給人歡喜。

3.要有團結和諧的認識，不要為一件小事計較、不友好，此皆是一般人的劣根性，在佛門發心者，別人皆對我錯，凡事自我改進，在一團和諧中工作。

4.除了辛苦工作外，也要有思想計畫，不要盲目跟著別人走，每個月都要有新的計畫、思想提供。

下午，前往功德主黃文輝、葉阿玲夫婦府上家庭普照。

中央研究院史語研究所研究員黃寬重先生，今在《聯合報》發表了其對此次佛學會考的看法，值得一讀──

「今年夏天的考試特別熱鬧，除了千萬莘莘學子為了更上一層樓或取得任用資格而努力競爭的高中、大專升學考試，乃至高普考就業考試外，還有一項新添的考試項目──佛學會考。這項考試參加的人不拘年齡、性別、學歷、人種，只要學佛有得，就能報名參加考試。這項活動不僅是中國考試史上的新舉，也是宗教入世的表現。

學而優則仕是中國讀書人最高目標，從唐代推行科舉考試以來，科舉成為政府拔擢人才，知識分子謀取功名的最重要途徑。為了一官半職，讀書人耗盡一生精力，孜孜苦讀。科舉考試既是士人取得功名利祿必躍的龍門，更是社會政治地位的表徵，這樣的吸引力使一千三百年來中國知識分子無怨無悔地將青春埋葬在試場上。

奇怪的是，參加佛學考試不過是一項專業知識或學習經驗的鑑定，頂多也只是一項榮譽或身分，對個人前途未必有大利，何以主辦單位要不辭辛勞地舉辦這項活動，而且有那麼多人興致勃勃地參加呢？其實這些社會現象與當前社會環境及佛學入世化有密切關係。

近十餘年來，台灣的經濟及社會乃至政治環境都有驚人的改變，原來質樸的農業社會被繁忙、競爭的工商業社會所取代，人人為了追求高所得、高利潤，或鑽營法律漏洞，或偷工減料，或官商勾結，或非法走私，販賣軍火、毒品等，變化百出，無所不用其極。加上政治體制由戒嚴轉趨多元化，對國家認同出現危機，使人們更加不擇手段地追求現實利益。環境變遷迅速，舊有的社會倫理、道德觀念，乃至秩序相繼鬆弛或解體，新的規範未立。為了經濟厚利，在爾虞我詐的環境下，每個人均生活在極不安定、充滿疏離感的社會中，內心焦慮不安，於是宗教成為替人們贖罪或紓解內心壓力的不二法門。此外，宗教在安定個人或撫慰內心空虛之餘，也成為人們擴展社會或政治資源的重要媒介，因此，隨著經濟繁榮，各種宗教也蓬勃發展，像一貫道的解禁，各地神壇、寺廟香火鼎盛，佛教、道教的教派活動頻繁，都是具體的例證。

宗教既然已經成為爭逐社會資源的重要部分，有遠見或有企圖心的宗教領導人，也就在社會風氣的激盪下，採用世俗的手法，透過各種媒體造勢以擴大其影響力，或藉企業化的經營方式來擴展宗教事業。參禪活動以及這次的佛學會考，成為當今社會的時髦風尚，除了參與者個人的心理因素外，如果沒有宗教領袖或經營者的宣傳造勢，恐怕難以掀起如此巨大的聲勢。

透過一次佛學會考，學佛的人可以驗證自己的學佛心得，了解自己是否具有慧根，更接近佛。對推動考試的佛學機構而言，則是利用中國人偏好考試的傳統，讓一門艱深的佛教、宗教學問，深入人心，發揮影響，誠為宣傳佛學的好辦法。但這個活動也顯示，這一代的宗教家更能掌握時代的脈動，善用速食的手法宣揚出世思想，不僅是變遷社會下的產物，更是佛學傳播手法的創新。

最近政府透過考試，積極推動各種職業的專門證照制度，廚師、美容師、水電技師都要經過考試、取得執照才能開業，這是考試與身分的結合。在此一趨勢下，這一次佛學會考將來會不會也成為人們身分或證照的表徵呢？我們且拭目以待。」

