p062　說忙說閒（1991/12.01～12.15）

精華語錄

◎「皈依」就是讓我們肯定自我的本性，發現自己的真心，找到自己的本來面目。

◎有的人做事太維護自己，不顧念別人，一點小事再三麻煩別人；有的人太顧念別人，不肯為己，最後失去好多結緣的機會。所以在學習的過程中，當辦事的時候辦事，當修道的時候修道，當發問時要問得切題，當回答時要答得肯定。待人、處事、為學、修道，不可在似是而非裡轉來轉去。

◎真正的閒，是心頭上超然物外的閒。若心中無所住著，不計較人我得失，就能安住於清閒的生活中，而不被生活所牽絆，就可以做到能忙能閒、能動能靜、能早能晚、能飽能餓、能進能退、能有能無……無所不能。

◎身居山林，心如鬧市，還是不得安住的。唯有無住生心，隨緣自在，才能過著充實法喜的日子。

◎世間事一切現成，善修內心，隨順外緣，只待因緣成熟，自能水到渠成。

◎修行並非坐而論道，亦非僅是閉目冥想，而是應該解行並重，福慧共修，將佛法落實於生活之中。

十二月一日　星期日

今天是在台北國父紀念館講經的最後一日。

原本下午要舉辦一場皈依典禮，但因連日來，報名要參加皈依的信眾已超過一萬多人，場地一次容納不下，主其事的永固法師只好情商國父紀念館，請其開放上午的時間，以便增加一場皈依典禮。承館長高崇雲先生的支持，於今天上午九時開館，九時三十分就讓我們使用，順利的舉行第一梯次五千餘人的皈依典禮。

下午二時，座談會中解答信眾的發問，如︰「入定與睡覺如何區分？」「素食夠營養嗎？」「學道如何入門？」「皈依後可以拜神嗎？」等五十多個問題。

四時，主持第二梯次的皈依典禮，有六千多名信眾參加。

「皈依」明白說，就是讓我們肯定自我的本性，發現自己的真心，找到自己的本來面目。皈依後，有了宇宙間最偉大的聖者佛陀為師，故要學習佛陀的慈悲、佛陀的智慧、佛陀的威德。以眾生安樂為安樂，以眾生疾苦為疾苦。要學謙卑至誠，在讓步吃虧中培養自己廣大的心量；要學習把過去的不良陋習改正；把內心的無明煩惱去除，將浮躁的脾氣改為柔和，將消極悲觀的觀念改成積極樂觀，在感恩知足中建立正見……一般人做菜火候要不斷，才能煮熟東西，所以皈依後，信仰的火候也要不斷增上，道業才會有所增加。故，凡皈依的弟子每天要有五分鐘的修行，經常要閱讀佛教經論，每年要朝山一次，以增加自己的信心……。

晚，七時三十分，「佛經講座」講——《維摩詰經》：人間淨土的內容。

今晚是這次講座的最後一場，總統府資政馬樹禮先生、社工會主任鍾榮吉先生也光臨會場，鍾主任並致辭。

國父紀念館館長高崇雲先生在最後結束時上台表示，這幾天的佛經講座讓他第一次目睹到什麼叫做「爆滿」，尤其是上午和下午一連兩個梯次的萬人皈依，實在可以用「水洩不通」來形容，很感謝這幾天的佛光普照，帶給大家平和安詳的夜晚，國父紀念館願下次有機會再提供給大師講演。最後在熱烈鼓掌聲中圓滿結束。

十時三十分在普門寺客堂和徒眾開檢討會——

一、從國父紀念館開館以來，今天第一次破例，一天連續使用三場，實在很感謝紀念館館長及全體三百多名服務人員。

二、佛光人的形象是︰要有整體觀念，要有團隊精神，抱著集體創作的想法，個人不居功，自然做起事來必能與常住相應。

三、充實自己做人處世的經驗，比別人的肯定要來得重要。

四、舉辦任何活動，工作時的相契，是事半功倍的不二法門。

五、與人共事時，要讓對方對我們有信心，覺得我們能做得好，且能帶來成就、建設與希望，故實力的培養很重要。

有的人做事太維護自己，不顧念別人，一點小事再三麻煩別人；有的人太顧念別人，不肯為己，最後失去好多結緣的機會。所以在學習的過程中，當辦事的時候辦事，當修道的時候修道，當發問時要問得切題，當回答時要答得肯定。待人、處事、為學、修道，不可在似是而非裡轉來轉去。

六、一場大活動以後，對不足的地方要虛心檢討、揣摩，下次才會更好。

十二月二日　星期一

上午八時，和中華佛光協會祕書處的幹部們座談，聽取大家這一年來的工作心得，並就作業上的需要，彼此做個溝通。深感在這集體創作的社會型態下，個人一枝獨秀的成就畢竟有限，集大眾智慧努力的成果，團體才會有生命力，故在工作時與人接觸要互相尊重忍耐，凡事以「辦好事情」為根本，並要切實做到——

一、電話記錄︰對來往的電話要有留言條的記錄，以備查詢。

二、加強聯繫︰總會與各分會間要加強聯繫，以便能同步作業。

三、重視會員︰佛光協會是由會員組成的，故要重視會員的所需所求，並協助其解決問題。

四、資訊傳播︰大家在工作崗位上做了些什麼事，互相要知會，要懂得「會辦」的重要，事情要分工，更要合作。

五、研究佛法︰每個工作者要充實佛學基礎，因為本會畢竟是以佛法普利大眾的，希望大家服務一至二年後，要參與考試，取得「檀講師」的資格。

六、協助分會︰協助各分會訓練幹部及舉辦會員活動，幫助新會員對本協會理念的認知。

七、表揚會員︰對有貢獻的會員，要加以表揚，並擴大徵求義工服務。

八、團隊精神︰大眾第一，自己第二，虔誠的心和敬業的精神是每一個人的工作態度。

十時，與慈莊、慈惠、慈容等至永和市，探望張少齊、孫張清揚、孫儀貞等居士，鼓勵他們到西來寺休養。

十二時，巡視正在裝潢隔間的台中講堂，就在工地吃便當。

下午三時，至台中省訓團，對今年度高普考及格的學員們作了兩小時的演講，為大家介紹「禪」。

生活在忙碌、緊張、動盪、紛亂的今日社會，人們必須尋找一股安定浮躁心靈的力量，而「禪」無疑是祛除我們心中焦慮疑懼的力量——

禪，是安住我們身心的一劑清涼散。

禪，具有幽默、慈悲、智慧、圓融的特性。

禪，是一種藝術生活，是自然天成的本來面目。

禪，是不死的生命，是生活的全部，是心中的寶藏，是內在的能源。

禪，可以把我們的煩惱妄想止於無形。一句難堪的言語、一個尷尬的動作、一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消雲散。

