p092　受得起也給得起（1990/02.01～02.15）

精華語錄

◎佛門講究的是眾成就，凡事不要依「我」，要依大眾。

◎在工作上和處眾時要能做到：

一、上下坦誠交流。

二、彼此融和尊重。

三、工作主動勤奮。

四、自我釐訂計畫。

五、待客至誠真切。

六、事理研議通達。

◎對金錢的看法是受得起也給得起，不曾富過，也不曾窮過；人不一定要擁有金錢、感情，只要擁有信心、悲心、大眾、人緣，那才是最重要的。

◎出家必須具有出家的性格，如出世心、慈悲心、愛道心、普利社會大眾心，因為沒有這種發心容易在大眾中流失！

◎在學習的過程，凡事要多向主管報告，多接受批評、指責，才會進步，否則不知改過，錯誤就會一再重複，那怎會進步？

◎有些人生性怯弱，或平時欠缺在團體中生活，總是不易與人打成一片，對這一些人特別要多花費一分心力。如我們在使用一只有裂痕的茶杯，拿起、放下乃至倒水時，都怕弄破它，總要輕舉細拿，和使用一只好杯子的粗魯模樣就不同了。

二月一日　星期四

由洛杉磯起飛經十多個小時，抵中正機場已晚間九時，承蒙海關對我一向禮遇，沒有經過檢查，就讓我出關。我出門很少帶行李，出得關來，即刻回佛光山。抵山時，剛好凌晨，心平、慈惠、慈嘉、依敏、依諦等均在等候，才剛坐下，他們就爭相向我報告春節期間信眾和遊客來山禮佛，上燈朝山觀賞花燈的盛況，言詞中洋溢著興奮和歡喜，但一雙雙睡眠不足的眼睛，及無法掩飾的哈欠聲，不難想像大家辛苦的情形，我想《維摩經》上的「我有法樂，不樂世俗之樂」，便是他們為信眾辛苦的道念。

二月二日　星期五

或許是時差關係，徹夜不曾閤眼。到早上七點多，就陸續接到西來寺及全省各別分院住持，問候我回山的電話，一個早上就在接電話中過去。

下午，心平和尚要我巡視萬壽園、萬壽塔的七層建築工程，隨行者有心平、慈惠、慈容、慧禮等。萬壽園是在民國六十三年（一九七四）經政府核准設置的，經十多年來的間續工程，七層的萬壽塔已近竣工階段，其設備除奉厝靈骨龕位之用外，應目前社會環境的需要，新增設有「往生堂」多間，專供臨終時使用，內有廚房、衛浴設備和供臨終者的眷屬休息所用房間，以及「奠儀場」多處，供殯葬、祭悼、奠禮之用。另有免費提供貧苦無依者安厝靈骨之用的「普同塔」。期望這塊解決人生最後安息的歸屬地，在有規則、有系統的規劃下，能成為全國示範墓園、示範靈塔、示範佛事的場所。

從萬壽園出來，轉往編藏部。編藏部的徒眾以驚喜的音聲說道︰「師父！才聽說您凌晨回到山上，現在就出現在編藏部，我們好高興！」接著就一個個拿出他們的工作進度要給我看，我笑著說︰「我來此非為查工作進度，只是來慰問大家辛苦，及解決大家在工作上的問題……」

編藏部目前即將出版《佛光大藏經・禪藏》、《禪宗年表》、《禪學大辭典》等，勉其參與的徒眾對編藏的工作要有「計畫」的完成，不要遙遙無期的「忙」下去。佛門講究的是眾成就，凡事不要依「我」，要依大眾。何況是神聖的編藏工作，不要坐井觀天，要集眾人之智慧集體創作，殷盼《禪藏》不久即可登上我的書桌旁。

普賢寺住持心定法師，傍晚特上山，請我明天到普賢寺去對參加供佛齋天的信徒，作一場說法，我非常樂意前去開示。

屏東南海寺剃度弟子慧順師，上山向我拜年，並報告春節間南海寺在家居士禮拜千佛之盛況。面囑都監院每月由信眾部前去支援共修法會。

劉國香居士及男女公子上山禮佛，教育院院長慈惠法師聞訊，特當面禮請劉居士能為男眾學部的學生上課。

劉居士︰「每次來到山上，看到大家都那麼忙，到處散發著一股朝氣，尤其看大師您的日記，更叫我慚愧，每天那麼緊湊的行程與工作量，反觀自己卻什麼都沒有做好。」

我倒覺得劉國香居士才了不起，每天除上班外，還要主編《獅子吼雜誌》、提供《菩提樹》文稿、各佛刊的固定專欄，一本本白話經典譯本相繼出書，數十年來不曾中斷過，實是居士們之楷模，忍不住對其公子道︰「你們有個偉大的爸爸！」

十多年來第一次返台的印海法師，特上山觀賞花燈，心平和尚親自接待，親自陪其參觀佛教文物陳列館，我也隨行，對館內南北朝以來歷代佛經版本真跡、印度政府在祇樹給孤獨園裡挖出的黑米、菩提伽耶前燃燈的蠟炬觀音、重重無盡的華藏世界奇景，印海法師都讚不絕口。佛光山是「佛教的展示」，懂得佛教的才懂得欣賞！本擬繼續隨印海法師至淨土洞窟參觀，因全山徒眾在東禪樓集合，等著向我拜年，特向心平和尚告假，請其和慧德、慧化繼續陪印老參觀。

來台四十多年，在佛光山二十二年，第一次在國外過年，這次回來，徒眾們齊聲「師父好」的問訊倍感親切。簡略的向大家述說在西來寺過年的情形，並勉勵大家在新的一年要有新的形象，在工作上和處眾時要能做到︰

