p152　打開心門（1993/03.16～03.31）

精華語錄

◎要承擔工作上的歷史、倫理、法務、未來，凡事皆要發心，從發心中才會受到肯定。

◎在生命關頭中的醒覺，才有真切的感謝及慈悲的長養。

◎人們的行事，是否經得起歷史的洗練、真理的考驗，端看大家的起心動念。

◎成大事或作小事，在於每一個人的發心。

◎人要能被「利用」才是有用的人，觀世音菩薩不也是常常被人利用嗎？

◎一個團體要患難與共很容易做到，因為什麼都沒有時就不會去計較、比較；但等到富貴時，就不容易做到富貴與共，「有」時就會比較、計較。

◎一年長的樹木，只適合燒火；二年長的樹木，能做椅子；十年長的樹木，可以做棟梁！人要大、厚實，必須有十年恆心耐力的工夫。

◎我掛念大家自大、不謙虛、自行其是；數字一加一等於二，人一加一卻不等於二。越成熟的稻子稻穗越垂頭，真正的大人物大都採低姿態，反之，小人物則昂昂然。

◎有好的方法卻沒有好的人去執行，有很好的人才卻沒有好的方法，兩者都成就不了事業，好辦法也要有好因緣來配合才能進行。

三月十六日　星期二

在一個團體中，很容易看到幾種人──

沒有主見的人︰永遠是一個聽眾。

立場不穩的人︰給人牽著鼻子走，隨風兩面倒。

偏見的人︰只能發表演說，聽不得別人的音聲。

武斷的人︰話沒聽完，就自以為是的忙下定論。

沉默的人︰城府難測。

智慧的人︰客觀做全面的了解，必要時則有一語驚人的高論。

我則希望佛光山的弟子，人人都能為人客觀、處事圓融、能講話也會聽話、隨緣，更能有原則做個明理的人。

應日文佛學院師生邀約，十時，前往普賢寺與其座談。

台灣雖然光復四十多年了，但老一代的台灣人仍未忘情日本，如︰最喜歡到日本旅遊觀光、最喜歡買日本貨、最喜歡講日本話、最喜歡用日本的東西。甚至佛教裡對佛學研究，也喜歡用日本的方法；幾乎衣食住行都跟日本有很濃厚的關係，所以在台灣除了英文外，學日文的風氣也很盛。

學日文除了自己留學進修外，如果用日文在台灣弘法，也很受歡迎。我提供日文佛學院同學三點意見︰

一、發心從事日文佛學教育。

二、做一個日文佛學著作的翻譯者。

三、到日本東京別院服務。

目前普賢寺和日文佛學院已打成一片，過去是以寺院領導佛學院，現在是佛學院內有寺院，所謂叢林學院化、學院叢林化。佛學院是標準的人才培育處，與寺院結合可說是「建教合作」，是很難得的學習環境，大家要懂得珍惜！

同學們問我，如何開始學做職事？我說︰要承擔工作上的歷史、倫理、法務、未來，凡事皆要發心，從發心中才會受到肯定，出家就是要發心為佛法宣揚，為信徒服務，否則出家何用？成佛作祖，了生脫死，不可少福德因緣而成功，並提醒大家──

工作辛苦不要緊，對人好話不怕多；

遇事煩惱不怨恨，逆境挫折不退卻。

生活若「有」則易起煩惱且不易滿足；生活在「無」中，不去奢求，就容易滿足，學道者最好能過有無適中的淡泊生活。

中午十二時，前往陳劍城居士府上，探訪病中的陳夫人白英桃女士。

下午二時，在永昌的解說下，巡視屏東講堂的建築用地，佛光會屏東督導郭金葉和屏東分會會長李光輝建築師等，都非常關心屏東講堂籌建進度，尤其是當地信徒和佛光會員們，也常利用假日以義賣方式，籌募建寺功德，此種同心同德為道場努力的精神，實在是標準護法楷模。

