p082　心地寶藏（1995/01.01～01.15）

精華語錄

◎佛教的戒律可以規範貪欲，佛教的慈悲可以規範瞋念，佛教的般若可以規範邪見。心中有佛，所見、所聽、所聞、所說的都是美好的事物。

◎佛教的生活，尤其是早起早睡，最合乎健康的原則。在規律的生活訓練當中，磨鍊了自己的意志力，也培養了出家人的風範。

◎我希望人人都能懂得素食養生之道，更希望人人都能吃得苦、吃得淡、吃得粗、吃得少、吃得虧，在佛道上忍辱負重，勇猛精進。

◎自然界種種災害，如地震、水災、火災、風災等，都和業力有關。「三界唯心，萬法唯識」，只要人心向善，就可以免除天災人禍。

◎有很多人默默地耕耘，他們的貢獻是不可抹煞的。但是，這是一個有音聲、有色彩、有動作的世界，要把自己的慈悲心自然地流露出來才行。

◎何謂長老？長老者，不是年紀大，住佛門久的，就叫做長老。在佛門睡覺三十年，不如對佛教發心，有三年貢獻的人。

◎一等人，自成人；

二等人，教成人；

三等人，打罵不成人。

一月一日　星期日

國際佛光會東京協會會長西原佑一的父親龐潤謙居士，日前往生，安奉於圓福寺淨土殿，上午十時，由我主持告別式。

龐居士是嘉義人，生性樂善好施，平時常到圓福寺禮佛，也曾在佛教會幫忙。學佛因緣受其同修林慈超居士影響很深，林居士專修淨土法門，吃齋禮佛已長達四十年，每天清晨二、三點就起床念佛，頗有感應，著有《念佛靈感記》、《觀音菩薩靈感記》、《地藏王菩薩靈感記》，也有不少信眾是看了他的著作而入佛門的。

龐居士有四個子女、八個孫子，除居住在本國外，也有日本籍、英國籍，全皈依佛門，不僅家庭佛法化，也是佛法國際化之典範。

龐居士雖捨生，但一生行誼及引導子女入佛門的功德，是子女享用不完的財富。

目前在中興大學夜間部就讀的惠娟，未上夜大前在本山總機服務，現在雖然不在本山工作，但每逢星期假日或寒暑假，都會就近到圓福寺當義工。這兩天適逢元旦假日，依然回到圓福寺幫忙，隨緣給他一個紅包當獎學金。中午離開嘉義時，惠娟遞了一封信給我，內容是──

「謝謝師父的獎學金，對您的關懷，感到受之有愧，然而基於『長者施，不可拒』，也只有汗顏收下，但願弟子的表現，不會讓師父失望。

還有半年就畢業了，對未來，目前的打算是準備研究所考試，念書是興趣也是志願，希望有一天，有資格能力，為佛光大學及常住盡力，獻上自己所學。師父曾說過，一隻好的鴿子，不管飛得多遠，都要能飛回來，弟子一直以此期許自己，絕不會辜負師父期望……」

車行在高速公路上時，隨性的轉往豐原禪淨中心，由於事先沒有通知，徒眾看到我的驚奇表情，頗有突擊檢查的味道。

豐原是台灣的中心，在此設立禪淨中心，方便信眾共修。有很多家長，因為家中小孩無人照顧，不放心到道場來共修念佛，故佛光山派下的各別分院都設有「嬰兒室」、「兒童班」安排專人義工負責照顧，所以到道場來共修的信眾，可以把小孩帶來道場，放心的念佛、打坐、拜懺。對整天忙於家事的婦女而言，生活中偶爾有一次性靈的生活，而且沒有掛礙，是很有意義的。

禪淨中心除提供共修外，還要擴大傳授功能，如家庭普照，到機關、學校、工廠去說法，並組織歌詠隊、成立繪畫班、抄經班等，帶動信眾的修持活動。

勉勵豐原的永任、覺德、覺輝，在佛門最重要的是要具有正知正見，尤其是三寶道場，凡事都要以慈悲為主。我也鼓勵社會各階層人士，如有需要都可方便使用道場設備。

傍晚，抵台中東海道場，用餐時，道融等多人，要我為晚餐的菜色評分。

我一生對「吃」很不著意，一杯冰水泡飯，一杯茶泡飯，都可以過一餐，但道場的齋飯，也是度眾法門，不可輕心慢心。我就桌上幾樣菜的做法，如何掌握火候，提出我的心得──

花椰菜，油炒十五分鐘；若開水煮過再下鍋，六分鐘；先炸好擺進冷凍，需要時再拿出來，下鍋只要三分鐘。

蘿蔔，要在油鍋裡慢慢炒（油會慢慢蒸發水分）。不過冬天產的蘿蔔易熟，夏天產的蘿蔔不易炒熟，故不同季節買的菜，火候也不一樣。

一桌四人份的飯菜，從進入廚房到出菜需半小時；兩桌則需時四十分鐘。能如此才有資格掌廚。

我很掛念徒眾，唯恐道場活動不知規劃，不知求新求變，適應信眾的需要。這兩天和別分院徒眾接觸的感想是──

◎人要做「活」的，不要做「死」的。死讀書不一定就好，要能讀書、寫作、著書、上台，每一樣都能均衡。

◎如何讓義工發揮所長？要授權給義工，以達做事效率。

◎各人專長不同，應各盡所能。如典座、法務、說法、行政、教育等等，道場的運作是集體合作的成果。

◎對待信徒要主動積極，熱忱、笑容、有關懷。

◎如何發揮自我的專長？為人要老成、實在、耐煩、厚道；處事要圓滿周全，要訓練梵唄專長，廣集新知見解，並能說出建設性的意見。

一月二日　星期一

上午九時三十分，於東海道場主持何長龍、劉權慧以及陳逸仙、李瑞華兩對新人的佛化婚禮。

十一時，北行往桃園。高速公路上，北上車子稀疏，南下車道往新竹方面的車子則大排長龍；過了湖口，北上車道也開始堵車，便在車子上打電話給交通電台，報告我所看到的交通路況，提供給駕駛朋友參考。

下午二時，於桃園縣立綜合體育館（巨蛋），主持國際佛光會中華總會第二屆第二次會員大會。有來自全省各地，金門、馬祖外島地區三百多個分會，及海外協會的會員兩萬多人參與。

靈巖山寺妙蓮長老、總統府資政林洋港、內政部長黃昆輝伉儷、監察院長陳履安伉儷、國民黨中央社工會主委吳挽瀾、省黨部主委鍾榮吉、立委潘維剛、桃園縣長劉邦友、高雄市長吳敦義等多人，都是大會貴賓。

林洋港資政於大會中致辭，讚歎佛光會員都能尊重家庭生活，重視社會福祉，本身對佛門十善，都能切實實行，而比燒香拜佛更重要的事，莫過於把自己的事情做好。並以諸惡莫作、眾善奉行、敬業盡職，期勉全體會員。

