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p232 慈悲不是定點(1990/11.16~11.30)
精華語錄
◎立德、立言、立功是長壽之道,信用、責任、健康是富有之方,希望人人不僅富有且要長壽。
◎監獄有有形和無形之別,有人雖在監獄外,心卻住於無形牢獄──心牢,有人雖犯了錯,只要心存悔過,依然能坦然自在。
◎真正的富有在於內在的財富,勤勞、節儉、寬厚、慈悲、信用、布施、喜捨……都是致富之道。
◎佛教對福壽的看法,在於心念的改變,命好不好並不重要,重要在心好不好。
◎「人我之道」是當今社會人際間最奧妙的一門學問,我心中有大家,大家心中有我,彼此間有關係,在相處上自然容易付出愛心、關懷,人我關係亦趨和諧。
◎遇事主動去解決,自立、自強、自尊是人我相處之道。
◎在求學的過程中,「學習接受」是自我充實之道,「想當然爾」是自在安然之道,「凡事忍耐」是自由快樂之道,「讚美別人」是自結善緣之道。
◎世間上任何事情,都是一念之間,學習好的、善的、美的一念,則人生自然富有,因觀念就是財富。
◎登天難,求人更難;黃連苦,貧窮更苦;春冰薄,人情更薄;江湖險,人心更險;知其難,甘其苦,耐其薄,測其險,可以處事矣,可以應變矣。
◎「有心」是一切成功之因。
◎出家不是逃避,而是要負更重大的責任──度盡芸芸眾生。
十一月十六日 星期五
在攝氏四度的氣溫下,天空灰濛濛的,似乎還沒有天亮。今天我們要去參觀的是靠近義大利邊境的波斯多納洞群(Postojna Cave),南斯拉夫多半是石灰岩,貧脊的石灰岩高地溶蝕之後形成洞穴及山峽,河流流入洞裡再從別處流出地面。要進入參觀,必須先做小型電動火車,在地下鐵通行長達二十公里才到達。
波斯多納洞是於一八一八年由一獵戶發現,一八一九年開放供人參觀,洞內溫度經常保持攝氏八度,已有七億年歷史,洞內乳石形狀全憑自己幻想,像什麼就是什麼!
在地下二○七公尺處有一天然音樂廳,供人舉辦音樂活動,因為使用的次數太多,怕音波損害乳石,所以就禁止使用。我們一行八十人,看到如此天然的廳堂,實在忍不住的高唱了一首〈三寶頌〉。
回程時,在洞口旅館內用午餐。
晚上八時三十分抵威尼斯,安單於 Antong Hotel。
首都︰羅馬。
面積︰三十萬一千平方公里。
人口︰五千七百萬人。
種族︰拉丁系義大利人。
宗教︰羅馬天主教。
語言︰義大利語。
時差︰比台灣慢七小時。
十一月十七日 星期六
威尼斯建築在亞得里亞海灣上,我們乘水上巴士,瀏覽了大運河兩旁的建築,雖僅有四公里長,但卻讓人來不及觀賞。
威尼斯曾是世界上最偉大的造船廠之一,其中最著名的是以磨光的桃花心木製成的快艇,其特色、性能至今仍為行家們津津樂道。
在聖馬克廣場有幾十萬隻鴿子在等待觀光客的餵食,我隨緣買了一包玉蜀黍,袋口還沒有完全打開,一大群鴿子就往我身上飛過來,頭上、肩膀、手上到處都是。手上的鴿食早被搶光,但一陣又一陣像網似的鴿群,一直往我身上衝來,只好再買第二包、第三包……到後來我實在忙得都不能轉身,徒眾都跑來幫我餵食玉蜀黍,大家忙成一堆。
今天花了將近五十元美金買玉蜀黍去餵鴿子,但仍覺不足。如果能在此停留一星期,我想最好每天買十籮筐,才能餵得很痛快。
回程時,每人坐一艘小船,船在河上一字排開,那種氣勢頗有曹操八十三萬人馬進軍荊州的架式。
明天我將離隊,先行到香港。這次歐行,倫敦以霧出名沒看到霧,荷蘭產花沒看到花,羅馬是古都,但明天就要走了,每天就像趕場似的。
一九八一年七月二十九日,英國的艾伯斯和史考坦由西德出發經荷蘭、比利時、盧森堡、法國、瑞士、列支敦士登、奧地利、義大利等國,共花了二十三小時三十四分。如果說我們的行程是走馬看花,那艾伯斯就是蜻蜒點水。
作書題字雙攪擾,
棄官耕地兩便宜。
十一月十八日 星期日
上午九時,全團團員將往龐貝城(Pompeii)參觀,繼續未完的歐洲之旅,在旅館門口送走大家(只留下慈容、永楷),並相約四天後在香港和大家再見面。因赴港的國泰班機是下午二時四十分,乘此空檔到附近的梵蒂岡一遊。
梵蒂岡(Vatican)位於羅馬西北部,面積僅零點四四平方公里,從十三、四世紀時,不斷擴建成為現在的規模。梵蒂岡於一九二九年由教廷和墨索里尼簽訂拉特朗條約(Lateran Treaty)和宗教協約,正式宣布政教分離而獨立,是全世界最小的獨立國家,全國有公民權的人口約一千人左右,雇員有三千多名,警力是僱請瑞士傭工,內政則由神父組成的委員會「羅馬教廷」(Curia)負責。各國都派有使節,通稱「教廷大使」,到梵蒂岡入境不需簽證。
全世界三十萬神父、兩千五百位主教、四億天主教徒皆聽命於梵蒂岡並受其監督。梵蒂岡除教堂部分外,有檔案館、行政大廈、教皇官邸、藝術館、博物館、花園、廣場等二十餘座建築,其中高一三二公尺的圓形屋頂建築就是舉世聞名的聖彼得教堂(San Pietro),為梵蒂岡的行政中心,其廣場可容二十萬人。
梵蒂岡擁有自己的超級市場、加油站、銀行、郵政、火車站、直升機航站、護照、報紙、貨幣(在義大利可適用)及三十七種語言播出的廣播網,並出版各種語言書籍小冊子,在世界各地有大量的投資和房地產。
梵蒂岡實不愧為天主教的大本營。每憶及此,就想到達賴喇嘛雖個人受苦受難,但其西藏同胞卻將密教傳布世界各地,對佛教的弘傳貢獻很大。如果將西藏建設成為「中國的梵蒂岡」,不知能不能解決問題?