如此奧妙的禪，不只屬於寺院所有，也非僅有出家人獨享，禪是屬於每一個人、每一個家庭，人人生活中都不可少的智慧……。

晚，六時，在彰化講堂用餐，住持永道向我報告講堂的寺務狀況，勉勵講堂的住眾，要同心協力地興隆道場，並且要做到——

一、和︰俗云「家和萬事興」，所以在一個團體中「和」很重要，人前要和，私下更要和，別人就不會分化破壞。

二、學︰「學如逆水行舟，不進則退」，不學則不會進步，志在於學，就沒有時間去煩惱。

三、慈︰「慈悲如陽光」，在待人接物上，要眼慈口慈更要心慈，讓每一個到講堂來的人，都能感受到慈悲的溫暖。

九時四十分回到佛光山。隨即轉往三寶殿敦煌古展會場，心平和尚已領導慧禮、依敏、依空、依淳、依寬、永祥等多人，帶領其組員在做最後整理的工作。

上下投入、全體普坡是佛光山做事一向的作風。

十二月三日　星期二

今天起一連五天是「敦煌古展」預展期（十二月八日才正式展出）。早餐後，全體大眾出普坡，清掃全山的道路，希望讓來山參觀敦煌古展的信眾和遊客，能耳目一新。

十一時，敦煌古展記者會，計有《中央日報》李堂安、《聯合報》胡宗鳳、《台灣時報》王如毅、《台灣日報》張育銘、詹顯明、《中華日報》潘增強、《中國晚報》姬英秀、《新生報》劉昌玲、「正聲廣播公司高雄台」王靚慧等三十多名記者先生和小姐出席。

中國是因敦煌而揚威全世界，「敦煌」已不光是中國國寶，而是屬全世界的瑰寶，一九八七年被聯合國鑑定為世界寶窟之一。此次「敦煌古展」經中國科協同意，由中華文化復興運動總會為指導單位，能順利的在佛光山展出，因緣實在非常殊勝！

胡嘉華小姐也在記者會中回答記者們的問題，如︰「敦煌現有石窟多少個？」「壁畫與彩塑的保存情況？」「古代科技包括哪些？」「民俗工藝技術表演內容有哪些？」……

期望這次的展出，能讓台灣的信眾對敦煌寶物有進一步的認識。

省交通處旅遊事業管理局屬下各級單位承辦人，今來山勘察，擬將佛光山列入觀光區域。下午二時，在中央客廳和旅遊管理局承辦人座談時，心平邀我一起參加，除向其簡介本山概況外，對停車場和高速公路指標問題，表明了本山的希望。同時也獲知省觀光地區認定標準的一些常識，如︰

一、擁有的土地（境界圖）要二十五公頃以上。

二、建築物造型、顏色、販賣、廣告等有一定的標準。

三、環境美化須定期檢查。

……

四時，在法堂聽取宗務委員會的會議報告。除宗務委員和候補委員參加外，各院會會長也都列席參加，討論的內容有：

一、訂農曆十二月八日為玉佛樓玉佛安座法會。

二、宗務委員會辦公室將遷移至玉佛樓，規劃其辦公室的使用範圍。

三、各院會間，要定期向宗務委員會報告。

四、台中、板橋講堂，於春節前後舉行落成法會。

五、評鑑各別分院人事、活動、法會、環境、度眾情形，以便人眾分發參考。

六、為佛光山徒眾訂定「弘講師」、「弘法師」、「弘導師」的級次。

七、目前在海外留學的弟子有百人之多，宗務委員會要確實負起督導之責，並培養接棒的人選。

八、尊重徒眾的言論、行為、訴求、聲音，傳燈會希望能定期會報，以為人事升遷的參考。

十二月四日　星期三

為慶祝中華佛光協會成立一週年，《普門雜誌》將出專輯作為紀念，依菴、永應、滿義特為此要求我給予內容上的建議。

新的一年將屆，在一九九二年元旦要出刊的《佛光世紀》上，特題了——

一九九二年　祝福佛光會員全體大眾

禪悅法喜　自在安詳

佛光山的裝潢顧問大木設計公司的彭伯平先生，今陪旅法漫畫家陳朝寶、畫家林一瑜先生來訪，陳朝寶先生的漫畫早就風靡台灣，林一瑜先生的畫在美國也時有所聞，希望他們在藝術上的造詣，能為佛教提供一些建議。

今天接受日本《朝日新聞》記者吉田實先生的電話訪問，談及︰

一、十月底到日本訪問的印象？

二、十一月中旬在紅磡香港體育館講座盛況？

三、對兩岸未來的看法？冀望？

四、「敦煌古展」展出後，其影響如何？

……

晚，七時，在法堂會見由洛杉磯回台的劉秋岳居士，在本山授課的鄭金德博士也在旁作陪。

負責典座的徒眾最大的心願，就是能燒出可口又令人吃得歡喜的菜，但由於不懂得菜色的變化，而減退了大家的食欲。我試著開一些菜單，提供給負責典座的徒眾參考——

一、紅燒蘿蔔、菠菜百葉、海帶生薑絲、黃瓜油麵筋、烤麩竹筍、燕豆腐。

湯︰豆包、豆腐、白菜、蕃茄。

點心︰炒麵。

二、紅燒冬瓜、紅燒芥菜、奶油白菜、八寶豆腐、麵筋炒青椒、生薑油麵筋。

湯︰味噌、海帶、豆腐。

點心︰糯米飯（甜）。

三、紅燒馬鈴薯、糖醋冬白、雪裡紅豆腐、豆腐團、紅燒素滷雞、胡椒炒瓠子。

湯︰營養湯。

四、羅漢菜、紅燒瓠子、芹菜炒豆干、麻菇豆腐、炒茄子、糖醋麵筋。

湯︰什錦湯。

此外，另提供一些餐點菜式如下——

小菜︰黃豆、花生、醬瓜、豆渣、鹹菜、豆腐、嫩薑麵筋、泡菜、黃瓜、豆芽、萵苣、菜心、紫菜豆皮酥、西瓜皮、蘿蔔絲、空心菜、蘿蔔干、豆腐乳、豆瓣醬、涼拌榨菜、炒茭白筍、涼拌海帶、鳳梨木耳、皇后干絲、豆干菠菜、鹽拌四季豆、芹菜炒豆干、玉米香菇丁、涼拌小黃瓜、醃小白菜加豆干、茼蒿涼拌豆干。

早點︰稀飯、豆漿、湯麵、漿粥、煨麵、藕粥、攤餅、饅頭、包子、花捲、燒賣、蒸餃、麥片、綠豆粥、紅豆粥、煎油餅、小米粥、八寶粥、燒餅油條、牛奶麵包、牛奶稀飯、燒餅草菇、糯米桂圓粥。

冷盤︰腰果、紫菜、烤麩、金針、香菇、百菜、豆皮、醋麵筋、毛豆莢、營養豆腐、涼拌干絲、糯米甜藕、蘆筍沙拉、小玉米筍沙拉、三明治沙拉。

菜類︰冬白菜、炒三冬、炒冬菇、蒸茄子、蒸豆腐、空心粉、豆腐團、紅燒蘿蔔、紅燒冬瓜、烤麩竹筍、菠菜豆腐、炒什錦菜、奶油白菜、糖醋白菜、糖醋麵筋、紅燒馬鈴薯、大白菜豆腐、白菜百葉捲、菠菜百葉捲、麵筋炒青椒、木耳炒生薑。