八月廿四日　星期二

今天南下時，分別巡視永和學舍、泰山禪淨中心、桃園講堂、新竹法寶寺及東海道場。傳統的佛門，在農曆七月是最忙碌的，佛光山道場也不例外，希望徒眾在布施法喜、禪悅外，要能任重道遠的樹立新形象。

晚七時，在台中成功嶺為暑期第二梯次在此受訓的大專學生開示──

青年的力量︰

1.以慈悲力為力。

2.以忍耐力為力。

3.以信仰力為力。

4.以辨別力為力。

有一則報導說，成功嶺大專學生暑期第一梯次集訓，在一萬七千多名受訓大專兵中，有一萬二千多人因視力不良而必須戴眼鏡，占總人數百分之七十六。故集合時都是先找眼鏡再拿槍，稱得上是「眼鏡兵團」。

由於升學競爭激烈，從中小學起，學童在功課壓力下，造成眼睛的負擔過重。根據八十年度（一九九一）台灣地區中小學視力不良的統計，發現必須戴眼鏡的學生，國小占百分之二十七，國中占百分之四十五，高職占百分之四十九，高中占百分之六十九。希望有關單位對這些統計數字賦予關心。

我先後到成功嶺多次，每次接待的中將、上校、將軍都不一樣，軍中人事異動也很快速，故能常保一股朝氣。

晚，十一時二十分回到佛光山。

報載︰「已有一百年歷史的格林威治時間制，在英國可能成為絕響，英國官員表示，他們考慮採用歐洲共同體其他會員國所實施的中歐時間。

英國內政部發言人說，歐洲委員會目前正在評估歐體的時區問題，英國很多人都主張採用中歐時間，使英國能與貿易夥伴的時間同步。

據說，英國內政大臣郝爾也支持改用中歐時間。格林威治時間在夏天加兩小時，冬天加一小時即為中歐時間。法國、義大利、德國、希臘、西班牙都採用中歐時間。

英格蘭北部和蘇格蘭農民堅決反對改採中歐時間，因為一旦改制，日出時間便會較遲，日落時間也會較晚，而牲畜作息是根據日月的變換，並非人造的時鐘，如此，則人畜關係便會失衡。

格林威治舊皇家天文台的國家海洋博物館天文台台長克莉絲汀李平考特說︰『我認為改變時制相當笨，顯示官僚不肯承認我們住的是一個旋轉的星球。』他說，倉促改變時制，就像倉促工業化之未能顧及生態所受損害一樣。

要改變時制，勢必要獲國會通過，而來自蘇格蘭和英格蘭北部的議員很可能反對改變。因此在一九九六或一九九七之前改變的可能性極微。」

民政局有鑒於部分寺廟在改選管理委員會時，出現「人頭信徒」的情形，使原創辦者被摒除於管理行列之外，為改善缺失，已向內政部建議，限制信徒必須加入寺廟五年之後，才有選舉或被選舉權，如此一來，真正為寺廟奉獻及服務的人，便有機會被選為負責人。

八月廿五日　星期三

從二十七日起一連三天，我將於紅磡香港體育館講闡述一切法無我般若空義的《金剛經》。由於目前正是暑假旺季，台灣至香港的班機班班客滿，所以遲遲訂不到機位。正巧今天國泰‭ ‬CX433‭ ‬有空位，於是決定提前到香港做一些事前準備。

臨行前，特地撥出一點時間順道巡視正在工程中的小港禪淨中心，誰知講堂裡的法師統統出去做佛事了，只剩下四位師姊幫忙倒茶、招呼信徒。師姊們看到我來，先是愣了一下，不知道如何才好。我則若無其事地告訴他們︰「法師們不在，我好高興哦，這樣你們才有機會跟我在一起談話。」師姊們聽了，個個轉憂為喜，一時之間，端茶、送毛巾、拿碗筷、切水果……忙得不亦樂乎，我見了，心中也感到非常歡喜。

下午在飛機上，看到了這麼一則故事︰古時候有兩個學生向老師請示為官之要。老師說︰「現在這世道說實話是不行的，如果碰到人就給他戴頂『高帽子』就可以了。」其中一位趕緊附和道︰「老師的話千真萬確，今天像老師您這樣不喜歡戴『高帽子』的又有幾人呢！」老師聽後很高興。走出門口，這個學生就對旁邊的人說︰「『高帽子』已經送出去一頂了！」