三時三十分，心平法師約我為「佛光山修行中心」內部裝潢設計問題，表示意見，參加者有慈惠、依淳、慧軍、依寬、蕭頂順、彭伯平等人，大家很認真商討，無不希望提供一個最標準最實用的修行中心給信徒使用，會議六時結束，因為晚上我還要上課。

每天的生活，都在「行程」的安排下奔走，雖過得辛苦，但想到如此能解決很多問題，倒也非常心甘情願。

三月十七日　星期三

上午十時，統一企業公司董事長吳修齊夫婦和其親朋等十二人，及高雄師範大學校長黃正鵠先生率師院人文教育學院院長周虎林、教育學院院長張光甫、科學教育學院院長柳賢、總務長蔡崇石，主任祕書吳松林、校長室祕書林文欽等多位相繼來訪，因時間很相近，故邀大家一起在雙圓堂見面。

吳董事長的祕書蘇榮焜先生談及統一目前擁有三百多家分店的「7-ELEVEN」，經營之初的虧本，到六年後才漸漸回收，這中間除得力於領導者的遠見支持外，從中體悟到商品的排列方法，對促進購買欲有很大的關係！吳修齊居士一生修橋鋪路，為善不輟，十多年來每年提供的獎學金不少，但卻從沒有收到過一封感謝函。現在的學子總認為，成績好領獎學金是理所當然的，深覺感恩的教育有待加強。

為佛光大學的籌辦，當面請教黃正鵠校長和師院各院院長，皆提供了很多寶貴意見，大家對佛光大學都寄予關心。

從美國回台的秦惜今小姐，是社會福利專家，這幾天代表佛光山和高雄縣政府社會科人員洽談鳳山老人公寓內部設備問題。下午三時，他到法堂來向我報告其工作情形。本山吳美銀師姑也於今年在日本獲得福祉學碩士，希望借重他們兩位的經驗和專長，為老人公寓規劃出一套完整、實用又安全的設備，以作為老人公寓的標準模式。我建議將鳳山老人公寓取名為「天鶴居」（因取「籠雞有食湯鑊近，野鶴無糧天地寬」之典故）。

心平為佛光山下攤販和交通問題煩惱，為此慧山、慧同今特邀仁武分局行政組何俊榮組長、呂祐吉巡佐、溪埔派出所交通隊黃武璋、洪志宏、鍾樹旗等警員，到山上座談，雖是小事，但我特別關心。

舊台二十一線，在星期例假日就會聚集很多攤販，尤其是農曆春節正月更為嚴重，不僅影響交通流暢，更妨礙到本山整體觀瞻，也會讓國內外信徒留下不好印象。

佛光山為提供免費停車場方便信眾，花了將近一億多元，但新春時間仍不夠應用，山下村民則以私人土地作為停車場，在春節期間攔車停靠，每一車位收費兩百元，有時還高達五百，使信眾遊客常有被敲竹槓的感覺，也壞了本山的形象。

今天的座談會，希望心平和尚、慧山、慧同等人能和警方溝通，在不久的將來，阻塞的交通，凌亂的攤販，在合理合法的協商下，能讓佛光山有個整齊清爽、交通流暢的山下。

三月十八日　星期四

高雄縣縣長余陳月瑛中午陪同旗山鎮鎮長陳誌成先生、旗山鄉代主席郭錦河先生來訪。日前，縣長為佛光大學校地問題，介紹田寮鄉的土地給佛光山，因地主與地上物賠償問題之繁瑣，無法達成共識而放棄。余陳縣長今又非常熱心，約旗山陳鎮長及郭鄉代主席來佛光山，希望旗山的地理環境能適合我們，陳鎮長等人也深感教育是未來事業的根本，非常希望佛光山能在旗山建校，他們都樂觀其成。