在梵蒂岡繞了一圈,已近中午,驅車往機場,沒地方吃午餐,只好學時髦在機場餐廳吃飯,我和慈容、永楷三人各叫了一客沙拉、一杯牛奶,算好每人美金六元,共計十八元,但結帳時竟要二十六元五角。永楷詢問服務生,為什麼多算呢?服務生說那是斠布和餐巾的費用,在國外如果講氣派,只得多花美金。
付費的慈容,一直捨不得的念著:「很貴!很貴!」我說,你和慈莊、慈惠等一生節儉慣了,現在年齡已經這麼大,不要還那麼小氣,學習花錢,在異國也算是布施。我雖這麼說,但看他的樣子,仍很心疼那二十六塊美金。
羅馬到香港機程約十二個小時,機上熟人少,自然就不必去寒暄、應酬,可以很安心的好好休息。
曾國藩云──
人見其近,吾見其遠,曰「高明」;
人見其粗,吾見其細,曰「精明」;
高明由於天分,精明由於學問。
能明而斷,謂之「明斷」;
不明而斷,謂之「武斷」;
武斷自己之事,為害猶淺;
武斷他人之事,招怨實深;
惟謙退而不肯輕斷,最足養福。
十一月十九日 星期一
以往搭機往洛杉磯或澳洲,途中會經過海洋,這次由羅馬到香港,大都經由陸地(如伊朗、土耳其……),飛行時,感覺上較平穩。飛機上的螢幕不時的打出行駛速度、飛行高度、風速、機外溫度、出發時間、尚餘航程、離目的地時間、估計到達目的地時間、現在所在地時間,我非常稱讚這種服務,它告訴了我們在漫漫的行程中「身置何處」。
飛機於深夜二時二十分抵香港,但因羅馬與香港的時差是七小時,下機後,看看時間,是香港時間十一月十九日上午九時二十分。
花了三分鐘的時間,就通過了海關,隨即領了行李,因沒有人來接我們,當即叫一輛計程車,約十分鐘就到了佛香精舍。
一到精舍,才知道有人在機場接我,永惺法師在樓下,陸鏗先生在樓上。等我知道後,才分別打電話向他們道歉。
依如向我報告紅磡香港體育館佛學講座籌備的情形後,就交給我近三個月來香港出版的雜誌約五十多本,其中包括《百姓半月刊》、《當代週刊》、《九十年代》、《南北極》、《廣角鏡》、《法音》、《香港佛教》、《法住》、《法言》等,他說︰「師父在港講演之外,這些雜誌夠您一週的消遣了。」
看雜誌是消遣,此話一點不錯,記得數年前,從台灣出國的人,一到海外,就忙著買些海外刊物,在旅館裡閉起房門日夜閱讀,希望從自由世界,了解些自由輿論,所謂「深夜挑燈讀禁書」,我也是一樣。那時,無論到香港、日本、美國,半年內的書報雜誌一讀完,就想立刻回台灣了。
海外的書報雜誌,內容大部分偏向大陸,寫到台灣就是不好,寫到大陸就如何美好,心中非常不平,世間上「公論」很難啊!
我對中國大陸毛澤東的雄才大略、周恩來的平和圓融、鄧小平的復出革新、葉劍英的老謀深算,我都給予尊敬,但整個大陸文化大革命期中的清算鬥爭,全國的貧窮落後,不禁唏噓嘆息不已!
書報雜誌未看,依如又交給我一包信件,其中有香港中文大學和香港各界的請柬,邀約吃飯,及大陸信函數十封、台灣徒眾的平安報告、《佛光通訊》、《覺世旬刊》、《普門雜誌》,光是把這些大致了解一下,非得大半天不可。
「請吃飯」對我而言是既辛苦又麻煩的事,而社會上人與人之間就要如此才能促進友誼,古德曾說「為僧只應山中坐,國士宴中甚不宜」,實在有理。
十一月二十日 星期二
這一次在歐洲之行途中,得知孫立人將軍往生消息,深感「歲月是所有事物中,最難分界與似是而非的東西」。孫將軍早年曾帶領中國軍隊遠征緬甸,屢立奇功,殲滅大批日軍,還救過大批英軍,震驚國際……孫將軍也是棲霞山寺辦的宗仰中學董事,一九四九年,我跟隨僧侶救護隊來台,也是他的軍隊所承辦,其一生事蹟,在中、老年人的記憶中是十分深刻的。
在孫將軍漫長的三十五年幽禁生活中,一九七九年曾到過佛光山,在山上住了三天,一轉眼那也是十年前的事了。
衛靈公身旁有位很得寵的美少年彌子瑕,有一天,陪著靈公到果園散步,發覺桃子的味道甘甜,就將吃剩的一半分給靈公食用,靈公非常讚美道︰「愛我哉!忘其口而念我!」
又有一次,彌子瑕因父親生病,情急之下駕著靈公的車子趕回去探望,靈公更誇讚其孝心。日久,彌子瑕的容貌日益衰退,也因而失去靈公的寵愛,兩人的感情日漸疏遠,無論他做任何事,都招致靈公的厭惡,甚至受到「是嘗矯駕吾車,又嘗食我以其餘桃」的不滿。
臣伴君,要不要你,都在他的一念之間。
登天難,求人更難;
黃連苦,貧窮更苦;
春冰薄,人情更薄;
江湖險,人心更險;
知其難,甘其苦,
耐其薄,測其險,
可以處事矣,
可以應變矣。
由陸鏗主編,新亞洲出版社出版的《星雲大師與人生佛教》,廣集海內外文人學士對人生佛教的看法和對我的介紹,執筆者皆是教授、學者、作家、新聞記者,如︰唐德剛、眭澔平、符芝瑛、蕭鴻、陳棘蓀、陳其茂、宋光宇、卜大中、傅偉勳、舒諲、白樺、梁天偉、胡菊人、林翠芬、程逸、林洵、阮次山、千家駒、陸鏗,還有范止安先生的序,內容不管是報導性還是訪問資料,大都是讚美之詞,本著「佛光山不怕人家了解,就怕人家不了解」的原則,我也隨緣樂見其出書。
十一月廿一日 星期三
連日來許多記者一再來電話邀約,想訪問我,我很願意滿大家的願,但為恐顧此失彼,特請陸鏗先生於今天下午三時,在「外國記者俱樂部」,為我安排一個記者會,接受大家的訪問。
今天到場的記者有︰香港電台、中國電視公司、美國《世界日報》、《海峽日報》、日本《讀賣新聞》、《英文虎報》、《中國時報》、香港電視台、無線電視台等六十餘名。
在一個半小時的發問中,我回答了近五十個問題,內容不外「台灣、大陸海峽兩岸之關係」、「香港九七後人心歸向」、「許家屯在美生活情形」……
《中國時報》駐香港的記者江素惠小姐,對這次的記者會報導較全面,現摘錄原稿於後──
風塵僕僕的星雲大師目前抵港,將在香港舉行佛學講座,由於星雲大師是「前新華社香港分社長」許家屯赴美投奔西來寺後首次來港,因之他這次抵港確已轟動新聞界,在今日舉行的記者會中,幾乎都是環繞著許家屯出去的問題。星雲大師無奈地說︰為什麼你們不是關心我的講座?