湯類︰營養湯、豆皮湯、玉米湯、三鮮湯、三冬湯、酸辣湯、粉絲湯、海帶豆腐。

十二月五日　星期四

上午，與依菴、永應、滿義等人談「佛光淨土」的理想。經典中有多種淨土思想，各有其殊勝之處。華藏淨土是以佛果的境界來看待一切，故難為一般眾生所理解；藥師淨土雖好，但現代科技文明一日千里，許多已開發國家已經達到藥師琉璃淨土衣食豐足、住行無缺、醫藥發達、生活無憂的境地；極樂淨土因須念佛念到一心不亂，方能決定往生，似嫌太難；彌勒兜率淨土雖然較為簡易，將來猶須下生人間；唯心淨土主張三界唯心，萬法唯識，行者容易認為泛談；維摩淨土雖是不二法門的人間淨土，唯若不深究，則易被誤導為在家佛教……因此，我亟思發展出一種能融攝各種淨土的精華，而又能落實人間的淨土思想——就是所謂的「佛光淨土」。

我所談的佛光淨土，應有四義︰

一、佛光淨土是人生昇華圓滿的淨土。

二、佛光淨土是人間究竟佛化的淨土。

三、佛光淨土是五乘同居共生的淨土。

四、佛光淨土是各宗淨土融和的淨土。

下午，陪心平、慧龍、慧禮等人去視察本山工程建設。回到法堂，會見一批批的徒眾。偶爾在徒眾來去之間，或在他們自行討論之時，我便利用這些瑣碎的空檔，或閱信，或改稿，或為索取文墨者寫字題詞……或眺望窗外，思索講詞……雖言退居，生活仍忙碌如常；雖說養病，工作猶未閒如昔。我對新進法堂學習的滿果說︰「我就是這樣一天天的過去了！」——是在課徒，也是一種勉勵。

其實，說忙說閒，不過是事相上的對待，若能理事圓融，則雖忙猶閒。有一首偈語如是說︰

閒到心頭便是閒，心閒方可話山居；

山中賸有閒生活，心不閒時居更難。

真正的閒，是心頭上超然物外的閒。若心中無所住著，不計較人我得失，就能安住於清閒的生活中，而不被生活所羈絆，就可以做到能忙能閒、能動能靜、能早能晚、能飽能餓、能進能退、能有能無……無所不能。

傳燈會的依空法師說，每次分派調職前後，總有一些徒眾向他投訴︰那裡太忙，那裡太鬧，無法清修自課。大概在這些人的觀念裡，修行與生活是一斬為二的事。等到真正將他們調派到僻靜的別分院時，過不了多久，又要大呼太靜了、太閒了，受不了。身居山林，心如鬧市，還是不得安住的。唯有無住生心，隨緣自在，才能過著充實法喜的日子。

平常大家談慈悲喜捨、論無常無我，都講得頭頭是道，然而「說時似悟，對境生迷」，當境界來時的一剎那，我們是否能即時拿出這些道理來觀照呢？我們應該隨時準備一些法寶錦囊來應付不同的境界。因此，我決定開闢一百個「我怎麼辦？」系列講題，以實際的方式，替徒眾解決現前修行上的問題。今晚七時至九時，在檀信樓大講堂，我先提出兩個單元︰一、煩惱來時怎麼辦？二、逆境來時怎麼辦？此次打破往昔慣例，我先邀請慈惠、依恆、依淳、依空、永祥等人上台，以長老師兄的身分，提供實際的經驗給大家參考，再由台下的後輩們舉手補充︰

一、煩惱來時怎麼辦？

總結大家的意見如下︰

◎找善知識傾訴，但不能和煩惱人談話。

◎看大師的講演集、法語、箴言。

◎念佛，拜佛，各種懺悔文、發願文都很管用。

◎發願︰「我願以慈心對待他人，我願以慈眼看待他人。」

◎慚愧自己有煩惱，責怪自己沒出息。

◎走入大眾，接待客人，更要親切、微笑、說好話。

◎面對現實，主動找對方溝通。

◎自制，能忍，才是有力的人。

◎寬容別人，體諒別人，互相對調，為別人想一想。

◎自省改過，因為這是最勇敢的人。

◎自念︰「我不是為煩惱來學佛的。」

◎寫作、抄書，多寫幾句「責人之心責己，恕己之心恕人」。

◎畫圖，最好畫佛菩薩的金容聖像。

◎閱讀藏經，講一段藏經的內容給自己聽。

◎誦經，或讀《菜根譚》。

◎打坐，參禪，自問為什麼煩惱？

◎主動要求法務處，參加一堂佛事。

◎瞻仰佛菩薩的聖容，我以生氣的面孔能對佛菩薩嗎？

◎自問︰「為什麼自己放不下？簡直是跟自己過不去。」

◎發心工作，讓自己忙碌起來。

◎自己告訴自己說︰我要讚美別人，我要尊敬別人。

◎笑一笑，心內說一句「沒有什麼了不起！」

◎聽梵唄，唱聖歌，或是彈一曲〈三寶頌〉或〈念佛曲〉。

◎在房間大哭一場，然後罵自己沒有用。

二、逆境來時怎麼辦？

總結大家的意見如下︰

◎勇於面對，接受挑戰，設法改進。

◎學習承擔，世間上沒有不能過去的事。

◎肯定自己，安住身心，以不變應萬變。

◎請師父開示，或是告訴老師或師兄們。

◎觀想心中所樹立的古今聖賢偶像，以他們的事蹟作榜樣，努力向前。

◎閱讀高僧傳記，堅忍，發願，無畏於風霜雨雪、艱難困苦。

◎置之死地而後生，自忖︰「我已無退路，不管怎樣都要堅持下去。」

◎愈挫愈勇，不灰心不氣餒，觀想佛陀降魔的精神。

◎靈巧應變，另闢新路。以迂迴的方法，達到目的。

◎告訴自己︰「沒有逆境，哪有順境，我要經得起考驗。」

◎堅此百忍，不可輸掉慧命。

◎自念︰「逆境只是一時的，修道是永遠的，不要害怕。」

◎不為逆境所挫，堅定地告訴自己︰「甘為佛家奴，不作世俗鬼。」

◎鬥智不鬥氣，一切境界都是對自己的考驗。

◎多念幾句︰但願眾生得離苦，不為自己求安樂。

◎念一段《孟子》︰「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……」

十二月六日　星期五

上月底，叢林學院師生分別組團，參訪大陸及參與斗湖普照寺信徒幹部訓練營，近日內陸續返山，大家一直要求和我見面銷假，我指示今天上午九時至十一時，在法輪堂聽取他們報告行程經過。