陳履安院長在大會中，許下三個心願──

1.世界和平、國民安樂。

2.認真護持三寶，使正法永存。

3.學習做一個圓滿的在家居士。

黃昆輝部長讚歎國際佛光會中華總會得過社會教育有功獎、社會團體績優獎，並能以世界觀開拓心胸，創造了佛教世界。他表示願意和佛光會大眾弘揚佛法於世界。

我期勉全體佛光會員，要共同努力──

1.關懷社會，全面參與。

2.佛法延伸，自他受用。

3.增加活動，求新求變。

4.群我之間，和諧尊重。

5.資源運用，可分可合。

6.恪守宗旨，全始全終。

大會並表揚優秀分會、優秀會員及主持新舊會長交接儀式，和新任督導、檀講師、檀教師授證。

晚六時在原場地，主持「祈求世界和平萬人獻燈祈福法會」。

我以「正知正見、全始全終、修定修慧、惜福惜緣」勉勵與會會員。在祈禱文中，信眾獻上自己的「心燈」──

1.身無病苦，音聲妙廣。

2.相好莊嚴，意無垢染。

3.視力良好，能照細物。

4.衣食豐足，無有恐懼。

5.隨緣自在，善財積聚。

6.忍辱柔和，成就善事。

7.心地清明，聰慧圓滿。

8.佛光普照，永斷無明。

大會在佛光山二百多位法師宣讀文疏聲中圓滿。

一月三日　星期二

忙完在桃園巨蛋體育館舉行的禪淨密三修獻燈法會之後，今天搭機前往美國洛杉磯西來寺，探望九五高齡的老母親，隨行有慈莊及滿果。

飛機抵達洛城時仍然是元月三日，由於國土、世界的不同，隨著空間的轉變，時間也跟著變異。佛經開頭標示︰一時，佛在某處云云。一時，乃順應不同眾生、國土而施設，如果特定某一時候，便無法涵蓋一切時間、空間、世間。譬如公元與民國的算法，印度與中國的曆算，乃至天道、地獄與娑婆世界的時間都不盡相同。佛說「一時」，最為圓融，可以包含一切世界、國土。而我則多了一天的時間，可以多做一些事情。

經過出關手續，步出機場，住持依空、助理慧傳等人已等候多時。我曾經教誡弟子︰凡十人以上到機場迎接我者，一年內不到這個別分院；獻花、拉上布條大事宣張者，二年不到；安排至餐館用餐者，三年不到；一道一道上菜，鋪張排場者四年不到……我的意思是要弟子們跳出繁文縟節，節省時間、物力，多做一些必要的事。西來寺能夠以精簡的人力來接我，才是最適當的禮節。

順利抵達西來寺，趕忙去探望母親。母親來西來寺已有多日，南京冬天嚴寒，加以幾個兒孫晚輩都在美國，因此把老人家接來陽光充足的洛城。母親此次能夠來到美國，真是煞費苦心。由於南京沒有美國簽證的機構，因此母親坐了十幾個小時的舟車，一路顛簸到上海辦簽證。美國的移民官審核嚴格，之前也有兩位老太太申請到美國探親，一位七十多歲，一位八十多歲，都因為年紀太大沒有通過。輪到母親時，也多方盤問，但是一聽到母親是到美國西來寺時，馬上給予簽證，可見西來寺在美國政府的心目中，是個正派的佛教團體。移民官並且祝福母親旅途平安愉快，看起來美國除了重視法制之外，也很有人情味。

經過十二個小時的長途飛行，九五高齡的母親沒有倦容，沒有時差，平安抵達洛城，除了感謝三寶加被，更感謝所有協助圓滿此行的人。而讓母親千里迢迢、僕僕風塵來看我們後輩，這是他一向待人的寬和，對我的常年度化各國，不能承歡膝下，他也有一份體諒。

母親人雖然到了美國，但是心卻掛念中國大陸，以及大陸的親戚朋友。他說中國窮，要兒孫多布施給大陸上的人，把錢布施給中國大陸的鄉親有功德，不會被天打雷劈。此次本來邀請楊邦舉醫生陪同母親來美，一路上好有個照料，邀請函發了，飛機票也買了，最後因為楊醫生的管轄單位沒批准不能成行，母親為此，一直掛在心頭。離開南京時，他拿出私房錢，塞給平日陪他打牌的幾位老太太，感謝他們的陪伴。我問他喜歡什麼？他說︰不愛吃、不愛穿，就愛大家相聚在一起。母親就是有以眾為我，處處為人著想的性格。

一月四日　星期三

今天看《世界日報》，有一則標題為「台灣人的生活，違背健康原則」的新聞深深吸引了我的注意力。根據最新調查，台灣地區的成人破壞自己健康的事做得不少，有七成受訪者很少吃榖類食物，約有三到四成的人不吃早餐、不運動或睡眠不正常，既抽菸又喝酒的菸酒族平均十個裡面就有一個。

台大公共衛生研究所副教授李蘭表示︰威脅民眾的十大死因中如癌症、心臟血管疾病、慢性肝病、肝硬化、高血壓和糖尿病等，已被證實與平日人們不良的行為習慣和生活方式息息相關。抽菸、飲酒過量、缺乏運動和睡眠不足等都是不利健康的因素之一。

看到這篇新聞報導，引發我對健康問題的關心。佛門中的人，菸、酒不沾，因此菸、酒對我們的健康不會造成威脅。但是睡眠習慣不良，尤其是不起早、不早睡，則會產生後遺症。

我從小就在佛門受教育，感覺到佛教的生活，尤其是早起早睡，最合乎健康的原則。過去在中國大陸叢林裡，每天必須早起，三至四時做早課，晚上九時三十分至十時熄燈養息。在規律的生活訓練當中，磨鍊了自己的意志力，也培養了出家人的風範。後來，我來到台灣也遵守這項規矩，每天早課不斷，即使再忙也絕不超過六時半。尤其我一生當中主張「寧可不做早課，但是不可不吃早餐」，因為吃過了早餐，才能揭開一天的序幕。沒有吃早餐，總是感覺一天還沒開始。

有人為修持之故而「過午不食」；現代的新人類卻是「遇早不食」，真是不可思議。

張群、王雲五先生均奉行早睡早起的原則，以此為養生之道。王雲五先生晚上八時就寢，凌晨二時起床，在寧靜的清晨裡享受讀書的樂趣。吳修齊先生則晚上不應酬。他們皆是懂得養生之道的「智者」呀﹗

我又見《僑報》兩則記載︰美國癌症協會經過長期調查研究後發現，愈來愈多的美國人死於吃素太少。美國人每天食用的水果、蔬菜、全榖類食物和高纖維榖物太少，而食用過多的肥肉、醃肉、臘肉、燻魚、燻肉。據估計，因每天如此飲食，導致癌症而死的人數，約占全部癌症死亡率的百分之三十五，而正確的飲食則可以預防胃癌、結腸癌、直腸癌、乳癌、口腔癌和食道癌。研究報告指出，含豐富植物的素食品，其中的蛋白抑制劑，可以降低胰腺炎和癌症的發病率。

此外，英國政府勸告人們改變飲食習慣，以達到國家所規定的健康營養標準。食物政策醫學委員會新編制的《健康飲食指導方針》，建議人們減少飲食中的脂肪，多食用碳水化合物、蔬菜、水果等。指導方針建議人們減少食用奶製品，增加麵包、蔬菜、水果的食用量。

