p064　感動的修行（1993/10.01～10.15）

精華語錄

◎宇宙之間最殊勝的工作，不外是懂得人間、空間、時間的運用。

◎能夠因慈悲、發心、謙卑、忍耐、勤勞等令人感動，就是最好的修行。

◎能以遊山玩水心境，步行人生的千山萬水，是懂得生命的人，也是有福報的人。

◎與人談話多用句點，討論學問才用問號。

◎一個人的成長就是在日常的經驗中磨鍊出來的。

◎佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘化在人間，故佛陀是人間的佛陀，佛教是屬於人間的佛教。

◎感動的世界很美麗，感動的人生最富有。

◎微笑、熱忱、親切、主動、慈悲、給人歡喜、給人方便及有求必應的服務態度是度眾的不二法門。

◎以戒為師，以師為戒，恭敬納受，如傾空的茶杯去除成見我執的濁穢，甘露的戒法才能注入。

◎見到別人行善、做好事，都應該感動，不感動的人無異槁木死灰，這樣的人如何能與佛法相應？

十月一日　星期五

「知客」是叢林中負責迎送與應接賓客之職稱，在《禪苑清規》上載︰「凡官員、檀越、尊宿或諸方名德之士來訪，知客皆以香茶迎待，隨即令行者通報方丈，然後引見；若為諸山長老、高官、大施主，當鳴鐘集眾於門迎候。若為普通客人，則於知客寮接待。其職以接待賓客為主，故凡來客之食宿、聽法、拜謝等禮法皆由知客引領……」「知客」之工作在常住的各種職務中被列為上首。

本山負責知客工作的單位是信眾部，服務範圍有朝山會舘、檀信樓（信徒之家）、信徒服務中心、東禪客堂等。應信眾監院永妙之請，上午特在檀信樓和負責知客工作的徒眾們座談。在團體中要被肯定，工作成果是重要條件之一。信眾單位之重要，猶如國家的外交部，對過往的遊客信徒，知客要儘量引導大家到客堂用茶休息，且對本山各弘法單位及事業單位要瞭若指掌，才方便隨順信眾根器，依其所需介紹給各有關單位認識，以培育和本山因緣。並要留下其住址、聯絡方式、來山緣由（禮佛或訪友）、專長、建議，好作為日後提供服務的參考。

宇宙之間最殊勝的工作，不外是懂得人間、空間、時間的運用；能以類似三十三應身說法的方式，讓每個來山者，都能賓至如歸，是身為知客者的責任。而微笑、熱忱、親切、主動、慈悲、給人歡喜、給人方便及有求必應的服務態度是度眾的不二法門。對信眾部接引信眾的攝受力，我寄予厚望。

八十二年度（一九九三）佛光山萬佛三壇戒會，今天開堂受理報到，預計十月十日封堂，來自全省各道場三百多名戒子，從即日起，將在本山一連接受四個月的僧伽教育，前三個月課程安排以威儀及生活訓練為主，最後一個月（一九九四年元月）是行腳托缽，讓戒子從中實際體悟出家生活。

關心戒子生活環境，便和心平、慈惠、慈嘉、依嚴、心定等多人，巡視位於金佛樓的戒子寮房、禪堂、課室、齋堂、作息起居等設備。

由普門雜誌社所舉辦的「第二屆佛光攝影獎及文學獎」，將在明天舉行頒獎典禮。晚七時在法輪堂特舉辦一場「普門雜誌作者讀者聯誼座談會」，應社長永芸之邀，和慈惠、慈容、依空、孫春華、鄭羽書出席此座談會，在座除了作者、讀者外，還有作家尹雪曼、于凌波，教授鄭琳、李中和、蕭滬音、曾昭旭，音樂中國經理徐薇謹、九歌出版社蔡文甫、采風出版社姚家彥、皇冠出版社經理方麗婉、主編楊淑惠、幼獅總編輯陳信元、華順書報經理曹永錫、慈愛醫院副院長黃文翔、漢聲電台主持人王薇、台廣電台主持人許黛子、漢儀企業高新良、攝影家顏倉吉、金鼎獎得主李佳玲、廖春芬、攝影獎和文學獎的得主等，共近百名之多。

聯誼座談不外是以對談方式相互交流，來促進彼此的認識。佛光山不僅是一座寺院，也是一個教團，其宗旨是以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心。教育徒眾的方法是給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，佛光山派下有百餘所別分院道場，遍布海內外，是佛教人間化、國際化的弘法中心。

我在八年前（一九八五）退居，心平和尚是佛光山第二任住持，在行政寺務方面，我很少參與過問，除信徒外也不對外會客。我很喜歡文藝界人士，又因我是《普門》的創辦人，故今晚專程來和大家座談表示歡迎，而今天也是佛光山三壇大戒開堂的第一天。

尹雪曼教授在二十多年前，任職中國藝術家協會祕書時，就曾經請我前去講演。尹教授提及明年五月分「海峽兩岸文藝訪問團」將來台，屆時非常歡迎大陸作家們，到佛光山來參訪。

李中和教授說︰「記不清有多久沒上佛光山，沒想到和以前都不一樣了，若再不來，下次怕連山門都找不到了。星師為人有幾點特點──

1.一般法師都是講佛話而非人話，星師因對人性的了解，講的都是心裡的話，替眾生鋪了一條與佛溝通的橋梁。

2.別人怕談是非，星師不僅不怕談，而且勇敢談，此精神與一般人大不相同。

3.一般寺院都喜建在深山僻遠處，佛光山的道場，就如社區標幟，是信眾們的聚集處，對度眾永遠開著大門，且只要有利於信徒們的活動，不但敢做、能做且不怕去做！

星師曾對我講過︰『要將對音樂的興趣，當成是一種責任而非消遣！』這一句話讓我震撼不已。也因此才有三百多首佛教歌曲的創作，連在病床上也不懈的做了十多首。

對星師，我不僅是崇敬而已，他是繼玄奘大師後，劃時代地將荒蕪變良田而能獨當一面的大德！

個人深感佛教經典太深奧、太多，如能摘錄其重點，整理成歌詞，再譜上曲，方便大家朗朗上口，必定有更多的人會接觸佛法！」

曾昭旭教授說︰「十七、八年前在師院社團時，就曾經請星師前去開示，從那時起，每隔一段時間，必定會到佛光山來一次，與佛光山和星師的因緣總是保持著若即若離的關係，久久才接觸一次，這是一種很好的感受。

剛才李教授形容星師如玄奘，我覺得玄奘大師太苦，東晉時的慧遠大師，沒有宗派的接引信眾，在動盪社會中創蓮社，與人安住。故星師比較像慧遠大師。」

鄭琳教授說︰「幾年前來佛光山參加禪學會議時，其中一項『傳燈』儀式中，所感受到的法喜至今難忘，故好幾天前，就一直期待著今日的聚會，每次上山都很高興。我對大師的了解，覺得他不像玄奘，也不像慧遠，而是像禪教合一的宗密大師。」

于凌波先生說︰「近二十幾年來，大師的法水遍灑五大洲，昔時太虛大師的理想，大師都實踐了，尤其是人間佛教的推動，更是普利了萬千信眾！希望以後能常與佛光山結緣。」

今晚座談會發言者非常踴躍，每一個人對佛光山的建議、印象、期許、要求，都非常寶貴，能和文藝界人士暢談，是一大樂事，佛光山是以文教出發，對大家的建言，頗有共鳴，也希望藉助前輩的智慧經驗，在文教方面不負大家所望！