抵達香港啟德機場，經過領取行李、出關等手續，回到佛香精舍已經是下午四時了。稍作整理，約了八品功德主潘孝銳伉儷、明珠興業有限公司總裁黃坤夫婦、香港理工學院校長潘宗光教授、天下文化主編符芝瑛小姐共用晚餐。不久，楊棟夫婦也來了，一頓便飯倒也吃得大家法喜充滿。

飯後，大家又圍坐一起，天南地北、談禪論道。第一次見面的潘校長雖然信仰天主教，但是他對佛學方面卻表現得非常嚮往，這次潘校長就特別提出了有關信仰方面的問題，我簡單地告訴他，信仰是自由的，要隨緣，不能強迫，最重要的還是落實於生活之中。在座的潘孝銳、黃坤是大企業家，問我對財富有什麼看法。當然，每個人都喜歡財富，但是君子求財，取之有道。法非善惡，善惡是法，金錢也是一樣，並沒有善惡之分。在佛教，我們也很希望清淨的財富越多越好。除了心外的財富，我覺得內心的財富更為重要。智慧是我們的財富、健康是我們的財富，滿足、信仰、感恩、道德、慈悲都是我們的財富，我認為寧可沒有世俗的金錢，也不能沒有心靈的財富！

稍後，大家又談到如何證明有三世因果？生命既然說是永恆的，為何又叫諸行無常？什麼是因緣法？從科學的觀點來看佛法……連環泡似的問題一個緊接著一個，猶如一場佛學考試，難怪符芝瑛臨走前跟我說道︰「聽大師的一席話，感到人生很有價值！」

八月廿六日　星期四

我向來對自己要求很嚴格，希望每一件事都能做到最好，水準達到最高；因此，徒眾在辦事的時候，我心中常常十分掛念，也非常著急，掛念他們處事不夠圓融，掛念他們不懂的時候也不知道請教別人，掛念他們學習中沒有進步、掛念他們凡事一把抓，不知道將事情平均分配……記得過去，我請來楊錫銘、朱家駿（朱橋）幫我編《覺世》，我則在旁邊為他們服務、沏茶、泡牛奶、拿餅乾，並不是我不會編《覺世》，而是要培養人才，將他們全部教會了，我不就可以出國弘法了嗎？所以，每一位出家弟子都要懂得用人之道，像將軍可以把殘軍敗卒訓練成英勇雄士，希望徒眾要有我的熱心，也要有我的善巧方便。

上午十一時，於佛香講堂召開記者招待會，來採訪新聞的有《東方日報》、《星島日報》、《天天日報》、《快報》、《成報》等香港各大報章的記者先生和小姐。但是每一個問題都是圍繞著韓東方、許家屯、香港九七的前景、鄧小平對港人的影響、政治的意義、對北京申請主辦二○○○年奧運會的看法……甚至更有記者要求我對中國官員講幾句好話。

我聽了，心中覺得有點好笑，我竟然不知道自己什麼時候變成一個政治解答家，為何大家不問我有關人生、佛法、講經方面的看法，而偏偏要在局限的政治上面打轉？如果記者們能夠以「真理的財富與金錢的財富」、「心外的世界與心內的世界」、「前面的人生與後面的人生」、「什麼叫做色即是空」、「什麼叫做真空生妙有」等做一個專題性的探討，相信大家在佛學的認知上必定收穫甚豐，而且將來在採訪宗教新聞方面也較為容易。

由於記者是以新聞為第一，而我則是給人歡喜為第一，因此，我還是一一回答了大家的問題。對於韓東方被中國大陸驅逐出境一事，我認為事情的圓滿需要時間，只要因緣和合，他遲早可以回去，我也在佛陀的面前祈願，為韓東方祝福，希望他能夠早日回國。

至於北京申請二○○○年奧運主辦權，我倒是樂觀其成，因為這是中國人的榮耀，我也盼望屆時能到北京參觀。雖然外界要求國際奧委會在北京申辦奧運時，必須要研究其人權的狀況，關於這個問題，我覺得都是各說各話，不是一時能下斷語，但最終還是會有答案，當然，我總是希望中國在人權、最優惠國待遇等事情上，都能有圓滿的結果。