在記者會中,星雲大師被記者們一再逼問下,透露了許家屯的近況。許家屯已從西來寺附近的房子,搬到一個離西來寺開車有一個半小時左右的海邊地區,許家屯深居簡出,由女兒陪伴,平日研讀書籍,尤其對歷史傳記最感興趣。在許家屯的信念中仍是對未來抱有信心,在大陸情況較緩和下,他將會回到大陸去,畢竟他的心仍牽掛著中國,他所期盼的也是中國的光明前途早日到來。
記者會中,香港記者們也問了一些令星雲大師難以作答的問題,例如:許家屯究竟在什麼情況下才會回大陸?他決定何時回大陸?為什麼許家屯到美後不願公開露面,不會見記者?這些問題也只能問許家屯本人才能找到答案,畢竟星雲大師不是許家屯的代言人,何況許家屯搬離西來寺附近的房舍也有幾個月了,星雲大師也是偶爾才通通電話,至於許家屯的內心世界,許家屯的未來打算,在關心的眾人中仍是一個尚未解開的謎。星雲大師本著佛家慈悲的胸懷,在許家屯奔赴美國,舉目無親下,收容了許家屯,星雲大師竟也成了新聞人物。
去年三月間星雲大師初訪大陸,除了探望睽違已久的高齡母親之外,在北京也會見了中共領導人楊尚昆,在大陸各地寺廟巡視了一番後,也表示了大陸宗教的自由,一時海外引發了議論︰一個台灣出家人是否應和中共領導人「握手」?有人抱持懷疑的態度,更有人情緒地給他戴上「政治和尚」的帽子,這番爭論未休時,大陸經濟學家千家駒夫婦、前「新華社香港分社社長」許家屯以及「六四」後諸多民運分子都曾在洛杉磯的西來寺落腳,西來寺成了一個避難所,星雲大師的佛光照耀,雖難脫離政治的色彩卻反而受到了肯定。
由於星雲大師過去對於大陸政治人物的關照,使得許多人關切星雲大師的大陸之途是否會為之而斷,中共方面是否會尋求報復,然星雲大師今很坦蕩地說:「中共應該感謝我,因為來到西來寺的人,我好好地照顧他們,沒有讓這些人去台灣,也沒有讓他們與美國接觸,所以『我所做的是十分有意義的事,也是對中共有益的』。」星雲大師今在港也強調,今後只要有客人到西來寺,他都會收容,不管是鄧小平、楊尚昆、李登輝、周南,他都會熱烈歡迎接待。
前「新華社香港分社社長」許家屯於五月一日到達美國,在西來寺安定下來之後,星雲大師對北京也有所交代,其友人後由台赴北京,曾會見「中共國務院對台辦」官員,轉達了星雲大師的心聲︰許家屯是自己投靠到西來寺的,站在出家人的慈悲立場是義不容辭地收容他,在適當的時機仍會規勸許家屯返回大陸的。這個傳話也表明了星雲大師的立場,中共能不感激以待嗎?
面對「政治和尚」的攻擊,星雲大師難以不動情,他以懇切且帶激動的口吻辯白,他說︰他沒有從事政治,也不想當官,在台灣的佛光山,政府沒有給予絲毫的補助,他所追求的乃是佛門光大,過去釋迦牟尼佛也在皇宮傳教,宗教是可以影響政治,但他並不參與政治。
星雲大師又說︰人不能不關心社會,也就是不能不關心政治,星雲大師自稱他對國家的關心是有的,因為他是中國人,鼻子高不起來,眼睛藍不起來,骨子裡從內到外都是中國人,今天他對社會的慈心,是他年輕出家閉關十年的心願,在閉關十年的最大內心力量是將自己奉獻給社會,難道現在大家還期待他步出社會、隱沒深山的閉關中,難道這樣會更有意義嗎?
星雲大師的西來寺在世界各地落腳,佛門的光輝也在各地的西來寺展現,星雲大師的內心世界是追尋一個寬容、祥和的境地,去年「六四」之後,他曾寫信給中共的領導人,要求釋放被關押的民運分子,一年多來,大陸各地的寺廟要修建沒有經費,他都樂意結緣,給予多少的資助,他把愛心撒播在大陸。
星雲大師此次來港舉行講座,所講的主題是「財富之道」,然他所謂的財富不是金錢的財富,而是內心世界的財富,香港人面對九七前途之徬徨,星雲大師鼓勵港人一切操之於自我,別人給予我們的福樂不可靠,處於香港的社會中要自我肯定、進取、自求多福,只有自己倒下才會被人打倒,命運操之在我,香港人的命運操之在港人身上。
星雲大師的話語有頗深的含義,但與出家的無爭、無為又有不同的理念,星雲大師的出世、入世觀的理論運用,讓他走出了與眾不同且不平凡的一條佛門道路。
十一月廿二日 星期四
佛光山歐洲之旅訪問團,今早九時左右抵香港,香港也是訪問團的最後一站。八時三十分在慈容、依如和多位信徒陪同下,去機場接這批在歐洲同參的道友。
依如送來今天的報紙,各報均刊載昨天記者會的訪問內容。「文人讀武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽塗說。」記者們都是文武全才的,既會紙上談兵也會道聽塗說,他們的筆都很容易偏向政治。
畢竟「政治」是每一個人都要關心的事。
從事政治工作者,稱「政工」。
政府發出的命令稱「政令」。
政治上的局勢稱「政局」。
政治上的意見稱「政見」。
政治上的制度稱「政制」。
行政的要領稱「政綱」。
政治的教化稱「政化」。
行政方面的成績稱「政績」。
以政治目的所結的團體稱「政黨」。
掌握統治國家的權力稱「政權」。
國家的行政體式稱「政體」。
政治事務通達,人民相處和睦,那就「政通人和」了。
佛教徒是國家的一分子,也要納稅、服兵役,不可能不與政治有關。佛陀經常在王宮說法,中國僧侶做國師的有數百人之多。遞奪公權的才沒有政治參與權,為什麼出家人不能關心政治呢?