十月二日　星期六

上午十時，於檀信樓大禮堂主持第二屆佛光文學獎和攝影獎的頒獎典禮。

在社會上懂文學的人很多，但是要找懂文學又有佛法的人，並不多見。文學是藉文字為媒介的人生表現，深感佛教經典真義要靠文學的輔助來發揚，故我一直努力倡導要用文學來莊嚴佛法的內容。佛教經典根據經文的內容、體裁、文體之不同而分為十二部︰如「長行」是散文體，「重頌」是詩韻體，「本生」、「本事」、「譬喻」則是小說體裁。以前大家只懂得讀經，不懂得欣賞，中國佛教史上四大翻譯家玄奘、鳩摩羅什、真諦、義淨將《法華經》、《維摩經》等翻譯出來，以優美的文字、暢達的筆法來表達經典的意境，普為廣大信眾談論及修持。

由此可知，文學對時間、社會、生活，發揮了很大功能。如何透過文學而表現佛教精神，是舉辦「佛光文學獎」的意義。

本屆文學創作獎的作者來自海內外，稿件共計一六五篇，分別由學者作家如︰王邦雄、曾昭旭、焦桐、吉廣輿、簡媜、梁寒衣、王靜蓉、依空、永芸等負責初審、複審、決審的工作。

在佛光攝影獎方面，早在佛涅槃後，就因為有佛像的留傳，而讓後代弟子在瞻仰之餘，發見賢思齊之幽情，影像之影響力可見一斑。「攝影」之功用乃在捕捉自然界一切人、事、物最美的一剎，透過攝影留存下來給大家欣賞，在追求真善美的現代生活中，有其地位和貢獻！

在九百四十多件應徵作品中，經過攝影學會的理事和專家如︰顏倉吉、王古山、林一波、蕭國坤、鄭桑溪、白明德、賴秀雄等評審委員辛苦的評審，而選出今天的優秀作者。

我很感謝評審先生小姐們的辛苦，但我相信在有限的獎額中難免會有遺珠之憾，希望所有參加者，不管是否得獎，都能見者聞者皆大歡喜，讓我們一起來努力，將此「佛光文學獎、攝影獎」一屆屆的舉辦下去！

今天文學獎得獎者，分別是──

◎小說組

第一名︰〈天竺法喜〉，作者葛婉章，獎金五萬元，水晶蓮華一只，獎杯一座及佛光山法國道場來回機票，贈閱《普門雜誌》三年。

第二名︰從缺。

第三名︰〈戰袍與袈裟〉，作者黃朝和。

〈輪迴〉，作者巫宜欣。

〈寒嚴高士〉，作者韓光俊。

各得獎金一萬元，獎牌一面，贈閱《普門雜誌》一年。

◎散文組

第一名︰〈觀上之觀〉，作者祖慰，獎金二萬元，水晶蓮華一只，獎杯一座及佛光山澳洲道場來回機票，贈閱《普門雜誌》三年。

第二名︰〈小廟高地〉，作者黃朝和。

〈歡喜雨〉，作者潘家福。

各得獎金一萬元，獎牌一面，贈閱《普門雜誌》二年。

第三名︰〈我見佛心〉，作者李宗倫。

〈覺情書〉，作者賴賢宗。

〈金斗甕〉，作者林素津。

〈靜時心飛處〉，作者仲南萍。

各得獎金五千元，獎牌一面，贈閱《普門雜誌》一年。

◎兒童故事組

第一名︰〈火獸〉，作者張嘉驊，獎金一萬元，水晶蓮華一只，獎杯一座及佛光山美國西來寺來回機票，贈閱《普門雜誌》三年。

第二名︰從缺。

第三名︰〈誰把猴子變成人〉，作者李春霞。

〈牙牙的星期六下午〉，作者歐明慧。

〈小錢幣〉，作者林秀芬。

各得獎金五千元，獎牌一面，贈閱《普門雜誌》一年。

◎攝影獎

金牌獎︰黃景昇，作品「叩首」，獎金五萬，獎牌一座，贈閱《普門雜誌》一年。

銀牌獎︰謝子和，作品「定」。

林國財，作品「法會」。

各得獎金三萬元，獎牌一座，贈閱《普門雜誌》一年。

銅牌獎︰呂宜鴻，作品「祈福」。

陳毅弘，作品「菩薩戒」。

蘇錦權，作品「An Industrious Monk」。

各得獎金一萬元，獎牌一座，贈閱《普門雜誌》一年。

佳　作︰陳昌閔、簡暉明、陳福祺等二十名，各得獎金三千元，獎狀一只，攝影展專輯一本。

入　選︰王家興、劉煒燉、駱崇賢等六十名，各得獎狀一只，三十六張富士軟片二十卷，攝影展專輯一本。

為迎接將於本月下旬在台灣召開的「國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會」，晚七時，在中華總會祕書長慈容的安排下，於法輪堂和國際佛光會各執行委員們座談。各委員分別報告此次大會所負責工作、籌備進度、並和各組溝通協調。會中有多人發表談話──

《中國時報》記者蘇正國︰「我追隨大師已有十六年，因本身工作關係，少有機會參與任何聚會，今晚是我多年來第一次在座談會上認識各位！這一次的會員代表大會，我和鄭羽書小姐將負責文宣方面的工作，已有一套計畫，屆時歡迎大家指教。」

蘇正國原是跑政治新聞的，後因和佛光山結了緣，十多年來就一直在跑佛光山的新聞，因而在外有「和尚記者」的綽號，可以說是跟佛光山一起成長。八月分由文教基金會所舉辦的「世界佛學會考」，能和《中國時報》合辦，並以整個版面發表題庫，放榜時能像大專聯考一樣在報上公布名單，都是蘇正國的因緣和努力，此次會員代表大會的文宣由他和鄭羽書小姐負責，我們大家都很放心。

林富村庭長︰「學佛要有緣，因緣未具足常會錯失很多時間，我因職業的關係，常受理到一些出家男女師父打架、受傷害告到法院的事例，覺得他們和一般世俗人沒有兩樣，故對佛教並沒有好感。內人曾敏敏比我有慧根，因他的引薦，讓我有機會親近大師，又參加幾次家庭普照，大師的開示讓我受惠良多，尤其親睹在多次座談會上大師四兩撥千斤的應對，慚愧自己的入世法和大師的出世法，實在相差十萬八千里。我最感到欣慰的是，因我夫婦的信仰影響子女也跟著學佛，每逢例假日都主動到三寶寺（舊金山）禮佛，看到年輕的下一代有如此正見的信仰，這是我最大的成就。」

中醫師胡秀卿也站在醫學上提供一些保健常識，他說︰「常流動的水不會發臭，經常開關的門不會被蟲蛀，人體的健康，也要靠活動。人身上的廢氣（如二氧化碳）必須要經常親近陽光、空氣、水等以迎合換氣，所以人一定要多接近大自然；人身上的肺熱，則要靠流汗來排散，故運動不可少；人身上廢物、廢水必要靠大小便通暢來做新陳代謝的調節，人身清淨了，自然心也跟著清淨；身心清淨了，學佛修持上自然能心智專一，祈祝各位都有一個健康的身體。」

看大家熱忱懇切的發言，佛光會這個團體最大的寶藏，在其成員都是用「發心」在奉獻，在工作！

十月三日　星期日

佛光山萬佛三壇戒會今在大雄寶殿前的成佛大道上，舉行跪迎三師和尚儀式。

我以得戒和尚身分，勉新戒們在戒期中，有理無理都要能接受，並能以戒為師，以師為戒，恭敬納受，如傾空的茶杯去除成見我執的濁穢，甘露的戒法才能注入。更要保有忍得住、耐得住、守得住的三住心，難忍能忍、難耐能耐、難守能守，方能受得上品大戒！