此次大陸巡禮的主要成員是叢林學院專修部三年級的應屆畢業生，分男眾與女眾兩梯次，由教務主任慧海法師及院長依恆法師帶領，遍遊香港、廣州、桂林、杭州、上海、北京等地，作為畢業旅行。所謂「讀萬卷書，行萬里路」，旅遊參訪可增廣見聞擴大胸襟。會中，師生紛紛發表心得，並檢討自己的得失。在他們眼裡，灕江、西湖等地風景最為幽美，上海市朝氣蓬勃，玉佛寺仍保有叢林古風，龍隱闊的說明員表情豐富、解說詳細……大家一致公認︰大陸民眾普遍缺乏衛生觀念，見到各地寺院破舊落沒，除深感自己很幸福外，均油然生起重振大陸佛教的悲心。在檢討不如法之處時，學生紛紛提出︰動作拖拉；飲食不知自制，上「淨房」頻率過高；無視別人作簡介，卻我行我素，竊竊私語……凡此皆道盡旅遊參訪者的通病。

普照寺坐落於馬來西亞斗湖地區，是東馬一帶最活躍的寺廟之一。自一九八四年建寺以來，每年均邀請本山法師前往主持法會佛事，開示法要。此次「信徒幹部訓練營」乃首度開辦，旨在培養佛教青年人才，期使佛法遍布全馬及汶萊等地，此種弘法熱忱令人感動！這次常住特派永周、道誠、永餘、永超、滿如、滿讓、覺明等七位學部的老師為他們授課三天。據領隊永周法師表示，該活動承該寺理事會執行委員會主席卓光明居士及其夫人李玉燕女士、副主席許祥吉居士、祕書李蔓英居士、副祕書李自強居士等人的熱心安排，一切圓滿。

旅遊的目的並非觀光而已，從中汲取經驗，不斷擴大人生、昇華自我才是參訪巡禮的真義所在。世界雖大，人生路長。我三十六歲才第一次出國到香港，五十歲前往美國，六十歲至澳門，六十三歲赴歐洲……目前至世界各國旅遊講經，皆是應邀成行，不必自我安排。我鼓勵徒眾對出國旅遊之事不要著急，慢慢來。世間事一切現成，善修內心，隨順外緣，只待因緣成熟，自能水到渠成。為使徒眾皆能藉旅遊學習，開擴視野，佛光山正著手草擬出國旅遊的辦法以及旅遊的層次，共分十個層次︰

一、台灣環島一星期。

二、新加坡、馬來西亞、印尼十天。

三、香港、泰國、越南、寮國、緬甸兩星期。

四、日本、韓國兩星期。

五、澳洲、紐西蘭十天。

六、美國、加拿大一個月。

七、蘇聯、東歐兩星期。

八、歐洲的義大利、英國、法國等地一個月。

九、印度、不丹、尼泊爾、克什米爾一個月。

十、中國北京、西安、四川、雲南、東北、西北、江南蘇杭等地兩個月。

晚上七時，與全山徒眾在檀信樓大禮堂繼續上「我該怎麼辦？」今天的題目是「生氣怎麼辦？」我先讓叢林學院及東方佛學院每一班級的德學長坐在台上，依序發言後，由台下的徒眾舉手表示意見︰

◎要小聲說話，保持平靜微笑的態度。

◎不要給人知道，自己生氣暫時離開現場，到室外透一下空氣。

◎昭示大眾︰「我生氣了！」但不必說明原因；要說，不可涉及別人。

◎記下生氣的原因，再替別人想一想。

◎聆聽或唱誦梵唄聖歌，在歌聲梵唄中，發洩自己的情緒。

◎禮佛懺悔。在佛前，你想︰我能對佛陀生氣嗎？

◎面帶笑容，告訴自己要歡喜，不可生氣，否則就上當。

◎到廁所去看最髒的東西，反觀自心的醜陋。

◎做個旁觀者，冷靜地分析事情的來龍去脈，審查自己的起心動念。

◎攬鏡自照，看看自己生氣的模樣。

◎誦念佛號，直至氣消為止。觀想佛、菩薩的慈顏相好。

◎到沒有人的地方去，問自己︰我生氣有道理嗎？

◎找善知識傾訴，請旁觀者評斷。自己有理，就別計較。

◎反問自己︰「為什麼要生氣？」往往會發現︰這種小事，沒有什麼了不起。

◎自我反省，承認己過。

◎承擔委屈，一切不如意都是自己的逆增上緣。

◎大笑三聲，或大哭一場，但不可給人知道。

◎看破放下，學習「觀自在」。問自己，自己生氣會自在嗎？

◎找不生氣的人講話，但不可給人知道自己在生氣。

◎生氣時，要慢半拍，告訴對方︰等一會要生氣。

◎忍！忍！忍！忍一口氣，風平浪靜。

◎生氣不必怨恨他人，感謝對方替自己消除業障，增長福慧。

◎自忖沒有資格生氣，應以慈悲寬容待人。

◎告訴自己︰生氣對自己沒有意義，所以不生氣。

◎化悲憤為力量，激勵自己要更加發奮圖強。

◎自問︰「我是為生氣來到人間的嗎？」

◎凡事退一步想，留有餘地，以免日後見面尷尬。

◎慚愧自己沒有用，有用的人不生氣。

◎發心工作，讓自己忙碌起來，沒有時間生氣。

……

生氣皆因挫折、不平而起，之所以會有挫折、不平，常常是肇因於別人的「烏鴉嘴」，例如︰發心工作反而被奚落，年老出家被人譏為「等到骨頭啃不動時，才來吃豆腐」，對身有微恙者說其病嚴重……我建議徒眾︰凡此皆應提供實例，撰寫成書，以為警惕。修道首應修口，惡口妄語，不但於己德有損，也會令對方不喜。「己所不欲，勿施於人」。若大家都能自他互易，相處時便能心平氣和。修行是修正自己的身、口、意三業，但是許多人將「修行」掛在嘴上，只知要求別人，而不知回頭反省。從過去到現在，常有人批評佛光山的人眾只是忙於事務而不積極修行。實際上，我認為︰佛光山是最有修行的，即以學生為例，每天早晨四時三十分起床早課，六時過堂早齋，然後清理環境，上下午各三小時上課聞法，中午過堂午齋跑香，晚上自修閱讀二小時，然後晚課靜坐養息。此外，還要典座行堂、出坡作務……這些難道不是「修行」嗎？修行並非坐而論道，亦非僅是閉目冥思，而是應該解行並重，福慧共修，將佛法落實於生活之中。

十二月七日　星期六

上午九時二十分，行政院郝柏村院長來山探望我的腿傷，隨行者有勞委會趙守博主任、新聞局胡志強局長、研考會黃鎮台副主任、立法院王金平委員、高雄縣余陳月瑛縣長等人。

郝院長一行人在頭山門處下車，步行直驅法堂，一路上受到普門中學師生及本山僧信四眾夾道列隊歡迎。我在堂外與郝院長會面時，他頻頻稱讚本山大眾極有表情，並且表示︰三年前曾來山拜佛，今日再來，發現山上氣象更新，建設進步很多。