我深為余陳縣長之用心所感動，如果每個地方的公僕都能有如余陳縣長的發心及為地方繁榮鍥而不捨的精神，那實在是百姓之福。

晚，七時，出席本月分的宗務委員會議。

除例行的各院會工作報告外，此次會議主要議題有──

一、本山於本月九日，正式與礁溪鄉公所簽約，購買林美山地段土地，以籌設佛光大學。

二、金、玉佛樓、三寶殿（今改名如來殿）區，全名定為「佛光山修持中心」。金佛樓將專供誦經禮佛之用，稱「經堂」；玉佛樓則以懺悔為主，稱「懺堂」；而禪淨法堂預定於十月分正式啟用，不間斷舉行禪七、佛七、授八關齋戒等，由禪淨法堂堂主心定法師負責規劃。

三、東山擋土牆重建工程，要加強督促，因雨季即將來臨，要多方關心。

四、曾在宗務委員會議中決定，本山海外道場一律命名為「佛光寺」，但因佛光寺已有多處使用，為免混淆，此決議仍以各別命名。

五、在信眾的要求和支持下，「佛光電台」的調頻廣播申請，擬由國際佛光會中華總會及佛光淨土文教基金會負責。

六、孫張清揚居士生前囑允將一百七十餘坪的「永和會館」產權給我，在此次宗務委員會上，轉捐給佛光山寺，希望將其擴建成一棟佛教大樓，除佛堂外，能增設各種文教服務設備，以方便信眾生活所需。

七、今年的「全國佛學會考」定於八月分舉行，將分為青少年組、成人組，成績佳者將於傳播媒體上發表名單。考試命題方式以填充、是非、選擇為主，並於報上發表模擬題庫，以鼓勵大家一起來讀書。

每次會議，較令人煩心的問題仍是人事異動的問題，「人」際間的相處如果要處理得很圓滿，除耐心外還要有智慧！

報載，根據日本未來預測協會分析，二十一世紀熱門商品將不脫離「健康」兩字，故可能出現的熱門新商品有──

◎隨身型氧氣筒︰伴隨生態環境惡化，繼乾淨水源之後，新鮮空氣將成為第二個受歡迎的自然商品，許多來自無空氣汙染地區的新氧氣將以罐裝方式出售，成為人們的隨身型氧氣桶。

◎手錶型壓力警報器︰二十一世紀是充滿壓力的世紀，人人將手戴壓力警報錶，當身心壓力超過負荷時，警報錶會立即響起警報。

◎愛滋病的保險︰在愛滋病仍然蔓延的二十一世紀，人人為了自保而加入保險，保險重點則是「一旦染上愛滋病時，可以優先搬入沒有愛滋歧視的城鎮」。

◎月球墓園︰墓園不足將是高齡化社會一大隱憂，於是標榜「每天都可以祭拜」（下雨天、半弦月除外）的月球墓園將趁機興起，形成一大風潮。

◎私造香菸︰為防止大氣汙染、降低肺癌比例，在二十一世紀被列為禁品的香菸將轉入地下，成為黑社會賺取暴利的私造商品。

◎FAX‭ ‬報紙︰由於送報作業效率不彰，報紙將改成傳真方式遞送，並打破早晚報的傳統區隔，每隔一小時即傳出最新的新聞報導。

◎回顧二十世紀錄影帶︰二十一世紀人們依舊會懷念二十世紀的種種往事，所以和回顧相關的錄影帶將會比二流電影更受歡迎。

◎黃泉路之旅︰在平均壽命超過九十歲的二十一世紀，如何快樂的往生，將是人生最大目標，於是和往生相關的「宗教之旅」、「超度之旅」會大受歡迎。

◎咀嚼計次器︰由於只吃柔軟食物，使得二十一世紀人們的下顎發育不良，因此必須仰賴咀嚼計次器，以維持固定的咀嚼次數。

◎紫外線防護衣︰由於臭氧層遭破壞，為避免強大紫外線造成皮膚癌，紫外線防護衣將成為人們兼顧健康與美麗的重要衣物。

◎短時間睡眠藥︰一種僅睡五分鐘的睡眠藥，將成為拯救上班族免於過度疲勞的救星。

◎預防老年失智症︰一種預防老年失智症的機器，每天早上主動發出簡單問題，答錯率超過百分之五十即鈴聲大作。

三月十九日　星期五

上午，匆匆忙忙將「宗務委員會議」開完。

飯後，應小港禪淨中心負責人永勝、永安及佛光會小港分會會長洪江烏為和會員多人之請，和慈莊、慈容等人前去巡視剛檢查通過的小港講堂建築，每次信徒為自己共修道場所付出的關心，我都儘量滿其願並給予支持，只希望信眾們的這一份發心，能接引更多的人到講堂來，否則就失去興建講堂的意義了。

