p266　生活三昧（1991/11.01～11.15）

精華語錄

◎人的身體生病要找醫生，心理生病則要靠自己，靠佛法。

◎人際間的相處，只要自己健全，就不必怕外來的挫折。

◎教育之祕訣，在於尊重學生；

教育之技巧，在於知所啟發。

◎成長的定義就是「成熟」，過去做事方法無章，現在做事很有條理；過去是非不明，現在非常明白。一個能幹者、有用者是不斷在進步。

◎不接受教育就沒有機會成長，不能成長就沒有未來，故凡事都應以感恩的心情去接受。

◎做人難，是因自己不會做人；難做人，更要做人。縱使不盡人意，也要無愧於心。

◎在委屈中學習經驗，在困難中要接受挑戰，有辦法的人凡事都要想辦法解決問題。

◎盛年不重來，一日難再晨；及時宜自勉，歲月不待人。

◎不二法門的人間化，即指：

一、人在山林，心懷社會。

二、立足地球，放眼宇宙。

三、身居市井，志在佛國。

四、天堂雖好，人間更美。

五、法界無邊，家庭第一。

六、今日一會，無限未來。

◎用平常心生活，就不會顛倒，不會掛礙，不會好奇。

◎生死海中，念佛第一；人天路上，作福為先。

十一月一日　星期五

又是新的一個月分，清晨在庭院看報，明顯地感受到氣溫變涼了。時節的遞換，最容易讓人驚覺時間的飛逝，真的是──

盛年不重來，一日難再晨；

及時當勉勵，歲月不待人。

八時，在雙圓堂與編藏處的徒眾及服務小姐們座談。我們平時在早晚課時總不忘發願道︰「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」能每天與藏經為伍，實在是幾世修來的福報。故「編藏處」是佛光山最令人嚮往的地方。

編藏工作最注重「文字三昧」，如能深入即可擁抱真理，暢遊法海；如不能深入，每天提筆就像是在還債，那就苦不堪言。在學問、真理面前是無法偽裝假飾的，道德四兩，可以冒充半斤；學問四兩就是四兩，半斤就是半斤，絲毫假不來。所以面對編藏這種清淡冷門的工作，要先有興趣和能力，才不會影響對工作的熱愛。

在行政作業上，凡有不易溝通的事情，在會議中沒有不能解決的，故定期的會報、工作的協調，是增進成績的最好方法。佛光山常住授權各單位主管負責，當然各單位就要負起成果，上下彼此相處要如一家人，才不會分散力量。目前社會是屬多元性，講究群我倫理，只顧將自己做好是不夠的，必須要有整體觀念、團隊精神。編藏處不是一個可追求利益和名譽的單位，凡事主動、參與、加入，自然能在佛光山這個大環境中融入，進而認同。入佛門最為人所遺憾的不外是入寶山而空手回，大家都是為佛法而來，在工作上要讓主管歡喜，在做人上要讓同事接受，期望在編藏處工作的每一個人，都是佛教文化工作的推動者。

日前回國參加中華佛光協會理監事會議的加拿大溫哥華佛光協會會長趙翠慧居士，今陪同其母親及姊妹共五人上午來訪。

國際佛光會美國總會理事嚴寬祜居士及其夫人崔常敏女士、張小姐等三人來山。嚴居士目前是德州佛教會常務董事，獨資在風景優美的奧斯汀，購買近十一英畝的土地獻給佛光山作為分院道場（目前由依日法師在奧斯汀負責），嚴居士並已允諾擔任佛光協會會長。希望藉嚴居士四十多年來為佛教不遺餘力的護持發心，帶動德州的佛教發展。

「擁書萬卷，何假百城。」

晚，七時，在法堂和中國佛教研究院的研究生座談。

「研究」佛學，最基本的必讀之學，有──

一、佛法概論。

二、宗派概論。

三、各種專書。

四、研讀佛學辭典。

五、思想性的歷史讀物要多讀（如《列國誌》、《二十五史》）。

六、同學間彼此要訓練口才、觀摩教授法、交換讀書心得、研究他人講稿、論文，並設學術組負責講演論文等之出版。……

七、高僧詩牘、辯論文集、經論題解、經序……都可作為研究根據。

八、自我設定研究題目。就大家的發言和我所說的，列舉如下︰

(一)人間佛教具體的修道內容︰一日生活、一生行事、人際關係、社會生活、家庭生活、群我關係、終極目標以及人間佛教的聖典依據……

(二)「名相新探」︰如「三法印」的積極解釋，「無常」會更好、「無我」會更大……摒除傳統消極的想法。

(三)死亡後八小時不能移動的依據。

(四)打佛七、觀音七、禪七……「七」的意義？

(五)刑法與五戒的關係。

(六)佛教律儀與現代民法、刑法的關係。

「讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜」，在研究部裡進修是沒有老師的，要自己教，自己讀，自己學，自己要求自己拿出成績來，才是研究學問的態度。

一曰看生書，宜求速；

不多閱，則太陋。

一曰溫舊書，宜求熟；

不背誦，則易忘。──曾國藩

十一月二日　星期六

自從腿傷後，兩個多月來，每天身旁都有人隨侍，過分周到的看護，有時真有被「管理」、「監視」之感。人與人間的默契，不是靠幾天的相處可以培養的，「感同身受」的情感，實在是可遇不可求。我常依別人的好意在生活，依他人的需要在過日子。唯一感到自由的時候，便是在夜闌人靜禪坐或自課時。有人說「古來聖賢皆寂寞」，我非聖賢，只是續佛慧命的耕耘者。佛光山目前已有八百多名出家弟子，海內外有五十多處道場，佛法弘揚五大洲的遠景，都已具備了條件。想到這裡，哪來寂寞？

聞嚴寬祜、崔常敏夫婦於六時三十分左右要離山，很想到麻竹園和他們一起用早餐，身旁的侍者都還沒有來，只好自己撥動輪椅的輪子，亦步亦趨的「開」到麻竹園，心平、慈惠等人，看到時嚇一大跳，直呼危險，怪我為什麼不先打個電話，馬上就有人可以開車接我下來……除了身上有流汗的感覺外，精神卻很好，因我雖坐在輪椅上，卻可以不必靠別人就能走動。