今起一連三天，戒會安排我跟戒子們上課，今天以「持戒」和「發菩提心」為大家開示，我將經典中與「戒」和「菩提心」有關的譬喻轉告大家，希望戒子們能從這些譬喻中更進一步了解其真義︰

戒──

如階、如妙藥、如梯、如地、如足、如水、如大船、如良田、如翅、如父母、如橋、如英雄、如資糧、如善知識、如柱、如牛黃、如橋、如如意寶、如筏、如舍宅、如良醫、如大軍、如鎧、如香、如井、如戒香、如大臣、如須彌山、如五儀、如如意珠、如式劍、如吉祥瓶、如天冠、如寶珠、如瓔珞、如真金、如堤塘、如大師、如利劍、如塹、如良咒、如垣、如燈塔、如城、如明鏡、如浮囊、如王印、如勝幢、如獅子獸王。

菩提心──

如淨水，煩惱如垢。

如良藥，煩惱如病。

如毗笈摩藥，煩惱如箭。

如龍珠，煩惱如毒。

如水清珠，煩惱如濁。

如利矛，煩惱如甲。

如利刀，煩惱如首。

如疾風，煩惱如霧。

如鍊金，煩惱如垢。

如金剛，煩惱如火。

如善見藥王，煩惱如病。

如及時雨，煩惱如塵。

如更漏鼓，煩惱如睡。

如因陀羅網，煩惱如阿修羅。

如珊陀那藥樹，煩惱如瘡。

如大龍寶珠，煩惱如龍蛇。

如善調龍，煩惱如龍。

如鎧仗，煩惱如怨敵。

如香，煩惱如熱惱。

如燈，煩惱如暗障。

如貓狸，煩惱如鼠。

如磁石，煩惱如鉤鎖。

十月四日　星期一

應中國電視公司朱宗軻總經理的要求，在周志敏小姐的製作下，今起為中視錄製每集五分鐘的《星雲說》節目，其特色在於採取經典中的精華，配合大陸的風景名勝，來闡述其真義，今天錄製內容有──

《維摩經》

啟建水月道場，大作空華佛事；

降伏鏡裡魔軍，求證夢中佛果。

《增一阿含經》

雖誦千章不義何益，不如一句聞可得道；

雖誦千言不義何益，不如一義聞可得道。

《大乘起信論》

一切邪執，皆依我見；

若離於我，則無邪執。

《大毗婆沙論》

有信無智，增長愚痴；

有智無信，增長邪見。

《維摩經》

欲淨其土，當淨其心；

隨其心淨，則國土淨。

《大寶積經》

假使百千劫，所作業不亡；

因緣會遇時，果報還自受。

《大智度論》

孔雀雖有色嚴身，不如鴻鵠能高飛；

白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。

〈普賢警眾偈〉

是日已過，命亦隨減；

如少水魚，斯有何樂？

當勤精進，如救頭燃；

但念無常，慎勿放逸。

《華嚴經》

若人欲了知，三世一切佛，

應觀法界性，一切唯心造。

《金剛經》

知我說法，如筏喻者；

法尚應捨，何況非法。

《華嚴經》

大海之水可飲盡，剎那心念可數知；

虛空可量風可繫，無能說盡佛境界。

《法句經》

莫輕小惡以為無殃，水滴雖微漸盈大器；

莫輕小善以為無福，水滴雖微漸盈大器。

今天共錄製了五十集的存檔，中間我還利用用餐時間，會見了佛光大學校長龔鵬程先生、香港《九十年代雜誌》李怡先生和邱近思小姐（《九十年代》台灣代理），大陸畫家李自健、王丹慧夫婦。

十月五日　星期二

為建立國際佛教發展之共識與融和，由國際佛光會中華總會主辦的「國際佛教僧伽研習會」，今起一連七天，在佛光山舉行講習。學員分別來自不丹、尼泊爾、印度、孟加拉、肯亞、新加坡、美國、馬來西亞、荷蘭、斯里蘭卡、越南、瑞典、緬甸、澳大利亞、南非、森巴布韋以及中華民國等十七個國家，人數約計六十名。

今天整天受理報到並作活動說明，明天起將展開會議及分組討論。

晚七時在學院講堂，為新戒戒子們上課。

「佛陀」是我們的教主，認識佛陀才能認識佛教。當我還是沙彌時，在佛學院曾翻過《釋迦譜》，但只會看圖不知其精神意義。二十六歲編《人生》時，很多作者的文稿不僅抽象且空洞，覺得佛教都是在談玄說妙，對佛陀實在是很茫然無知。所以我發心要寫一本《釋迦傳》，用文學的方式來表達佛陀一生的事蹟。但因手邊沒有資料可供參考，尋遍了所有圖書館、寺院，有關佛陀的資料實在很少，可以說幾乎沒有，因而就參考一些日版書籍。我二十六歲到台灣時，曾學過日文，勉強說，只能讀懂一些。

在動筆之際，同時有民本、民聲等四家廣播電台，每天都在播出我寫的《釋迦傳》，為了要供稿給廣播電台，儘管自己對寫作沒有經驗，但也不得不逼著自己寫，往往寫完一篇都已三更半夜，再步行到郵局，聽到稿件投進郵筒的聲音，才放心回到雷音寺，剛好打板做早課。或許是常常熬夜趕稿的關係，那時我曾妄想得了肺病，深怕《釋迦傳》還沒有寫完就往生了，因此每天都拜佛祈求，希望等我寫完《釋迦傳》再讓我往生，也從拜佛中增加不少信心，發願要將佛陀寫成至情至聖且人性化、人間化的人。尤其每次寫到佛陀用心的情節，自己就很感動，從字裡行間中徜徉在佛的慈悲裡，與佛感應道交。

我自覺是個很有佛性善根的人，雖然有毛病缺點，但仍有自信與佛陀常在一起。在佛陀的法身裡，青青翠竹皆是般若，鬱鬱黃花無非妙諦。溪聲、風聲、一砂、一石都是如來法身的體現，都是佛陀在跟我們說法，若不識佛陀的精神，就算佛陀在我們面前也不會知道。

佛陀出生在人間，修行在人間，成佛在人間，度眾在人間，從不捨離人間。曾有人批評我寫的《釋迦傳》把佛陀寫成像人，然而佛陀本來就跟人一樣，人道不做好，如何成佛道？佛陀一生事蹟可歌可泣，值得我們效法、紀念、思惟者太多了，我以佛陀日常生活中的舉止──「佛陀百事」介紹給戒子認識，例如︰

1.為父擔棺

2.為母說法

3.為大愛道抬棺

4.為阿那律穿針縫衣

5.端坐路中營救祖國

6.攝受尼提

7.寶橋渡佛

8.喝斥神通

9.粒米敵須彌

10.教導周利槃陀伽

11.為迦葉分半座

12.教化鬼子母

13.不因說法而受供

14.方便制戒──兩個缽

15.教化雨舍大臣

共計有百事。佛的用心不但慈悲也是智慧。

十月六日　星期三

今日佛教發展至世界各地，已經愈來愈分歧了，個中不僅有顯密之分，也有南北傳之別，為了提升國際佛教弘法的認知，促進佛教組織彼此間的交流，舉辦「國際佛教僧伽研習會」一直是我多年來的心願。記得二十多年前，大正大學的校長，曾經語重心長地對我國到日本做親善訪問的一行人說道︰「中國出家人組織親善訪問團來日訪問，事實上，你們看不起我們日本的出家人，因為在中國僧侶的眼中，我們日本和尚娶妻吃肉，行為一點也不像個出家人；可是南傳的比丘也看不起北傳的比丘啊！他們認為中國的和尚沒有受持過午不食的戒條，在戒律方面並不精嚴；另外，日本人又對南傳的僧眾不以為然，覺得他們一味表現信仰的儀式，並不重視佛學的研究，都是一些無知之輩……像這樣我看不起你，你看不起我，又如何來做親善訪問呢？」