若要問我對香港九七前景的看法，我認為港人在九七年後不必太過擔憂，因為香港有其存在的價值，現在問題並不是大陸或英國政府全權去左右香港，真正要緊的是香港人自己的心態。世界的變化不一定就是不好，香港人無論是對香港、對自己、對未來都要充滿信心，因為有信心才能解決一切問題。在邁向新世紀的同時，大家都要做好準備，這樣，未來世紀的前途一定是一片光明，希望每一個人都能從亂象中理出一條道路來，要肯定自己，懷著信心，有信心明天才會更好！

下午二時，接受衛星電視中文台毛慧嫻小姐的訪問，一口氣錄製了十二個單元節目，分別是──

1.我們對名利應採取什麼態度？

2.現代佛教與過去佛教有何不同？

3.上司與下屬如何相處？

4.父母與子女應如何相處？

5.逆境來時怎麼辦？

6.朋友在人生裡有何意義？

7.如何找尋快樂？

8.如何才能獲得內心的安樂？

9.人生的意義在哪裡？

10.如何辨別對與錯？

11.如何面對世間的不平等？

12.如何幫助苦難的人類？

下午三時，接受商業電台第一台新聞記者曾美珍小姐的獨家專訪。爾後，又為無線電視台的長壽節目《歡樂今宵》錄製了中元節的特別節目。結束後，顧不得休息片刻，緊接著再趕往香港電台第五號直播室，與職業寫作人夏婕小姐和電台編導李仁傑先生共同主持《神州大地》的廣播節目。剛錄完這邊的單元，又被帶到隔壁的錄音室接受《香港人講普通話》的主持人焦姣小姐的訪問，令人意外的是身為一個出家人，竟然是要回答有關婚姻的問題。如──

◎同居與結婚有何不同？

◎大師您贊成離婚嗎？

◎性格不合是否是雙方離婚的主要原因？

◎信仰不同是否會影響婚姻的美滿？

◎再婚合法嗎？

◎應否贊成同性戀？

◎如何改善離婚的問題？

八月廿七日　星期五

四年以來，屢次到香港辦佛學講座，在行程的安排上總少不了有監獄布教，或難民營弘法。在這顆「東方之珠」的小國度上，印證世界上一半一半的領域；好的一半、壞的一半；奮發的一半、沉淪的一半；善的一半、惡的一半；自由的一半、不自由的一半。因此我除了樂於與自由的社會人士講經結法緣外，與脫離社會的一群不自由、不能聞法的受刑人結善緣更是我最誠心的願望。

在香港佛光協會安排下，晨十時，抵達位於香港最南端的赤柱監獄，由任典獄工作二十五年的黃志華典獄長說明獄政的情況︰

赤柱監獄有一千八百餘名受刑人，中國人占百分之九十八，受刑人年齡在三十歲之內最多。凡入獄八至十年後，受刑人性格都有很大的改變。為維護受刑人權益，由香港總督委任一個委員會，該會由非獄方人員擔任。透過警方、社會服務處的輔導單位與獄方，三方提出與受刑人接觸報告，檢討受刑人的案例與表現，可酌減刑期，藉此監督獄方的管理。目前香港未設死刑。

由於我受中華民國法務部委任為監獄教誨師，屢次與獄內兄弟結緣，對獄中景況並不陌生。在台灣監獄弘法漸趨普遍的今日，今年所舉辦的世界佛學會考，即有三千多位受刑人應試。在台灣，佛法能入苦難者之心，希望香港的受刑人也能有因緣聞法修善，親霑法益。

為和每位受刑人見面，在二個小時中，分為三區做三場講說、一場皈依三寶儀式。其中一場專為被判終身監禁的全體受刑人開示，應其要求舉行皈依，為其祝福。並許諾︰「大家將來出獄，最好都來跟我出家。」

我以自身的經歷，有這樣的認識︰失去自由的人，不一定是真正的罪犯；在獄外自由走動的人，也未必沒有犯罪。法律有冤枉我們的時候，歷史有辜負我們的因緣，但是因果絕對會給我們公道。有的人是住在有形的牢獄中，有更多的人是住在心中的牢獄。其實佛陀在經典中早有明示「三界如牢獄」，整個世間是個大監獄，又何必忘己笑人？