一、上下坦誠交流。

二、彼此融和尊重。

三、工作主動勤奮。

四、自我釐訂計畫。

五、待客至誠真切。

六、事理研議通達。

二月三日　星期六

我自三年前在佛光山退位以後，宗務委員會的宗務委員仍有我一名，現即將改選，我決心辭掉，讓青年人做事，所以上午十時與心平、心定、慧軍、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、依空等，就佛光山組織章程規定，對大會之內容、程序，提出意見，希望新的宗務委員能在學士二級以上投票選舉之下順利產生。

晚，七時，前往普賢寺，在其供佛齋天灑淨儀式中開示。「供佛齋天」的意思就是俗話的「請客」，只是請的對象不是人，「供佛」就是供養三寶，「齋天」就是請天人吃飯，有天神、天將的代表二十四位，而非世俗所謂的拜天公而已。為讓信眾對所請的客人有所認識，特為大家介紹二十四諸天──

第一組︰

大功德天︰能令眾生福德成就，比財神爺更高一層。

大辯才天︰聰明智慧具無礙辯才。

大梵王天︰主大千世界，統領梵眾。

大帝釋天︰忉利天主，世俗稱「天公」。

第二組︰

東方持國天︰能護持國土。

南方增長天︰能令眾生善根生長。

北方多聞天︰知聞四方，能賜福德。

西方廣目天︰能以淨眼常觀閻浮眾生。

此四天又稱「四大天王」、「四大金剛」。佛成道時，因觀眾生根器頑劣，不易度化，即想涅槃，就因此四大金剛之勸請才度眾，故佛要求末法時要其負起護法責任，有巡察善惡之任務。

第三組︰

大摩尼支天︰能救護兵戈等災難。

摩醯首羅天︰是三界之主。

金剛密跡天︰佛陀私人的保護者。

散脂大將天︰兒童的保護者。

第四組︰

大德韋馱天、菩提樹王天、堅牢地神天、訶利帝喃天︰是統護三洲，對有信心、有佛法、有道德者即護持參與法會，可謂大地之神。

第五組︰

日宮太陽天、月宮太陰天、鬼子聖母天、娑竭龍王天︰是四季之神，為運轉神將，主宰人間的風調雨順。

第六組︰

星宮月府天、閻摩羅王天、緊那羅王天、雷神大將天︰掌管人間壽命福報，也就是平常所謂的「上天講好話，下地保平安」。

除此二十四天外，還有「侍從天」，就是這些天神、天將們的隨從，我們當然也要擺個席位來招待他們。

而「灑淨」就是在請客前的打掃環境。環境整理完後就要開始迎請客人──「請聖」，請聖時有很多讚美的梵唄、如儀的獻茶、獻果，等明天才正式上菜，一道一道的上，要比傳供的儀禮莊嚴隆重。中國有句話說「飯桌上好解決問題」，大家都知道諸天各個的職掌，在如此殷勤誠懇的宴請下，祈望大家的所求皆能如願。

其實「天」與我們有密不可分的關係，只要人與善良、偉大、權力、力量、美好有關者，都離不開天，如──

天上的主人稱「天主」

帝王所居住的地方稱「天宇」

天上派來的使者稱「天使」

天賦的良心稱「天良」

天上的大眾稱「天眾」

天人所住的地方稱「天堂」

天上的人稱「天人」

天上的仙人稱「天仙」

天上的門戶稱「天門」

上天的保佑稱「天佑」

上天的幫助稱「天助」

賜福給我們的稱「天官」

自然的公理稱「天理」

天降下的奇書稱「天書」

人應盡的職責稱「天職」

意外獲得的好處稱「天賜」

人生本有的權利和能力稱「天賦」，另有「天神」、「天王」、「天龍」、「天子」、「天女」、「天老爺」、「天人師」等。

在運用上與天有關者，如──天眼、天耳、天心、天意、天命、天恩、天福。

在時空上與天有關者，如──天堂、天宮、天道、天界。

在日用上與天有關者，如──天樂和鳴、天花繽紛、天香縈繞、天食妙味、天衣無縫；與人相處要懂得分寸，講和平、尊重的話，不要輕易的「天機洩露」；天是很公平的，因「天秤」總在人們生活中衡量，故人善人欺天不欺、人惡人怕天不怕的「天理」，是信佛的因果定律。雖然人與天常有「天人交戰」的心理，但要緊的是要將凡心昇華為「天心」，注重家庭和諧如「天人之樂」，千萬不可做「天理難容」的事，所行所言本著「天下為公」的信念，按著「天理良心」，則一切行為就是「天經地義」了，能如此，必定凡事「天從人願」，大家也會重視「天賦人權」，自然也不會「天怒人怨」了。

世間上的事是「天網恢恢」、「天理昭彰」的，重視「天理」，必能「天生羽翼」，因「天無絕人之路」！祈願三寶、龍天護法加被大家吉祥如意、平安幸福！

晚十時，從普賢寺出發北上，預計明晨二時可到普門寺，在普門寺開示後，即同心平和尚至各別分院巡視，並主持「師徒會座談」。晚間高速公路上的車子，雖沒有白天時壅塞，但仍川流不息，有一畸型的現象是小汽車走慢車道、大卡車走快車道，高速公路現在已成慢速公路。我們經常為弘法度眾在忙，而在高速公路上奔馳的人們，同樣也為工作、為生活、為理想、為抱負在辛苦，一樣的道路，有著各種不同的心境，而將大家湊合在一起的是一個「忙」字。