下午三時趕到普賢寺，西藏紅寶冠法王夏瑪巴仁波切及其弟子一行十多人在陳麗麗兩姊妹的陪同下來訪。

夏瑪法王此行是專程來台弘法，他的足跡常往來於香港、新加坡、菲律賓、洛杉磯、尼泊爾、印度等地，對佛法的弘傳很盡心，因有弟子在蘇聯莫斯科大學進修，故得知中華佛光總會祕書慧群，為國際佛光會莫斯科要成立分會事宜前往說明，盛讚國際佛光會在世界各地帶動佛教的朝氣。

談及西藏未來的前途，我覺得︰西藏問題如果不能儘快解決，對西藏不利，因為──

一、藏胞在海外久了，對西藏的觀念和感情會愈來愈淡泊。

二、在外地的藏人，尤其是年輕的一代，漸與漢人同化，對西藏語言、文字、生活習慣，就不再那麼熟悉了。

三、「政教合一」的政體，就比較不可能立足於西藏。

我曾經向大陸有關單位建議，希望用宗教來解決西藏問題，不要用政治對立立場來處理西藏問題，讓西藏成為類似天主教的梵蒂岡，讓西藏為一有主權的地區。

夏瑪法王對此也有同感，不管顯密，復興佛教必須從教育下手，佛光山在美國的西來寺，因地緣關係接觸不少優秀青年喇嘛，在惜才的心態下，常為其準備機票讓他們到台灣來參學，結果人尚未到佛光山，在台北就因信徒們的供養而迷失了，實在好可惜！夏瑪法王則建議，為避免類似情況發生，以後要交換學生，希望透過在國際上有名的機構、單位、佛學院介紹推薦。我很希望徒眾中，類似依華那種毅力、耐苦、不退道心的條件者，能多幾個人，和對方交換學生學藏傳佛教。

得知佛光山北海道場有男眾佛學院，夏瑪法王非常樂意前往參訪，並要為他們介紹「什麼才是真正密宗？」四時三十分，夏瑪法王等一行先行告辭，準備在高雄的一場講座，我代表佛光山贈給每位喇嘛微薄供養外，並提供了兩萬美金作獎學金。夏瑪法王心有所感的表示，走遍世界各地，幸好都有中國人，如果沒有中國人對佛教的護持，真的是羅漢應供薄。

今天《中國時報》〈開卷版〉的主題，主要是談及官場讀書的風氣。有地位的人普遍感嘆沒有時間讀書，這是日理萬機的內閣閣員的特徵之一，然閱讀畢竟是個人理念進步的重要途徑，也很可能是政策拿捏的依據。政務人員大都以讀專業領域的書籍為主，報紙期刊是他們吸收新資訊的捷徑；非專業的傳記、古書（《論語》、《資治通鑑》……）是對人生志向有影響力的書。閣員談及的書，大都是過時的舊書，讓人有未能與時俱進之感。依記者們的報導，目前掌握治國大計的官員們，其讀書生活──