送走嚴寬祜夫婦，相信在德州成立佛光會的事，不久即可實現。

晚，八時三十分，前往高雄普賢寺，為前來參加藥師法會的信眾開示「如何消災延壽」。

從壽山寺開始，一年一度的藥師法會至今已第二十八年了，在我們的生命裡，消災、增福、延壽是最重要且不可少的。一個人在生活中︰

一、有大家共業所成的「共災」，如天災、地變、人禍（海難、山難、車禍、貪官、汙吏、欺壓……）。

二、有因人製造出來的「人災」，如殺戮、中傷、毀謗、綁票、恐嚇、虛妄、假貨……

三、有自己招感而成的「自災」，如疾病、殘障、失業、迷信、瓦斯中毒……

而消災的方法有︰少講話可以消災，清淨乾淨可以消災，懺悔發願可以消災，點光明燈可以消災，廣結善緣可以消災，給人歡喜可以消災，行四攝法可以消災，修五戒十善可以消災，八種正道、六波羅蜜、四無量心、三無漏學……都可以消災，當然參加藥師法會更可以消災。

除消災外，還要延壽。延什麼壽呢？

一、身體上的壽命︰人的生命太有限，身體以外，還有很多生命，如為自己留下歷史，為社會留下慈悲……

二、語言上的壽命︰為人間留下格言、愛語、好話。

三、般若上的壽命︰精神長存人間，智慧利益世人。

四、功德上的壽命︰為人也留下功業，為子孫留下功德美名。

五、事業上的壽命︰辦學校、救濟、慈善等事業……

如何求得「延壽」？

一、有「共生發心」會長壽︰和大家要有共同生存的觀念，不要認為不管他人死活，自己單獨可以生存。要有一切與我共存的慈心悲願，才可以長壽。

二、能「尊重生命」會長壽︰從小養成愛護動物，尊重他人，愛惜物力，才會長壽。

三、要「給人方便」會長壽︰給他人方便是慈悲、是般若智慧、是生命永存……

當然消災以後，就會長壽。

以史為鑑，可知興亡；

以人為鑑，可知得失。

十一月三日　星期日

中午十二時，旅居巴黎的大陸畫家范曾先生，偕同友人共計八人上山來訪。

范曾先生是江蘇南通人，受業於李可染名師，從小就有「神童畫家」之譽。據范曾先生表示，幼年時常聽父親講經，年輕時也曾為其故里南通廣教寺法乳堂畫過佛教壁畫……旅法期間，曾許下心願，來日若有機緣到台灣，一定要上佛光山禮佛，故此行實為還願而來。

十二時三十分，新任民進黨主席許信良先生在高雄縣長余陳月瑛、立委余政憲、市議員朱星羽等多人的陪同下來山，時逢用餐時間，特邀請許信良先生和范曾先生等人一齊用餐，心平、慈惠、依淳也都在旁幫忙招呼。

席間，許信良先生對壁上一幅《心經》字畫很感興趣，一再發問「何謂般若？」「何謂心無罣礙？遠離顛倒夢想？……」簡略為其述說經文大意外，並強調《心經》主要是在闡述「緣起性空」之要義。佛教凡事講因緣，因緣具足一切可成，因緣未到不要強求。社會雖開放，但不論什麼黨、什麼主義，慈悲最重要，追求自由民主固然寶貴，但和平、快樂、幸福、平安比自由民主更可貴，為全民福祉著想，理性、包容是追求民主的先決條件。

范曾先生也表示，依中國歷史記載，任何時期的分裂都會給人民帶來災難，台灣人民應該珍惜民主自由得之不易。潮流所趨，社會要開放，但民眾幸福不可忽視。

餐後，范曾先生在慧化等多人陪同下，參觀了佛教文物陳列館。許信良先生離山前，邀我本月十二日到台北參加其黨主席就職典禮。

鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中；

功勳祈世界和平，利益報檀那厚德。

在心平渾厚嘹亮的〈鐘聲偈〉梵音中，一連五天的佛經講座，今起每晚七時三十分在高雄市中正文化中心舉行，主講《維摩詰經》。

《維摩詰經》通稱《淨名經》，凡三卷，計十四品，收於《大正藏》第十四冊。本經旨在闡說維摩所證之不可思議解脫法門，故又可稱《不可思議解脫經》。

本經係基於般若空之思想，以闡揚大乘菩薩實踐之道，說明在家信徒應行之宗教德目。全經以在家居士維摩為中心人物，透過其與文殊師利菩薩等共論佛法的方式，以宣揚大乘佛教之真理。

假如有人問我，在佛門五十多年來最信仰的是那一尊佛？我會毫不考慮的答道──

最信仰的是本師釋迦牟尼佛。

最讚歎的是阿彌陀佛和藥師佛。

最尊敬、最有緣分的是觀世音菩薩。

最風趣的是彌勒菩薩。

最大眾化的是濟公。

最歡喜的是維摩大士。

然「維摩」是誰？我指著三千多位聽眾說︰就是在座的各位。

從今天起，有五天的時間為信眾介紹《維摩詰經》，五天的主題分別是──

一、維摩詰其人及不可思議之境界。

二、菩薩的病與聖者的心。

三、天女散花與香積佛飯。

四、不二法門的座談會。

五、人間淨土的內容。

今晚要講的內容是「維摩詰其人及不可思議之境界」。《維摩詰經‧方便品第二》便是介紹維摩詰，是曾供養過無量諸佛的人。久遠以來從不違背道德根本，能辯才無礙，遊戲神通，於世無畏，做好事從不落後，善於度人，通達方便，長於思量，伏魔有威力，在佛有威儀，心如大海，待人尊重，言談皆是大乘佛法……

維摩詰這個人的思想特色──

一、從其與人言談中，看出其智慧思想。

二、從怒罵中見其慈悲。

三、從其言行中見其闊達。

四、雖為富者，但重視貧賤者的友誼。

五、在嬉戲中，有教化作用。

六、舉止行動非常風趣。

七、在凡聖同居的世間上是一位有平等觀的人。

八、在變化中建立其秩序。

維摩詰的不可思議妙行──

一、是因果的法則，皆是緣起。

二、有人我，但不失去自己。

三、將仇敵化為親愛友善。

四、是絕望，但有信心則有希望。

五、與大眾相處能分工、融和。

六、做人行誼，心量思想無限。

《維摩詰經》共有兩萬五千字，胡適博士稱之為世界上最長的白話詩，具有哲學的意境和文學的美妙。

十一月四日　星期一

九時三十分，在客堂會見昨晚在本山安單的范曾先生。對佛光山的一切，范先生表示非常感動，認為中國的藝術和整個佛教是不可分的，佛光山提供了非常好的場所，體現了人本主義，且不僅只是關心極樂而已。並承諾願奉獻瓷磚壁畫（顏色可以保持千年而不褪色）給佛光山在巴黎的古堡，以顯現東方的藝術。