二月四日　星期日

上午十一時，為在普門寺參加供佛齋天的信眾，開示「供佛齋天」的意義。下午三時舉行一場皈依，皈依者仍有千人之多，其中不乏有教授、議員、校長等高階層知識分子，也有些是先參加皈依典禮再補寫報名單者。上一次在普門寺舉行皈依是去年的十二月二十七日，才短短的一個多月，參加皈依仍是如此踴躍，不禁為普門寺度眾之「威力」讚歎，更為佛法為社會各階層人士肯定而欣慰。

今接見訪客多起，如從美國回來的法學博士曾敏敏、台中高分院的林富村推事、美國亞洲電視台的鄭佩佩、作家鄭羽書、基隆市議員黃簡玉霞及信眾張麗華等多人，並應大家要求，寫了二十多張毛筆字與大家結緣。因為尚未晚餐，師姑吳寶琴為我下了一碗麵，就在旁說道︰「師父！每天看您送墨寶給人家，我在旁都『等』好久，什麼時候您才會寫一張送我？」

我吃了兩口麵，隨即停下來，為其題上「寶琴梵音天上有　心玉晶瑩地下藏」（心玉為吳師姑皈依法名）。看他那既感動又歡喜的樣子，我終於能「安心」的把一碗麵吃完。

晚上七時半前往基隆極樂寺，主持「師徒會座談」，同行者有心平、慈惠、慈容、慧軍等。極樂寺目前正重建中，為募集經費，特闢了一義賣場，隨行的心平等都隨緣的選購結緣，我也買了兩個熱水瓶，雖每個定價七百元，我則以千元購買，祈望有心人士，能多利用此義賣場。

這次「師徒會座談」，參加者大都是皈依弟子，林水木市長也以皈依弟子的身分前來。在座談會中特向大家宣布︰《普門雜誌》的編輯、發行已遷至極樂寺，希望能幫助林市長將基隆建成文化港區，而非僅是商港而已！會中有信徒關心西來寺在美弘法情形，佛法在美不但為一般信眾接受，也為其政府認同，是大家樂於知道的訊息。隨即為大家介紹西來大學籌備情形，並勉將來如有機緣，歡迎大家前去就讀。在美讀書風氣很盛，且不限年齡，就讀三個月的短期班，是美國政府所承認的，而這也是特為佛光山信眾再充實的方便門。並祝大家都能在新的一年「恭喜發財」──

「什麼才叫歡喜？吃好的，不一定歡喜，因腸胃吃壞了就歡喜不起來，跳舞跳累了，打牌輸錢了，都不會歡喜，唯有從聞法中得到的法喜、打坐、禮佛、禪定、結緣、讚美中才能得到真正的歡喜！

發財，要發什麼財？有形的金錢、股票、投資……皆靠不住，故勉大家要發信仰的財富，發懺悔的財富，發勤勞的財富，發知足的財富。」

會後，很多信眾都來供養，一般為官者是不准收紅包的，而師父則多多益善。我對金錢的看法是受得起也給得起，不曾富過，也不曾窮過，一生總跟佛教、大眾生活在一起，人不一定要擁有金錢、感情，只要擁有信心、悲心、大眾、人緣，那才是最寶貴的！今晚信徒們的供養，全數捐給極樂寺建寺之用。「來者去也，去者來也」，人生就是這樣來來去去。

臨行並接受益世電台張麗英、中廣電台謝賢明、《中國時報》潘立明、《聯合報》阮南輝等記者的訪問。謝賢明記者還送了一本去年十月間托缽行腳的照片給我，非常珍貴！

二月五日　星期一

上午九時前往宜蘭，今天將巡視的地方有仁愛之家、圓明寺、雷音寺。

在濱海公路上，雨絲疏疏的飄灑著，沿途海浪拍打的聲音非常雄壯，不禁想起善財童子五十三參中，因聞海濤聲而悟道的善住比丘。岸邊三三兩兩的人群，都穿著雨衣在釣魚。很多佛教信徒，逢年過節或生日都以「放生」來修福，對這些釣魚者的雅興，不禁令人感嘆「要知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。

到達仁愛之家才十一時多，依融、紹覺早在門口等候，我跟心平、慈惠、慈容等在他們的指引下，參觀了多處增設的浴廁、寮房，我對將新建的院舍提供意見。仁愛之家原名仁愛救濟院，是為基督教所創，後因經費困難，二十年前由我買下。一九七一年剛從東方佛教學院畢業的依融、紹覺發心來此服務，十九年來在他們手中往生的老人就有好幾百人（有時一星期往生三人），他們就像孝子賢孫似的處理後事。生病的送醫院，照顧、洗滌更不在話下，難能可貴的是依融、紹覺不曾向我要求調職，「習慣」於這份工作的發心，實是菩薩道的最佳註腳。

心平則代表常住，贈送老人每人一個紅包，祈祝在佛光加被下，每個老人都能頤養天年。

下午一時三十分到達圓明寺，依樹法師及信眾早已備好茶點在等候。在宜蘭最讓人感到親切的是可以看到二、三十年前的老信徒，依舊純樸，依舊虔誠。

圓明寺是在民國初年（一九一二），由宜蘭縣前縣長甘阿炎的母親發起建寺，由覺義尼師住持，往生後，由弟子妙觀法師繼承，當時我在雷音寺弘法時，常常步行兩小時到此，偶爾也會在此閉門幾天靜修，我的《十大弟子傳》、《八大人覺經》就是在這種情況下寫出來的，回憶來台四十多年，過得最寧靜、最安詳、字寫得最多的也是這段日子。