期盼報紙真能成為世界人生的鏡子,這要靠記者筆下不要失真。
下午四時起,分批接見了許多客人,如夏威夷駐港辦事處處長區大鈞博士、陳英傑、陳建成、葉影嬋等多人,並接受《天天日報》譚衛兒與《當代》黃碧紅小姐的訪問。
◎相不相信有耶穌、神的存在?
信者即有,不信則無,世界本就一半一半的,有沒有不是很重要。
◎此時在香港舉辦佛學講座的目的與九七有關否?
我的行程早在一年前就已預定了三分之二,每天照著行程在工作,很自然,沒有什麼目的。
對九七問題,我只是站在佛教立場,提供大家要有戒定慧,凡事一動不如一靜,香港人的命運在香港人手中,大家要自我肯定、自我爭取、自我尊重,娑婆世界沒有天堂,若有也要自己去創造。
◎大師十二歲就出家了,當時明白佛法嗎?
不明白,太小了。小時出家只是想在人生道上走出一條自己的路,心儀和尚的莊嚴威儀,母親雖不捨,但為我的前途,雖不歡喜,但也忍著成就我。
◎大家都盛讚您的慈悲,大師認為呢?
那是人家的稱讚,我自覺還不夠,我自己有自己的標準,人常會因際遇的不同,需求的層次也會改變,慈悲是不斷的淨化提升,而不是一個定點。
◎對西藏問題的看法?贊成獨立嗎?
站在中國人的立場都不希望中國分裂,達賴是西藏人的光明、中心,西藏問題已拖延太久了,時間拉長不是好現象,用宗教來解決西藏問題比用政治方法要恰當得多。
粵劇伶王新馬師曾和其夫人鄧洪金梅女士傍晚來訪,已有六十年劇齡歷史的新馬先生,在香港、廣州是家喻戶曉的人物,目前已退休不再登台,不過對慈善義演卻非常發心,故擁有「慈善伶王」之譽及 MBE 勳銜。
承新馬先生首肯,將在我講座的第二天為廣大信眾獻唱,新馬先生實在是個最懂得「自己知道好處,還會將好處帶給別人」的人。
臨行前新馬先生即興唱了一段粵劇,博得大家不絕掌聲。我也面邀新馬先生方便時,到佛光山參觀。
明起三天,將在紅磡香港體育館講演,港九各界社團聯合在香港世界貿易中心邀宴,出席的嘉賓有︰香港中國文化協會常務委員陳志輝、香港台灣貿易公司董事長張儦、中國文化協會委員李天齊、新亞洲文教基金會主席范止安、香港立法局立法委員彭震海、中央通訊社香港分社主任朱敬敏、香港時報社代表金達凱、時代物業管理保養中心孫永康、草根出版社鄺基南、童月娟、卜少夫、江素惠、陸鏗等三百多名。
席間,我提出我建設佛光山的經驗與香港大眾共勉︰
一、以退為進︰對九七問題不必太緊張,更沒有移民的必要,穩定自己,尊重自己,繼續留港,一動不如一靜,即住之則安之,隨遇而安。
二、以無為有︰人生除擁有外,也可以享有,不要心存占有香港之念,本著過客的心態,共同享有香港之心情留港。無比有更好!
三、以眾為我︰將大家看成是我的一部分,如護身上的爛瘡洗之、滌之、醫之,誰叫他們都是我的同胞?要從缺陷中去欣賞缺陷美,香港非個人力量可轉變,是眾志成城的。
四、以空為樂︰虛空因大才能容納萬物,心外的世界很小,心內的世界則寬大如虛空,大陸、台灣、香港統一要擴大心胸互相包容、尊重,方能融洽共處,彼此擁有一切。
用餐時,不少人拿著《星雲大師與人生佛教》這本書要我簽名,一本接著一本,忙得沒時間看清對方是誰。空閒時還要把面前的菜肴吃光,深覺自己真做到「能忙能閒」。
會後應《信報》黎佩兒、《成報》廖美香、《中國時報》彭成坤、江素惠、《華僑日報》潘賽端、《星島日報》黃順意、《自由中國評論》謝中侯等記者要求,接受了訪問──
◎感謝葛培理(Billy Graham)在香港布道,激發佛教徒上進。香港佛教要發揚,首重人才的培育,大陸佛教是基於觀光而開放,非基於信仰,希望宗教政策能早日落實。
◎國家要富強,「國」與「民」不能分開,國不強,民不樂。
◎人生是追求快樂而非痛苦,出家五十多年來深覺給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便,是人生快樂之道。
◎共產黨的自由,講的自由是共的,富貴是共的,享受是共的,……一切都是「共」的,不可能少數人有特殊,而四個堅持實是統一的絆腳石。
◎面對今日中國,希望經濟能富有,文化要保存,環保要做好,人民能安樂,思想有自由,對國家建設計畫要用心,以全民為主,不要以領導人為主。
◎立德、立言、立功是長壽之道,信用、責任、健康是富有之方,希望香港人人不僅富有且要長壽。
十一月廿三日 星期五
上午,和《佛教新聞》記者張麗琴小姐談到香港的佛教。
香港佛教始於西元四二八年(中國南北朝時代),由中國大陸傳播而來,發展至今已有一千五百年歷史,目前香港五百多萬人中,正信的佛教徒有六十五萬,比丘有三百餘人,比丘尼也有三百餘人,分布在社會上各階層,寺院與佛堂有四百間,佛教團體有三十多個,其中以香港佛教聯合會為領導。
在文化方面︰香港共有《香港佛教》、《內明》、《菩提》、《雷音》等十多種佛教刊物。港九各處有八間佛教圖書館、香港兩所大學及大專院校裡均組有佛學會。
在教育方面︰香港三十年來經過不斷推進,先後辦有佛教大專學校一所、佛教專修學院二所、佛教中學二十所、佛教職業先修中學一所、佛教小學二十二所、佛教特殊學校一所、佛教幼稚園十三所。學生人數共達十萬人。其中能仁書院並獲中華民國教育部正式立案。