雖然世界各國的佛教，因時代、氣候、環境、風俗以及文化背景的不同，夾雜了許許多多差異的內涵，但是在大原則上，大家仍然共同遵循著佛教悠久的傳統，如──

1.同一信仰︰佛教徒共同禮敬佛、法、僧三寶。

2.同一教主︰大家共同尊崇佛陀為佛教的教主、人天的尊師。

3.三藏聖典︰大家共同認可經、律、論三藏聖典乃代表佛陀所說的教法。

4.四阿含經︰在南傳的巴利聖典和北傳的漢譯大藏經中，我們都可以看到代表原始佛教教義的四阿含經。

5.僧信二眾︰教團同時包含了出家與在家兩眾。皆以出家僧伽為主，在家居士為護持。

6.同一依止︰凡僧團皆需依止上座法師出家及求受戒法。

7.同一戒律︰共同的戒律包括出家戒（比丘戒法）、在家戒（五戒）和八關齋戒。

8.同一教理︰大家共同接受的義理有︰三法印、四聖諦、八正道、十二因緣、三學、五蘊、十二處、十八界、三十七道品以及緣起中道。

9.三皈五戒︰佛教徒皆需皈依三寶，進而遵守五戒。

10.課誦內容︰誦經、持咒、禮佛、禪坐都是共同具備的課誦儀式內容。

11.衛塞佛誕：每位佛教徒必定慶祝佛陀誕生的節日。

12.三衣缽具︰三衣、缽、具是南北傳佛教出家修行的共同特徵。

13.同一目標︰斷煩惱、得解脫乃每一佛教徒的最終目標。

14.剃除鬚髮︰南北傳出家人均需剃除鬚髮。

15.佛門倫理︰出家皆依戒臘和修持之德行排序。

16.修行要旨︰培養慈悲與智慧是修行的要目。

17.中道而行︰大家均依不苦、不樂的中道而修行。

18.弘法利生︰所有僧眾，皆認為「弘法為家務，利生為事業」。

今天上午十時，我於國際佛教僧伽研習會的開幕典禮上，為六十位來自美國等十七個國家的上座比丘及居士，就各國佛教的共通性做了以上扼要的說明。此外，我希望藉這次的研習會，讓各國佛教界的人士都能夠放棄彼此的成見，團結起來共同為佛法的弘揚而努力，所以，我又提出了八點建議──

一、互相交換留學生。

二、南北傳國家有影響力的大德互相訪問。

三、多辦南北傳佛教交流的會議。

四、推動在南傳國家傳授比丘尼戒。

五、在北傳國家建立南傳佛寺，反之亦然。

六、南北傳報章雜誌，互相轉載文章。

七、倡議南北傳合作重編大藏經。

八、彼此學習多種不同的語言。

期望個人的一些見解，能有助於各國佛教彼此間的融和，現在就讓我們一起來攜手合作，付諸於行動吧！

十月七日　星期四

昨天傍晚北上，抵達普門寺時已將近十時。今天一早，普門雜誌社的社長永芸來找我講話，他說《普門雜誌》最近準備成立「普門雲水書車」，也就是希望利用小貨車改裝成流動書車，以後開著車到各大專院校和各社區去推廣佛書。

據永芸告訴我，這個理想已獲得全體工作人員的支持，他們不以一般商業行為來看待這個構想，認為這是讓佛法深入社會各階層的有效方式。因此，編輯部有幾位畢業於台大、輔大、東吳、銘傳等大專院校的編輯人員，都志願隨車回母校推廣。他們希望不只是編書，還要自己把書推廣出去，因此未來更希望能在全省成立「普門連鎖店」，讓學佛的人今後只要到住家附近，就可以方便的請購佛書。

得知有這麼一群年輕人對佛教的文化工作如此肯定、具有共識，而且充滿雄心壯志，特勉永芸要好好帶他們，希望將來都能成為佛教的文化尖兵。

普門雜誌社在數日前剛舉辦過「水晶蓮華」第二屆佛光文學獎、「宗教之美」第二屆佛光攝影獎頒獎典禮暨作者、讀者聯誼會。這個活動對結合佛教與文學，以文學之美來莊嚴佛教，讓微妙的佛法來充實文學內涵等各方面來說，都是值得肯定和讚賞的。

除了永芸來找我講話外，早上邀約監察院陳院長到即將落成的台北道場參觀、巡視。

台北道場坐落於松山火車站旁，高踞於大樓的第十二、十三及十四層，交通便利、視野遼闊。內有佛堂、講堂、禪堂、齋堂、會議室等，將來中華佛光協會、普門雜誌社都將遷移到此辦公，所以未來它除了提供給大都會的市民們一個滌塵淨慮的共修場所外，也將是推展文化、教育等各種活動的文教重鎮。

參觀過道場後，回到佛光協會，與游代書、鄭羽書等人一起研討一項佛教發展計畫。晚上應邀到龍潭農工學校作了一場「青少年戒毒講座」，這個活動是由龍潭鄉社區衛生促進委員會、國際佛光會龍潭分會所主辦，行政院衛生署、台灣省政府衛生處、桃園縣政府、桃園縣衛生局、龍潭鄉公所、龍潭鄉民代表會等二十幾個單位為指導、協辦單位。

毒品之害，戕害青少年身心之鉅，早已造成這個時代的重大社會問題。今晚我以「五戒與現代生活」為題，把佛教五戒的根本精神──不侵犯他人，做了一番淺顯的闡述，希望人人從受持五戒中，健全自己，進而建立民主自由的社會。

今晚聽講的信眾將近二千人，有三分之一是龍潭農工的學生。到場貴賓則有︰桃園縣縣長劉邦友、立委洪冬桂、游日正、省議員邱創良、縣議員李秋蓉、龍潭農工校長闕正明、石門國中校長張自銘、龍潭鄉代表會主席葉發海、龍潭鄉衛生所主任閻中傑等人。

講演前，洪冬桂立委代表致辭，他說︰「唯有藉重宗教的力量，才能使拒煙、拒毒的活動有所成效，不僅只是表面上的拒絕煙毒，而且能進一步真正從淨化心靈，達到慈善、清淨，進而創造祥和、安樂的社會。」

國際佛光會龍潭分會會長紀庶民也致辭表示，今天的講座是結合許多因緣與願力所成，因為自從他接任龍潭分會會長之職，即有許多會員一再要求他，希望能請我到龍潭鄉來開示佛法，他回答說︰「如果大家願力、誠心夠的話，大師自然會來！」而今天終於如願舉辦，他興奮的表示，真是「有願必成」！

講演後，游日正立委代表主辦單位送我一對佛前燈，圓滿結束今天的佛學講座。

回到普門寺，剛從大陸回來的吳寶琴、鄭碧雲帶回了幾本母親的照片及錄音帶，看著照片中的母親，由於前些日子生病住院，因此明顯的消瘦不少。所幸蒙佛菩薩加被，今已痊癒，看起來精神也很好，使我多日來心中的掛念減輕不少。