我常以為︰懂得修道的人，監獄是一個最好的修行道場。在獄中，身不自由，心可自由；看不到外面的世界，正可觀看內心的世界。人人尋覓閉關處之際，如果將受刑當做一期閉關，何其自在！監獄也是一所學校，可學得更壞，但也可學得更好。歷史上，周文王囚於羑里，獄中寫下一部《易經》；司馬遷的《史記》名垂千古，也由獄刑而來；柏楊先生近十年的獄中歲月，寫下了《中國人史綱》、《中國歷史年表》，也是其個人生命的抒發。因此得見，轉化怨憤、哀憐的力量到了極點，也能成就一生萬世的事業。

勉諸位苦難受刑者，要深信因果、懺悔業障、發願將來、勤念觀音、莫忘修行。

當所有終身監禁者，一致表示願為我唱出〈佛光山之歌〉表達心意時，與會大眾都被這法雨滋潤後有緣人的虔誠而感動流淚，我深深的希望佛陀加被他們早日脫苦離難。

晚上七時，抵達紅磡香港體育館，看到可以容納一萬座席的體育館場外居然爆滿一萬五千餘名的人潮時，同行的天下文化主編符芝瑛小姐親嘗擁擠之後，說了一句話︰「我終於體會到大師在香港的魅力。」

當晚蒞臨會場者有國際佛光會世界總會理事高永霄先生、香港佛光協會會長吳其鴻先生、督導林耀明先生、香港菩提學會會長永惺法師、香港佛教青年協會會長暢懷法師、千家駒先生、范止安先生、王堯教授、觀音寺妙光法師、融靈法師等嘉賓。

「《金剛經》大意」是今年香港講經主題，早在三年前於台北國父紀念館與高雄文化中心都曾經講過。但我為提升港人聞法的層次，從一般講座到佛經講座，是經過三年佛學薰陶，才敢跨出的一步。幸得今日有太多向隅者印證港人聞法的進步和熱忱，讓我猶如服下一顆定心丸，但對未能入場者也深感歉意。今年弘法完全由香港佛光協會主辦，是純粹由在家佛光人投入主導的弘法活動。雖是首次承擔，經驗略有不足，但整體表現，頗值得讚賞。唯對向隅者，不能安排補救方式，是一項遺憾。

晚上十一時，在檢討得失時，想起一事告訴滿中。目前台灣流行「把羊看好」的話題。

甲︰「聖經上說︰有百隻羊，走散了一隻，也要想盡方法，把牠找回來。」

乙︰「聖經真正的說法是︰百隻羊中走散了一隻，要把九十九隻羊放下，去找走散的那隻羊。」（意謂︰放下身段）

丙︰「當羊還在羊群中，就要把羊看好。等羊離群了，再找都遲了！」

我對滿中苦心道︰「羊起心動念要離群，對整個團體總是損害。平常要用心誠意對待大眾，把羊看好，有必要時放下身段，才能留住心。」

八月廿八日　星期六

上午十時，與《九十年代月刊》舉行訪問座談，出席的人員有《九十年代》總編輯李怡、執行編輯方蘇、身兼作家和時事評論員的岑逸飛、衛星電視副總裁梁胡雪姬、動力之龍有限公司總經理張立、天下文化公司主編符芝瑛、報章專欄作家談錫永以及電影製作人朱嘉懿，可是大家一開口就問我對政治的看法。

我真不懂為什麼大家老是要將我與政治扯在一起，稱我為政治和尚？什麼是政治？政治的意思就是「管理眾人的事」，我只是關心大眾的事情，關心社會，做一些每一個人應該做的事情。說我是政治和尚，我感到十分榮幸，但一點都不敢當。仔細想一想，政治和尚也很好，很多人想盡辦法從事政治但是怎麼也爬不上去，我不是從事政治，別人卻叫我政治和尚，表示我很有力量、很有辦法，不也很好嗎？我沒有做過什麼官，當然要履行民眾的責任，宗教人士也是國民，服兵役、繳稅，甚至投票選舉是權利也是義務，但是佛光山卻從來沒有要求政府給予我們補助，也沒有要求國家給予我們捐獻。我希望大家明白佛教是宗教，宗教關懷社會，是必定離不開政治的。我們的教主佛陀提倡仁王護國，除了常與頻婆娑羅王、波斯匿王、彌蘭陀王交往之外，更將護持佛法的責任交給眾大臣。因此，佛教的經典裡有一部《仁王護國經》，難道我們能說他是政治佛陀嗎？