行政院院長連戰──近幾年來受韋伯著作影響，積極倡導「祥和社會」。

行政院副院長徐立德──主張好書大家分享，帶動幕僚人員跟著他的步調讀書。

政務委員郭婉容──任何種類的書都看，讀偵探小說更是一看就不能釋手。

經建會主委蕭萬長──喜看偉人傳記。

外交部部長錢復──讀書報季刊、書評文摘。

國防部部長孫震──對儒家的《四書》朗朗上口。

財政部部長林振國──馬斯格雷夫的「財政學」。

教育部部長郭為藩──目前讀書有三個方向：一、專業教育類；二、準備講演的資料性閱讀；三、調劑生活的一般性書籍。

法務部部長馬英九──每天開不完的會，看不完的公文，已習慣重點式跳讀。

經濟部部長江丙坤──看完《活力》寫道︰《活力》乃修養箴言，畢生於此遵行反省。

僑務委員會委員長章孝嚴──《林肯傳》中對理想的堅持，給他很大鼓舞。

省政府主席宋楚瑜──《發現台灣》是他目前「重新認識台灣鄉土」的重要參考。

文建會主任委員申學庸──文建會歷年出版的《文化資產叢書》是其作為政策設計的考慮方向之一。

中央銀行總裁謝森中──早先喜看小說，自認很羅曼蒂克，現則喜歡《唐詩三百首》。

衛生署署長張博雅──《海倫凱勒傳》。

內政部部長吳伯雄──因工作繁重，讀書時間相對減少，《星雲禪話》是他最獨鍾的一套書，此書促使他的人生觀日趨豁達！

想將我的書，多贈送一些給吳部長，以酬知音。

三月二十日　星期六

應嘉義縣警察局之邀，為嘉義縣境內的警員們開示，九時抵嘉義縣警察局，施志茂局長、副局長及保安隊邱益財隊長等人親自接待。施局長於去年在佛光山皈依，平常也很注重修持，是一位頗為虔誠的佛教徒，但過去一直沒有機會跟我接觸。去年我到東京成立國際佛光會東京協會時，安單於東京王子飯店，施局長說那時他也下榻在王子飯店，還住在我的對面房，就是沒有因緣碰面。今天我能到警局來，實在是很難得的機緣，嘉義縣境內除鄉鎮外，其範圍有海邊、高山（海拔二千五百公尺）、玉山（四千多公尺高），全縣境內警員共計有一千五百人，但因有部分員警必須留守，不能全來，上午的開示約近千人參加。

因縣議會和縣政府就在警察局隔壁，施局長也方便請他們一起過來參加，施局長是一個非常懂得敦親睦鄰的好鄰居。警員所做的是有形的社教工作。佛門所作的是無形的社教工作，其發心和辛苦是一樣的。社會正處於轉型期，人心很難測，警員雖各有不同的宗教信仰，但所遇到的瓶頸是一樣的。我向警員們開示，希望對大家有所啟示，如何帶給民眾一個祥和社會是我們大家一致要努力的。

十一時，轉往嘉太工業區，到蔡金鍊董事長的光興塑膠公司普照，和光興近百名員工們開示，每一個人在各自的崗位上努力，然後生產的產品再流通到世界各處給人方便使用，也是一種功德。人生在世，錢雖然很重要，但卻不是絕對萬能的，因為除了金錢外還有許多對人生更有意義、更值得追求的東西，如──

一、滿足︰有錢不滿足是富貴的窮人，求得內心的滿足，人生會過得很有意義，人能滿足，處事易謙恭謹慎。

二、歡喜︰物質方面擁有很多但不歡喜，如同沒有。更何況一個人擁有多少是有限的，對世界上一切都抱持享有的觀念，歡喜就無所不到。學佛要把自己學得很堅強，不被境轉，就是歡喜的來源。

除滿足、歡喜外，健康、智慧、慈悲、願力、懺悔、感恩，都是人生很值得追求的東西，也才是我們真正的財富。

下午四時，回到佛光山。為參加「國際佛光會中華總會理監事會議」而上山的理事胡秀卿中醫師，傍晚特到法堂，例行的替我量血壓，和其談及目前醫學界對器官捐贈的看法。

胡醫師表示，西醫一般是以心臟是否停止來斷定人是否死亡；而中醫是以是否還有一口氣來判定是否死亡，要到心口冰涼才算死亡，若還有點溫熱，「氣」都有可能回生。一般鼓勵大家捐獻器官，但年紀太老的話，器官不僅退化有些也已萎縮，並不是很適合捐贈，最理想的器官捐贈對象依序為車禍往生者、年輕病亡，如老年病亡的器官，已經沒有多大利用的價值。胡醫師的高見值得有關單位參考。