世界上的建築，以宗教的建築歷史生命最長久，故建議其壁畫內容，以佛陀的靈山四會「法華會上、華嚴會上、維摩會上、般若會上」為主，讓藝術注入佛教的傳統思想，則更具其生命價值。

今接到法國的永賢來信──

「師父上人尊前︰

弟子自違慈訓，抵達法國已近半個月，這些日子除了認識學校及住宿環境外，便是參加考試和註冊以及申請居留等種種手續。

弟子現住在‭ ‬Dijon‭ ‬大學安排的國際學舍，距離巴黎約有三二○公里，行走高速公路車程要三個小時，若撘乘 TGV（子彈火車）則只要一小時四十分，不過車資很貴，來回車票加預訂票約四百法郎（台幣二千元）。舍內住有三百位學生，除了法國，世界各人種、國籍這兒都有，就我班上而言，十七個學生來自十三個國家，因文化背景的不同，生活上的習慣頗有差異，唯一相同的是都具有獨立的性格。

為了求取更多學習語言的機會，不少同學每逢週五到週日就去教堂，結交法國朋友，同時進入他們的生活圈子。來自台灣的同學大都是信仰佛教，曾在此地的報紙看到佛光山在法國購買一座城堡的消息，都紛紛問我『城堡在哪裡？』『什麼時候可以去禮佛？』……並對在法國找不到一座中國寺廟可禮佛而表示遺憾！故對城堡寄以期待。

台灣未開發前，不知就有多少教堂聳立在山區小巷，而聞名幾世紀的歐洲，竟找不到一個可聞法禮佛的寺院？真是慚愧！深悟到師父提倡『佛教國際化』及要具有國際性格的弘法條件，實在是遠見，更是慈悲……」

晚，七時三十分，在中正文化中心的「佛經講座──維摩詰經」，為信眾闡釋「菩薩的病與聖者的心」。

在世間上，一般凡夫因沒有道行故常生病，但有修持且已達到了生脫死的佛菩薩也會害病嗎？眾生與菩薩雖然同樣是生病，卻有不同處，眾生的病很可怕，佛菩薩的病不但不可怕，且有其意義。眾生的病是貪瞋愚痴所生的，佛菩薩的病是從大悲方便生的。

慧遠大師為堅持戒行而示病，曇照禪師為闡明人生痛苦而示病，……維摩大士則是為眾生而生病……故菩薩的病與眾生的病生得不一樣。眾生的病，除了身體病外，更有──

國土病（汙染、噪音、公害……）。

時代病（功利、速成、暴力……）。

社會病（虛榮、綁票、恐嚇……）。

教育病（體罰、放縱、冒犯……）。

感情病（外遇、重婚、施暴……）。

經濟病（投機、貪取、背信……）。

信仰病（迷信、邪信、亂信……）。

心理病（虛偽、嫉妒、多疑……）。

人的身體生病要找醫師，心理生病則要靠自己，靠佛法。人心理的毛病要治好，我仿無際禪師的「心藥方」，也開一個藥方──

一、慈悲心腸一條。

二、道德本性一片。

三、惜福一點。

四、感恩三分。

五、言行實在。

六、守戒守法一塊。

七、慚愧一個。

八、勤勞節儉十分。

九、因果全用。

十、方便不拘多少。

十一、結緣多多益善。

十二、信願行通通用上。

此藥，用包容鍋來炒，用寬心爐來燉，不要焦，不要燥，去火性三分（脾氣不要大，柔和一點），於整體的盆中研碎（同心協力），三思為本，鼓勵作藥丸，每日進三服，不限時用關愛湯服下，果能如此，則百病消除。

切忌言清行濁、損人利己、暗中箭、肚中毒、笑裡刀、兩舌語、平地起風波，以上七件速須戒之。而以不妒不疑、不放縱、自我約束、心性有道來對治。

菩薩的病是由大悲心而來，那聖者的心是什麼心？就是慈母的心。如何學習聖者的心？

一、不畏生死。

二、不厭世苦。

三、不怕權威。

四、不拘形式。

五、不妨怪異。

六、不遵教條。

七、不相矛盾。

八、不縛自在。

九、不時淨土。

十、不急解脫。

十一月五日　星期二

報載──針對國民宗教情操的培育及宗教教育的發展，教育部長毛高文今在立法院表示，各大學院校可設立有關宗教科系或研究所，教育單位不應介入神職人員培育工作……

晚，七時三十分，「佛經講座──維摩詰經」要講的主要內容是「天女散花與香積佛飯」。

維摩詰因病，佛陀派弟子們前去慰問，因而有了這一部《維摩詰經》，主要是希望信眾能回小向大，依法不依人，不必在出家法、在家法上比較，彼此各有所長。學佛重在「真理」，有了妄見就會不平、煩惱。心存清淨，一切事情就無所謂好壞，凡事不要太在意，灑脫一點，般若的佛性自然就會顯露──心淨則國土淨。

天女散花的意義──

一、花的美麗︰要將美麗的善心散滿人間。

二、花的芬芳︰要將芬芳的愛心傳播社會。

三、花的清淨︰要將清淨的真心供養十方。

四、花的彩色︰要將彩色的好心與人結緣。

花如真理的種子，

要將真理播散人間。

佛法不離生活，在行住坐臥中皆可示現。

天女散花外，香積佛飯的供養也有特別的意義。因為這象徵著要人以身心供養、恭敬供養、說好話供養、精神支持供養、培養因緣供養、莊嚴清淨供養，乃至人格尊重之供養……

十一月六日　星期三

一連五天的「佛經講座──維摩詰經」將在明天圓滿，應信眾請求將舉行一場皈依典禮，叢林學院也有五十多名學生發心出家，上午十時，教育院院長依恆法師特召集他們於雙圓堂，請我開示。

過去只要聽到有人要出家，我就好歡喜，本著「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」的名訓，更何況人生苦短，要加速成長……故只要有人發心出家，百分之八十都會滿其願，或許是因為得之容易，流失也快。我常為此久久不能釋懷，為什麼現代的青年學子對自己的承諾如此寡信？

出家之道在於「忍耐」，能忍耐才經得起考驗，才有勇氣面對現實。出家好不好，完全要看自己的性格適合不適合出家，和年紀大小沒有關係；自己選擇的路要自己去走，走不動、走不通，問題全在自己本身。故出家後，要將自己融入佛光山的大團體中，人際間的相處，只要自己健全，就不必怕外來的挫折……