在慈善方面︰由香港佛教聯合會興辦的佛教醫院,於一九六八年興建,一九七○年落成啟用,一九七七年獲香港政府列為分區療統籌計畫的補助醫院,現有病床三五八張,其他佛教團體所辦的診療所共有二間,每年施診約二萬人。並設有青年康樂營一所、青少年中心一所,可提供青年度假宿位一一四名;托嬰托兒所三所、安老院六所、護理院二所,托嬰托兒可容三一○名,安老護理老人超過一千名。
香港佛教聯合會青年中心在去年五月成立,於今年七月得到社會福利署直接資助,目前中心會員人數達數千人之多。
香港佛教以其團結的形象及執政當局的支持贊助下,在文化、教育、慈善各方面無不蓬勃發展,尤其是佛教團體所辦的學校中均設有佛學課程,對於青少年人格心靈的成長,影響至深。
從昨天起,佛光山各別分院住持一批批的都到了佛香精舍,下午二時三十分,剛在馬來西亞古晉、斗湖傳授在家戒圓滿的心平、心定、慧龍等也來「報到」,原先早到的有依嚴、心舫、依培、依清、依圓、永哲、永全、永道、永樂、依來等。佛光山派下的別分院住持幾乎全部出籠,我笑著對心平說︰「你不怕回去住持被推翻了嗎?這種傾巢而出,實在犯了兵家大忌!」
心平也笑著回道︰「那我們就再開創第二個佛光山!」
在座者都哄堂大笑,在完善的制度保障下,佛光山的弟子都能以制度領導大眾創辦佛化事業。
這次應香港佛教聯合會之邀,參加其「此岸彼岸」弘法大會,今晚七時三十分起,在紅磡香港體育館一連三天,由我負責佛學講座。「此岸彼岸」四字非指海峽此岸和大陸彼岸,在佛學名相上「此岸」是指五濁惡世的世間,「彼岸」是指極樂淨土的出世間,將眾生從此岸度到彼岸是佛教弘法者的職責。主持此岸彼岸弘法會的是永惺大法師。
母親、民弟、姪女春紅、侄春來、侄媳法莉等人,得知我在香港有佛學講座,特經由上海到香港來看我,我每天忙著會客、座談、記者會、開示……一直都抽不出空向母親請安。晚上要到紅磡香港體育館時,提早一小時出門,先到母親住處。
母親對我說︰「我知道今晚你要去演講,怕你分心,我不去免得你緊張,在家等你回來,我們是多年枯木又逢春,你要用心把大家帶到極樂世界去……」
除母親外,民弟等四人都陪我到現場,車行到紅磡附近,排隊的人潮井然有序一圈圈圍著體育館,場面實在很感人。
今晚的司儀是永周,為我作粵語翻譯的是永楷,講座開始前先由慈容以各種曲調帶動大家唱佛教偈語。台灣、高雄普賢寺信徒,也以手語舞蹈「準提咒」供養大家。在百位佛光山弟子引導下,講座開始,香港佛教聯合會會長覺光法師、香港菩提協會會長(也是大會主席)永惺法師都在會場表示,希望透過這次講座,能加深信眾對佛學的認識。
講座的題目是「佛教致富之道」,佛教真理本來就是精神上的財富,今晚大家來此聽聞佛法,大家都可以致富了。真正的富有在於內在的財富,勤勞、節儉、寬厚、慈悲、信用、布施、喜捨……都是致富之道。
講座結束前,由心平帶領百位出家眾為大家祈福消災,並舉行托缽。「托缽」是原始佛教僧團的生活方式,有上乞佛道以長智慧,下乞淨施以養色身的功德,同時也是給布施者種福田、廣結善緣的機會。
大會決定將這一天的托缽所得捐給香港政府公益金,第二天托缽所得捐給香港佛教界作弘法基金,第三天托缽所得作為這次紅磡香港體育館佛學講座場地租金等費用。
送民弟等回到母親住處,並向母親獻上我在講座時胸前所別的鮮花,母親笑著說︰「您辛苦啦!大法師!」
晚上陪母親在家的蕭居士對我說︰「師父您在紅磡香港體育館講演,奶奶在家也講了一場,內容古今中外,醒世勸善好豐富!」
母親問道︰「大法師,那麼多人在聽您講話您怕否?緊張嗎?」
我回道︰「不要說兩萬人,百萬人我也不怕。」
十一月廿四日 星期六
應香港赤柱監獄曹典獄長之邀,上午九時前往該監獄為二百餘名受刑人開示,赤柱監獄是全香港二十餘所監獄中最大、歷史最久、管理最嚴密的一所,共有二千多名受刑人,包含重刑或終身監禁的重刑犯。
監獄有有形和無形之別,有人雖在監獄外,心卻住於無形牢獄──心牢;有人雖犯了錯,只要心存悔過,依然能坦然自在。為受刑者開示「如何度過獄中生活」。
勉大家要開拓自己心中的世界,對暫時失去自由,千萬不要因此造成挫折感,或是輕易被打倒,把獄中生活當成是出家人閉關一樣的安住身心,藉此修心養性……
結束前在觀音菩薩聖號下,為大家灑甘露祈福消災,祈祝他們能早日再創生命的春天。
心平、心定、慧龍、慧化等中午向我報告這次在馬來西亞傳戒的經過。心平是應馬來西亞古晉居士林負責人田招文居士、斗湖居士林會長卓光明及其夫人李玉燕居士、副會長許祥吉居士之邀前往該地傳授在家五戒、菩薩戒。
本月十一日至十四日在古晉居士林般若講堂、十六日至十九日在斗湖普照寺、十九日起在山打根,分別各傳一次戒法,戒子共計三百多人。心定並在各處舉行佛學講座。沙巴州教育局財政部長馮長銘、山打根佛教會主席拿督高建詞、署理主席劉單銘、祕書長吳正光,心平的弘法行程中,都受到他們的招待。心平並轉達了馬來西亞信眾的心聲︰希望佛光山法師能常到馬國弘法講經。
晚,六時,向母親問安後,接民弟他們一起到紅磡。