由此可見，過去中國人「勸吃」的習慣，實在是不合乎衛生的原則。中國大陸雖然貧窮，人們粗茶淡飯，但是多長壽。台灣經濟繁榮，人人豐衣足食，但是台灣人的病卻是吃出來的。不但如此，台灣社會的暴力風氣，也是因吃引起的。海鮮店、山產店林立，競相以各式各樣的宣傳招徠顧客，例如「鮮魚三十吃」、「熊掌」、「猴腦」等，真是令人痛心。「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲」，難道這些動物沒有生命嗎？難道牠們沒有痛苦、喊叫嗎？難道沒有因果嗎？

大乘佛教以「殺業」為萬惡之首，因此提倡素食以長養慈悲心。黃山谷曾作一首〈戒殺詩〉──

我肉眾生肉，名殊體不殊；

原同一種性，只為別形軀；

苦惱從他受，肥甘任我須；

莫教閻老斷，自揣看何如。

為三寸舌根短暫之享受而造殺業，實在不值得。

有人認為素食營養不足，其實不然。駱駝、牛、馬、大象等，都是素食動物，可是他們不但耐力十足、長壽，而且能負重。過去，佛光山的沙彌經常和官校、大專學生比賽籃球，開賽不久後，那些學生就汗流浹背，氣喘吁吁，而沙彌們仍然拚勁十足，遊刃有餘。

多年來，我所體會出來的素食養生之道是──

1.早餐要吃得好

2.午餐要吃得飽

3.晚餐要吃得少

我希望人人都能懂得素食養生之道，更希望人人都能吃得苦、吃得淡、吃得粗、吃得少、吃得虧，在佛道上忍辱負重，勇猛精進。

一月五日　星期四

早上和弟子、學生普參的時候，發現有人在打瞌睡。或許是這幾天活動多，起早睡晚，年輕人體力不支就打起瞌睡。

說起打瞌睡，古今中外的老師都遭遇過同樣的情形。儒家的至聖先師孔子，大白天正在對著莘莘學子傾囊相授時，弟子宰我卻打起瞌睡來，並且發出有節奏的鼾聲，孔子於是責罵宰我說︰「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」大白天打瞌睡在夫子看來，是浪費光陰，蹉跎歲月，好比腐朽的樹木不堪雕琢，塗上牛糞的牆壁無法粉刷一樣無可救藥。

佛陀有一天在講堂對弟子們說法時，阿那律當眾打起瞌睡，佛陀於是喝斥說︰「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律從此發憤精進，晝夜不眠，結果把眼睛弄瞎了，後來佛陀教他修天眼通，終於成為佛陀座下天眼第一的大弟子。

《大智度論》記載一則故事，有一天佛陀在竹林精舍對弟子們說法，坐在佛陀對面一位年老的頭陀弟子因為體力不濟，打起瞌睡來，並且散腿，把雙腳直接朝著佛陀；而坐在角落的七歲小沙彌，卻威儀具足地結跏趺坐，進入禪定。佛陀於是觀機說法，何謂長老？長老者，不是年紀大，住佛門久的，就叫做長老。在佛門睡覺三十年，不如對佛教發心、有三年貢獻的人。

佛陀為什麼對打瞌睡的弟子如此嚴厲？過度睡眠，就是放逸、懈怠。人在睡眠時，諸根無法運用，如同死去一般，因此，佛教把煩惱稱為隨眠。適當的睡眠，是為了走更遠的路，但是過度的睡眠，就浪費了生命。

早年，我在壽山佛學院教書時，看到一些同學打瞌睡。過去打瞌睡，是因為早上起得早，凌晨三、四時就起床了，上早殿、過堂用齋、打掃庭院，經過一番功課，到了七時上課時，體力已經用得差不多了，於是配合老師授課的抑揚頓挫聲，就不自覺地打起瞌睡來。同學們為了提起精神，有的人塗抹綠油精，有的人用筆撐住頭，有的人用手掐自己的大腿，有的人乾脆站起來。

說到打瞌睡的姿態，形形色色，有趣極了。有的人以手支頤，彷彿美人托香腮；有的人頭向後仰，如仰天長嘯；有的人頻頻點頭，如小雞啄米；有的人左右晃動，如關公讀《春秋》……

人生百態，從打瞌睡當中，就可看出端倪來了。

一月六日　星期五

每次到各別分院巡視時，總是掛念徒眾是否能身心安住？能和合大眾？能有密行？能了解常住的宗風？能忠於常住？能明辨是非？能說法度眾？我曾經自許為良醫，為我的徒眾把脈，找出病源，並加以對治。因此，當徒眾要求接心、小參、座談時，我都不忍拒絕。

上午八時，在西來寺的小會議室裡和徒眾接心。

我一生當中，一直很用心地推廣「人間佛教」。在講述佛法時，要讓大眾聽得懂；書寫文章時，要讓大眾能體會；興建道場時，要讓大眾用得上；舉辦活動時，要讓大眾能參與；開辦法會時，要讓大眾能法喜；海外弘法時，會提供語文翻譯。我隨時隨地顧及大眾的需要，因為實用的佛教，才是人們所需要的佛教。

台灣的佛教除了勝鬘書院、維摩書院外，更需要佛教的函授學校，因為唯有函授學校才能將佛法「人間化」的理想普及於世界各個角落。我心目中理想的函授學校，一個星期寄兩次講義，一個月寄一份錄音帶，三個月寄一份錄影帶。一年下來，所學的課程，不比正規的大專院校所學的少。

此外，就是都市佛學院的設立。佛光山在台灣各地有四十多所別分院，硬體的設備像禮堂、講堂、教室、會議室、辦公室等都已具備。至於軟體方面，只要招考碩士班畢業的老師十位、佛學院畢業的老師十位、佛光會的檀講師和佛學院畢業的在家眾十位。南部、中部和北部三區各派十位老師，每星期輪流到各鄉鎮上課兩次。幾年下來，就可以栽培無數的佛教人才。

我的理想很多，想要辦的事業來不及進行，實在是「心有餘而力不足」。要有「以師心為己心，以師志為己志」的徒眾來發心，這些理想才能實現。

我也鼓勵西來寺的住眾福慧雙修、解行並重。修行固然重要，慧解也不可忽視。

1.每天做十份佛法名相表解。例如︰三法印、五戒、八正道、十二因緣等。

2.每天選擇抄寫《阿含經》一卷，並翻譯成白話，日積月累，必能深入經藏法海。

3.每天讀誦《講演集》一篇，訓練口才。

如此恆心積累點點滴滴，佛學基礎才能如「聚沙成塔，集腋成裘」般地扎實，也就能從事「以弘法為家務，以利生為事業」的佛教事業了。

會中，由西來寺的住眾投票選舉最發心、最有人緣、最勤勞服務的人選。慧濟、宗元、慧傳、依勤、依果、滿發、滿願、覺妙、覺嚴上榜，由我親贈南非蜜蠟念珠，以資獎勵。其實，有很多人默默地耕耘，為常住發心盡力，他們的貢獻是不可抹煞的。但是，這是一個有音聲、有色彩、有動作的世界，要把自己的慈悲心自然地流露出來才行。我的出家弟子，寧可沒有學問，不可以沒有慈悲。同時，我也藉此機會訓練徒眾「選賢與能」的民主素養。