出家，非受別人影響，而是自己選擇的，當然要對自己的決定負責。

十一時三十分，澳洲雪梨副市長曾筱龍夫婦及其妹游林雪敏女士來訪。

旅居澳洲已有三十年的曾筱龍先生（也是澳洲雪梨佛光協會的顧問）表示，澳洲非常歡迎華人移民，尤其在澳洲建寺及弘揚佛法，將能協助澳洲的社會安寧、經濟繁榮。深感「移民」不光要靠錢，智慧也很重要。一個國家要有包容性，廣納各方人才，大家才會貢獻智慧，發揮所長，將各階層點綴得多采多姿，進而促進人間的和諧。

由台灣高等法院主辦、高雄地方分院協辦的「台灣高等法院法律座談會」，今起一連三天，在佛光山舉行，來自全省各縣市法院院長、庭長、法官共計一百多名參加。

台灣高等法院之所以選擇在本山開會，司法院祕書長王甲乙先生表示是希望藉佛法的薰習，使法官們能發揮法律正義和公理精神，作適當而合理的裁判。

籌劃多時的「敦煌古展」，今天終於辦妥了入關手續，於傍晚從海關運回六個大貨櫃的文物，都監院、寺務監院室、工程監院室、大覺寺等單位的職事，在依敏、依淳、慧禮、慧修的帶領下，大家同心協力的將寶物搬運歸位，前後共花了十二個小時，沙彌學園的沙彌也不落人後的在旁協助。

為使這些文物能安然無恙，今起，大覺寺、大慈庵的徒眾，將二十四小時分班輪流巡視、留守，直至布置展覽為止。

晚，七時三十分，在高雄中正文化中心續為《維摩詰經》講說「不二法門的座談會」。

佛光山的「不二門」就是從《維摩詰經》而來，其對聯──

不二本無門二不二俱是自家真面目

靈山稱勝境山非山無非我人清淨身

在經文中，對「不二法門」的說明有──

一、生滅不二。

二、我我所不二。

三、受不受不二。

四、垢淨不二。

五、動念不二。

六、一相無相不二。

七、菩薩聲聞不二。

八、善不善不二。

九、罪福不二。

十、有漏無漏不二。

十一、有為無為不二。

十二、世出世間不二。

十三、生死涅槃不二。

十四、我無我不二。

十五、明無明不二。

十六、色空不二。

十七、根塵不二。

十八、正邪不二。

……

共計有三十三位菩薩，發表其對「不二」的看法。尤以維摩的一默，為千古留下佳話。

而不二法門的人間化，即指──

一、人在山林，心懷社會。

二、立足地球，放眼宇宙。

三、身居市井，志在佛國。

四、天堂雖好，人間更美。

五、法界無邊，家庭第一。

六、今日一會，無限未來。

十一月七日　星期四

清晨，大雄寶殿的課誦隨著木魚的節拍，波動著山間每一個角落。成佛大道上，慧日正帶領著沙彌學園的沙彌在做「羅漢操」，沙彌們舉手踢足的架式，很自然的讓我想起五十多年前剛出家時的情景，只是現在的孩子幸福多了。我希望以前受過的苦（物質上），這一代的弟子不要再受，期望他們在佛法上的受用，也能成正比的增進。

不丹博物館館長麥納東顧喇嘛，在其友人張明偉、錢頤圭先生的陪同下來訪。

麥納東顧喇嘛是生在西藏的不丹人。不丹是政教合一的國家，全國約有五千名男眾比丘，比丘尼戒在不丹已失傳，希望本山將來有機緣，協助其回復比丘尼戒的傳授。允其明年願意提供不丹五名出家眾到美國西來寺受戒之經費，並免費資助半年至一年來佛光山參學……只要因緣成熟，不丹的慈善、義診、教育……佛光山都很願意隨緣成就。

下午二時，在文化中心為皈依的信眾，舉行一場座談會，解答大家所提出的問題。

四時，舉行「甘露灌頂皈依及剃度典禮」。計有兩千多名信眾前來皈依，另有林學彬、陳炯熙、高碧篷、陳慧等五十四名學生發心剃度，平均年齡只有二十五歲。

晚，七時三十分，《維摩詰經》最後一講「人間淨土的內容」。

我提倡「人間佛教」，最近我也發表了好幾篇有關建設人間佛教的講演，但有人仍問︰「人間佛教」的聖典根據是什麼？我就《維摩經》中〈佛道品〉的內容，列出四十條，可以說都是人間佛教的內容︰

智慧—母

方便—父

大眾—導師

法喜—妻

誠實—男

空寂—家

弟子—塵勞

道品—善知識

六度—法侶

四攝—伎女

法言—音樂

總持—庭院

無漏—園林

覺意—妙華

解脫—智慧果

八解—浴池

五通—象馬

禪定—空間

大乘—舟車

一心—安住

八道—旅遊

相好—莊嚴

慚愧—衣服

深心—華鬘

七財—資用

教育—入息

回向—大利

四禪—床座

多聞—覺音

甘露—飲食

解脫味—漿湯

淨心—沐浴

戒品—塗香

威儀—行為

正見—明鏡

語言—花朵

結緣—處眾

發心—事業

修行—娛樂

圓滿

現代的人間佛教是有音聲的、有色彩的、有動作的、風趣的、環境整潔的、彼此尊重的。我為人間淨土，定下四句偈是──

禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜；

明理和平有自由，慈悲包容慶安全。

如果每一個人將此四句偈運用到生活中，便可和維摩居士一樣生活在法喜之中。

人間淨土的內容條件──

一、家庭溫暖。

二、身心調和。

三、生活淨化。

四、處事愉快。

五、人群融洽。

六、環境潔淨。

七、社會安定。

八、國家承平。

九、國際和平。

十、佛土吉祥。

「佛經講座」於今晚圓滿，五天來，承文化中心李文能處長多方協助，市長吳敦義、市議會副議長朱有福、黨部主委黃鏡峰、陳定閣、柯珠美、吳建國等多人先後都前來聞法。吳市長還送了我一支「如意」，代表事事如意，我願將此功德回向給這次前來聽經的見者、聞者都能萬事如意。