從小，我對母親的孝順，可以說是鄰里皆曉；直到現在，雖不能隨侍在側，晨昏定省，但我總儘量在物質生活上供給所需，在精神方面令其欣慰。我覺得孝順父母是做人的根本，一般人以為出家人割愛辭親，乃不孝之至，蓮池大師則認為孝有三等︰生養死葬，謂之小孝；光宗耀祖，謂之中孝；唯有接引父母學佛，使其免受輪迴之苦，才是大孝。我祈願普天之下所有為人子女者，都能孝順父母。

十月八日　星期五

眼看著「國際佛光會第二屆會員代表大會」召開在即，據慈容告訴我，這幾天中華總會的工作人員每天都夜以繼日的加班。心想，今天可以撥空到辦公室和他們開會，幫他們解決問題。

早上八點不到，我走進辦公室，往會議室一坐。奇怪，過了半小時之久，也不見一個人進來，大家自顧自地在外面忙。我想，大概都沒有問題吧！也就樂得輕鬆，於是轉到淨土文教基金會辦公室巡視，然後趨車到台北市立美術館，與黃光男館長共同主持「李自健畫展」記者會。

回來時，已經過了十二點，侍者把飯菜準備好，正準備用餐，只見一個個手上拿著傳真、公文進來報告，這一聽，問題全來了，當下也顧不得吃飯，只好把飯桌當做辦公桌，隨手拿起身旁的電話，一連撥了幾通，如陳履安院長、吳伯雄部長、姚高橋署長等，把幾個重要的問題一一解決，徒眾看著我輕易就把他們的困難處理好了，異口同聲說︰「還是師父有辦法！」一旁的永均接口說︰「師父是馬上辦中心！」

我常常說，我的徒弟們對常住的忠貞，乃至他們的善良、發心、刻苦耐勞等，都無可挑剔，唯有在處理事情上，總覺經驗、承擔、圓融不夠，往往一件事做到後來，總是漏洞百出，真希望他們以後能多用一點心，尤其要能以「豎窮三際，橫遍十方」的真理來作為做人處事的準則。

下午四點半，與負責策劃執行「淨化人心運動」的鄭羽書、趙翠慧、葉敬言、錢淑中、陳麗麗、莊南田、潘家青等人開會，並請他們用晚餐。

「淨化人心運動」是佛光會下半年度重要的活動之一，為了推行這項運動，我捐出一百萬元做為活動經費，並把溫哥華佛光協會會長趙翠慧小姐請回來擔任執行長，專職負責，希望這項活動能創造全民安和樂利的新生活。

晚上七點半，匆匆移師到普門寺會議室，與普門寺的一些核心幹部開會，了解他們對會員代表大會工作的進展。九點緊接著到十二樓佛堂，為參加金剛禪坐會的信徒開示「感動的修行」。

過去，經常聽信徒說︰「我信佛已經好幾年了！」最近陳履安院長很了不起，他不說「信佛」，而說「學佛」。學佛很好，學佛就是跟佛學習，跟佛學習，就要修行、實踐菩薩道才有成就，所以學佛才有所得。一般修行的法門很多，諸如念佛、拜佛、誦經、持咒、打坐、布施，乃至發心當義工等，這些都是修行。但是，最近我忽然有所體悟，我覺得在各種修行法門中，「感動」是一個很重要的修行。

當初，釋迦牟尼佛發願度眾生，乃至因地修行時割肉餵鷹、捨身飼虎，就是因為「感動」；諸大弟子投身佛教，跟隨佛陀到處弘法，也是因為「感動」，甚至觀世音菩薩為什麼能給我們感應，也是為了「感動」，有了感動，才能感應。所以，我覺得在我們的修行途中，見到別人行善、做好事，都應該感動，不感動的人無異槁木死灰，這樣的人如何能與佛法相應？所以感動是很重要的修行。

我的一生，也經常為了別人的一句話、一件事、一本書、一部影片而感動不已。例如當初寫《釋迦牟尼佛傳》時，自己經常被感動得忍不住流淚。近幾年來到台北國父紀念館講經，每次看到信徒忍著飢餓，甚至冒著寒風細雨，大排長龍等著進場，心裡就很感動。

前年我到馬來西亞東姑講堂講演，一大群擠不進會場的信徒在門外大聲喊著︰「讓我們進去，我們的師父難道都不能讓我們看一眼嗎？」聽了真令人感動。事後檳城州長宣布，下次要建一個可容一萬人的禮堂請我去講演。我想，他的發心也是因為受了感動。

今年在紅磡香港體育館講經，除了館內擠滿二萬多人，館外也有數千人就著閉路電視，席地跪聞佛法，我聽了真感動不已。

感動就是佛心，感動就是佛性，感動是不可少的修行。一個人每天要常常感動，對於別人所做，要能歡喜感動；自己所做，也要能令人感動。所以每天應思忖著如何讓自己的言語、行事，都能令人感動；能夠因慈悲、發心、謙卑、忍耐、勤勞等令人感動，就是最好的修行。

在一個家庭中，父母要常想著，如何才能令子女感動；為人子女者，也要想辦法讓父母感動。有了感動，彼此的心意才能溝通、交流。所以，每個人每天應該多做一些令彼此感動的事。

今天我所以在百忙中撥空為信徒開示，其實也是受到信徒的發心和虔誠而有所感動！

我覺得，感動的世界很美麗，感動的人生最富有！

我開示過後，馬上就有信徒告訴我，他們聽得好感動！我想，一個人有沒有佛法，就看他能不能感動！

結束後，隨即回到辦公室，與巴西佛光會副會長張勝凱夫婦見面。他們夫妻對佛教的護持不遺餘力，去年捐出如來寺做為佛光山在巴西的道場，如今又買下附近土地，準備增建講堂，今天特別來跟我討論工程的事宜。在交談中，夫妻倆一致對佛光山派駐在如來寺的覺誠、覺聖、道容等人，讚歎不已。聽著信徒對弟子的肯定、擁護，身為師長的我，也感到無比的欣慰。

送走了張居士夫婦，回到寮房已近深夜十二點。今天一整天，可以說是馬不停蹄的忙碌，忙得連稍微休息一下的時間都沒有。事實上，我又有哪一天不忙呢？只不過我是人忙心不忙罷了！

十月九日　星期六

上午十一時，在台北市立美術館和監察院陳履安院長、內政部吳伯雄部長，以及林登飛先生、洪幸男先生等一起主持「李自健油畫展」的剪綵。

吳部長在致辭中表示︰「星雲大師對佛教、社會的貢獻是大家所周知的，李自健先生的畫能在台灣順利展出，也是大師的成就，沒想到大師對藝術也是如此有貢獻！」

其實藝術是屬於佛教五明學術中的工巧明，（所謂五明包括︰內明─佛學、哲學，因明─論理、邏輯，聲明─音樂、語言，醫方明─醫學、護理，工巧明─科技、藝術。）所以藝術也是度眾的法門，傳頌千古的敦煌、龍門藝術，即是實證。

李自健油畫展自今日起展至十一月七日，此不僅是台灣佛教界贊助大陸畫家的第一樁，也是台北美術館首次展出大陸畫家作品，具有其意義。

中午搭機返回高雄，準三時在遠東百貨愛買選品中心，和陳履安院長、高雄吳敦義市長、遠東百貨公司徐旭東董事長共同主持，由南區各佛光會主辦的「佛教圖書文物展」剪綵。

國際佛光會自聘任陳履安院長為檀教師，院長在公餘之暇對各地區佛光會舉辦講座、活動，總不辭辛勞的一次次參與，「菩薩常做佛事，永不休息」，非有菩薩發心者，哪能如此耐煩？