晚七時，主持佛光會中華總會第一屆第十次的理監事聯席會議。出席者除全體理監事外，列席者有︰中華總會顧問、全國各分會督導、會長、會員代表等約三百名。

國際佛光會為佛教開拓前途道路，這兩年來大家一心一德同心協力的為總會提供精神、智慧，如今亞洲、歐洲、美洲、澳洲、非洲都有我們國際佛光會世界總會的分會、協會成立，真正把佛教帶到五大洲，這都是大家辛勤的成果！

中華總會在今年元月、二月分相繼有五十多個分會成立，各鄉鎮的籌備會、說明會也都不曾中斷，希望在今年十月分的「國際佛光會世界總會第一屆第二次會員代表大會」能為佛教在歷史上，樹立一個新的里程碑！

三月廿一日　星期日

今接到國際佛光會台南東區分會副會長黃子菁先生的信函──

「師父上人慈鑒︰

每每追隨師父南、北、中部弘法講演，心裡總會很自然的想到，什麼時候台南也能有機會辦一次師父的講座呢？上個月（二月二十一日）在台南地區由國際佛光會中華總會主辦的『禪淨密三修萬人獻燈法會』，為台南信眾帶來無限法喜。值得一提的是法會當天有不少外教人士參加，圓滿時，他們帶著讚歎的口氣告訴我︰今天確實開了眼界，見識到佛光山團體所辦的活動竟然有如此風格和水準，很樂意加入您們的佛光會，同霑法喜。聽到外界給佛光山的肯定和佛光會的支持，身為佛光人的我們真是與有榮焉。

師父！感謝您為台南地區的信眾帶來這一片祥和希望，我們願永遠追隨您，並學習師父不辭勞苦為教奉獻的精神！並祈願師父也能有機會讓台南地區的信眾為您主辦一次佛學講座，以滿我們多年來的願望！

代表台南地區的信眾們熱烈的期待著

佛光會台南東區分會副會長　黃子菁　頂禮」

佛光會基隆地區督導黃忠結先生中午陪同基隆地區九個分會會長到法堂來，為其想在基隆主辦一次「禪淨密三修法會」，請示我意見，身為國際佛光會總會長對分會要舉辦的活動，當然全力配合，也樂見黃督導帶動各分會會長共同舉辦活動的模式。

由中正大學和嘉義圓福寺聯合舉辦的佛學講座，今下午二時，在圓福寺舉行，成功大學成人教育中心胡夢鯨主任親自到寺裡參加，更難得的是衛生署署長張博雅來訪，並在講座前到現場致辭。今以「禪與生活」為題，向前來參與講座的信眾們開示。

會後，又主持一場近六百名信眾的皈依典禮。

六時，在圓福寺用完晚餐，即驅車北上，星期日的高速公路真的是如「老牛拖車」，回到普門寺，一定又是深夜，故在車上特地打行動電話到普門寺，請徒眾們不用等我，只要寮房不上鎖讓我可以進去即可。

深夜十一時三十分才抵普門寺，永和及吳寶琴師姑早已熬好一大碗麥片牛奶在等我，忍不住問道︰

「不是打電話叫你們不要等我嗎？這麼晚了，讓我不忍心！」

吳寶琴︰「師父這麼辛苦，又忙又累，沒看到您喝點熱的東西再休息，我們也不忍心！」

佛光山除出家弟子外，跟隨我三、四十年的在家師姑，如︰楊慈滿、吳寶琴、蕭碧霞、鄭碧雲等多人，其正見、忠貞，對佛門身心的奉獻，實可為優婆夷的表率。

偶爾翻讀一些小品，也獲知不少常識，如書載︰我們一般使用的鉛筆，明明是以石墨為芯，卻要稱「鉛」，有名實不符之嫌。後來查一查鉛筆家史，原來從前羅馬人和阿茲泰克人都曾用過鉛來寫字。