十一月八日　星期五

九時，在法堂召開宗務委員會會議，心平和尚邀我指導，會中決議──

◎我建議宗務委員會開會時各院會監院可列席參加。

◎玉佛樓第四層（共有六層），將規劃為宗務委員會辦公室。宗務委員依工作需要，每天至少要與有關單位會報一小時。宗務委員之下將設有人事室、財務室、稽察室等單位。

◎頭山門改道，沿途的人行步道要加強綠化的美化工作，並繪製全山路線圖，以方便信眾遊客，作為指南。

◎「敦煌古展」的文物已運抵山上，對布置展覽事宜要積極進行。古展現場有千坪之大（陳列館有八百坪），要有計畫的使用，擬預計每三個月換一次展覽內容。

◎在法國的古堡將命名為「佛光山巴黎道場」。

◎強化健全宗務委員會功能及職權，以鞏固集體領導。

◎八十一年度（一九九二）的「行腳托缽法會」，議決由宗務委員會主辦，佛光協會協辦。

日前慈容、依來的母親往生，他們兄弟姊妹將其遺產及奠儀全部給慈容和依來兩姊妹。慈容徵得依來同意，今將一千萬元的遺產悉數捐出來給常住。特在宗務委員會上表揚他們。

屏東縣警察局楊子敬局長和訓練科鍾科長，下午特上山請我在本月十三日到屏東縣警察局講演。

晚，七時，在法輪堂和叢林學院的行政人員、老師、研究部學生座談，檢討學院之教育。

從這個學期開始，各級學部每日在同樣的作息下，近二十班的學生同時在上課，「辦學成效如何？」是大家所關心的重點，故座談時，特提示大家可以從課程上、實習上、訓導上、生活上、思想上、時間上、作業上……各方面來討論，進而提出自己的看法。

慈惠、慈容、慈嘉、心如、依恆、依空……多人都提供了意見。職業學校因社會所需而有，我們要培養宗教人士的基本專才，如典座、法務、待客、布置、接洽等，故在教學方面可採分段教授，經論、德學、技術、行政等課程，依各學年給予「規劃」後來上課。

佛學院結業「實習」是一種教育的延長，不是工作。可以改變實習方式，每兩個月一換，一年中必須實習五至六種工作，來啟發學生的專長。

讀書是快樂歡喜的。會讀書的人，便是會利用零碎時間的人，對於一些「不會」讀書的學生，要發心幫助其進修，並依其能力給予不同層次的要求

授課的老師要有進度，學生要有筆記，考試要公布成績，是激勵「教」「學」相長的方法。此外，基礎佛學的加強，信心道念的培養，宗教情操的提升，品德修養的增進，舉止威儀的訓練……都是不可忽視的。

教育之祕訣，在於尊重學生。

教育之技巧，在於知所啟發。

十一月九日　星期六

上午十時，接受高雄警察廣播電台《成長的故事》節目主持人劉靜華小姐的訪問。

成長的定義就是「成熟」，過去做事方法無章，現在做事很有條理；過去是非不明，現在非常明白。一個能幹者、有用者是不斷在進步。我個人的成長，從家庭教育、私塾教育到十二歲出家，這一生中最感謝的是陶冶過佛門專制打罵的教育，因它讓我在成長的過程中更強壯，更有毅力，更能擔當。

在打罵教育中，我從不曾因挫折而灰心或懷恨過，因這是學習的必經過程，愈是嚴厲的老師，愈具有慈悲心，我始終懷念感恩師長的棒喝。我從不懷恨，這跟我的性格有關，從小我就知道，不接受教育就沒有機會成長，不能成長就沒有未來，故凡事我都以感恩的心情去接受。自以為有理由者，永遠不會進步。以前有老師教導我，現在信眾、徒弟也時常會「教」我，因在真理面前無長幼，「吾愛尊嚴，吾更愛真理」。

促成我出家的因緣很多，但主要還是從小就很羨慕穿袈裟的莊嚴，故立志想做個和尚。

記憶中較深刻的事情也很多，如︰我曾有一年的時間，眼不睜開、口不講話的實行不言不聽，因此，我體悟到世界的寬廣，及不看別人過失看自己的錯處，和不講不該講不必講的話。曾有教授要保送我到國立教育學院就讀，被家師的一句「混蛋！念什麼教育學院！」而沒有流失到社會，至今仍在佛門。出家五十多年來，從不解什麼叫退道心，只知道不忘初心。遇到挫折不是很重要，重要的是在於是否有力量承擔，而力量來自於忍。

十八歲時，因得瘧疾，家師派人送來半碗鹹菜慰問，我感恩地含著淚把它吃了，也激發了我弘揚佛法、普度眾生的信念。我感念師恩，我從感恩中逐漸富有。

做人難，是因自己不會做人；難做人，更要做人。縱使不盡人意，也要無愧於心。現代的人，生是責任，死也不必解脫，生與死是一體不可分的。在委屈中要學習經驗，在困難中要接受挑戰，有辦法的人凡事都要想辦法解決問題。

中午十一時，在法堂請專一乙班的同學用餐，志不在吃，只是想藉此機會多了解同學，尤其是剛出家的弟子。雖然我很忙，但再怎麼忙，師徒時間是不可忽視的。

晚，六時，邀請大覺寺六十位男眾在法堂用晚餐，慧修等多人雖然持午，但也隨緣在旁喝牛奶作陪。

男眾的優點是心胸開闊，缺點是不易接受人家領導。慧龍、慧禮因工作的關係，來自各方的要求特別多，但並不損其對常住的發心，這一點很能為男眾的楷模。一個懂得修持的人，絕不會說沒有時間修行，故，用功要靠自己。

「如何生活？」人生對快樂、痛苦、有無都不要太計較太煩惱，因萬物都有萬物的自性。面對「有」「無」的抉擇時，要用平常心去對待，有也好，無也好。有固然可以生活，無裡面也很寬廣，無的裡面才可以真正體會到無限、無量、無邊……得也好，失也好。得到，就算我有福氣；失去，就算我結緣布施。這樣得失就沒有什麼要緊了。用平常心生活，就不會顛倒，不會掛礙，不會好奇。

修行宜絕跡於塵寰，

悟道當涉足於世俗。

十一月十日　星期日

今會見了來自屏東的善定法師，及在本山佛教學院畢業的同學融文、普慧、傳訓、乙性等多人。

報載──為改善自宅停靈期間所造成的空氣汙染，及解決遺體運輸與作業上的困難，國內首次開設「遺體防腐處理技術研習班」，這項課程於本月初在中國文化大學由專人傳授。

負責傳授該課程的老師周培恭，係《推廣效用遺體保存處理技術》手冊的作者，他將自己十年潛心研究的心得公諸於世。這項被稱作「現代木乃伊」的遺體保存法，製作方法簡單乾淨，且不受場地限制，而遺體保存期限，可依藥量多寡而予延長，最短一週，最長可保存上百年。……