住持依空法師為大家介紹由天下文化主編符芝瑛小姐花費兩年時間完成的《傳燈──星雲大師傳》即將於元月二十五日出書。為了替我立傳，符小姐的足跡遍及美洲、歐洲、澳洲、亞洲等地，實地採訪與我有關的人、事、時、地、物，完全從一位社會人士客觀的觀點加以著作。誠如天下文化高希均社長所言，讀者能從此書一窺佛光山的全貌。

天下文化公司希望能將此書推廣為勵志叢書，我很感激他們的發心。我非為個人立傳，然而《傳燈──星雲大師傳》裡有我把「人間佛教」弘揚到五大洲的事蹟，有佛教歷史發展的紀錄，也有佛光山的形象。因此，我同意出版此書。

依空法師為了要讓「好書大家讀」，已預約五千本。我也把這次專程帶來美國的書《寫給會員大眾的二十封信》發給住眾研讀，幫助他們了解國際佛光會的創會緣起、宗旨、使命、怎樣發展佛光會、佛光會的導向、佛光會員的需要、舉辦活動的意義等。希望徒眾都能了解我的苦心，為國際佛光會會務之推展用心盡力。

一月七日　星期六

我一到西來寺，身兼西來寺住持、國際佛光會世界總會祕書長的依空法師，就向我報告他所主管的法務、會務、教務推展情形，尤其是迫不及待地告訴我，西來大學向移民局申請核可的入學許可資格（簡稱‭ ‬I-20）已經批准。這真是難得的好消息，可以說是「千呼萬喚始出來」。從此，西來大學可以招收海外學生，校務能更加擴展了。

非常感謝夏鈴和阿諾律師在法律事務和多方面的協助，並且對‭ ‬I-20‭ ‬的申請核可用心盡力。過去，西來大學不能發‭ ‬I-20，許多有心就讀的學生被擯於門外。現在，能突破此一瓶頸，嘉惠世界各地的學子，他們真是功德無量。

回想西來大學創校至今，歷經許多艱難困苦，但是都能一一加以克服。慈惠等人憑著一股強烈的使命感，為創校籌劃事宜盡心盡力，終於使西來大學的立案順利通過，可以正式頒發佛學學士及宗教學碩士的學位。

轉眼間，西來大學也已開辦四年了。這期間，雖然只是小規模的辦學，但是「小而精緻」，它有幾點特色──

1.設備齊全︰「麻雀雖小，五臟俱全」。西來大學擁有獨一無二寺院與大學結合的特色。十八間教室、兩間辦公室、會堂、法堂、圖書館等硬體設備應有盡有。

2.課程豐富︰計有佛學概論、佛教經典、佛教論典、佛教心理學、西方宗教、東方宗教、北美宗教、研究方法論、印度佛教史、日文、藏文、巴利文、梵文等。

3.師資優良︰本地和國際的知名學者匯集於西來大學，教育莘莘學子，計有加州州立富樂頓大學的善突吉教授、加州州立長堤大學的休斯教授、加州柏克萊大學國際知名的韓國佛教專家蘭卡斯特教授、斯里蘭卡國寶級阿那努達教授、中國藏傳佛教專家王堯教授等。

4.行政嚴謹︰所有的行政作業，從入學到畢業，均根據加州高等教育法規定行事，一點也不馬虎。學生必須認真就讀，否則是無法畢業的。

5.學生優異︰甘雪美同時完成西來大學和南加大的碩士課程後，已通過考核準備到柏克萊大學就讀博士課程；慧智除了原有的電腦、企管碩士學位外，去年底剛完成宗教碩士課程，並計畫繼續攻讀博士學位；企管碩士呂一美尚未完成西來大學的碩士課程，即被網羅擔任教務工作。此外，還有來自台灣、法國、馬來西亞、新加坡等地的學生，認真地學習佛學及宗教課程。

為了使未來校務更加蓬勃發展，慈莊和依空已經積極物色校舍，以便在今年內完成遷校的作業，為莘莘學子提供更佳的學習環境。校方也聘請了經驗豐富的史密特教授，來擔任教務長的工作；並計畫開辦‭ ‬ESL‭ ‬學習英文的課程，增設大一、大二的課程，讓高中畢業生能直接申請入學許可；同時更計畫將西來大學規劃為國際禪學研究中心。

依空又報告了附近惠提爾學院（Whittier College）的教務長麗莎‧羅斯巴克（Lisa Rossbacher）主動前來西來大學談論雙方合作之事宜，例如︰交換教授、學生、圖書使用，彼此承認學分等。由此可見，西來大學的師資、課程等辦學成就已受肯定。

西來大學圖書館藏書六萬餘冊，有各種版本的大藏經，例如︰《大正藏》、《佛教大藏經》、《中華大藏經》、《卍續藏經》、《南傳大藏經》、《國譯一切經》、《高麗大藏經》、《西藏大藏經》、《鐵眼版大藏經》、英文版的藏經等。南京大學只有一套《大正藏》，而西來大學卻擁有兩套。全世界僅印行一百部的文淵閣《四庫全書》，西來大學也有一部，真是稀有難得。在‭ ‬I-20‭ ‬申請核可通過前，有移民官來視察，對於西來大學的圖書設備讚賞不已。西來學子在書香之中，不但學識增長了，而且人格也昇華了。

《聖蓋博谷論壇報》（San Gabriel Valley Tribune）記者蓋瑞‧霍普金斯（Gary Hopkins）曾以專欄報導西來大學的校務情形。其中一段提到︰西來大學將會是「佛教的哈佛」，因為哈佛大學也是從小規模辦起。希望有遠見、有理想、有抱負的青年學子，來申請就讀西來大學。讓我們這一所中國人所創辦的佛教大學能媲美常春藤名校，讓中國的佛教徒在美國也能揚眉吐氣，則於願足矣﹗

一月八日　星期日

今天是佛教的教主釋迦牟尼佛在菩提樹下，金剛座上成道的紀念日。佛陀成道前，曾修苦行多年，以至形銷骨立，後來他體會到中道的修持法而決定放棄苦行。當時，一位牧羊女供養乳糜，令他食後體力恢復，遂端坐菩提樹下沉思，而於十二月八日「證悟成道」。我國佛教徒仿效牧羊女供養乳糜的典故，於該日以米及果物煮粥供佛後，饗之信徒。其後此風氣漸廣傳至民間，一般人亦於此日烹煮臘八粥，遂演變為民間習俗。