在中國，歷代王朝禮拜出家人為國師的計有千人以上，我們稱這些做官的出家法師為大僧統或大僧正，像著名的賢首國師、悟達國師、清涼國師、曾為七帝之師的南陽慧忠國師、還有鳩摩羅什、唐三藏等皆可以說是愛教護國的大師。顯然，佛教幫助國家社會，國家社會護持佛教，例如政教合一的西藏、宗教領導政治的泰國，提倡問政不干治的太虛大師還被請至國民政府裡講經說法呢！難道我與政府官員來往、接待他們就要被冠上「政治和尚」的稱號嗎？向來，我熱衷於講經說法，為什麼不說我是一個弘法的和尚？我喜歡寫作投稿，為什麼沒有人說我是一個作家和尚？我努力將佛教推展至世界各地，又為什麼沒有人稱我為一個國際的和尚呢？

下午一時，於佛香講堂主持佛光協會幹部講習會，參加該次會議的有督導林耀明、會長吳其鴻、副會長翁裕雄、林張麗瓊、理事黃耀光、陳漢斌、鄭武欽、梁美寶、江停香、岑寶桂、郭婉萍、何慧嫻以及籌備委員會公關鄭佩佩等幹部。香港佛光協會人才薈萃，菁英雲集，有了佛光會，佛香講堂好比如虎添翼，頓時顯得生龍活虎起來，而且還充滿了朝氣和光彩。所以，我希望講堂與佛光會之間能夠互相配合、互相尊重，讓四面八方的江水、溪水、河水都匯集於大海，使其發揮更大的力量。我在此為香港佛光協會打氣，並寄予厚望。

晚上七時半，特別摘錄《金剛經》裡面四組「四句偈」──

一、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

二、無我相、人相、眾生相、壽者相。

三、不可取、不可說、非法、非非法。

四、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

為紅磡香港體育館萬千名聽眾詮釋個中的甚深意義。

八月廿九日　星期日

聽說覺幻的外婆遠從江蘇常州千里迢迢地趕來香港聽經皈依，今天下午舉行的座談會就臨時囑咐覺幻上台以廣東話翻譯，一方面是想考驗一下他的應變能力，另一方面是希望他在外婆的面前表現一下。果然，覺幻並沒有讓我失望，翻譯的過程中一切都顯得相當順利。我想，今天全場最感興奮的要算是覺幻的外婆了。

今天是講經的最後一天，主辦單位香港佛光協會和佛香精舍、講堂特別安排所有聽眾每人手持一盞精美的蓮花燈來上燈供佛，並且一起稱念藥師如來的洪名。隨著會場的燈光熄滅，聽眾手中的蓮花燈全部亮起，霎時，四面傳來了一陣陣歡呼的驚歎聲，眼前出現一片燈海，由紅館二萬多個座位中，透出重重密密的光明。就是這光明，點亮了大家心中的般若之燈；也就是這光明，讓每人的臉上流露出法喜的笑靨。

每晚的講經過後，紅館四個出口處均有法師莊嚴的托缽，讓香港民眾廣種福田，三天籌得的善款，除必須開支外，將悉數撥入佛光慈暉護智之家，作為協助智障兒童康復及培養他們自立的費用。在這個世界，有病的眾生更需要我們的愛護。像許多先進的國家都非常重視對智障人士的照顧，無論是停車、洗手間、道路的設施都給予他們極大的方便，給予弱者的尊重同時也證明了國家本身的實力與道德的慈悲。

我曾經在歐洲瑞士，碰到一位華人聯合會會長何振威先生，他們全家之所以能從越南移民到瑞士，隨後過著幸福快樂的日子，是由於家中一名智障的小孩才獲得優先移民瑞士的資格，每個月還可獲得當地政府三千美元的資助。因此，世界上不一定健康的人就很偉大。我希望每個人都能去看別人的優點，千萬不要歧視智障者。