醫學新知──

◎在許多國家執業的維克多醫生，為方便對患者診病，設計了一套《醫藥資料收集系統》手冊，共十本，每本有二十頁，每頁採用一種語言，說明二百多種病徵。

醫生在使用此手冊時，要先確定病人說的是那一種語言，然後依手冊中的問題詢問病人，以作為診斷參考，有了這一套手冊，醫生可以不必透過翻譯人員，就可以用八十種不同語言為病者看病。又此手冊採用口語化文字，同時顧及各地人民的不同文化背景。

◎許多外科醫生和麻醉專家對這個新發現，感到既驚奇又難以相信︰有些已受麻醉的病人在接受手術時，可以聽到手術室內的談話，這些話能影響其復元速度。

倫敦聖湯馬斯醫院進行了一項試驗，發現已受麻醉的病人，如果聽到鼓勵的說話，會復元得比較快。精神病學家伊文思，曾告訴一組病人︰「你們會想下床，以幫助身體早日復元。」結果這一組病人復元得較快，併發症也少。鼓勵真可以幫助治病。

◎香港大學書理研究室過去十幾年做過多次研究，證實練習中國書法，對健康大有裨益。

因練習書法時，身心都進入鬆弛狀態，人的腦電波也會降低，如果持之以恆可以預防精神壓力。又許多人在練習書法時，都一面寫一面運氣，這也能減緩生理活動。

◎在不久的將來，醫生也許會使用超聲波來醫治骨折，依研究顯示，用聲波治療骨折，六個星期內就能痊癒（一般則要十二個星期才能復元）。

這種放送無聲的高頻率短波到體內的無痛治療技術，可縮短病人使用石膏夾的時間，減輕肌肉萎縮程度。

十一月十一日　星期一

由於交通的發達和日新月異的科技，讓我們的世界愈來愈小，且拉近了彼此的距離。「旅遊」則成了現代人生活中不可少的一環，幾則有趣的世界各地風俗民情，相信大家樂於知道︰

◎中國大陸面積有九五六萬多平方公里，大約比美國大十九萬五千多平方公里，可是它只有一個「時區」。全國時鐘均以北京時間為準，而美國則有好多「時區」，如紐約時間中午零時則休士頓是下午二時，洛杉磯是下午五時。

◎挪威奧斯陸市附近的腓特烈斯塔市是一個舊城堡，那裡的十八世紀兵營，是按照所謂日曆式設計而建造的──四個大門代表四季，十二個煙囪代表月分，五十二個房間代表星期，三六五個窗戶代表一年的天數，每個窗戶上的二十四個窗格代表一天二十四小時，六十扇門代表一小時的六十分鐘。

這個兵營現在仍由軍方管理並使用。

◎如果在烏拉圭的街上，看到一群人圍著一個小孩，並有節奏的拍著掌，那是因為小孩子迷路了，過路的人圍起來拍手，希望孩子的父母或監護人把他找回去。

◎在印度教，六十歲生日的意義特別重大，因為根據傳統占星學，人的壽命是一二○歲，六十歲恰為一半，因此按照習俗，花甲大壽過生日的「孩子」要再舉行一次婚禮，全部儀式由其子女安排，這不僅替壽辰添加歡樂，也使婚姻關係得到新生。

◎東京每天下班時間，數以千計的商界人士搭乘地下火車回家，他們穿戴整齊，可是在車上閱讀的卻是漫畫書，日本人識字率高達百分之九十九，按理不會愛看往往連一個字也沒有的漫畫。《日本連環圖畫》作者蕭特，把這現象歸因於日本社會太過重視服從與紀律，深受制服與規章束縛的日本人，只好以閱讀連環圖來逃避現實。而連環圖畫一看就明白，根本不用想。

◎尼泊爾正為登山者在聖母峰（埃弗勒斯峰）留下愈來愈多的垃圾發愁。尼泊爾和中國位於這座八八五○公尺高的山峰兩側，它們都禁止在山上亂丟垃圾。但是爬聖母峰的人愈來愈多，他們扔在山上的裝備也就與日俱增，其中有帳篷、氧氣瓶、罐頭、燃氣桶、鍋盆碗碟、鋁梯、膠袋，還有一架在一九七三年墬毀的義大利軍用直升機的殘骸。

從一九八三年開始，登山隊必須多僱十個挑夫，專職清除拔營後留下的垃圾。

◎法國畢卡第和附近六十家農場上的乳牛，身上都帶著信用卡。信用卡是一張黃色菱形卡片，掛在乳牛頸上。牛飢餓時，可以走到一個狀如巨型花生或玉米配售機的電子飼養器前，黃色卡片一碰到磁頭，飼養器就會遞上一份飼料（每頭牛每天的飼料分量，都按照牠的年齡、體重、產乳情況，甚至牠的性格而記錄在卡片上）。機器知道每頭牛應吃多少，一點也不會多給。這種方法既省時間又省錢，最重要的是乳牛似乎也很喜歡以此方法進食。

十一月十二日　星期二

淨地何需掃，

空門不用關。

中午，在法堂請男眾學部及沙彌學園的學生四十人吃飯。面對沙彌們一張張天真稚氣的臉孔，為大家說惠心禪師的故事──

惠心從小當沙彌時，就非常聰明伶俐，受到朝廷皇帝召見而得到不少賞賜，他將皇上賞賜的東西送給故鄉的母親，以表孝思，但母親回了他一封信︰

「……你送給我的東西，又是皇上的賞賜，我當然十分歡喜，但我送你出家學道，是希望你做一個有修有證的禪師……如果只好世間上的虛榮，就違背了我的心願。希望你收到母親的這一封信，要記住什麼叫『真參實學』？什麼叫『人天師範』？」

惠心因母親的教誨而感動，便立志要做一個真正的弘法者。後來又有一次託人轉告母親，明年暑期擬向師父請假，返鄉探望母親一次……母親又來信告誡道︰「我既已送你出家入道，你就已是佛門所有，一切眾生所有，你已不是母親一個人的。兒子！你已是如來的佛子，孝順師長，親近三寶，不可只以母親一人為念，明年暑期返鄉探親之舉，應該打消。」

惠心從沙彌時，便發心立願，精勤學道，終成為一代禪師。

羅睺羅六歲時就有密行，鳩摩羅什七歲時就能背誦經文……對沙彌來說千不怕萬不怕，最怕的就是不能安住身心。我在棲霞山時，也是沙彌出身，不曾見過有人溜單，大家年紀雖小，但都知道「工」字是不出頭的，唯有受教育，精進於道業上，將來才能成為人天師範（可以做皇帝的老師）。