依樹法師請示，想再增建殿堂，指示其建築要有規劃，非想到什麼就建什麼，圓明寺是塊沒有塵煙汙染的毓秀地，是個修道的好道場，不要擴展成為觀光區。

下午三時半到達雷音寺，先與住眾座談，聽取他們的工作心得，勉大家要彼此尊重、友愛、和平相處，並指示住持要有功過紀錄的資料給本山人事處，以備將來升等考核之用。

應信徒之要求，晚六時三十分舉行一場皈依，雖是臨時宣布，參加者有八十人之多。佛像雕塑家翁松山先生也在這一次典禮中皈依，他一再向我表示︰「師父！因您的遠見而救了我，二十多年來，你不僅是我的慧命，也是我的事業，目前在宜蘭雕塑佛像者都是我的徒弟，這些成就都是您的賜予。」人有時在名利下會迷失自己，但信佛者永遠是不會變壞的。

晚餐時，國大代表葉英傑、縣警局長謝銀黨、副局長張林、督察長林文全、人事主任蔡紹基、勤務指揮中心主任黃金櫻、會計主任蕭日興、禮俗文物科長林文通、縣黨部婦工組游居員等多人來訪。謝銀黨局長剛奉調到宜蘭不久（曾破獲「陸正案」、「士林之狼」案），與我談起身為警察，看到目前社會治安的紊亂，對求利瘋狂的迷戀大家樂、股票、六合彩，忘失社會倫理，青少年犯罪率逐日增加，深感擔憂，希望我站在宗教的立場，提供一些方法。我想身為警察人員要發揮道德勇氣，遇有狀況時要有正義感的站出來，要以事實的工作，表現對民眾的愛心，「愛」非躲避，是力量、是正義、是勇敢的！

謝局長隨即向我表示，想在宜蘭成立「愛心會」，會講話的到監獄去布教，老人無人奉養者協助其至救濟院，孤苦無依者由愛心媽媽領養，放學時間有義工來負責交通指揮，……集全宜蘭佛教徒的愛心，進而做愛心會的會員，出錢、出力、出口、出心，讓此愛心會的構想真正實現！我非常贊同此構想，除在「師徒座談會」中向信徒宣布外，特囑慧龍法師配合謝局長籌辦「愛心會」事宜。

宜蘭的佛教在全省是被公認最有貢獻的道場，三十年前此地的道友跟隨我環島布教就有好多次，歌詠隊到處法音宣流也是從宜蘭開始，目前在全省各地主持念佛會、居士林傳播佛法者，不少是當時在雷音寺共修的蓮友，其他如兒童班、學生會、青年會，為電視、電影提供佛教文稿的，很多是來自宜蘭念佛會的成員。說宜蘭是現代佛教的發祥地，並不為過。

臨行時，我祝福今晚前來參加座談的信眾，在新的一年，大家所看的皆是美好的事情，所聽到的皆是美好的音聲，心想到的皆是美好的記憶，所接觸的皆是美好的人士……

回程取道北宜公路，在車上感觸頗深，今晚警局謝局長供養我一個紅包，我說︰「警察不能收紅包，難道可以送紅包嗎？」謝局長笑著說︰「這是弟子禮，應該收的。」想三十年前，我在宜蘭弘法時，常遭到警察取締，不是這裡臨檢，就是那裡沒有報備。三十年後的現在，警察不僅來請示佛法，還供養紅包，欣見警察也成為佛教的護法了。

二月六日　星期二

新竹無量壽圖書館的「師徒會座談」是在上午九時，由於館長永祥法師早就預備，故有很多人是向服務單位請假前來的，可見信眾對此聚會的重視。

會中有人提到關於圖書館的未來計畫？我想圖書館就應以文教為主，若要辦法會活動則應另建活動場所。

其他發問的問題，如︰伴侶有外遇時要如何？對肉食應持的態度？佛光山職事調動的準則？……均一一給予答覆。

下午二時，抵苗栗明崇寺，在座談會中，住持永哲法師與信眾為苗栗講堂落成、開光事宜和心平和尚磋商，初步擬訂於農曆二月十五日左右舉行。

五時離開明崇寺，六時抵達福山寺，住持依日法師安排晚餐，預計七時半和彰化信徒舉行師徒會。

每一個地方的師徒會都很熱烈，到底同一信仰同一師承的人聚在一起，會有一種心意交流的感受。

師徒會後，大家聊天，提到平日發心的普門寺護法金剛，於是在客廳裡，我特為這些護法金剛寫了一封信，信的內容是──

「勞苦功高的金剛們︰

聽說你們今晚在普門寺聚餐，忽然我想和你們講幾句話。

你們可以與四大金剛相比，亦可與八大金剛同尊。你們現在已有三十五位金剛，希望你們能發展成四十八金剛、一○八金剛。我在拭目以待，並為你們全體金剛祝福！

普門寺能有今日的發展，從這個法會到那個法會；從這個活動的籌辦到那個壇場的布置，上下搬動，早晚動員，全寺信徒能夠獲得禪悅和法喜，你們居功甚偉！因為你們的辛苦，才有普門寺一場又一場的盛會；因為你們的發心，台北的信徒才能一天又一天的增加。實在講，所有佛教徒都應該向你們學習，如果大家皆如你們這樣發心，那麼佛教發展，就會更加輝煌；佛教給社會的福祉，就更會增加。

我在佛光山多少年來一直都秉持著為佛教、為眾生捨我其誰？我常勉我徒眾要能大能小、能飽能餓、能早能晚、能前能後、能多能少、能榮能辱、能忙能閒、能高能低、能苦能樂，你們也實在都做到了無所不能。

現在你們都是正信的佛教徒，我更希望你們成為正見的佛光人，那麼，你們的正精進，就會有更大的功德。因為，今晚我在圓福寺參加法會，不能前去和你們聚會，只有以信函帶上我的祝福。