另外，在《阿彌陀經》裡排名第十六位的阿羅漢周利槃陀伽，曾經是個愚笨的人，不只不會念經，而且記憶力又差，每次教會了一件事情，可是轉身就忘記了，因此常常被人打罵喝斥，最後還是由於自己的忍耐和恆心，而證得了阿羅漢的果位。

在佛光山曾經有一位十三歲的孩童，每天只會在課堂上打瞌睡，而且一睡就是整整六小時，不可思議的是後來佛光山最困難的水電工程卻須經過他的指導才得以順利完成。

前一陣子據新聞報導，香港東頭邨發生了一宗唐氏綜合資源中心被破壞事件，對於該處居民蓄意破壞專為智障者提供的措施，我認為港人應該明白，以一個健康的人來欺侮智障人士是不人道的行為，大家應該以一顆慈悲心去接納和保護他們。世事變幻無常，萬一有一天自己也變成和他們一樣，又作何感想呢？因此，佛光慈暉護智之家的成立，我希望能為香港的智障人士帶來幸福，也能為香港繁榮的社會帶來一片祥和。

晚上講經結束之後，又特地再回到紅館現場，向二百餘位全體工作人員致以衷心的感謝，由於大家的成就，這次活動才辦得如此成功，不光是我在台上講得歡喜，台下的聽眾也聽得非常歡喜，真是皆大歡喜！

八月三十日　星期一

紅磡香港體育館三天的佛經講座終於圓滿結束，今天一早，聽眾的回響就如雪花似的紛紛飄來──

李雪明（旺角）︰「我在煩惱和蒙昧的時候，得到大師您的慈悲勸導，現在我只有努力學佛、虔誠皈依和恭敬三寶來報答大師的深恩。」

趙永愉（新蒲崗）︰「看到大師，心中就感到無限的歡喜，也不知道為什麼，自己的眼淚一直流個不停。」

林偉賢（大角咀）︰「佛經講座裡，大師的每一句話都深深地震撼著我的心。」

黃文迪（九龍）︰「皈依後的清涼愉快真是無法形容。」

陳濤鰂︰「感謝大師洪鐘般的般若之音，將我從無明的執著中喚醒。」

劉杏秀（江蘇）︰「生平第一次看到如此清淨莊嚴的場面，令人太感動了！」

方文慧（荃灣）︰「感謝大會的慈悲，在紅館外面安裝大螢幕，讓不能進場的人亦能分享聞法的喜悅。」

謝淑芬（屯門）︰「佛經講座只有三天實在太短暫了，希望大師下次來港弘法，時間最好能夠安排久一點……」

接著拆開的是一封來自德國的活卡爾博士所寫的英文信，經過覺幻翻譯，內容如下──

「尊敬的星雲大師︰

我是一位基督徒，平時極少機會親近佛教，後來由於太太信佛虔誠，才慢慢有了與法師接觸的機會。在家中的客廳放著一張大師的照片，每當我定睛地凝望大師的法相，就感到大師的周遭圍繞著一股莊嚴神聖的氣氛。

多年後，於西來寺停車場第一次遇見大師，這可以說是我一生中最難忘的經驗。雖然我不能與大師直接以中文對談，但是憑我的眼睛和身體的感覺可以感受到您的慈祥與親切。雖然大師與我談話只是短短的片刻，但是您溫和的聲音卻給我留下了深刻的印象，直至這次在香港聞法，您那熟悉的聲音再次喚起我對往事的追憶。

數月後，藉著陪伴太太之際，我很高興又有機會能夠親近大師了！這一次，我與成千上萬的信徒一起專注地聆聽大師的佛經講座，我雖聽不懂其中的內容，但整個人卻深深地被會場中莊嚴隆重的氣氛所感染，同時也很訝異自己竟然能夠在完全聽不懂的狀況之下端坐數小時，因此，我非常相信這一定是大師慈悲與智慧的感召。