前來聞法的信眾,在苗栗信徒客家語的帶動下,將佛教詩偈唱得上下打成一片,氣氛非常熱鬧。尤其是伶王新馬師曾一上台,掌聲更熱烈。新馬先生廣東話帶動唱,對香港人應該更親切才對,可是信眾卻一直和不起來,後來才發現原來是新馬先生的詩偈和台下聽眾拿的詩偈不一樣,「錯誤」往往是在不可能的情況下發生的。
今天的講題是「佛教的福壽之道」。講演前,大會將昨晚托缽所得四十萬一千四百元港幣,捐給香港政府公益金,由太平紳士趙曾學蘊代表接受。
昔時,佛在靈山會上說法,百萬人天、十方菩薩、天龍八部都齊來護持;今晚在座的各位法師、代表香港信眾在佛前獻花獻果的香港青年、特地前來結緣的新馬師曾等,大家這種共襄盛舉的參與,實不愧為現代的龍天護法天龍八部。
人有了財富之後,必須要有長壽的生命才能享受得到,一般人除了肉體的長壽外,實應著重事業上、言教上、信仰上的壽命。佛教對福壽的看法,在於心念的改變,命好不好並不重要,重要在心好不好。
漢武帝時,傳說岳陽縣境有座酒香山,山裡藏有仙酒,喝了可以使人長生不死。武帝便派人去尋找,好不容易才找到,卻被東方朔偷去喝了,武帝大怒,就下令要殺掉東方朔。
東方朔︰「陛下殺臣,臣一定不會死,我已喝了不死仙酒,要是死了,仙酒就不靈了。」
武帝聽了大笑,便放了東方朔。
十一月廿五日 星期日
中午在佛香精舍以素齋宴請來訪的范止安、張文達、孔文梅、林翠芬、金堯如夫婦、劉詩昆夫婦(劉為葉劍英女婿)、陸鏗等人。席間,大家一再稱說這兩天在紅磡香港體育館的講座,是香港佛教界的空前盛況,替香港佛教界樹立了一個新的里程碑。其實,四十多年來,香港的諸大法師如覺光、永惺、元果、泉慧、暢懷、洗塵、聖一等,不知投注了多少心力。佛教本具有予大眾相應的人間性、予大眾中道的生活性、予大眾有益的利他性、予大眾快樂的喜悅性、予大眾認定的時代性、予大眾接受的普濟性,這也是人間佛教的特性,當然能與大眾共鳴。
范止安先生受朋友之託,要我在《星雲大師與人生佛教》上簽名,先後有顧君謀、冒舒諲、陳邦俊、樓文毅、冼月霞、周季美、楊黎、譚淑英等居士。
下午兩點,趕往紅磡香港體育館主持一場「人生座談會」,希望藉座談為信眾解答一些生活上、思想上、工作上乃至信仰上的問題。
四時,舉行皈依典禮,有五千多名信眾報名皈依,在旁觀禮者則坐滿整個體育館。礙於時間的關係,座談會時信眾發問的問題僅回答了百分之一,其餘擬分類整理,計畫編印《告皈依者書》以饗信眾。
為體貼前來參加座談會和皈依者免於公路上來回奔波,晚餐時間,佛香精舍備有便當與大家結緣。這三天來「佛笑林素食館」張偉明、余昭德居士每天提供四百個便當,「多寶齋廚」許成彪居士提供一百個便當和與會的工作人員結緣。近兩個月來佛香精舍的蔬菜也都是承許成彪居士供養。今天,大概吃了一萬個以上的便當。
七時左右我在貴賓室吃便當時,有人跑來跟我說︰「師父!奶奶來了。」
依如昨天還對我說,他去看母親時,母親問道︰「這兩天你師父講得好不好?」
依如︰「好!當然很好,大家都聽得很法喜。」
母親︰「聽的人多不多?」
依如︰「多!整個體育館都擠得滿滿的!」
母親︰「你師父回來叫他到我這裡來,讓我講給他聽。」
我站起來要到門口接母親,母親在民弟等人的陪伴下已進貴賓室,有些信眾看到都跑過來問候,並誇母親很漂亮。
母親︰「開我玩笑,一個老太婆還漂亮?是我的衣服漂亮!」
我指著身上的海青問道︰「我這件和您比,誰漂亮?」
母親︰「那是你的根機,我的根機穿不到。」
今天講座的司儀是永樂,教唱佛教偈語是依空,台北普門寺青年會的歌舞「普同供養」,讓大家稱讚不已,佛門舞蹈竟是如此曼妙莊嚴。
昨晚托缽的善款共計四十五萬八千四百多元港幣,悉數捐予香港佛教界作弘法基金,由永惺法師代表接受。
「佛教的人我之道」是當今社會人際間最奧妙的一門學問,我心中有大家,大家心中有我,彼此間有關係,在相處上自然容易付出愛心、關懷,人我關係亦趨和諧。
香港居民目前最不能釋懷的便是面臨「九七」問題,其實香港是一隻會生金蛋的鵝,只要能繼續生金蛋,不管是誰都會很禮遇的。遇事主動去解決,自立、自強、自尊是人我相處之道。
講座結束前五分鐘,心平率僧眾百餘人,為大眾祈福消災,當「南無消災延壽藥師佛」的佛號響起時,四面八方兩萬多盞平安燈也跟著亮起,整個體育館頓時融入一片燈海裡……
散會後,一批又一批的信眾要求跟我拍照,我都隨緣予人歡喜,「看照相機」似乎是我跟信眾接觸不可少的項目,雖然每個人只有一分鐘,但我卻看照相機看了四十分鐘(有時更長)。
深夜十二時四十分,佛香精舍的青年護法、工作人員正在整理從紅磡香港體育館運回來的布置、莊嚴等物品。看到我都興奮的向我報告︰信眾如何感動,大家如何在現場流連,好多人詢問下一次講座什麼時候?何時再舉行皈依?……
香港是國際性的港口,信眾水準都很高,只要有人發心帶動,香港佛教遠景是非常看好的。一切事情的成功,在於集體創作,期望香港佛教界大家能團結起來,有心是一切成功之因。
十一月廿六日 星期一
晨起,就有徒眾分批向我告假,有的要回台灣,有的要到深圳一遊。叢林學院近五十位專三應屆畢業生乘此次來港之便,今將往廣州、桂林一帶參訪,教育院院長慈惠法師領導他們。在廣州白天鵝飯店,還有許多大陸各大學的教授等著慈惠、依空、慧軍等法師去開會。