祝福你們發菩提心，增加福慧！

星雲　

　一九九○年二月六日」

疾筆至此，憶起從國小就一直與我通信的福山寺小信徒──現已國中二年級的許雅筑，我在西來寺仍勤於給我寫信，信筆也回了他一封信，請依日法師代轉︰

「雅筑︰

在麻竹園匆匆一見，後來想找你，卻找不到了，想是和父母回去了。

在美國，收到你的信，想回你，如簡單，書不盡意，想多寫一些，又沒有那麼多時間。

我母親在美國，花去很多時間陪他。

我以為你會到福山寺吃晚飯，哪知我預料錯了，只看一大堆人群，你和妹妹的玉駕沒有光臨。

有些問題，我請日法師代我答覆你，你個人的問題，在此給你答覆︰

一、你聰明、成績好，當然讚美和獎勵就多，這不必懷疑，不過要緊的是順境固然受得起，即使逆境也要能承受，這才見出自己的力量。

二、讀書的成績，不一定以分數或名次論定，在一群成績都不好的人中考第一名，這沒有什麼了不起，倒不如在一群龍鳳中，做個附驥尾也很好啊！

三、不一定要改變外公外婆對神教的信仰，因為有信仰總比沒有要好。

祝你

進步

星雲　

　一九九○年二月六日晚七時」

晚，宿於員林講堂。

二月七日　星期三

昨晚深夜，到達員林講堂，住持依輝法師為我們一一安單。

上午九時在心平、慈惠、慈容、依空等一行人陪同下，前往雙林寺向慧觀老法師拜年。並允其只要在國內時間，定安排行程至雙林寺講經。

下午二時，特為沒趕上早上座談會的十多位由台中趕來的信眾，再舉行一次小參座談，他們對電視節目《星雲禪話》於每天下午四時播出的時段頗有微詞，不僅收看時間不方便，常有提前二分或延後二分才播出的現象，如果碰到此情形，致使沒看完整的一集，心裡都會懊惱好久。此節目已於上月底剛好播一季，下次如要再播映，對時段的考慮將是優先要件。

下午三時離開員林講堂後，應永富的父母之邀，到社頭看一布教所的預定地。五點多，才到達嘉義圓福寺。

佛光山的弟子如果南來北往公務，遇到誤餐時間，第一個考慮吃飯的地方便是圓福寺。前住持堅寬法師、現住持依嚴法師不吝嗇的供養心及待客的誠摰，是大家公認的。雖然我用五分鐘的時間解決晚餐，但對一桌用心烹煮的佳肴仍非常心領。

在圓福寺座談會時，有一位信徒問了一個有趣的問題︰「西來寺常有外國人士前去禮佛誦經，他們講的念的都是英文，佛陀聽得懂嗎？」佛陀與眾生是有大因緣，不僅聽得懂英文，其他如巴利文、天文、地理、梵文……也一樣。《華嚴經》云︰「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」佛陀對眾生說法，大家也一樣都聽得懂，絕無人種、國籍、膚色等的障礙。在佛性相同的前提下，沒有什麼不可以溝通的。

晚，近十二時，回到佛光山，山上的平安燈仍到處通明，一群群賞燈的遊客，才正要準備下山。願這片燈海能點燃每一個來山者的心光。

二月八日　星期四

永融今天從普賢寺上山，為我帶來十幾本最近剛出版的新書，這是他不定期的例行工作。在普門寺的永昇、永和也時常提供我一些新的書訊或剛創刊的雜誌，每月我都會固定收到慧軍的《天下》、慈容的《遠見》、蕭碧霞的《新新聞》、陳嘉男的《讀者文摘》、慈惠、依空、依昱、永有等如看到一本好書，也時常介紹給我。故每天儘管再怎麼忙，總要抽空去翻閱一些書報雜誌。

二十年前剛開創佛光山時，為添購圖書館的書冊，常以步行的方式來節省車資，以便買書，甚至少做一件衣褂、節省一頓餐費，也要把書買到。佛光山目前擁有的六個圖書館，其藏書就是在這樣的情況下累積起來。現在的徒眾，輕易的從開架的書櫃取書時，有幾個人能體會當初我買書的辛苦？實在一言難盡！

物質的多少不是人生苦樂的根本，要擁有人生的喜悅、感恩和內心的智慧、般若，希望徒眾都有這一層的認識，好好利用圖書館，好好看書。

傍晚在球場，學院有幾位在家的同學請示我道︰「要怎樣的條件才能出家？出家後要學些什麼？」

出家必須具有出家的性格，如出世心、慈悲心、愛道心、普利社會大眾心，因為沒有這種發心，容易在大眾中流失。出家後要學的東西太多了，除了基本的三刀六槌（菜刀、剃頭刀、裁縫刀，木魚槌、鐘槌、鼓槌、磬槌、板槌、鐵槌）外，典座、法務、知客等四十八單職事的能力，都應具備。時下年輕的一代最欠缺的是法務行政的工作經驗。會辦、協調、溝通的態度是積極要培養的觀念。

在學習的過程，凡事要多向主管報告，多接受批評、指責，才會進步，否則不知改過，錯誤就會一再重複，那怎會進步？做事不可有本位主義，要有一體的成就感、一體的光榮感，能如此即與佛光山道風相應，能相應者就有條件出家了。

二月九日　星期五

前二天才剃度出家的男眾弟子賴國棟，目前尚就讀台中商專，是本山員林功德主賴義明居士之公子，過兩天寒假結束就要回學校註冊，今早特來向我告假。勉其好好用功，尤其身著僧裝以後，更應有使命感的理念。今後一切生活費用均由常住負責，在校的表現要比以往更合群、更主動、更慈悲。慧寬（賴國棟）很虛心的說道︰「師父！您放心！我一定會做到。」