我認為我們的生活中需要佛法，可是不知道的人卻一直在追尋生命的真義，幸好大師及時以佛法中的般若，去幫助煩惱的芸芸眾生來面對今日的世界。生活中如果沒有佛法，人們是無法從傳統與人性的混亂中脫離出來。在西方社會中，基督教沒有防止世界走向惡化的方法，大師的佛經講座卻讓人們從迷惘中獲得解脫。我在此至誠懇切地希望更多的西方人士來聆聽大師的講演。最後感謝大師，讓我能於香港恭逢這次盛會。」

上午十一時，應功德林素食館老闆柳和清居士之邀，前往接受應供。感謝柳居士細心周到的服務，我每次來，均為我準備道地的家鄉小菜，並且還特地倒一杯沒有加糖的豆漿給我，對我虔誠恭敬的心由此可見。

用畢午餐，又再趕至佛香講堂與昨天剛皈依的弟子舉行接心座談。前來赴約的約有千人以上，人數之多，即使冷氣開至最強仍然驅不走人潮帶來的那股熱氣，縱然拜墊已經全部搬出來了，也無法讓參加的人統統有位子，不單是兩旁的椿凳、佛像的台前、甚至我的兩旁也沒有任何的空位，連過路的走道也不得不讓給大家坐下來，有的人連坐的地方也沒有，就索性端正地站著聽我講話，乍看之下，佛堂的最後方彷彿就是一道人牆。兩個半小時之內，沒有一個人離開，也沒有一個人走動，雖然大家你貼著我，我靠著你，也沒有一個人說熱，也沒有一個人說擠，聞法的精神實在令人感動。

為了慰勞這次活動發心服務的工作人員，晚上於講堂特地設了一場慶功宴請大家來參加，以慰勞連日來的辛苦。

八月卅一日　星期二

短短的七天香港弘法之行眨眼即過，雖然每天的行程都安排得密密麻麻，常常覺得自己一直在與時間爭分奪秒地賽跑，連喘氣的空檔亦沒有，但是只要一看到大家對佛經講座的積極參與以及各項活動的全心投入，我的精神就為之一振。

下午，我在香港飛往台北的途中，用筆在那小小的記事簿上留下了七天的香港弘法紀錄──

◎紅磡香港體育館《金剛經》講座三次、皈依三寶典禮一次、座談會一次、和學生講話一次、和兩百位義工講話一次，會客至少一百人以上。

◎赤柱監獄布教三次、皈依典禮一次。

◎衛視中文台錄影十二次。

◎無線電視《歡樂今宵》特別節目錄影一次。

◎香港電台《神州大地之南北樂逍遙》錄音一次。

◎香港電台《香港人講普通話》錄音一次。

◎記者招待會一次。

◎分別接受《星島日報》、《東方日報》、《天天日報》、《成報》、《快報》等獨家訪問各一次。

◎《九十年代月刊》訪問座談會一次。

◎信徒接心座談會一次。

◎佛經講座慶功宴一次。

◎香港佛光協會幹部講習會一次。

◎與香港理工學院校長潘宗光談禪說佛三次，晚宴一次。

◎會晤貴賓永惺、融靈、暢懷、妙光等法師以及千家駒、范止安、王堯、黎昌意、高永霄等人。

◎邀請潘孝銳夫婦、楊棟夫婦、黃坤夫婦晚宴一次。

◎參加功德林素食館柳和清先生的宴會一次。

◎書寫毛筆字二十幅。

另外，也有一些地方值得一提，如──

◎擔任廣東話翻譯的有慧群、覺幻和葉麗玲小姐。

◎由台灣前來參加佛經講座座台的法師有六十位。

◎投入佛經講座台前幕後的工作人員總計二三六人，如︰黃耀光等。

◎皈依座談的人數約五千人。

◎信徒接心座談會的人數也有一千人，會中掌聲共計七十六次。

◎三天的佛經講座，前來聞法的共有六萬人次以上，不能入場而在紅館外面看電視螢幕的觀眾每天也有千人以上。

◎三天總共收到八六四份供養、禮品方面有張大千真跡觀音畫像一幅、《陳鼓應論文集》兩冊，及《政權興亡五行說》。

承蒙大家的熱情與厚愛，真是愧不敢當，我唯有答應大家下次來港再宣講《維摩詰經》，希望以人間淨土的思想落實香港、淨化香港。