進入開山寮，我首先感謝郝院長在政務繁忙之際，專程上山探病，愧不敢當！同時，我讚歎他既有金剛的威力，又有菩薩的慈悲，不愧是文武全才的國家柱石。他聞言大笑，並感謝我於上月分在台北國父紀念館宣講《維摩詰經》，造成數萬人聞法及萬人皈依的盛況，他認為︰社會亟需佛教界舉辦這種活動，來改善社會風氣，淨化世道人心。

我在茶敘後，饋贈一套「熊貓」雙面剪紙及二幅「紙織畫」——〈福壽圖〉及〈松鶴圖〉，祝福他福壽綿長、萬事如意。雙面剪紙固然是稀有難得的民俗技藝，紙織畫更是目前世界上獨一無二的中國絕技，這些傳統藝術，在中國大陸仍有保存。郝院長隨即回贈我一個紅包，裡面厚厚一疊台幣，希望我能早日康復。

大家一陣談笑後，我即以輪椅代步，引領院長至三寶殿參觀「敦煌古展」。沿途有本山出家眾著黃色袈裟，以鼓掌、微笑相迎，景象隆重壯觀。

籍隸江蘇省興化的郝院長瞥見古代汲水車時，連忙興致盎然地對我說︰「我們的家鄉也有這個。」一時，思古懷鄉之幽情充塞滿室。行至「漢朝銅車馬儀仗俑」時，我對他說︰「在古代，宰相出巡就是這種陣容。」他笑聲朗朗。對於敦煌的七十八幅壁畫及古代四大發明，一行人等均深感興趣。

最後，我陪同他們至大雄寶殿上香禮佛。殿內鐘鼓齊鳴，香煙裊裊，氣氛隆重莊嚴。郝院長上香，其他隨員也一一上香，我也默默祝禱︰「但願在佛陀您慈光的庇佑下，世界清平，人民安樂。」

近幾年來，政要首長們紛紛肯定佛教淨化人心的力量，實在可喜！如果在上位者都能深明因果，謹守五戒，則上行下效，影響所及，整個社會必能呈現一片安和樂利、淳樸謙讓的太平景象，淨土的理想便能在人間實現。

今天，收到國際宗教自由協會（International Association for Religious Freedom）祕書長——羅伯・崔爾（Robert Traer）先生來函，除感謝本山於上月十九日的熱誠接待外，並附上國際宗教自由協會章程，極力邀請佛光山加入該會。

國際宗教自由協會之目的為︰

一、促進宗教生活之發展，其發展以良心自由為要旨。

二、本諸天下一家之精神，促進各大洲國際間的共同了解與合作，以及各文化與宗教間的包容。

三、開擴、維護並擴展各地區組織與組織間、個人與組織間的關係。這些組織與個人皆為促進國際間的了解、合作、包容與促進宗教生活之發展竭盡所能，例如︰歷史上自由基督教派、各宗教的自由運動組織、全世界有組織的自由宗教團體，以及那些以本會宗旨為依歸的人士。

四、促進文化與教育發展。

五、發揚互助精神。

觀其宗旨，與本山所提倡的十大性格——人間、大眾、文化、教育、國際、慈濟、菩薩、融和、喜樂、包容相符，且與佛光協會的宗旨︰以世界觀弘揚佛法、以人間性建設淨土、以慈悲心普利大眾、以正覺智引導信徒不相違背，故即囑人著手研究辦理。

十二月八日　星期日

上午屏東縣警察局楊子敬局長率領同仁來山，感謝我於十一月十三日至該局演說。高雄市教育局王清波局長與王雲雄專員，在佛光協會三民分會陳潮派會長的陪同下，亦前來探訪，並說︰高雄市計畫建立一座可容納兩萬人的體育館，希望落成時，我能去剪綵說法。

當提及宗教淨化社會的功能時，我建議他們︰可以辦理一所「愛心學校」，令服刑的犯人在釋放前三個月皆能來此，一面學習技能一面接受宗教教育的洗滌。自古以來，監獄中所實施的是一種「犯罪教育」︰凡事都是以「不可○○」、「不可○○」來制約人，在消極的禁止下，身心不得舒展，反抗的心理更加強烈，因而私下互相切磋，學會更多犯罪技巧。出獄以後，既無一技之長，加上形象不良，謀生亦難，在憤世嫉俗、自暴自棄的心態下，變本加厲，做案手法比之過去甚至更為高明狠毒，社會問題便如滾雪球般，有增無減。唯有宗教，直接從「心」下手，才能使人類從心靈的桎梏中解放出來。

近幾年來，雖然宗教團體在監獄布教風氣日盛，但是不能一貫，故只能收一時之效。「教育」應該是長期不斷的激勵提醒，方能竟治本之功。這就好比撒一小撮糖在水中，並不能嘗出其甜味，若能加入大量糖分，便能感受其甘美；宗教教育亦然，唯有不間斷地施予關懷教化，暴戾的心靈才能在甜蜜地潤澤下，轉為柔和安詳、積極向上。我所提倡的「愛心學校」，旨在藉著宗教的慈悲懺悔教育，啟發人性的光明面，並且輔之以技藝訓練，使其在出獄後，能適應社會而生存，進而形成社會安定進步的原動力。

佛教是非常重視教育的，遠在佛陀度化了最初的五比丘後，即令其分頭至各地弘法，教化民眾。我個人對教育也非常有興趣，並且做各種實驗來觀察研究。教育是百年大計，自幼兒時期便應教導他們如何學會聽話。三十五年前，我曾在宜蘭開辦幼稚園，後來又在台南、高雄各地設立幼稚園及育幼院。我發現︰如果老師肯不厭其煩、一絲不茍地糾正錯誤，幼童久而久之便學會自律；反之，老師要求不嚴者，學生便鬆懈散漫。自小學會聽話，長大後，就知道要遵守綱紀。佛經的開頭語是「如是我聞」，結語是「依教奉行」，這是非常重要的。我常告誡徒眾，那些只知研讀經義卻不知實踐力行者，只算是讀了半部經典。而「依教奉行」的觀念實應在兒童時期便鞏固起來。

敦煌古展前五天的預展均獲各界好評。今天是正式展出的第一天，又逢星期假日，人潮不斷，服務的人都戰戰兢兢。上午頭一批的說明員係由本山沙彌擔綱。慈惠、慈嘉、依淳等人均巡視現場，並向我報告展覽情況，他們均一致表示︰沙彌們的表現可圈可點。我自十二歲剃度出家以來，不但自己度過沙彌生涯，也看過、教過不少沙彌，今昔相比，現在的兒童雖然缺乏恆心毅力，但是較為膽大活潑。

佛光山目前有三十多位沙彌，目前均就讀於沙彌學園。幼年入道，誠屬難得，有些甚至還是父母親自送來出家的。師長們為了教育這些雖具善根，但是來自不同環境、性格相異的沙彌，可謂煞費苦心。