我說︰「只要你安心，我就會放心。」

晚，前往慧慈寺參加「師徒會座談」，功德主陳榮霖居士的夫人蘇富美給了我一封信說道──

「……去年我到美國時，安單在西來寺，因大師很忙，始終無法親近您，但有一天在路上碰到您，大師慈悲的問我︰『陳太太，我要去巡視快落成的朝山會舘工程，你要不要一起去看一看？』我毫不猶豫的說好呀！本以為是隨行的依照法師要開車，可是當我看到大師坐在駕駛座前時，是既驚訝，又惶恐，明善（陳太太皈依法號）何德何能，能坐大師親自開的車子呢？一路上，大師邊開邊說，這個坡很斜，大家都不敢開，你們坐好，我開上去，到坡中，大師說這裡要加力，終於很安穩的到達。

下車時，大師您問我︰『開車的技術如何？』我說：『很穩呀！』您便說道︰『那你回去就可以向人家說，星雲大師做過我的司機，我坐過他的車子！』我很感激的答著︰『阿彌陀佛』……

車子我是常常坐，但這一次是非比尋常，也是我畢生難忘的經驗，從大師的言語中可體會出『車子是菩提』、『安穩是平常心』、『用力如精進』、『感覺如因果』、『司機如度眾』、『坐車如結緣』啊！太美妙了。

有一次師父在普賢寺講《六祖壇經》時，曾說：『要生生世世做出家人。』接著，我也發了願，願生生世世出生在富有的佛化家庭，來護持大師您的道場，護法護教！

大師您有一位非常有智慧及辯才無礙的母親，如菩薩再世，他老人家告訴我：『要緊跟著你師父，他一定會帶你到西方極樂世界的……』大師您是明善學佛的啟蒙師父，您的大法輪保住了我的慧命，使我在這混亂的環境裡，邁向解脫的大道。謝謝！

願大師及奶奶、各位法師

法體健康　法輪常轉

弟子　明善合十」

今晚的座談會，因蔡滄洲功德主的提議，慧慈寺平常信眾集會時，均以開示方式居多，很少講經，慈惠法師隨即當場允於本月下旬到慧慈寺講三天經，我也答應在最後一天親自主持一次皈依，獲得信眾的熱烈掌聲！

想聞法必須要請法，有請法自然可聞法！

二月十日　星期六

任教於本山國際英文佛學班的斯里蘭卡籍教授阿那努達（K.Anuruddha，國立錫蘭大學副校長），因聘約期滿，將於明天回國，今天向我辭行，一再表示在佛光山任課這一年時間，他受益良多，學生尊師重道、活潑又用功的學習態度，是為人師者最安慰的事。尤其春節這段時間，看全山大眾，完全投入對來山者的服務──只有常住，沒有自己的奉獻精神，他很感動。並答應下一次手續辦好，還要回山來上課。

斯里蘭卡是屬南傳佛教，以比丘為主，並不承認比丘尼教團的成立，就此問題跟阿那努達教授提到，希望斯里蘭卡的比丘大德，能登高一呼，佛在世時慈悲的度化女眾，為什麼在斯里蘭卡卻不准許比丘尼成立教團？不僅可惜，也是佛教的損失。如果因緣具足，希望能與斯里蘭卡的教團，在印度傳四眾弟子二部僧眾的戒法，除可以促進南北傳佛教的交流外，也可以讓南傳比丘尼教團正式成立。因佛陀只有一個，不要因地域、風俗、信仰習慣的不同，而分歧了佛教！

阿那努達教授說，因傳統的觀念不一樣，長老們守舊、固執不易說服，不過他會朝這一方面去努力，將邀請在斯里蘭卡三位有名的宗派領袖來參訪佛光山的道場。我非常贊成此舉，凡事只要有心就好辦，也期盼斯里蘭卡比丘尼教團的成立，是不久即可實現的理想，而非遙不可及的夢想！

我送阿那努達教授上車時，他私下告訴我︰佛光山的素食很好吃，只是太油了一點！昨天英文佛學班的同學給他餞行時，特地煮了他最喜歡的羅漢菜。這分心意很叫人受用，下次再回佛光山授課時，一定要跟學生好好學中文，以後要用中文與我交談，不要再透過翻譯。

我也答應阿那努達教授，下次他要回斯里蘭卡時，讓他帶二、三個學生回去斯里蘭卡留學。

別分院「師徒會座談」最後一站是福國寺，因今逢元宵，聚會便改在午供後，很多信眾均表示今晚要回山上看煙火，過年歡樂的氣氛依舊，怪不得在我揚州家鄉常言︰「十五上燈，十八下燈，十九算錢，二十上路。」雖然時代已不一樣，但過年的心態卻是一樣。

前後一個星期的各別分院「師徒會座談」，陪行的心平、慈惠、慈容等均有同感，凡住持對本山向心力強者，所帶領的信徒反應就很熱忱、親切，會跟我們打成一片，笑成一團，很有默契，也很印心，所發問的問題也較「實際」；反之，則有一股「待教育」的急切感。我很慶幸佛光山的人事輪調制度，可以彌補這點缺失。

「燈」是佛門供養之一，為光明、智慧、成熟的表徵，點一盞燈則有去黑暗、許心願、結眾緣、植善根、得平安等功德。故本山於春節期間特舉辦一年一度的「平安燈法會」，由信眾發心供養大大小小約百萬盞的平安燈，加上由全省各別分院精心製作的花燈，將全山點綴，真是名副其實的「佛光山」。