一五六五年英國坎伯蘭的巴羅台爾發現石墨礦，人們用石墨寫字，比鉛清晰方便，稱為「黑鉛」。用以製筆，就稱為鉛筆，可以說是沿用古名了。

又，談起報紙的產生，最早可追溯至中國夏朝，因為那時就有政府公報發布，那是一種布告、命令，專記官方事情，並不能算是大眾化的報紙。

直至西元一五六六年，義大利威尼斯才出版了單張式報紙，有如大字報，貼在大街的房屋牆壁上，張貼的地方有人守著，民眾一旦趨前閱覽，必須付一枚銅錢。

「使用者付費」的街頭大字報發行後，立即獲得民間歡迎，有心者便開始經營此項行業了。

三月廿二日　星期一

金門，名稱來自於「固若金湯，雄鎮海門」之形勢，是明朝防禦倭寇的堡壘。

晨七時，赴松山軍用機場，搭乘參訪金門特別安排的軍機。由金門防衛司令部司令官夫人葉房艾莉女士親自陪同，同行團員有佛光會中華總會各地的督導、分會會長及佛光山僧眾共五十人成行，沈尤成夫婦居間聯繫。

十時，飛抵金門尚義機場，蒙金防部葉競榮司令官率同副司令及教界諸山法師親臨接機，頓感此行之隆重。團員因弘法及勞軍之需，推選葉司令官夫人為本團顧問，慈容為領隊，有多次來金門勞軍經驗的陳麗麗小姐為副領隊，俾令此行本團進退分寸得宜，而有圓滿的弘法。

這是我第五次到金門。巧遇一年一度國防部派副總參謀長到金門軍防檢測，原是禁行、戰備狀態的重要時刻，但葉司令官以將軍等級的禮遇安排我搭機、坐車、住宿、接待……非但通行無礙，更派員照顧、接待。更顯本團的殊榮，實感葉司令官厚愛，受之於金門盛情太多。

全程由余國瑞上校接待，葉夫人全陪。十時半參觀八二三戰史館。該館係為紀念民國四十七年（一九五八）八月二十三日與中共戰役中陣亡的五八五名軍民而建。並以中國人自殘的歷史悲劇為經緯，陳列各式軍火武器彈片為背景，加以歷史性照片、電動模型模擬戰況來呈現，是值得參訪之處。在八二三炮戰的四十四天炮火中，一座一七七公尺長的龍蟠坑道，由人工手掘而成，是印象深刻的一景。

解說員歐立清少尉介紹了一段實況值得記載︰

炮戰時，各國記者不畏生死乘船赴金門採訪真象，其中有六名中外記者犧牲於大海之上。當時一名《青年戰士報》採訪主任嚴重則先生，也因炮火沉船落海，在海上飄流三十六小時，僅靠吃身上的四張名片才能維生獲救。因感激魚族不食其肉的恩惠，誓願不再吃魚以報。

在生命關頭中的醒覺，才有真切的感謝及慈悲的長養，嚴先生是一個例子。

近午，走訪「榕園」，這裡是蔣經國先生常來之處。原名西洪，明朝時，此地有「人丁不滿百，京官三十六」之說，意思是子孫為官者眾，家世顯赫風光。但因風沙太大，曾於一夕之間，埋沒屋宇，至今已無人居住，只從風沙中掘出「慰廬」古厝一幢，是明朝北京國子（即同於北京大學校長之職）洪受先生故居。這說明了金門早是文化澤被之地，經典有謂「無常風」，這裡又得一印證，雖是顯赫榮貴，哪堪無常的催促！