徐旭東董事長不僅對民生物質的照顧很用心，對顧客精神上的需要也不忽略，故很歡迎佛光會在遠東百貨公司內，舉辦此文物展。

吳敦義市長肯定佛教教義光輝是驅除社會黑暗之力，在佛光山人間佛教推動下，佛教已與我們生活打成一片，佛教圖書文物能普及於百貨公司，一般民眾必定受惠良多。

此次文物展的內容包含了顯教、密教、西藏、尼泊爾、日本等佛教相關文物藝術，如︰珍貴的雕塑寶座、天珠、結晶釉花瓶、難得一見的黃金畫、大藏經和各類佛教書籍，從今天起將展覽至本月二十五日。

晚七時，在法輪堂和「國際佛教僧伽研習會」的學員們座談。儘管散布在世界各地的佛教派別、生活習慣、民情風俗有種種不同，但弘法利生卻是任何宗派都一樣的，為讓大家在弘法之際能正視當前社會環境的現實問題，我特地將今年四月分，在西來寺舉行的「佛教教派座談會議」所提出的問題，和大家研討︰

1.佛教對弘法問題的看法

2.佛教對財務問題的看法

3.佛教對社會服務的看法

4.佛教對戒律問題的看法

5.佛教對婦女地位的看法

6.佛教對政治問題的看法

7.佛教對人權問題的看法

8.佛教對環保問題的看法

9.佛教對國際交流的看法

10.佛教對未來發展的看法

由小港禪淨中心、潮州布教所、大寮布教所、鳳山布教所、大樹布教所、佛光會林園分會、岡山分會會員及信眾共計一千五百多名，於晚上七時起，從不二門開始，舉行三步一拜的朝山活動。十時三十分，我剛從僧伽研習會下課，朝山活動的隊伍也剛好結束，便請朝山的信眾們到檀信樓隨緣為大家開示。

在社會上信佛的人很多，但學佛的人不多，學佛必須要有修行，如念佛、打坐、誦經、禮拜、朝山等。今晚大家有志一同聚集在一起回來朝山，用切身的修行來增進自己的道業，同時也達到以共修來淨化人心的宗旨，願大家把這股精進的風氣，帶回去影響周遭信佛的人，讓每一個人都能學佛，希望下次朝山聚會時，有更多更廣層面的人士都能一起來參加朝山活動！

十月十日　星期日

國際佛光會中華總會監事潘慶忠先生今陪同中國書法學會謝健輝、林彥助，基隆書道會理事長蔣孟樑、新莊市公所主任祕書曾安田及黃篤生、劉碧淑、林娟瑛、褚淑敏、張玉盆等人來訪。

潘慶忠先生本身也是書法家，最近剛為佛光山修持中心的抄經堂，寫了一卷巨幅《金剛經》。中午在法堂請大家用餐，席間談及為莊嚴本山道場，有心集合一些同好，擬籌劃舉辦下列活動︰

1.籌備「書法名家百人展」。

2.書法名家作品於佛光山海外道場巡迴展。

3.佛光山「百人碑」碑文，將於下個月（十一月）中旬蒐集完成。

4.由有心人提供數十件書法作品，供佛光大學義賣。

5.甄選十二位名家書法、字偈，設計為月曆。

6.提供南投魚池鄉二百甲「碑林」作品。

7.抄經堂落成啟用之時，邀請書法名家當眾揮毫。

8.佛光山海內外別分院道場的字畫懸掛。

晚七時，在法輪堂和「僧伽研習會」的學員們座談。主題是︰人間佛教的藍圖。

「人間佛教」這四個字是七十年前，太虛大師所提出的口號，當時太虛大師和緬甸的達摩波羅居士（印度摩訶菩提協會創辦人），為發展國際佛教，倡導國際間的聯誼，故而提倡人間性的佛教。我分幾點說明︰

1.佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘化在人間，故佛陀是人間的佛陀，佛教是屬於人間的佛教。

2.佛陀針對人教化的，佛也是人，佛教若不是在教化人，對人們有何價值？

3.人間佛教的理念是認同現世生活是合理合法的，一切的行善、修持、修福，在現生就可得到回報，何必一定要寄望來生，而厭棄世間？

4.佛教有很好的資源，如︰文學、藝術、音樂，都可成為度眾因緣，可是一直少有人應用，只知從消極上強調無常、無我、苦、空的認知，如此沒有人間性又消極封閉的觀念，注定了佛教在各處的貧困和衰落。

我認為苦空無常無我，另有人生積極的意義。

5.人間佛教還是要以在家信徒為主，出家法師負責傳教，應該要傳在家人需要的佛法。維摩居士曾和佛陀談及人間佛教的內容，在家信徒所需要的感情、物質、家庭、朋友、交通、日用等，佛教也有，如︰智慧是母，方便是父，大眾是導師，法喜是妻，一心是安住，相好是莊嚴，慚愧是衣服，教育是入息，修行是娛樂，發心是事業，淨心是沐浴，威儀是行為，正見是明鏡，結緣是處眾，七財是寶物……

也就是說，世間所有的東西不僅在佛門都有，還更為超越，不必去排斥世間擁有，可以拿佛法更好的東西給信眾！

6.人間佛教的思想，則包含有︰倫理觀、道德觀、生活觀、愛情觀、信仰觀、財富觀、醫療觀、政治觀、社會觀、國際觀。

今天和南傳比丘討論這些問題，看來他們都非常認同。

十月十一日　星期一

上午十時，於大雄寶殿前，為二千多名信徒，主持一場皈依典禮，前來佛光山參加「國際佛教僧伽研習會」的十七個國家僧眾代表，也和我同時上座，主持見證。這種由十多個國家比丘同時證明的皈依典禮，在史上不曾有過，誠可謂是一次難遭難遇的因緣。

陳履安院長帶其家眷大小共計九人，也參加此次皈依典禮，特提取法號「普惠」，陳夫人曹倩「普慈」，陳履潔「普德」，陳吳樂雲「普如」，另陳誠文教基金會副董事長劉振瑋「普聖」，桃園地方法院庭長李錦美「普賢」。

經過一連七天的上課、討論、會議、座談的「國際佛教僧伽研習會」，於下午四時講習圓滿。在這講習期間，我都曾分別和各國代表舉行過小型座談，有些內容值得備忘──

◎南傳比丘尼戒法已失傳很久，使得至今南傳國家沒有比丘尼教團，台灣因女眾出家者多，比丘尼教團不僅成長迅速，且在佛教界有其地位。達賴喇嘛時常派女眾弟子來台受三壇大戒，也多次表示比丘尼教團值得提倡。美國西來寺也先後傳過兩次三壇大戒，有不少南傳女眾參加。我很期望在座南北傳法師上座，大家能發心到菩提伽耶金剛座前，共同傳一次戒法，讓南傳佛教因此重新有比丘尼戒法。此建議希望能獲得南傳長老們支持，進而站出來講話認定。

◎國際佛光會中華總會監事長曹仲植居士，發心要在印度藍毗尼園等八大聖地，以各種不同語言，豎立一說明碑（聖地簡介），希望印度政府能予同意，其手續則委託印度佛光會會員們負責接洽。

◎建議印度德里分會，在八大聖地中，擇一、二個據點，作為朝聖者的接待中心，先從服務中廣結善緣，這比辦任何活動都來得有意義！並選擇較窮困地區施以義診、救濟，進而建立醫療中心、圖書館、資訊中心、義務學校，和世界各地的佛光會聯繫健全通訊網的定點，而這些工作都要先取得印度政府的同意，國際佛光會將會全力支持。