西來寺典座組也以黃豆、青菜、豆腐、豆乾、花生、胡蘿蔔丁、香菇丁和米煮出美味可口的臘八粥，供養十方大眾。大家都吃得齒頰留香，法喜充滿。

下午二時在加州州立爾灣大學巴克萊學院講演，由高光勃先生擔任司儀。出席貴賓有北美事務協調委員會駐洛杉磯辦事處處長歐陽瑞雄伉儷、文化組組長張夢麟伉儷、華僑文教第二服務中心廖東周主任伉儷、爾灣市政府社區服務和文化部門主管蒂安‧瑪尼（Mrs‭. ‬Deanne Manning）、Bower Museum‭ ‬的副館長迪安德‧卡拉夫（Mrs‭. ‬Dyannd Khalaf）、功德主程宋瑞玉等。

講演前，佛光西來學校青少年交響樂團演奏了三首樂曲，樂音和鳴，絲絲入扣，真是「此音只應天上有，人間哪得幾回聞」；舞蹈班的小朋友也表演「心經西來拳」，模樣可愛、討人歡心。

我的講題是「六根與六塵」，滿學擔任翻譯。眼、耳、鼻、舌、身、意六根人人本具，都能修行。「心」是六根的主導。每個人的心地均藏有豐富的寶藏，若善加修持，就能開發出慈悲心、信仰心、般若心、感恩心和慚愧心。心中有佛，其他五根所接觸的就是佛的世界。

講演完，聽眾紛紛提出問題，由我一一加以解答。散會後，即驅車回西來寺，準備晚上的開會事宜。

「凡事不開口，神仙難下手。」我歡喜以座談的方式，和徒眾接心。從他們所問的問題當中，能了解他們的心中有何疑惑，也能讓我對症下藥。晚七時三十分，在大會堂和西來寺全體住眾、勝鬘書院的學生舉行座談會。他們很熱烈地提出許多問題，我摘要回答如下──

◎勝鬘書院結業後，是否可以到海外道場服務？

我到世界各地弘法，信徒都要我派法師到當地帶領他們。我非孫悟空，拔毛一吹就可以變出一位法師來。我很歡迎有志之士，無論出家在家，都到海外服務。我答應很容易，大家以後要走的路很長。需要考慮清楚，發大願心，就可到海外服務。

◎是否可以舉辦美加地區的親屬會，機票由徒眾自付，其他由常住招待？

可以。佛光山曾經招待馬來西亞籍徒眾的父母到台灣參訪，也舉辦了兩屆的親屬會，反應十分熱烈。美加地區一樣可以舉辦親屬會，讓徒眾的父母到美加地區參訪。

◎聽說西來寺的觀音和羅漢都放了光，佛像是否一定要開光？

「佛光普照」，佛像哪裡需要我們來開光，重要的是打開我們的「心光」。《金剛經》云︰「若見諸相非相，即見如來。」我們自己就是佛，開發自己本具的佛性比較重要。

◎大師對勝鬘書院的期許如何？

創建佛光山之初，我種了二十四棵柏樹，每棵都成功；蓋大雄寶殿後，在丹墀上種了三十二棵柏樹，也都成功；開創西來寺後種的二十四棵柏樹也成功了。我希望勝鬘書院的每個人都不流失，都能有所成就。

今晚的問題很多，無法全部回答，只有應允再抽時間，與大家接心。座談後，與慧光、印堅（拉斯維加斯）、慧風（鹿野苑）再會談。

一月九日　星期一

烽火中離別故鄉，和母親再重逢已是四十年後。自與母親見面十多年來，母親曾四次赴美，四次前往香港，一次到台灣，我自己也三次返鄉探望高堂。無論在國內或國外的相聚，總因排滿了弘法的行程，只得匆匆來去，未能承歡膝下，一直是我心中對年已九十五歲老母的愧疚。

母親向來善解人意，能體諒別人的苦處，這次承蒙他老人家首肯，來美定居。今晨前往母親住處請安，問他︰「住得還習慣嗎？」

「江都是家，南京是家，美國也是家，在自己的家裡，哪會有什麼不習慣的﹗」母親這種隨遇而安的見解，想必是要解除我的掛礙。

和母親敘家常不久，一批批的訪客不約而同前來拜謁慈顏，有陸鏗（大聲）先生、鄭羽書小姐、夏王介容女士，加拿大來的蔡辰光夫婦，來美參學的勝鬘書院二十三位學員，還有就讀西來大學二十幾個弟子，以及一些西來寺的住眾和信徒等。面對一屋子的人，母親毫無怯意，從容不迫的和大家說法論道。

母親對大家說，當初帶我去見志開上人時，志開上人說︰「我不希望將來這小孩提燈籠來回照我，而是希望他能用佛光普照世人。」

母親說的一點不錯，我一生最感念我師父的，就是他從來沒有想要我如何來報答他，他教育我的是，為一切眾生服務就是報答。

大家問道︰「奶奶，您一生最歡喜做的是什麼事？」

他回答說︰「替人排難解紛。我在家鄉，鄰里間有糾紛，大家都會來問問我的意見。」

我在一旁插嘴道︰「您做的那些，都是愛管閒事。」

母親正言道︰「排難解紛不是閒事，排難解紛是正事。」

講義氣、好和平、濟弱扶貧，是母親的性格，而我似也承續了母親的遺傳。

母親接著對八十二歲的夏女士說︰「在家鄉有時做些善事，人家就說，年紀那麼大了，自己應留些錢在身邊，還做什麼善事？」

母親說後，又解釋道︰「我不是在為我自己做善事啊﹗就算我明天會死，我還是要繼續行善積德，我之所以做善事，只是為了留一點因緣給人罷了。」

母親見到大家對我那麼好，點頭笑著說︰「和尚無兒孝子多。」他見到大家開心笑，就說︰「天堂地獄隨心轉，當下發心即天堂﹗」母親出口成章，引得大家更是哈哈大笑。畢竟九十五歲了，還會說道理給人聽。

母親也勉勵就讀西來大學的出家眾說︰「你們在團體裡人多，可以有意見，但要懂得融和喔﹗因為你們師父的願心大、悲心大，你們也要跟著他把心發得大起來。」

看來，母親還會幫我教育弟子。

母親更換語氣對勝鬘書院學員說︰「在家小姐，在人間也可以修行，以前我常鼓勵一個做法官的牌友說，公事門中好修行，他後來把死刑犯改判無期徒刑，無期徒刑減輕為有期徒刑，十年的改判五年；這些受刑人受到恩惠，出獄後，都改過向善，真是功德無量。帶髮修行，更方便在各行業中積德。」

母親對人間佛教這番契機契理的詮釋，獲得大家的掌聲。我隨口道︰「您老人家很慈悲。」

母親幽默的答道︰「我若不慈悲，你會投胎到我這裡來嗎？」此時笑聲、掌聲、讚歎聲充滿屋中。

之後，母親和大家講述一些中國民間因果報應的故事，這些故事，都是小時候我讀「七字段」時讀給他聽的，他現在反倒說給我聽，實是因因果果，果果因因，一點也錯亂不得。

當大家起身告辭時，母親再次勉勵大家道︰「一等人，自成人；二等人，教成人；三等人，打罵不成人。你們都是有根機的，沒有根機，不能遇見你們的師父，更不能到西來寺來，觀音菩薩在大香山得道，希望你們能一起在西來寺成道。西來一隻鞋，千針萬線做起來，萬樹千花要自己栽﹗不然，達摩怎會傳法東土來？你們要抓住機緣，好好跟師父學道，將來成佛後，再從西來回到東土。」