今天很多外縣市的人慕名前來觀賞元宵的煙火，從下午三時起，綿延不絕的汽車，一輛輛開往山上，不但占滿了每一區的停車場，連最近承縣政府好意，將山外大樹鄉台二十一號道路旁闢出近可停泊三百輛車位的停車場也無空隙！

我本在寮房看書，但被外面吵雜的人聲、車聲、炮竹聲「震」得忍不住出房觀看，黑壓壓的一片人頭聚滿在大雄寶殿四周，「咻──」的一聲，天空降下一片黃金雨，信徒驚呼聲四起，這是我生平第一次看煙火，也不禁為這景象歎為稀有，接著四散的蜂炮，像黃鶯報喜般迴響著；星光像碎鑽似的撒下，五光十色的煙火紛紛飄散大地……

為疏散來山賞燈的遊客，臨時開放一向不對外的大慈庵及學部來疏通人潮，初步估計今晚上山賞燈者有十萬人以上。

大慈庵及學部是徒眾、學生們唯一清淨的修道區，但為信眾的需要，連這分寧靜也要奉獻，「給人方便」有時要做某種程度的犧牲。

二月十一日　星期日

由日本主辦的第一屆東京國際書展，將於二月二十七日至三月一日，在東京都晴海見本市舉行。行政院新聞局委託光復書局及圖書出版事業推薦國內出版業參展，本山佛光出版社的《佛光大藏經》、《佛光大辭典》、《星雲大師講演集》（一～三集）、《星雲禪話》（一～四集）、《佛教史年表》等都在應邀參展之列。佛教書籍能在現今社會躋身國際，受到國際學者的重視，實在是每一個佛教徒的光榮，更為那些有眼光的評鑑家喝采！

前在佛光山中國佛教研究院任韓文課的韓籍老師李仁玉小姐，現在成功大學讀中文系。趁寒假期間回山度假，春節期間在廚房幫忙炒麵，下午特地拿他的成績單給我看，問及他將來計畫如何？回韓國？在社會上工作？需要我幫忙？他回答是︰「我明年畢業後，要回來佛光山服務。尤其是文教方面的工作，這也是我選擇讀中文系的原因。」

我非常高興他的決定，也非常高興滿他的願！

常有徒眾問我︰「師父！您心目中最理想的徒弟是怎麼樣的一個形象？」

我想︰只要適合常住和大眾需要的形象，就是我心目中理想的徒弟。

佛在世時，最有名的十大弟子，如舍利弗的智慧、目犍連的神通、富樓那的說法、須菩提的解空、迦旃延的議論、大迦葉的苦行、阿那律的天眼、優波離的持戒、阿難陀的多聞、羅睺羅的密行，雖然他們的專長不一樣，但都是佛陀理想的弟子，因他們都可以接引各種不同性向、嗜好、階級的眾生，也因此佛門弟子才廣、才大、才多。

山上出家弟子六百餘人，來自不同的環境、家庭、教育、習慣，要把每一個人都訓練成同一個模型是不可能的，也不是我希望的，只要隨順個人專長與性向去發揮，為佛教弘法事業去奉獻，那就是我心目中理想的弟子。

有些人生性怯弱，或平時欠缺在團體中生活，總是不易與人打成一片，對這一些人特別要多花費一分心力。如我們在使用一只有裂痕的茶杯，拿起、放下，乃至倒水時，都怕太大力，而弄破它，總要輕舉細拿，和使用一只好杯子的粗魯模樣就不同了。或許有些徒弟看我對待某些人較招呼、較呵護、較照顧，所以就有此「懷疑」，而提出這樣的問題。

如「十大弟子」般的優秀，當然是我理想中的弟子，對「有病」的弟子，我覺得更應該多一分關懷。

二月十二日　星期一

為選舉第二屆佛光山宗務委員，上午九時，與心平、心定、慈惠、慈容、慈嘉、依嚴、依空等，在宗務委員會辦公室籌劃「佛光山宗務委員會七十九年度（一九九○）會員大會」事宜。

依「佛光山宗務委員組織章程」規定，宗務委員是本山最高權力機構，由僧眾會員產生之，於每年召開一次，但因開山以來，制度總未健全，一再拖延，今年終於要落實這個章程規定，對佛光山「開山史」而言，深具意義！會中我先自辭宗務委員之職，（除了「師父」這個頭銜外，其他的名分，都已引不起我興趣。）依嚴也願退出宗務委員的身分，不接受提名，只要候補身分，此舉實叫人讚歎！會中決議，將於本月二十六日晚上七時三十分，舉行「佛光山宗務委員會七十九年度會員大會」。

由中華民國佛教青年會主辦的「大專寺院參訪團」，在性光、繼光法師的帶領下，一行八十五人，來山參訪。看到這群青年，就感受到佛教新生的朝氣。

一九四七年，中國佛教會在南京舉行會員大會，當時我年僅二十一歲，好想能以青年身分能有一席之位，竟然不獲允許。那種權威，現在的中國佛教會似乎失去了當年輝煌的能力。十五年前道安法師想組織中國佛教青年會不獲政府允許，六年前我想組織青年會也被中國佛教會阻擾而不能成立。經過前人多少的辛苦、奮鬥，欣見現在中華民國佛教青年會的成立，期勉大家好好為佛教發心奉獻。

今起將為學部學生上「宗門思想」課程。「宗門」一詞，出於禪林「佛語心為宗，無門為法門」，現大都引申為道場的風格，亦稱「道風」。為學生們開示道︰「如何健全自己？」在在提醒自己，要不斷地自我學習，凡事重新調整思想，重新估定價值。如過去只知道自己，不知道別人，現在則要為大眾而輕自己；以前重出世，現在則要重入世。