下午一時，佛光出版社吉廣輿社長前來向我請示有關出版之事。他說目前不但在台灣有多家書商欲代理出版我的書，連大陸也有出版社爭取替我出書。佛光山以文教事業起家，向來以弘法濟世為宗旨，不在鑽營謀利。我告訴吉社長︰為使佛法能廣為流布，可由其他出版社自由出版，不收版稅，但版權仍歸佛光出版社所有。

目前，佛光出版社正有計畫地為我出版一系列的叢書，類別有︰

一、星雲講演

二、星雲日記

三、星雲法語

四、星雲禪話

五、星雲箴言

六、星雲問答

七、星雲書札

八、星雲說偈

九、星雲講古

十、星雲雜文

吉社長走後，曾經當選過「中國小姐」的凌蕙蕙小姐來訪。他表示希望我能給他一張簽名照片，我即隨緣相贈。向來以為只有明星的玉照才會被人喜愛，這些年來卻發現我的相片也被信徒爭相索取，這些都是始料未及，也不是我想要的，但是為了要恆順眾生，也只好廣結善緣。

下午三時半，執政黨中央黨部社工會鍾榮吉主任率領該會蔡總幹事，暨周編審來探望我。他一見面就說︰「昨天郝院長來訪，送你一個紅包，我可以送你一個紅包嗎？」我當即婉拒，我說︰「常常見面的人，不可送紅包。」自腿傷後，至今已一○七天，承蒙各界關懷，每天或信函，或電話，或登門問候者絡繹不絕。清夜自思，往往自慚︰我何德何能，受此厚愛？

臨走時，鍾主任一再表示︰能放下俗務上山談論佛法，實在是人生一大樂事！

十二月九日　星期一

今飛西來寺，心平、慧龍等七人同行。順風飛行，機程十小時二十分。於中午十二時抵達，心定、慧愷等人接機。

抵西來寺，已下午二時，寺內住眾已在五聖殿前等候。隨後，大家聚在小會議室裡，看他們急於聽聞佛法的樣子，因有所感，就勉勵大家道︰

一、要發慚愧心︰「慚恥之服，無上莊嚴」，有了慚愧心，才能莊嚴我們自己。我們自己想想，我出家來，學業進步了多少？道業進步了多少？能力進步了多少？我為常住、為佛教擔當了多少？不然，信施難消啊！

二、要發菩提心︰有言語上的菩提心，更要有精神上、慧命上的菩提心。出家之道，弘法是家務，利生為事業，我們弘法的成績有多少？我們利生的貢獻有多少？不發菩提心，不算真正佛子。

三、要有感恩心︰有感恩心，才知富貴，才能擁有。佛法一直要我們上報四重恩，下濟三途苦，烏鴉反哺，羔羊跪乳，我們的感恩心一發，慈悲、人格，即刻就會高起來了。

我仔細地看了大家一下，發現西來寺的人手增加了，法務也十分興隆。住持心定法師告訴我︰

依航發心講《地藏經》，十分叫座。每週定期的家庭普照共修會，依果在洪菁菁居士家講《八大人覺經》，永文在王士良居士家講《彌陀經》，都頗受歡迎。

依靜、依恭、永哲等人上成人學校（Adult School），滿學上加州州立富樂頓大學（Cal. State University of Fullerton），滿冠上聖安東尼學院（Mt. San Antonio College），覺凡上波莫那科技學院（Cal. State Polytechnic University Pomona），慧開在天普大學即將完成博士學位，依筏在耶魯進修博士。永護接任佛光西來學校校長之職後，校務漸入軌道。西來寺一片欣欣向榮之氣。

依宏到多倫多弘法，依日在奧斯汀講經，滿暘往紐約裝修佛光山紐約講堂。除此以外，慧德在關島佛教會，依勤在夏威夷佛教文化中心，依照在舊金山三寶寺，大家分散一方，將菩提種子撒向十方，非常可喜。我希望西來寺的徒眾不要聚在一起，要分散開來，將「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。

西來寺的建築也變了。頭山門的坡台已完工，五聖殿四壁的佛像十分莊嚴，西淨樓、懷恩堂重新裝修完成，齋堂也設立了正式的規範（中、英文的食存五觀）。信徒功德堂非常寧靜，另成一個單位。禪堂也裝潢了，以後誦經、拜懺時，不需手忙腳亂，臨時布置。以設備代替人工，以智慧補金錢不足，方便極了。西來寺的規模宏偉莊嚴，實不亞於大陸的叢林寺院。

住持定法師要全寺大眾到大雄寶殿為我接駕。我說︰我行動不便，坐在輪椅上，進入大殿，能省則省吧！心定看我在禪堂參觀時，好意召集寺眾改到禪堂為我接駕。師徒相對好一會，無人發號施令，最後還是心定發口令道︰「西來寺全體住眾為師父接駕，頂禮三拜！」

我即刻回應說道︰「一拜就好。阿彌陀佛，我等這一拜，實在不簡單。」

這是有感而發，每一件事的銜接，每一個人的主動，非常要緊。

十二月十日　星期二

昨天到西來寺。想提早睡覺，無奈電話不斷。今晨五點多睡得正甜時（台灣時間晚上九點多，正是聯絡的好時候），台灣曹先生打電話來。他告訴我︰李登輝總統預定本月十三日到佛光山訪問。李總統以為我還沒有到美國來，因我已在西來寺，而且有很多約定的行程無法更改，只有請李總統下次有緣，再來佛光山了。

今晨早起後，開始不斷的工作。心定、依門、永護等人相繼向我報告事情。我說︰凡西來寺的事務，不必向我報告。徒眾的事給我知道，我可以表示意見。

永護現任佛光西來學校校長。西來學校是西來寺辦的，凡學校的事務，問西來寺住持心定即可，不必找我。

心定提到，好多人要和我見面。西來寺平日就能解決的事，不必一定要等到我。有的人只想找工作，有的人只希望求佛法，這些事西來寺都能擔當，不必等我來處理。婦女法座會要我講演，佛七開示也要我……現在，心平、慈莊、慈惠、慈容等人，都是弘法一方的人，他們都能勝任講說，而且平日也不易求到他們，為什麼目標只放在我身上？我負擔不了這麼多的法務。雖然這麼說了，還是答應了多次的開示。

感謝香港《明報》總編輯徐東濱先生送我《中國大陸佛教資料彙編》（六百多頁），厚厚的一冊，自一九四九年至一九六七年中共方面有關佛教的文件，現已絕版，十分感謝他。還有魏承思先生送的《中國佛教文化論稿》、《中國佛教》，鄭金德先生送的《西藏佛教研究》。除了出家人，在家居士從事佛教文化、學術著作等工作的還是很多。