母親說起法來，表情動作十足，頭頭是道，連我都自嘆弗如﹗

晚上，定居在洛杉磯的許家屯先生、金堯如先生，遠居舊金山的陸鏗先生，知道我來洛城，便相繼來賀年，我也留他們一起晚餐。

一月十日　星期二

近日有一些報人、學者、教授來訪，在眾人中，對《中國時報》駐美特派記者卜大中先生的看法，我深有所感。

他說，今天台灣的文化，和傳統文化之間的距離，愈行愈遠了。過去講集中，今天講分散；過去講權威，今天講民主；過去講倫理道德，今天講反叛鬥爭；過去講歷史，今天講速食；過去講大眾口味，今天講個人風格。尤其「後消費時代」的今天，產生了許多新新人類，重視小族群的發展，相同嗜好的人，聚集在一起成為一個小團體，因而有所謂的雅痞族、火腿族、飆車族、紅唇族等新族群出現。

提到未來的戰爭，他說，過去的戰爭一次戰役往往幾萬、幾十萬的人就這樣犧牲，且傷及太多無辜的百姓，今後有哪個國家，發動如此殘酷的戰爭，定為世人所唾棄。今天美國等高科技的國家，已走向製造精確性高、殺傷性強、短時間內可以決勝負的精密武器，這樣可以減少許多傷害。所以今後戰爭的觀念，是不打毀滅性的戰爭，改採速戰速決的戰術，摧毀局部的戰場，控制發動戰爭的主謀者，讓大部分的建築、百姓不要受到影響，讓好戰者去戰爭，讓和平者過著和平的生活。

對於今天回教的發展之所以如此的迅速，他說︰因為住在沙漠的阿拉伯人生活得很辛苦，而《可蘭經》很具體的說明天堂的勝境，有充足的水源、綠草平野，花果蔬菜樣樣俱全，同時還有美女的服侍、童僕的使喚，如此的描述，適合沙漠人民的需要。因而《可蘭經》提到戰場上捐軀者可以上天堂，許多人願意戰死沙場。

他認為，今天台灣的佛教蓬勃發展，世界各地也漸漸接受，因為「人間佛教」符合大眾的需要，他讚美我是「佛教的馬丁路德」，其實我只是釋迦牟尼佛的奉行者罷了。

他又表示，我雖然沒有受過西方文化的薰陶，卻對西方人士當前所重視的問題，如民權、女權能夠給予重視。我告訴他說︰今天我們不只要重視民權、女權，更要重視生權，站在佛教的觀點，一切眾生都有生存的權利。

對於佛光山萬壽園的規劃，廣植盆栽花草，清淨爽朗，沒有陰森低沉的氣氛，他非常贊同。而往生堂的設計，給予臨終者從容、安然、有尊嚴的往生，他也認為是一件很有意義的事情。

當初建造萬壽園，除了想解決人生的最後問題，更希望佛光人、佛教信徒在人生的最後一刻，能免除冷熱苦楚的煎熬，走上安然往生的歸屬地。

他也提到《一九九五閏八月》一書，造成台灣百姓的恐慌，他認為這是外行人寫的，其實台灣很安全，防衛能力也足以應付中共的戰爭，目前最大的隱憂，是台灣人民的信心危機。姑且不論這本書的可靠性，台灣這次省市長選舉，它倒是幫宋楚瑜先生不少忙。

卜先生還說了許多高論，只因我近年來記憶力不好，他說的話，大部分都忘記了，但以上這些談話值得我們深思。

一月十一日　星期三

加州大雨多日，各處災情頻傳。清晨六時，屋外細雨濛濛，撐起雨傘，獨自步行下山，漫步半小時，前往對山探望張少齊長者後，又再行四十分，到高爾泰與李自健兩位畫家住處，他們驚喜我的到訪，搬出所有的新畫與我分享。在忙碌的行程中，放自己三小時的假，訪友與賞畫，心中暗自得意。

加州前州務卿，現任密克羅尼西亞大使余江月桂與阿諾及夏鈴兩位律師、秦惜今小姐等多位來訪，大家談及一九九二年五月十六日在洛杉磯開第一屆國際佛光會世界總會會員代表大會的情形，並感謝蒙特利公園市市長定每年的五月十六日為佛光日。今晚在西來寺，徒眾問我應如何慶祝佛光日，我的回答如下──

佛光會乃國際性社團，散布全世界一百個國家與地區，理應按各地區、國家，依不同的氣候、風俗、習慣來安排活動，並能藉著活動帶領會員、會友及不同種族與信仰的人士都來參與。

活動種類，擬訂如下──

1.金佛獎表揚大會︰表揚在其他社團或政府機構得獎的模範佛光人。

2.信仰傳燈紀念會︰對子女信仰佛教，應有儀式給予認定。

3.佛光日慶典禮讚︰會員的壽誕、結婚紀念、滿月、週歲等喜慶，可以聚會、舉行聯合慶祝大典。

4.傑出佛光人選拔︰可選出佛光兒童、佛光小姐、佛光青年、佛光媽媽、佛光壽星、佛光紳士等。

5.選拔「佛光家庭」並公開頒獎。

6.服裝設計比賽︰可選出標準佛光服。

7.體育項目比賽︰如腳踏車朝山、各類球賽等。

8.佛光杯各項比賽︰如演講、書法、美術、漫畫、攝影、樂器演奏、梵舞、梵唱卡拉‭ ‬OK、插花、素食烹飪等。

祈望會員大眾在每年的佛光日，能從各式的活動競賽中體驗精進與法喜。

一月十二日　星期四

傍晚五時，在西來寺的大客廳裡，接受《美國之音》記者書國符先生的訪問。他從加州百年大豪雨，問到墮胎責任，宗教對改善社會風氣的影響、中國大陸佛教開放的可能性、海峽兩岸的溝通、佛教團體交流等問題。我摘要回答如下──

◎「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。自然界種種災害，如地震、水災、火災、風災等，都和業力有關。「三界唯心，萬法唯識」，只要人心向善，就可以免除天災人禍。

◎生命是無始無終的，而生死僅是一輪迴現象。胎兒一受孕，生命就開始了。如果懷有殘障兒或受害成孕，當事者有權決定墮胎與否，同時也要負因果責任。

◎佛教有很多道理可以幫助社會風氣的改善。佛教的戒律可以規範貪欲，佛教的慈悲可以規範瞋念，佛教的般若可以規範邪見。心中有佛，所見、所聽、所聞、所說的都是美好的事物。人人心中有佛法，社會風氣一定祥和安寧。

◎中國大陸信仰佛教的歷史悠久，信佛教的人都有因果的觀念。中國佛教協會趙樸初會長是位有德的長者，他對佛法的護持不遺餘力，例如致力於修補寺院，維護名勝古蹟，並向領導階層建議宗教政策。相信假以時日，中國大陸的佛教必定能推展開來。