◎印度拉達克分會目前正在積極建造「招待所」，方便前往拉達克的佛光會員們安單。只要當地政府同意，佛光會願盡力支援醫藥及救濟用品。

◎孟加拉共來了十三名代表，彼此都是不同教派，卻在佛光會中彼此融和在一起。印象中的孟加拉總是風災、水災不斷，國際佛光會都濟助了好幾次。當地佛教人口只占百分之八，目前最迫切的工作是僧伽教育的推動，因沒有教育，就不懂佛法；不懂佛法，如何恭敬三寶？

◎瑞典人口有八五○萬，只有九名出家眾，實行社會主義，是全世界工程師最多的地方，瑞典佛教重在心理輔導，希望佛光會早日在瑞典成立分會。

◎越南八十二歲的明珠上座（Ven. Ming Chao）本身從事弘法教育工作，看到本山僧伽教育、信徒教育的成就，非常讚歎！有心加入「弘講師」行列，看來成立越南分會的因緣已具備。

◎佛教最大缺點，在於某些人並非弘揚佛法，而只是在弘揚本位文化（種族色彩濃厚），我一直努力實現「全部」佛教，而非「部派」佛教；不希望只傳中國佛教，希望傳信眾們所需要的佛教；不希望全是中國化的僧服，希望有各種各宗各派特色的僧服，才能突顯佛教包容的一面。

◎來自拉達克的僧伽桑那法師（Ven. Sanghasena）對本山教育制度很有興趣，頻頻詢問學院教育情形，以及學生出路問題，決定要送學生來本山學習。另一方面他對在家眾學生制服很欣賞，表示回拉達克也要給他們學生做一套類似的制服。

◎斯里蘭卡因在聯合國會議中，反對中華民國進入聯合國，其代表因此而沒有獲准入境，他們在電話中表示未能參與此次研習會深以為憾。

◎此次「國際佛教僧伽研習會」雖是首創，只是開始的一小步，但其影響力對佛教而言將是一大步，希望以後能如期的一期一期辦下去！佛光山很歡迎各地派弟子來台灣學中國話，因中國資源很豐富。我私人和佛光總會每年都設有獎學金，等待這些國外學子們申請。佛光山是佛教的，是世界每一個佛教徒的，希望大家都能將佛光山看成是自己的家、自己的事業，而有賓至如歸的親切！

十月十二日　星期二

上午八時，於大雄寶殿接受三壇戒會的初壇請戒。

旅居美國的妙淨法師應戒會邀請，今專程來山為戒子們開示。他強調教育、人才、弘法是佛教的命脈。有寺院可安單，有佛法可學，有善知識可親近是莫大福報，要好好珍惜，目前是在大陸弘揚佛法的好機會，每一位華僧都應有「立足本土，放眼大陸」的使命感。

「國際佛教僧伽研習會」雖然圓滿了，但學員全部都留下來，準備參加本月十六日起的「國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會」，在空檔期間，中華總會將安排大家參訪本山在各縣市的別分院及地方名勝，從今天起，由高雄開始沿途北上，預計十月十六日抵台北。

籌備此次研習會的慧群、永護、滿華等，今送來學員們的專題講演紀錄，共計有二十三人發表。分別有︰

◎瑞典籍的班那拉丹法師（Ven. Pannaratana）︰「瑞典佛教」

◎越南籍的明珠上座（Ven. Ming Chao）︰「佛教與道德」

◎倫敦蘇曼那法師（Ven. Sumana Siri）︰「佛陀與醫藥」

◎孟加拉毗黎阿難達法師（Ven. Priyananda）︰「僧伽教育與社會活動」

◎澳大利亞籍的阿賓雅奴法師（Ven. Abhinyano）︰「走向團結」

◎尼泊爾邁特日法師（Ven. Maifri）︰「尼泊爾佛教」

◎印度達摩帝如法師（Ven. Dhamma Dhiroo）︰「如何促進國際佛教組織的互動與合作」

◎印度僧伽桑那法師（Ven. Sanghasena）︰「僧團在國際佛教所扮演的角色」

◎印度馮索居士（Dr. Dhuntsog）︰「傳統拉達克醫藥」

◎美國達瑪芭莉居士（Ana. Dharmapali）︰「傳統僧團在美國成立的問題」

希望類似的研習會能經常舉行，以激發散布在世界各地的佛教徒們，大家一起來關心佛教，弘傳佛教！讓法輪能在世界每個角落常轉，不要在我們這一代的手中沒落。

偶看到一則公案──

有一學僧問文偃禪師︰「如何是學人自己？」

文偃︰「遊山玩水。」

學僧︰「如何是和尚自己？」

文偃︰「懶維那不在。」

學僧︰「一口吞進時如何？」

文偃︰「我在你肚子裡。」

學僧困惑道︰「和尚為什麼在我肚子裡？」

文偃︰「還我話題來。」

能以遊山玩水心境，步行人生的千山萬水，是懂得生命的人，也是有福報的人。

十月十三日　星期三

八時，為三壇大戒戒子們主持初壇正授。

下午一時三十分，於高雄普賢寺和日文佛學班的學生們座談。

同學們皆用日文個別向我報告其學習狀況，雖僅是短短五分鐘的報告，有部分同學那種「周轉不靈」的樣子，不難看出其平時不善口。學語言最大障礙就是「不敢開口」，要學好日文，必須要突破這個障礙，在學習階段講得好不好並不重要，肯講、敢講、不怕講才是進步之方，勉勵大家──

1.每天都要以日語朗誦文章。

2.每天上台用日語和同學們對談，至少要五分鐘，且會話要有內容。

3.要自我激勵，自我期許，每天都要有所得，有所進步。

在課餘公務之暇，要儘量配合常住職事學習做事方法。每一個人都是知客，與人談話多用句點，討論學問才用問號。學生要有學生的樣子，用功在課業上，公務時間要負起所負的責任，任何場合都要適如其分的表達自己，做個稱職的「工作」人員，一個人的成長就是在日常的經驗中磨鍊出來的。

教育院院長慈惠也說道︰「普賢寺是壽山寺的延續，有其光榮歷史；就如叢林學院是延續壽山佛學院一樣。在壽山寺時代的信徒，都是師父親自接引的，不僅優秀，且正知正見，對佛學院學生都很愛護，就像大臣在護持小王子一樣，故而能成就很多法師。

大家在普賢寺不管是職事或學生，都要感念這份歷史淵源，對往來信徒要發心接引，施予歡喜、熱心、主動、勤勞，廣結善緣，師父為我們培植了很多好因好緣，我們也不忘要為未來延續因緣。」

從普賢寺出來，順道又巡視幾個道場。晚九時，抵普門寺，隨即轉往五樓中華總會辦公室，大家幾乎都還沒有下班，不少義工也跟著忙進忙出，為了即將召開的會員大會，中華總會這一次真的很用心。佛光會的輔導法師們各就其負責部分，向我報告工作進度。此次大會地點是在林口體育館，全省各分會報名要參加者，共計有四二八輛遊覽車，本月十七日要參加佛光大學奠基的園遊會，共有二八○個攤位。看到這些數字，我忽有所感，早在二十八年前，我剛買下佛光山土地（舊稱「麻竹園」）準備開山，曾邀約一些信徒，一起去看土地。車行抵目的地時，信徒看到是一片荒野及重重無盡的荊棘，竟然沒有一個肯下車，還說道︰「這種地方連鬼都不要來，怎麼建寺？」我只好一個人，踩著雜草，在荊棘中，獨自上山，並繞了一圈，心想︰只要佛來就好了，為什麼要鬼來？