為了將書擺到書架上，頗費周章。書桌上，還擺了一些文藝方面的書籍，都是各家作者送的，如︰

《黃昏後我等你》——丹慧。

《五陵遊》——高陽。

《人生法語集》——瀨戶內寂聽。

《鐘聲》——王岫。

《有情世界》——書戈。

《非花之花》——劉枋。

《風之戀》——鄭羽書。

《青藏高原的誘惑》——陳若曦。

凡書籍，來者不拒，都放在書桌上。好在徒眾知道我書讀得廣，三教九流都不計較，早已見怪不怪了。

陸先生送來《百姓月刊》。唐德剛教授在其中的一篇文章提到，台灣現有四個待爆的火藥庫。洋洋灑灑一萬多字，讀起來令人怵目驚心。

唐教授曾陪我到大陸訪問。他的學問淵博，而且風趣、正直，正如其名「德剛」。聞其從紐約大學退休了，若有緣能請他到佛光山擔任近代史的教席，那真是學子之幸了。

十二月十一日　星期三

應住持心定之邀，上午八時為西來寺住眾上《維摩詰經》導讀。希望經由導讀的方式，帶領徒眾深入經藏，將來個個都能弘化一方。

劉枋告訴我，卓以玉（聖地牙哥州立大學亞洲研究中心的主管）編曲、作詞獻給我，計有︰

一、菩薩心腸。

二、蓮花。

三、勝寺晨鐘（劉祖耀作曲）。

並且要唱給我聽，十分感謝他。

依門送來我的福田簿，是我在美國的存款，計有美金六七一八元。一向不貪財的我，見到有此存款竟然也很歡喜。我對跟我一樣窮的依恆（前極樂寺住持，現任教育院長）說︰「你也可以花我的錢。」

大陸佛教學者魏君，最近取得加州大學的學位。有心從事佛學方面的研究，但是生活困難，需要有心人士的資助。看到一位這麼有成就的人，即使將我的六千美金都給他，我也甘願。

如果要把徒眾從高中、大學、研究所，栽培到有所成就，不知道要花多少錢，且不知道可靠不可靠；幫助魏君則可以馬上開花結果。

美國佛光總會設在蒙特利市，聽說上月遭搶；西來寺也曾捉過三名小偷。可見美國的治安也亮起「紅燈」。一美籍小孩從西來寺佛像手中拿走十元。媽媽發現後，送來西來寺，並連聲說︰「對不起西來寺！對不起佛祖！」

由此可見，法律的制裁是不夠的。道德、宗教信仰的力量才大，才能根本治療社會的病態。

台灣傳真來，大哥國華、大姊素華終於獲准到台灣了。過去是有國難歸、有親難投。很感謝政府的開放政策。

大哥今年七十歲，大姊六十七歲，我實際年齡六十四歲，但是我的身分證上記載也是七十歲，跟我大哥的年齡一樣。境管局感到奇怪，兄弟之間的年齡何以只差一個月？難道是一個親生，一個收養的？而且弟弟的年齡怎麼比姊姊還大三歲？實是生於亂世，是亂世造成的。因為生活流浪無定，每遷移一地，都要重報戶口，是我報錯了呢？還是戶政人員記錯了呢？至今已不復記憶，平常覺得錯了，沒有關係，想不到今日遇到此事，可見一切事都錯不得的。

每次到美國來，只要是住在美國三年以上的徒眾和我講話，每說幾句，總摻雜一、兩句英文，如經常掛在嘴邊的不是「OK！」就是「嘿嘿！」最初很不習慣這種聲音上揚、又洋氣的答話方式。但是，經自己檢討、觀想後，終於能夠接受，原因是總比在台灣「NO！NO！」「不是！」「不可！」的回答來得順耳。

晚，藉西來大學下課空檔時間，特會見王堯教授。王教授乃一著名藏傳佛教學者。曾應邀至德、日、港、加等地任教。他的學問淵博，上課態度認真，頗受學生的愛戴。近日，他贈西來寺貝葉梵文版《法華經》一套，十分謝謝。

十二月十二日　星期四

上午八時，續上《維摩詰經》導讀。

下課後，接見蔣緯國將軍等一行人。

關於蔣緯國將軍，有幾則趣談。

蔣緯國將軍曾建議蒙藏委員會委員長吳化鵬，下台後提名他當委員長。吳先生問他︰「為什麼？」

他答道︰「讓我當一下蔣委員長，過過癮嘛！」

曾有人問他對蔣經國先生當總統的感受如何？他答道︰「過去是父親當總統，我是總統的兒子。現在是哥哥當總統，我是總統的弟弟，我升級了。」

晚，天恩素食餐廳的負責人王小姐要請我吃飯。一向奉行「獨樂樂，不如眾樂樂」的原則，特邀陸大聲、劉枋、千家駒夫婦、卜大中、卓以玉、劉祖耀等人共享。

席間，有人談到幾則大陸趣談。

大陸現在非常盛行儒學的研究，並且十分遵照「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿作」的原則。

如果不送禮，公文就不看（非禮勿視）；如果不送禮，說話就不聽（非禮勿聽）；如果不送禮，就不說好話（非禮勿言）；如果不送禮，就不替你做事（非禮勿作）。

實在是徹底的「研究」、「研究」（菸酒）！

有一個美國人到大陸的監獄參觀，只看到監舍三間。每間又只住一個人，他覺得太好了，就問第一間的犯人︰

「你在這裡住多久了？」

「兩年。」

「為什麼住這麼久？」

「因為我過去反對趙紫陽。」

他問第二間的犯人︰

「你在這裡住多久了？」

「兩個月。」

「為什麼只住兩個月？」

「因為我贊成趙紫陽。」

他再問第三間的犯人︰

「你在這裡住多久了？」

「兩天。」

「為什麼只住兩天？」

「因為我就是趙紫陽。」

人民大會開會，有人批評美國式的民主，說︰「美國的民主是什麼民主？美國的民主是百分之五十一的民主（過半數就通過）；我們共產的民主，三千人開會就是三千人通過，這是三千比零的民主。」

餐會後，與廚房的員工座談。

建議從週一至週日分別供應豆腐齋、粥齋、麵齋、飯齋、餅齋、什菜齋和羅漢齋。以此樹立西來寺齋菜的特色，讓大眾能品嘗酥酡妙味。

以智慧成就事業，以誠意供養十方。

十二月十三日　星期五

今晨，在講《維摩經》時，感受到徒眾求法的懇切，又感覺到徒眾再教育的重要性。

擬從一九九二年開始，成立「佛光山傳燈函校」，做為師徒之間溝通的橋梁。內容計有︰

一、信函接心。

二、個案教訓。

三、經論研讀。

四、說法研討。

五、修學心得。

囑教育院長依恆蒐集各種資料，編輯教材，俾便著手進行。

計畫中的函授，每月初發函散居世界各地的徒眾，教他們如何修行，如何研究佛法等。若有回響，下月再續發函。若石沉大海，則中止發函，藉此激勵徒眾向上奮發的精神，令與常住的道風更相應，並作為人事升等的憑據。