平常除用心於課業外還要守法，但不失活潑，調皮要有調皮的本事。五堂功課齊全，不誤正經事，挑水煮飯難不倒，背書考試都不怕，常和同學比賽打坐、跆拳、書法、誦經文……

對山上的法師，尤其是大覺寺的師父，要一個個的去認識，每月初一、十五要去禮座心平和尚。……現在就要立下普度眾生、成就佛道的心願，因修行急務，立願居先，願立則眾生可度，心發則佛道堪成。……

晚，到法堂來聚餐的是學院專一班一二○名同學。

七時，在法輪堂為前來參加「媽媽講習會」的學員開示。

「養兒防老」的觀念至今已不盛行了，身為父母，「平等心」很重要，子女吵架時，父母最好不要去干涉……我身為人師，徒弟如兒女，對「如何做得公平？」非常用心，好在佛光山有很好的人事制度保障大家，所以「公平」做起來就比較不會那麼辛苦。而兒孫自有兒孫福，要用智慧保留自己的力量（精神的、物質的），提升自我的人生境界，才是現代媽媽的典範。

女有四行──婦德、婦言、婦容、婦功。

婦德，不必才明絕異；婦言，不必辯口利辭；

婦容，不必顏色美麗；婦功，不必工巧過人。

清閒貞靜，守節整齊，

行己有恥，動靜有法，是婦德；

擇辭而說，不道惡語，

時然後言，不厭於人，是婦言；

盥洗塵穢，服飾鮮潔，

沐浴以時，身不垢辱，是婦容；

專心紡織，不好戲笑，

潔齊酒食，以奉賓客，是婦功。──漢‧班昭

十一月十三日　星期三

應屏東縣警察局楊子敬局長之請，上午九時前往屏東警察局禮堂，為兩百多名警官說法──「幸福人生四句偈」。社會上的大眾對警察的要求總比一般人為多，如果自己時時記取當初為何要入警界服務的那一個念頭，就會在工作上任勞任怨的接受別人的要求。凡事主動前去支援，在寬容、體諒、服務、互信下與民相處，並潔身自愛不受物質誘惑，來樹立警察的形象。……

承楊局長好意，顧及我腿傷，上、下講台時，特派霹靂小組的警員「護衞」，為回報他們的照顧，我就用一隻腳站起來演講，好讓每個角落聽講的人，都可以清楚的看到我。（這也是近三個月來，第一次站著講演，所謂金雞獨立的站了一小時三十分。）

中午在光照精舍善定法師處用餐，善定是四十年前我在台灣佛教講習會時的學生（與美濃朝元寺慧定法師是師兄弟），其徒弟普慧、因慧也都畢業於佛光山的叢林學院。

午後，順道參訪了寶蓮禪寺──

寶珞耀雲端一華一世界

蓮花生妙相三藐三菩提

天機法師至洛杉磯弘法不在寺中，其徒眾地妙等多人在大殿接我。寶蓮禪寺的環境非常幽雅，前有五百羅漢護衛，後有高山屏障，一股寧靜的氣氛在殿宇四周。隨緣的在客堂為寺眾開示︰一個人的身體有生老病死，故色身的長短並不重要，重要的在於慧命的永恆。平時在家求發財，到道場來禮佛，則要求內心的法財。法財之最基本受用在於滿足，雖無錢，但內心很歡喜；雖無官位，但能隨喜讚歎；雖不能擁有，但能處處享有……又法界的親友，不如修道的伴侶。如念佛，佛就是我的；念法，真理就是我的；修行，法樂就是我的……諸佛菩薩無一不是我們的親友。「生死海中，念佛第一；人天路上，作福為先。」在靜修的生活中，念佛還是很重要的，念佛要念出法喜法樂來，要將一句佛號念熱、念熟才有用……

晚，六時，請叢林學院專三及東院的學生共計二百多人，到法堂用餐。

我十五歲時，第一次看到火車；十七歲時第一次吃到冰棒；二十六歲時第一次用到電燈；二十八歲時才會打電話……知識開得很慢，但沒有關係，重要的是要有學習的性格。印象中，最初出家的十年生活中，不曾穿過新衣服，都是撿老和尚往生後的衣服穿。幼年在農村長大，每天都是喝沒有米的麵麩（水很多）；出家後，每半個月才有一次米飯吃，湯內無菜，反而上面浮有很多小蟲……

在徒眾學生面前，我的「話」特別多，從不會覺得沒有話題，只希望徒眾能聽懂，我要他們知道的是什麼。

八時，會見壽山佛學院第一屆畢業的學生性光、明實、真悟、悟峰、懷良等法師及劉國香居士，他們都是探病而來。

十一月十四日　星期四

中華電視台《星雲法語》節目導播陳泰先生，上午率同郭特英、程園昌、胡家瑩、張建復、廖述斌、周長銘、黎繼明、蔡瑞彬等多位工作人員及華視叢書執行編輯鄭宜媛小姐，為《法語》節目錄影而上山。

據鄭宜媛小姐表示，《星雲法語》播出期間，觀眾的反應非常熱烈，有的人本想自殺，因看了《法語》而激起了再奮鬥的信念；有的人本準備離婚，但因《法語》的一句話而破鏡重圓……都紛紛打電話到華視致謝，而函索法語四句偈的電話更是不勝枚舉。華視叢書為讓更多的讀者也能看到，目前正準備結集成書，應鄭小姐之請，我親自在封面上題「星雲法語」四個字。鄭宜媛小姐還強調《法語》之所以受觀眾喜愛，其特色是具有︰哲學的思想、文學的修養及生活的閱歷。

昨夜剛入眠，被海外的一通電話吵醒，再怎麼睡都睡不著，只好挑燈看書到天亮。錄影時，還有點擔心會精神不好，但從上午九時到晚上七時（中間扣除用餐和休息時間）一共錄了六十集，卻一點倦意也沒有。

人生在世，不可能過著離群又沒有朋友的日子。而朋友之種類，有泛泛的點頭之交，也有全仁全義的生死之交，更有以買賣方式而做朋友打交道的。《史記》中有個故事︰廉頗是戰國時代趙國的良將，功績甚偉，被封為上卿，富貴冠極一時，所以養了很多門客謀士來助長自己的聲望。

後來秦趙交兵，趙王誤中反間計，以為廉頗無能，就用趙括接替廉頗的職位。由於失去權勢，其門客紛紛求去，改投其他權貴之門。及至趙括失敗戰死，……趙王再次啟用廉頗為將，大獲全勝，封官為信平君。他的權勢較往日更高更大，以前求去的門客，立即回來投靠他，廉頗已看盡富貴炎涼狀態，十分氣憤門客的作為，想逐退所有的門客，其中卻有人說道︰「夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去。此固其理也，有何怨乎！」