二十八年來，佛祖果然沒有辜負我，佛光山不僅佛來了，佛光也遍照了世界五大洲！誠然佛光大學的因緣比佛光山好，才準備要奠基，就有那麼多人要參與園遊，躬逢盛會，「緣」不可思議。

十月十四日　星期四

為佛光人文學院將來能擴建為佛光大學，有關土地問題，今天專程和佛光大學籌備處負責人慈惠、佛光大學校長龔鵬程等人，一起前往宜蘭拜訪游錫堃縣長。

創辦一所大學是我多年來的心願，在歷史上，佛陀是世界上最偉大的教育導師，佛教也承擔起社會教化功能。唐代的叢林，本有大學之義，唯因太過關閉保守，而無法銜接時代的精神。明清以降，佛教大學的規模又未曾樹立，以致佛教日趨沒落，令人思之興嘆。設若中國佛教能像英國一樣，擁有長達七、八百年的牛津和劍橋大學，能像美國一樣，設有悠悠二、三百年的哈佛和耶魯大學，能像日本佛教一樣，建有歷時二、三百年的駒澤和大谷大學，或者有如我國近百年歷史的清華和輔仁大學，那麼我們必能紹承佛志。

早在民國五十二年（一九六三），佛光山尚未開山以前，我們即已開始設立佛教學院，三十年來，於僧伽教育之發展可說是不遺餘力，今為更進一步實現教育培才的理念，達到提升佛教水準的目標，更擬沿用此辦學經驗為基礎，創建佛光大學。預計民國八十四年（一九九五）將完成第一期工程，並正式招生開學。

佛光大學是純社會學系，是真正為社會、為佛教徒所開創。過去一般大學都只重視科技，沒有人文思想，不注重道德觀念，而培養出一些缺乏思想的人。有鑒於此，佛光大學將先從人文學系開辦，以加強人文思想，擴大人格的訓練。

下午二時，準時抵游縣長辦公室。當面請游縣長於本月十七日上午十時三十分，光臨佛光大學的奠基典禮，並向縣長表示──

1.佛光人文學院不僅是準備成立學院，還希望將來能擴大成為大學，故希望可以在目前的學校預定地後方，再向國有財產局承租七十多公頃的林地，以便納入這次學校整體規劃案中，希望縣府能在這方面協助。

2.在目前建校過程中，依照中興工程顧問公司的規劃，應該有兩條進出道路，才可以申請山坡地開發，乃請求縣府就學校的進出道路協助開闢，並希望對山坡地開闢的地目變更及雜項執照的取得，也加以協助，以期如期招生。

龔鵬程校長也提到，佛光人文學院的完成，宜蘭本地弟子可在地方上受教，就不必外流。未來也希望能夠結合宜蘭縣人才，共同來辦好學校，且宜蘭素來就以人才眾多著稱，希望縣府能提供相關人才的資料（甚至住在海外者），有機會將延聘他們加入佛光大學。

游錫堃縣長非常誠意的請財政科長郭正龍先生在旁解說，希望能協助佛光大學解決林地等問題，郭科長則總是在用地變更和出售的「程序」上轉來轉去，似乎鐵律似的毫無商量餘地。游縣長說，辦法是人定的，依實際的需要與缺失，總有方法修正或變更，為成就此一功德，就是記過也不要緊。我對游縣長的誠意很感動。

晚六時三十分，在基隆極樂寺用餐。

七時三十分於基隆文化中心，主持一場皈依典禮，約有一千三百多名信眾參加。

十月十五日　星期五

曾參加過本山短期出家修道會的音樂中國出版社經理徐薇謹小姐，今陪同音樂中國出版社負責人楊錦聰先生來訪。據楊先生表示，其出版社所出版的卡帶和‭ ‬CD‭ ‬種類很多，其中以佛教音樂系列和經典唱讚系列，最受佛教徒們的喜愛。本月初，徐小姐在佛光山參加《普門雜誌》作者、讀者聯誼會時，送我幾片‭ ‬CD、卡帶，很有其特色和水準。楊先生有心要將我的講演集精華、法語、偈語，加以歌詞化，進而譜成曲調，以廣為流通。俗云「唱的比說的好聽」，故我面允其所求，只要能將佛法的精神義理弘傳各地，我很樂意滿人所願。

民國七十二年（一九八三）皈依本山的周映廷小姐，曾在美商公司工作，五年前自己成立一工作室，專教人打坐。西班牙商務辦事處主任路培基先生（因我與西班牙沒有邦交，路先生其實等於西班牙駐華大使），於民國五十六年（一九六七）來台，曾在輔仁大學研究哲學，公餘時就到周小姐的工作室打坐，也常上佛光山禮佛。周映廷小姐得知路先生對佛學非常有心，特陪其到普門寺請法。

路先生一口標準的中國話及彬彬有禮的紳士風度，給人非常好的印象，依其發問就佛學的觀點給予開示，並簡略的將《心經》大意為其解說。

下午三時，在普門寺會議廳，為國際佛光會第二屆會員代表大會，舉行一次記者會，內容主要談及──

1.「國際佛光會」乃一國際性民間社團組織，總會設於美國洛杉磯，第二屆世界會員代表大會，將於十月十六日至二十日在台北開幕、高雄閉幕，有來自世界六十五個國家地區七百多位會員代表與會。

2.本次大會將有「進入聯合國非政府組織案」的通過，與建議政府在世界各主要城市成立世界性民間社團。

3.李總統登輝先生將蒞臨林口中正體育館，於開幕儀式中致辭。

4.檀講師、檀教師的授證，將改寫佛教弘法歷史，不僅出家人能弘揚佛法，在家居士也一樣能弘法布教。

5.「淨化人心運動」將以中華總會為主幹，在世界各地協會、分會展開。內容是以推行「七誡」為主（即誡毒品、誡暴力、誡貪汙、誡酗酒、誡色情、誡賭博、誡菸害），以建立祥和社會，杜絕毒品氾濫，敦厚倫理道德，創造全世界安和樂利的生活為旨。

6.去年大會主題為「歡喜與融和」，今年大會主題為「同體與共生」，闡述其意義，並擬訂明年大會主題為「尊重與包容」。

7.公布十月十六日至二十日間，大會每天活動行事。

8.在大會期間，佛光山將與泰國法身寺締結兄弟寺。

9.國際佛光會世界總會布教區範圍有──

美西區︰洛杉磯、聖地牙哥、舊金山、內華達、鳳凰城、夏威夷、墨西哥、溫哥華、西雅圖

美東區：(1)美國︰科州、康州、費城、北卡、新州、華盛頓、紐約

(2)加拿大︰多倫多、哈里法克斯、滿地可

美中南區︰休斯頓、達拉斯、奧斯汀、佛羅里達

中美區︰貝里斯、多米尼克、哥斯大黎加

南美區︰巴西、巴拉圭、阿根廷

南非區︰布魯芳登、德本、約翰尼斯堡、新堡、史瓦濟蘭、布朗賀斯特、賴索托

歐洲區︰法國、英國、瑞士、德國、荷蘭

蘇俄區︰莫斯科、聖彼得堡、烏里揚諾夫

澳洲區︰雪梨、昆士蘭、維省、坎培拉、柏斯

紐西蘭︰北島、南島

印度區︰拉達克、鹿野苑、德里、馬哈拉士達、不丹、泰國、緬甸、斯里蘭卡、錫金、孟加拉、尼泊爾

亞洲區︰日本、韓國、中華民國、中國、香港、澳門、關島、新加坡、馬來西亞、婆羅門洲、印尼、菲律賓