當初蕭政之先生開創北美衛星電視公司時，曾邀我參加一份。我雖然有心於佛法電視化的傳播，但是佛光山沒有對外投資的前例，不便參與電視事業。佛法傳播要電視化，佛教要辦電視台，若可行，將來要專案辦理。雖然如此，提供《星雲禪話》、《星雲法語》和《每日一偈》在電視台播出，已好幾年了。信徒也有少許的贊助，但是入不敷出，西來寺每月要貼五千美金左右。

世間法無常，近來，北美電視台改組，蕭政之先生退出，改由郭原勳女士任董事長。蕭先生昨晚來吃飯，郭董事長要求和我見面。我祝福雙方不致有所損失。

北美衛星電視公司目前每月賠本十萬美金以上，衛星發射費用九萬多，另外每月十七、八萬的開銷，而每個月廣告費的收入只有五萬多，哪裡夠開銷？

台北普門寺永和傳真告知，亞洲衛星電視公司正在籌備播出《星雲法語》。因中華電視公司推薦播出此一節目，並徵求我的同意，將播出權讓給亞洲衛星公司。

回想十年前，我拿錢請人家播放佛教節目，人家都不肯。現在我每次講三分鐘，都會收到主講人六百元的車馬費。想到佛法的傳播，可以說在大眾衛星傳播的里程上已跨出一步，佛光山的後輩子弟應再繼續努力。

台視公司曾出版《每日一偈》，發行量達十幾萬本。華視公司也跟進，《星雲法語》即將出版。

心定告訴我，聖・路易士（St. Louis）、佛羅里達（Florida）等地都要成立佛光會，要我派人去。哪裡有那麼多人可以派？教育人才很重要，要「以一當十，以十當百」才行。

在加勒比海的多明尼克國總統塞紐瑞爵士（Sir Clarence Seignoret）來函，邀請我到多明尼克訪問並參與東方大酒店的奠基典禮。如果時間許可的話，我很樂意到多明尼克一趟。同時，我也很誠意的邀請塞紐瑞爵士明年五月以貴賓的身分，參加在洛杉磯音樂中心舉行的世界佛光會第一屆會員代表大會。

十二月十四日　星期六

時代進步，科技日新月異，電話的使用，縮短人們彼此之間的距離。我的徒弟多，他們經常以電話向我詢問事情。

依日（逢甲大學合作經濟系畢業，曾任普賢寺、福山寺住持，去年十月奉調來美）不知道有時差，當我睡得正熟時打電話來，矇矓中聽他報告在奧斯汀舉辦家庭普照、開示、講演，信徒十分熱烈地擁護。我因行程緊湊，無法抽空前往，唯有祝福他一切順利。

電話中，依宏報告在多倫多弘法的情形，三寶寺的依照請示打佛七的方法，依筏報告在耶魯大學被搶的情形，慧開兩次打電話來只是問好。

滿暘報告紐約佛光講堂需九十萬美金裝修，恐怕宗務委員會不通過，拜託我幫忙說情。我希望他能了解，常住沒有那麼多錢。

我又和千家駒等人通電話，一個上午就過去了。

下午一時，主持皈依典禮。皈依者約有二五○名，其中美國籍的人士幾乎占了五分之一。

學者型畫家葉文西先生（Ye Wen Xi，中國美術家協會會員暨上海分會理事、法國歐亞文化協會顧問，曾參與《中國美術全集》的編輯）的油畫有東方的風韻神髓，國畫則溶進了西方的精華。明（十五日）起將在西來寺開畫展十天。

應主辦者陳紅小姐等人之邀，至預展會場（海會堂）致辭，表示揭幕之意。參加典禮的百餘人，均是美籍人士。

達文西的畫出名，使義大利聞名於世。希望西來寺因葉文西先生的畫而更具知名度，成為一高水準的文教中心。

隨後，「趕場」至東禪樓，華文記者聯誼會座談會的會場。會長韓漪先生要我講︰「如何與新聞界打交道？」

佛教教主釋迦牟尼佛重視大眾傳播，他的大眾傳播學十分高明。

《金剛經》云︰「……若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施……於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。……若是經典所在之處，即為有佛！」

轉述四句偈的功德勝過財寶的布施。財富是有限、有為的，佛法的慈悲、般若、忍耐、結緣是無限的。

佛陀涅槃前，囑弟子在十字路口建寶塔供奉他的靈骨，讓大眾瞻仰，其目的是為十方世界一切眾生。

大眾傳播重視互相交流，凡事大家一起集體創造，而非唱「獨腳戲」。

為了社會更美好，好事不怕多宣揚。隱惡揚善，多報導社會的光明面。

公事門中福好修，

得饒人處且饒人。

十二月十五日　星期日

今天是聖地牙哥西方寺藥師法會四十九日的圓滿日，住持依瑞要我講幾句話。上午驅車前往西方寺。

一到西方寺，看到很多外國人在當義工，指揮交通、知客、接待等。我說的話他們聽不懂，但是藉著肢體語言，也能達到心靈的溝通。好在滿亞在場，把他們集合起來，我講中文，滿亞翻譯。在國外弘法，要重視本地人，不捨棄一個本地人非常要緊。

下午二時，在聖地牙哥大學 Mandeville 禮堂舉行國際佛光會聖地牙哥協會成立大會。

中華民國駐羅省辦事處黃誠組長、施文斌祕書、北美事務協調會張慶衍處長、中華文化聯誼會唐望會長、越棉寮華人協會陳景寬先生、聖地牙哥大學教授周方回先生等三百餘人出席了大會。

爾灣（Irvine）分會的合唱團特來祝賀。〈三寶頌〉四部合唱，聲音悅耳，感人至深。

經協商，由我宣布會長陳學長先生（現職世界越棉寮華人團體聯合會祕書長、聖地牙哥印支商會會長、遠東連鎖超級市場董事長）、副會長歐德明、張家信、高維、張鶴湘先生，祕書長唐英堅先生（曾任中華民國國防部人事室主任、考試院典試委員）。

有許多美籍人士參加佛光會，例如佛瑞德・韋伯（Fred Webb）為爾灣分會副會長，聖地牙哥協會的理監事中也有外籍人士；西來分會的會員都是西來寺英文佛學班的學員。佛光會就好像是「民族大熔爐」。

大會中，楊先生提出，一年前希望我能出版類似《聖經》的佛教典籍好讓人了解佛教的要義，不知道我做了沒有？

我的「債務」很多，已經在做，但是進度太慢，有待努力加油。

會議休息中，《聯華報》主編黃堃寧先生準備了大陸帶來的毛筆、墨汁，要我題字，特為《聯華報》題上——

聯合大眾

華開見道

我這一生當中，最大的缺點是——

一、不擅唱誦

二、不擅外語

三、不擅書法

四、不擅理財

可是，現在這一切統統離不了這四點。

喜喪婚慶要我主法，足跡遍及海內外，總要講幾句英、日語。「How are you? Thank you very much.」「こんにちは。すみません。」不擅書法，但到處有人要我簽名、題字。沒有數字觀念，但徒眾向我報告經費、預算，也要我指示。

人的一生，想要擁有的，不一定如願；不想要的，也推卸不了。