◎至於海峽兩岸的問題，我相信充分「溝通」對統一有幫助。雙方談判必須相互尊重、包容，為全民的幸福著想，而不在文字上斤斤計較。所謂「家和萬事興」，只要能擬訂一套海峽兩岸、香港，三地都能接受的辦法，大家相互和平共處，中國必能再度成為世界強國。

◎洛杉磯除了有很多南傳佛教團體、藏傳佛教團體、日本禪學中心外，還有很多從香港、台灣來的佛教團體在此地開展弘法事業。不同宗教團體間不但沒有彼此排斥，而且還相互交流。一九八八年，西來寺落成後首度傳授三壇大戒時，就有來自美國、新加坡、韓國、不丹、尼泊爾、斯里蘭卡等十多位法師來求受戒法。西來寺每年接待基督教、天主教和其他團體參觀和座談有三、四百次。西來寺的法師也應邀參加美以美教會的彌撒、泰國寺院的活動等。跟隨我出家的美籍弟子有十餘人，南非的黑人弟子也有十人。由此可見佛教重視種族平等、尊重包容的精神。

二十分鐘的訪問，一下子就過去了。聽說有兩千萬以上的聽眾收聽此一廣播，因此我覺得很有價值。

但是，我想到佛教能為這個世界貢獻更多，因此和依空等人談到佛教除了人間化、生活化外，更需要國際化。許多國際事務有待同步發展。佛光山在海外的道場有五十個，住眾有一百六十多人。鑒於這些道場和人眾需要有人指導，以便推動海外弘法事業，特於去年成立了海外都監院，由慈悲耐煩、眾望所歸的慈莊來擔任海外都監院院長之職，領導海外各別分院的徒眾。舉凡福利制度、人事調動、財務報表、工作輔導、建寺安僧之工作，均由慈莊負責指導。

在世界五大洲，我們擁有這麼多別分院，許多方案有待發展，許多事務有待統籌處理，因此，更加突顯海外都監院的重要性。正當談到海外都監院的重要性時，慈莊剛好從外州回來銷假。真是「來得早，不如來得巧」。慈莊報告在亞特蘭大、堪薩斯、達拉斯等地推動法務、聯絡信徒事宜，可見佛光山的人眾在世界各地均有法緣。特囑慈莊成立工作小組，擬訂海外別分院住眾訓練、住持會議之召開、未來發展等計畫。

我常自比如海綿，易於吸收他人的長處，所謂「他山之石，可以攻錯」。天下文化高希均社長提到「觀念播種」的問題，我深有同感。許多觀念有待糾正和加強。有人先知先覺，有人後知後覺，有人不知不覺。有人生而知之，有人學而知之，有人困而知之。總而言之，可見「覺」、「知」的重要性。時代的進步，已不容許「墨守成規」的作風。不但思想要進步，做事方法也要求進步。要能跟得上時代的潮流，才不會被淘汰。

一月十三日　星期五

上午八時，國大代表關能創夫婦、立法委員張蓀甫夫婦等人來訪。雖然他們已經將大慈佛社交給佛光山管理，由慈莊擔任董事長，但是他們很誠意地為我簡報該社事宜，我也樂意聽他們說明。

我國行政院副祕書長廖正豪先生、行政院參事林鉅鋃先生、內政部消防署籌備處趙鋼先生和駐洛杉磯台北經濟文化辦事處新聞組組長倪公炤等人到西來寺參觀，我正在西來寺，就權充知客，在客廳接待他們。他們知道所有人正忙著要外出辦事，就說只要照張相即可，我堅持先喝茶再照相。雖然心裡著急，但還是從容招待，因為禮不可廢。

楊顯淳先生，乃一年輕有為的投資經紀人，為了西來大學遷校事宜，很賣力地為我們找尋合適的校地。經過多方努力，找到幾處校地。經慈莊、依空過濾後，只剩下三處，希望我能做最後的決定，因此和楊先生約好今天去看校地。

會客後，我們立刻出發。先到一家全錄公司的廠房，占地十英畝，建築面積有幾十萬平方英呎，如果改為六十間至八十間的教室並不困難，但是只有一棟建築，只適合辦公用途，如果用來辦學，幾百個學生在裡面上課、活動，聲音太過集中，並不適合。

再到一家藥廠，外觀氣派，看起來像一所大學。如果在建築物外面，掛上教旗、校旗，更像一所重要的機構。此藥廠可規劃為行政辦公室、一百間教室、研究室、圖書館、會議室、禮堂等，應有盡有，只是整棟房子連在一起，和全錄公司的廠房一樣美中不足，也不適合。

接著，我們再去辦公大樓，看到有六棟建築，六百多個停車位。建築之間有橋可以銜接，其中有千人同時用餐的餐廳。建築之間，有小橋流水，魚群穿梭，四周庭園美不勝收，真像一所高等學府，實在可以考慮將西來大學遷移至此處。因此，我指示慈莊、依空和楊顯淳先生積極進行。因為，西來大學已經有了‭ ‬I-20，遷校之舉勢在必行。同時，也很感謝許多信徒對西來大學的關心，相信他們對西來大學的發展會很有信心。

下午，鄭羽書向我報告華光傳播公司的計畫書。在這個時代裡，資訊的傳播是非常重要的。華光傳播公司成立後，對於錄音、錄影、梵唄音樂、法音宣流，將扮演相當重要的角色，信徒的精神食糧將更加豐富，佛法的發揚是可以預期的。

依有（夏威夷）、依瑞（丹佛）、永固（溫哥華）、慧愷（愛民頓）、滿亞（達拉斯）、覺穆（奧斯汀）等人都來到西來寺，談到各地法務推展的情形。我們談到夏威夷張金龍督導等人的發心護法，以及大島的獨立性和未來性，可以做為休憩中心之用途；丹佛講堂信徒護法之熱忱，護法委員會也成立了；溫哥華講堂的快速發展，需要增加停車位；愛民頓道場的設立，常住如何加以支援，同時鼓勵慧愷為弘法度眾要有以一當十的勇氣；德州佛法的發展也很令人欣慰。許多問題就在談話之間迎刃而解了。

可惜，他們零零星星地回來，我也只能分別和他們談話。早知如此，如果能開個講習會，大家同時分享弘法經驗就更好了。

一月十四日　星期六

「勝鬘書院」是佛光山為方便社會上有心研究佛學的女青年，所成立的雲水學院，以遊學方式一面增廣見聞，一面研究世界各地佛教弘傳的情形。九月在佛光山開課，十一月起到海外上課四個月。上課的內容有︰世界佛教史、美國移民史、美國宗教、美國歷史人物、美國文化特色、東西方文化比較、西方人物論、修行心得、參觀文教設施、座談會、與專業人士談當地風情民俗等課程。

上午八時，再度抽出時間與勝鬘書院的學生講話。「讀萬卷書，行萬里路」，勝鬘書院的學生已經接受了幾個月的佛門教育，足跡也踏遍了溫哥華、多倫多、紐約、達拉斯、洛杉磯、聖地牙哥等地。藉此因緣，我為他們講說西來寺的創建因緣與過程，讓他們了解西來寺的歷史。同時，我很關心他們的出路問題。我建議他們未來可以參加佛光會當會員或檀講師，結業後自願留在佛光山者，可以出家或當師姑，可以報名就讀函授學校或都市佛學院，或經營佛教文物流通處等。我也鼓勵他們要養深積厚，培養因緣，並對自己的承諾負責。