中午,到徐展堂居士府上家庭普照,聽眾中,有移民局長、警政署長等,徐居士還送了我一幅弘一大師真跡──
入一切智藏
度無量眾生
彌足珍貴。
晚,七時三十分,至香港中文大學新亞書院的「雲起軒」演講。
新亞書院經常邀請各行各業的學者專家,乃至獲得諾貝爾獎的文學家、藝術家到校演講、座談,是一所學術氣息非常濃厚的學府。
今晚我的講題是「談禪」,與會者皆是學術界非常有名望的學者,院長林聰標、副校長金耀基、人類學系主任喬健、教授朱立、翁松燃、杜學魁、張樹庭、王清宇、劉國松、黃維樑、李建軍、金觀濤、劉青峰、羅運承、北大教授嚴家炎等六十多人。
講演後,承林院長好意,還安排了餐會。歌星鍾鎮濤先生也來聽講,並於餐會時為大家獻唱一曲。鍾鎮濤先生私下對我說,任何大的演唱會,他一點都不會怯場,今晚在我面前唱歌,第一次感到緊張。並要我為他簽名,還說過去都是他替歌迷簽名,今天竟也請人簽名。
這幾天我在紅磡的講座,演藝界有很多人都來聞法,如丁珮、冉肖玲、關菊英、許冠文、陳玉蓮、潘冰嫦、黃方文慧、黃曼。伶王新馬師曾夫人鄧洪金梅女士也參加皈依,這實在是為演藝界樹立了非常好的形象。畢竟是國際級城市,大家懂得如何追求性靈生活的層次,希望由於他們的帶動,佛教在香港能有個定點。
在回佛香精舍的路上,從車上往外看,香港實不愧為東方之珠,雖已近深夜,車水馬龍,商店燈火通明,恍如白晝。這一次到香港來已一個星期了,訪問、座談、宴會、拜訪……不知幾許,最常聽到的介紹詞是︰「……這是從台灣來的星雲大師……」
記得我剛到台灣時,乃至我在台灣住了四十年以上,人家都說我是外省人。
但我到了香港,大家都說我是台灣來的出家人。
我到美國,美國人士稱我是中國人。
有時我真不知自己是哪裡人?不管走到哪裡好像都沒有歸屬感,好像失去世界一樣。
昨天學部學生問我說︰「師父!您什麼時候回台灣?」要依如幫我訂機票,他也問︰「師父!您什麼時候回香港?」月初離開西來寺時,徒眾也問︰「師父,您什麼時候回美國?」
其實我是最標準的地球人,處處無家處處家!
心定今由港飛回西來寺。
十一月廿七日 星期二
佛光出版社於今年九月分起,就開始籌劃與大陸學者合作編纂一套《中國佛教經典寶藏》,將《大藏經》取其精華以現代化、白話化的體裁,重新整理,將來出書對現代社會大眾,將是一大福音。
上個月,依空、吉廣輿、永懺都曾到北京召開籌備會、協調書目、人選和工作進度。今天依空、慧軍、永妙、道悟將赴廣州召開編委會,我本擬同行,但因香港很多預定的行程走不開,只好委託昨天先到廣州的慈惠代我出席。
上午十時,在永惺法師的陪伴下至佛教沈香林中學(慧文中學)開示,勉在學的學生們,在求學的過程中︰
一、「學習接受」是自我充實之道。
二、「想當然爾」是自在安然之道。
三、「凡事忍耐」是自由快樂之道。
四、「讚美別人」是自結善緣之道。
心平、慧龍、慧化等下午將回台灣,向我告假時,談到徒眾這幾天的「奇遇」,上街買東西時,老闆都高興的主動折扣優待;坐計程車回佛香精舍時,司機也免費和師父結緣;到館子吃飯,要付帳時,服務人員說已經有人付過了……
有不少的徒眾,向我表示︰「香港實在太可愛了!」
依如拿了一疊這次講座的回響給我過目,實在太多了,只抽樣看了幾份,其他的請永印整理好,送給《覺世》或《普門》參考。
◎佛法並非想像中那麼沉悶,也有活潑、輕鬆、變化的一面。
◎茅塞頓開,加深了對佛教的認識,對事情有了新看法和定義。
◎從佛教的一些看法,印證了自己的體會。
◎多年來的閱經,沒有這一次聽講感受多。
◎原來節儉就是福報。
◎懂得以後用佛教的角度去看人生。
◎甘露灌頂皈依的一刻,感受到身為佛教徒的喜悅。
◎佛教是科學的觀念,非迷信的教誨。
◎這次講座最大的收穫是皈依。
◎希望明年能再辦一次。
◎這次能夠皈依,實現了我多年來佛化家庭的理想。
……
在香港,唯一我較不能適應的,便是有很多回絕不了的宴客,我這一襲長衫常在飯店裡飄動,實在非常不宜。我很歡喜願意跟我見面的道友聚在一起,以茶點方式座談,或聚在某一個人家中舉行家庭普照,不僅能實質的得到法利,具體解決自己的問題,且不浪費時間、金錢。以「法」會友,比用「吃」的方式更能聯絡感情。
十一月廿八日 星期三
台中大雅龍善寺第二代住持慈道法師往生,都監院在給我的電話中提到此事,心平送去的輓聯是──
濟貧睦鄰護教度眾慈悲稱賢德
建寺弘法安僧辦道功果見如來
我應允下個月初回台時,除主持慈道法師的告別式外,並為其讀誦祭文。
下午三時三十分,藏學專家王堯教授來訪,親自禮請王教授到西來大學授課,蒙王教授慨允,實是西來大學之福,囑永楷(西來大學教務)明春開學時,寄去一份課程。
四時三十分,接受《星島日報》記者何禮傑、宋淑慧、程志光、李偉民的訪問──
◎弘法場面華麗莊嚴,非我需要,而是大家需要,就如做菜,要有材料、有醬油、鹽、香料……之類,無論做什麼事,要帶動大家的興趣,佛法就算是最好的藥,也要有糖衣包裝。
◎世間上任何事情,都是一念之間,學習好的、善的、美的一念,則人生自然富有,因觀念就是財富。
◎出家非逃避,反而要負更重大的責任──度盡芸芸眾生。
◎世界是大家的,要靠大家集體創作,不可偏廢一方。