實在是一語道破世人勢利的心態。又，戰國四公子之一的孟嘗君，也由於權位的起落，識盡門客的本來面目。一朝回復勢利，想以唾沫來羞辱那些勢利的門客，幸馮驩在旁勸解而作罷，馮驩言︰「富貴多士，貧賤寡友，事之固然！」

人爭求榮，就其求之時，

已極人間之辱；

人爭恃寵，就其恃之時，

已極人間之賤。

本山一年一度的例行活動──「萬緣法會」，於晚上七時舉行灑淨，將從明天起一連舉行三天，設有藥師壇、梁皇壇、大壇等，以供信眾參加。

法會均由心平和尚主持，我不便出面，但有些信徒一定要求見面探病，我都個別滿其所願。

十一月十五日　星期五

由「中國科協」提供展出的「中國敦煌古代科學技術展覽」，先後曾在加拿大多倫多、美國舊金山、西雅圖、芝加哥……各地展出，造成當地的震撼。近一年來，經旅居在美國的胡嘉華小姐多次往返大陸努力協商，終於促成下個月起，將在佛光山展出，簡稱為「敦煌古展」。消息一公布，來自四方詢問展出內容、特色、背景……的信件、電話很多，《中國時報》記者蘇正國先生，在報章上曾有一篇較詳細的報導。現摘錄於後，讓大家對敦煌古展有個概念──

在台灣的二千萬同胞或許從來都沒想到，有一天，大批的中國大陸工藝大師會獲准來台表演；敦煌莫高窟的大壁畫、彩塑及實物，如世界上第一架地動儀、計里鼓車、指南車、木牛流馬等六百餘件，也要運到此地展出。下個月初，「中國敦煌古展」就要在佛光山舉行，大陸國務院特准，加上甘肅省科技協會及敦煌研究院的幫忙，使得兩岸的文化、藝術、科技交流，又往前跨出一大步。

為了承辦展出工作，佛光山目前整體動員，布置會場。這場展覽，光是經費的投入，至少五千萬元以上，十二月三日至七日預展，十二月八日至明年三月五日為正式展出期間。台灣的民眾不必遠赴敦煌，就可以看到莫高窟偉大的藝術殿堂與中國佛教的點點滴滴。

這次展覽，除了導入部分，還包括敦煌藝術概觀、古代科技薈萃、傳統工藝技術表演，展品計有敦煌莫高窟牌樓（與原建築同樣大小）一座、大型敦煌壁畫七十八幅、敦煌彩塑二尊、各種實物六百餘件，此外，還有造紙、青銅冶鑄、織錦、打鐵畫等十七項傳統工藝技術表演。

敦煌莫高窟是世界上現存規模最大、保存最完好的佛教藝術寶庫，它也是古絲綢之路上的重鎮。莫高窟始建於前秦建元二年（三六六），到唐代武則天時期（六九○～七○四）已有一千餘個窟龕，雖經長期自然和人為的破壞，至今仍保留有十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個朝代，長達十個世紀（三六六～一三六八）的四九二個洞窟，保存有四萬五千平方公尺的壁畫，二千餘尊彩塑和唐宋木結構窟檐五座。一九八七年，聯合國科教文組織世界遺產委員會核定的首批「世界遺產清單」中，敦煌石窟名列中國入選的六項文化遺產之第四位（泰山、長城、故宮、敦煌石窟、秦始皇陵──包括兵馬俑、北京猿人遺址），這肯定了敦煌藝術的世界性價值。

敦煌莫高窟的壁畫和彩塑，都是佛經的圖解，屬佛教藝術，這些藝術品反映中國千年的社會脈動，包括政經、文化、科技、音樂、舞蹈、體育、民俗、民族，以及中外人民交往情況，法國人譽之為「牆壁上的博物館」。而敦煌文化，正是中原文化的聚集與保存中心。

這次展出的導入部分，除了仿敦煌莫高窟大型木牌樓外，還有三十面複製的漢唐旗幟及黃白雙峰駱駝標本。敦煌藝術概觀部分，展品十九件，其中有十三幅代表性的大型壁畫、二尊彩塑，有長達八點五公尺的敦煌莫高窟全景圖長卷，還有莫高窟第二四九窟的模擬洞窟。前述大壁畫中，有一幅是北涼（三九七～四三九年）作品，是敦煌最早的四方套疊藻井圖案。又如維摩詰、九色鹿、反彈琵琶、觀音菩薩等，都是莫高窟中的名畫。

在古代科技薈萃部分，則是敦煌古展的主題，從八個方面即農業、工藝技術、天文地理、醫療衛生、建築、紡織刺繡、軍事兵器和四大發明，探索中國古代科技成就，展品六百餘件。

敦煌藝術的創立和興盛時期，正是中國從南北朝到宋末明初科技的繁榮時期，在到西方近代自然科學誕生之前，中國的科技在許多方面一直處於世界領先地位，而敦煌地處「絲綢之路」要衝，是中外人民友好交往的匯集地，中國古代先進的科技成就，必然載入敦煌石窟的歷史畫卷，許多東西早已失傳，但在敦煌壁畫中卻不難發現，這部分的展品，有許多是第一次在大陸以外地區展出，其中有一幅西夏（一○三二～一二二七）的巨幅壁畫「千手千眼觀音」，高四點二九公尺、寬二點五公尺，是描繪當時生活的寫實作品，畫中可以看到當時釀酒、鍛鐵、耕作、農具、日用器皿、佛教法器、動物、花卉、舞樂器具、足踏碓等，是研究西夏的珍貴資料。

此外，在農業方面有黃河水車、漢代的連機水碓、屯溪磨房、元代的水轉連磨，工藝方面則有周代的失臘法製造、宋代的陶範鑄造工藝，其中還有西元前一世紀漢代出現的銅透光鏡，這種銅鏡，在日光照射下，可將其背面的紋飾圖案顯現在牆壁上，日本人稱之為「漢代魔鏡」。

敦煌古展，共有十七項傳統工藝技術表演，分別是︰大花樓雲錦織機、造紙、青銅冶鑄、水印木刻、蠟染、雙面湘繡、經絡儀診病、中醫楊氏推導法、書法、拓片、中國紙織畫、打鐵畫、鍥金畫、面塑、捏泥人、篆刻、紮風箏，都由工藝大師和專家親自表演，其中部分曾赴歐、美獻藝，但有六項中國獨門的絕技，則是首次赴外地演出。