自退位以來，對山上的行政、訪客，甚少過問，晚普門寺近三百人來山朝山，應一些老信徒要求，於祇園廳予大家開示「在生活中不可忘失佛法」，佛教之所以衰微、沒有力量，是因佛教徒沒有佛法。如佛法要我們慈悲，而我們沒有慈悲；要我們忍耐，我們沒有忍耐；要我們有般若，我們沒有智慧、不明理……身為佛教徒而沒有佛法，佛教怎不衰微？在生活中要如何有佛法？

一、感情佛法化。

二、經濟佛法化。

三、事業佛法化。

四、做人佛法化。

五、處事佛法化。

六、思想佛法化。

二月十三日　星期二

在台北忠孝西路佛光書局服務的永昇，自接任佛光書局以來，其服務態度倍受大眾讚賞，在師兄弟中相處也深受好評，我雖常至普門寺，但碰到他的機會甚少。昨晚他隨普門寺的朝山團回山，早上特找他來講話，問他在工作上有何困難？需要我幫忙嗎？

永昇說︰「師父您每天都那麼忙，有問題也不『忍』心找師父，不能替您分擔，不敢再讓師父操心。」

雖然我很忙，但我也可以為徒眾忙，如果徒眾有問題而不找我，是怕讓我操心的話，那才是我真正要操心的事！

從永昇談話中，得知他對書局的那分用心，沒有任何要求，常為一角、二角的差距，而跟貨商談論半天，為的是替信眾爭取便宜一點的佛書、錄音帶。這種忠於自己工作的服務態度，也是本山人事考核要件之一。

佛光山人事升等考核之標準，是依道業、學業、事業三方面來評估的，其內容──

道業︰課誦、威儀、生活、勤惰、戒規、密行……

學業︰進修、講說、布教、著作、翻譯、技藝……

事業︰能力、工作、發心、貢獻、忠貞、成就……

只要你有能力，常住永遠不會埋沒你的。

今天找我談話的有，依律、依訓、永然、張慧文居士，及從美國回來的魏素涂小姐等多人。

晚，九時三十分，鳥松鄉正德佛教醫院常律法師帶領信眾多人來山禮佛，特於客堂接見。

二月十四日　星期三

常有徒弟向我要求想繼續進修或出國深造。一個人在自我充實的前提下，當然要讀書，但讀書要有「計畫」，定期拿出成績，而非盲目地讀下去。因人生並不完全為讀書而來，更何況什麼學校畢業並不重要，重要的是在於是否有佛法？

有些法師常對一些剛出家的徒弟說︰「出家了！要好好修行，以了脫生死……」我常對這種言論懷疑，生死是很自然的事，只是不懂為什麼才出家，不鼓勵學習佛法，不需他弘法度眾，就要他忙了生脫死？佛門的慈善、教育、弘法、文化等工作太多，實在是忙不過來，既然能割愛辭親的出家，將身心奉獻給佛教，不好好發揮一下，就忙著要死？這的確不是現代僧青年的人生態度。要忙！要忙生的佛教，不要忙死的佛教。

有的人喜歡一個人靜修，不好人多，這種不好人多的個性，常常抹殺了合作的力量。經云︰「佛法要在眾生身上求。」沒有眾生，只要一個人，如何有佛法？我們在唱誦時，常念到「雲來集菩薩」、「清淨大海眾菩薩」，都在讚人多的殊勝因緣。《彌陀經》上也提到「不可少福德因緣得生彼國」，而這福德就是結人緣、為人服務的基本要件。僧團又稱「叢林」，獨木何以能成林？更何況處在大眾中，不僅可互相砥勵，大眾之威德，正是修行者不可多得的冶煉場所。故修行不要「一」個人！

晚，七時三十分，續為學部學生上「宗門思想」課程。據在美國天普大學就讀的慧開法師告訴我，現在國外很多的碩士、博士論文，都在做「佛光山的研究」，大家知道慧開是佛光山去的，所以他常成為「顧問」的對象。佛光山所提倡的人間佛教，不僅備受注目也深受國際肯定，「只緣身在此山中，不識廬山真面目」的佛光山弟子，心中是否也如此信實確認？

二月十五日　星期四

為紓解學部日益增多的學生，教室、齋堂都有必要增建，慈惠今邀我去實地察看預建之工地，新齋堂將有三百多坪，初步計畫擬建千人可過堂用飯的齋堂，於每月初一、十五，男女兩眾一起大過堂，同時可供信眾參觀。除齋堂外，整棟之規劃將有辦公室、會議室、講演廳、大型綜合教室、停車場等設施。如工程順利希望今年九月新學期開學時，學生就能使用到這些新建築。

同時對學部的老師指示道︰對學生的結界要有時段性，而非地區性，因生活在山上，只要視野所及都可以去經行，身在此山中，只要不與信徒活動時間衝突，有什麼理由不可以暢遊的？學院的老師平時要灌輸學生忠於常住的觀念，所謂「養兵千日，用在一時」，凡事依常住需要為前提，在求慧的修持上，修福也是不可少的一環。

滿航常跟我提起，他跟他的三姊永霖，能安心在常住出家，完全是因大姊徐春喜的甘願犧牲持家，還照顧中風的父親，安慰年老的母親。晚，上完宗門思想課，永霖、滿航特帶他大姊來見我，讚其為家奉獻，實在是個偉大的姊姊！更勉其在生活中不忘修持。

徒眾能在山上安心修道，也是我欣慰的事，更感激他們家中的護法！