◎我的朋友很多,幾乎各階層都有,只是記者們只知道一個「許家屯」而已。
◎做事的動機,從不想有什麼回報,凡事隨緣而已。
◎能讓社會平等、富有、幸福、安樂……那才重要,敘述太長的道理並不重要。
……
我和何禮傑等幾位記者開玩笑說︰「我和《星島日報》是師兄弟,因我們同有一個『星』字。」並題了《華嚴經》上的──
常樂柔和忍辱法
安住慈悲喜捨中
勉《星島日報》的讀者,人要柔和不要剛強,要和平不要鬥爭,並常予人幫助、慈悲。
五時三十分,作家協會多位專欄作家來訪,有香港兒童文藝協會會長朱溥生(筆名︰阿濃)、三棟屋博物館館長嚴端源、朱鳳、唐姨姨、阮海棠、盧國沾、孫惠玲等。
身為作家的文人,感情都很細膩,他們對我講座的評語是︰「青少年聽了能接受,知識分子聽了很感動。」深入淺出的闡釋義理,能讓童叟都聽得懂,是我演講追求的目標。因佛教是屬於大眾的、社會的、群體的,能為大家接受,才是大眾需要的佛教。
阮海棠小姐送了我一本他的著作《美麗的香港人》,並附了一封短箋「……我希望學會國語後,下次見到您,可以好好的交談……」我也希望徒眾中會廣東話的,能發心到香港來弘法。《美麗的香港人》讓我知道二十二位在港默默耕耘的文化界青年,希望將來有緣也能認識他們。
香港佛教團體聯合會於今晚七時三十分,在菩提素食館宴請這次弘法大會有關人員,主席永惺法師、會長高永霄居士,都盛讚在紅磡香港體育館講座的成功。
成功,我個人實不敢當,這是四十年來在港佛教四眾弟子打下來的基礎,才有今天,尤其現在香港佛教界指的非個人或少數人的集合,而是全體佛教徒的集體創作。我們的佛陀只有一個,大家要團結、統一、交流、動員,不要分散力量,我是小小的一顆砂石,願在香港佛教界的大水泥中參與、混合、凝固!
菩提無別念,
素食有餘香。
十一月廿九日 星期四
上午十時,在信徒陪伴下和依如到沙田去看地。
從講座完,不少信眾或電話、或面邀,希望我能留在香港弘法,也有信徒表示願意獻土地建講堂,有的已很積極在籌組「香港佛光協會」準備辦活動。
實在說,香港佛教在覺光、永惺、洗塵、元果、暢懷、泉慧等法師領導下已有基礎,不過信眾求法的誠意和護法的熱忱,實在叫人感動。
紅磡香港體育館館長在本月二十五日,我講座第三天就主動和我預約明年到紅磡演講的日期。這個消息對佛香精舍的信眾而言,是個莫大的鼓勵。這幾天我才從依如口邊得知,當初要洽借紅磡時,過程不順利……因紅磡前後有兩次借給宗教團體使用,表現得很不好,如果這一次也同樣情形,則以後將不再考慮借給佛教團體。
紅磡館長主動和我預約講期,可見這三天的講座水準,他們工作人員很滿意。「人必自侮而後人侮之」,先要健全我們團體,才能自在立足於社會。
佛教信徒除了弘法事業要積極外,對社會的環保問題、勞工問題、農漁問題……也要參與,並站在同事攝立場予人伸冤、救苦難、主持正義,這才是現代佛教要樹立的形象。
慈莊、依門、永楷下午搭機回台。
佛香精舍離啟德機場只有十五分鐘的車程,只要偶爾往窗外看,幾乎都可以看到起飛不久的飛機,尤其是機翼上不同航空公司的標誌,實在是多采多姿。
據聞全世界最忙碌的機場是美國芝加哥國際機場,一九八四年有七十三萬次飛機起落,乘客總數達四千五百萬人,平均每隔四三點一秒就有一架飛機起落。
看機場忙碌景象,不禁問道︰「為誰辛苦為誰忙?」(為佛教辛苦為眾生忙。)
十一月三十日 星期五
《星島日報》今在「港聞版」上以大篇幅報導我的訪問,連照片計有四、五張之多,拿著報紙就到母親住處問安。
母親這次專程到香港來看我,我除講座外,太多的會客和開示,忙得都沒有時間和他老人家講話,他也會不解地問道︰「難道你就不能留點時間給我嗎?我是你媽媽呀!晚上講經,白天忙些什麼呢?」
分別了幾十年的母親,實在不了解他的兒子。
母親看了報上我的照片和報導,我就問道︰「您這個兒子怎麼樣?」
母親︰「愈是這樣,你愈要辛苦!」
我五十九歲的弟媳秀華,前幾個月才因病往生,母親每跟我提到他,老人家總不捨而唏噓,他說秀華在生病期間,他每天就祝禱觀世音菩薩,只要讓秀華病癒,他要──
一、香花燈燭供養。
二、要請人來唱戲三天。
三、……
我忍不住對母親說道︰「媽!您把觀世音菩薩看成是一般幹部官員一樣,觀世音菩薩又不是貪官汙吏,是不受賄賂的,我信的是台灣的觀世音菩薩,您信的是大陸的觀世音菩薩。我信的和您信的不一樣!」
惹得在旁的我的侄兒和侄女春來、春紅也笑了。
社會上有許多人,看別人有成就或事業順利都難免眼紅,前師範大學校長劉真說,只有兩種人在這種情形下例外,一是父母看子女,二是老師看學生,不但不會嫉妒,而且會感到光榮。
宋時江蘇一帶有一段姓富商,養了一隻原產甘肅的鸚鵡,鸚鵡很聰明,不但會說話,還會背李白的詩。每有客人來訪,牠都會叫僕人倒茶,主人非常寵愛牠。
後來富商因罪入獄半年,一回到家就對鸚鵡說︰「這半年來,我被關在牢裡,日夜都在思念你,你還好嗎?」
鸚鵡︰「您在牢裡只半年就受不了,我在籠裡已多少年了,您知道嗎?」
富商聽了感觸頗深,第二天就專程備馬車將鸚鵡送到甘肅邊界,將牠放生了。
其實,在世的整個人生,佛說「三界如牢獄」,誠不虛也。