下午四時三十分起，功德主胡修祥伉儷、陳正南伉儷、黃文興伉儷、曾才矩伉儷、林炳文伉儷、張勝雄伉儷、郭瑞雄伉儷、陳泳在伉儷、陳毓侯伉儷、Karl Uth‭ ‬伉儷、Fred Webb‭ ‬伉儷、黃柏森、沈乃宣、夏鈴、溫徐壬妹、陳居、曾太吉、楊顯淳及曾耀彬等一百七十多位聚集於西來寺，討論如何能為社會大眾有所貢獻。

我感覺佛光山的信徒很了不起，為了佛光山教育事業的推展，提供獎學金，贊助西來大學和佛光大學，又為文化事業、各種出版事業的發行，發心奉獻，尤其慈濟事業的推動，更是不遺餘力。西來寺除了教育、文化工作之外，也做了很多慈善事業，這些都是功德主的成績。像佛羅里達受到颶風侵襲，許多災民無家可歸；舊金山和洛杉磯發生強烈地震，災情慘重；中國大陸水災肆虐，台灣南部地區水災氾濫等，他們都出錢出力，搶救災民。尤其是我向他們建議許多慈善事項，他們都全力以赴，最令人感動。

西來寺的慈善委員會已成立多年，由黃柏森先生擔任會長，歷年來為西來寺做了許多好事──

1.在洛杉磯市區，有許多無家可歸的流浪漢，餐風露宿，朝不保夕。我們的信徒供應他們午餐、禦寒衣物和毛毯，甚至偶爾請他們吃一頓美味可口的披薩，讓無家可歸的流浪漢得到溫暖和慰藉。

2.他們關心的觸角也延伸至各社區學校，贈送精緻可愛的禮物給貧苦無依的學童，溫暖了孩子們的心。

3.在感恩節和耶誕節期間的寒冬時分，分批贈送食物籃到各地區的貧苦人家，為他們帶來溫暖，憑添佳節的喜氣。

尤其讓我感動的是，佛光山的功德主做事不計較名位，不以宣揚別人的痛苦來增加自己慈善的光彩，也不把榮譽建立在別人的貧苦上，因為每位眾生都有尊嚴，都值得尊重。為了表達謝意，我三番兩次想要表揚他們，但是都被他們謝絕了。我感覺到有佛法教育的功德主，比布施行善者的層次更高。他們的心境已非有相布施，而是無相的功德。

佛光山的功德主做善事的層次分等級如下──

初級者從事布施、救濟的善事。

中級者供養三寶、提供獎助學金。

高級者從事弘法、教育文化的宣傳。

無論是初級、中級和高級的善事，都很令人讚歎。不過，我希望每位功德主的等級都能提升到高級的層次。

六時三十分在齋堂以「飛機餐」招待功德主，由勝鬘書院的學生行堂。進餐時，由依空、張迺彬、勝鬘書院學生等人即興表演節目，與會的功德主吃得開心，聽得開心，看得也很開心。餐後，在大雄寶殿舉行祈福儀式，將功德回向給所有的功德主，祝福他們福慧圓滿、法喜充滿、闔府平安。

一月十五日　星期日

在台灣就聽說西來寺有很多人等著要皈依三寶。西來寺住持依空特地安排今天在大雄寶殿舉行甘露灌頂皈依三寶典禮，由我主持。下午二時三十分，在撞鐘擂鼓聲中，走向大雄寶殿，沿路就看到人潮洶湧，幾乎寸步難行，更不用說大雄寶殿內熱烈的情形。

西來寺引度了許多美籍人士皈依，滿亞也帶來堪薩斯的隋花翎等人來皈依，勝鬘書院的金嘉卜等人也皈依了，為我翻譯法文版《心甘情願》的符明華也皈依了，許多曾經在西來寺舉行過佛化婚禮的夫婦也攜手前來皈依，還有一家大小十幾個人一起來的，其中有高齡一○五歲的人瑞，也有陳毓侯夫婦帶著兩個月大的兒子陳秀權來皈依，真是信仰的「傳燈」。

今天有五七七人皈依，其中有四分之一來自捷克、芬蘭、美國、加拿大、墨西哥、智利、中國、香港、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、日本、韓國、越南等十五個國家的人士，很有國際特色，由此可見西來寺的度眾功能，因此特地安排英語翻譯，讓他們當下就了解皈依三寶的意義和利益。這其中有許多人是從天主教、基督教等其他宗教而改信佛教的，盧勝彥的信徒也不少。有位具二十多年資歷的基督教牧師高登‧吉伯（Gordon Gibb）帶著他九歲的女兒艾比‧吉伯來皈依。他們倆是由家中的女主人麥德琳接引而來。他原來也是位牧師，後來改信佛教而度了先生和女兒。

《聖蓋博谷論壇報》記者特地報導他們全家皈依的新聞。吉伯牧師接受記者訪問時說道︰「佛教和基督教的教義並不衝突，佛教讓他更了解基督教的真理。」聽說他的女兒向家中供奉的觀音菩薩祈求道︰「讓吉伯牧師被辭退吧，因為這樣他會更快樂的。」童稚之語，真是最天真，也最真誠的話語。他們信仰佛教而且決心要皈依的新聞，在報上刊載之後，吉伯牧師丟了差事，但是他們還是義無反顧地皈依在佛陀座下。他們的決心與勇氣，實在令我感動。

佛陀也有許多弟子是從外道入門的，例如︰「智慧第一」的舍利弗和「神通第一」的目犍連，原本跟隨六師外道之一的刪闍耶修道，後來歸向佛陀而成就功行；「解空第一」的須菩提，原來信仰婆羅門教，後改信佛教；「論議第一」的迦旃延也通達很多外道的經論，後為佛陀崇高的智慧和偉大的人格感召而出家；「頭陀第一」的大迦葉追隨佛陀修道前也曾四處訪師求道。雖然他們從外道入門，但是當他們體會到佛法的真理和法喜之後，都急切地希望把在迷途上徬徨的修道者，一一感化過來皈依佛陀，接受佛陀的真理。他們對佛法的弘揚實在功不可沒。

我的弟子當中也有很多從道教、一貫道、天主教、基督教入門的。雖然有人勸我不要收那些徒弟，恐怕因此惹來麻煩，但是佛門普開，慈悲為懷，我還是接納了他們。他們一旦接受佛教的真理，信仰佛教之後，信心非常堅定，不輕易動搖，也因此為佛教的慈善、文化和教育事業貢獻良多。因此，對於宗教信仰不同的人士，不必加以排斥。「方便有多門，歸元無二路」。只要我們佛教的教義比其他宗教究竟，只要我們佛教徒表現的比其他教徒更有慈悲的精神，自然能度許多眾生，為「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的弘法事業奉獻心力。