葉夫人苦心安排寺院參訪。先走訪護國寺，由已來金門十多年的證行法師住持，證行曾在佛光山受戒；次訪象山金剛寺，由在東山寺受學的念度法師駐錫，並在此午餐。下午到金蓮淨苑拜訪，有普哲、隆觀二法師負責；後再到觀音亭禮佛，此處由惟德法師管理。金門學佛風氣已開，又因有法師領導，因此所到的寺院都有大批信徒恭迎接駕，在鐘鼓聲中主客行禮如儀，信眾供養恭求開示，本團代表供養常住，依正式叢林規矩如法奉行。

金門佛教道場，約十座之多，未訪者明天再去，全金門僧眾約十二人，多以本地人或成長於金門者為主。詢問諸師弘度現況，他們都表示金門民風淳樸，篤信佛法，是等候有為者弘化的邊地。我希望台灣有效法富樓那邊地弘化的人，能到此發心。

下午二時三十分，在金門縣黨部民眾育樂中心，以「宇宙人生的真理」為題，為金門民眾講演。縣黨部黃廷川主委，縣府主任祕書李旦初先生蒞場聞法。

同時，成立「國際佛光會中華總會金門協會」，由葉司令官夫人房艾莉女士榮任會長，頒授法衣。希望自此在這一片肅殺、堅硬的戰備之地，注入佛光法水的慈悲、柔和，帶動端正的佛教信仰與活力，融和鋼鐵紀律和佛法悲智，令軍民受益。

晚間接受葉司令官伉儷邀請晚宴，由三位副司令官︰羅吉源將軍、黃永厚將軍、蔡耀輝將軍作陪。三年前，我與葉司令官結緣於馬祖。他說，他在馬祖任防衛司令官時，我說了一句「你大我小」讓他受益至今。他常以「你大我小」告訴軍中弟兄，作為人生省思。

葉競榮司令官，與我僅有數回相見之緣，互為欣賞。其人膽識、學問、見解，皆不同一般。是陸軍官校廿七期畢業生，屬軍中中生代佼佼者。他研訂軍械透明化管理，他對民間土地有當還即還的魄力，他開放太武山軍地觀光，因為，讓自己人看了有信心，讓敵人看了有力量；他主張官兵人性管理、有情教育，囑連長主動與服役士兵家中聯絡，讓其家人安心，士兵放心，用心於職守。他對大陸越界漁船，採馬後炮方式──因不欲傷人，但也不能不示警誡。其他整治金門軍防地的環境等，也都深獲民眾的擁護。

金門軍防標語︰「軍令如山，軍紀似鐵；愛的教育，鐵的紀律。」在紊亂的社會風氣中，紀律將是重要的最後防線。

三月廿三日　星期二

一早，葉司令官百忙中過來共進早餐，並陪同參觀太武山，於山頂「毋忘在莒」攝影，多停留片刻，來自台灣觀光客不知何來訊息，蜂擁而至要求合影留念。誠如為本團服務的駕駛兵楊世煌說︰「我在金門當兵等候了三年，好不容易等到大師，怎可不把握機會請大師合照留念。」體解大眾歡喜的心，差不多花了二十分之久才結束。

隨後，同葉司令一路步行到國家三級古蹟「海印寺」。記憶所及，金門古寺超過百年的有︰海印寺、靈山古寺、金剛寺等。

海印寺，又稱太武巖寺，因建在巖石紛糾縈紆的太武山上而聞名，始建於宋朝咸淳年間，距今已八百年，是金門最古老的寺院。以往為軍方管理，並未對外開放。三十年前式建法師在此時，我曾來訪問過，三年前因徒孫乘悟來此服役當兵，承其長官及同儕舉薦，曾代任住持一段時間，充當軍職，佛光山因乘悟也與海印寺有些因緣。現已開放供民眾參觀，遊客甚多，香火鼎盛。

本團到寺中，為金門戰士誦經祝禱平安和諧，為縣民祈福增慧，葉司令官夫婦代表上香，成就美好佛事。寺中目前請悟道法師照料，悟道法師特別向我介紹一幅我於民國六十六年（一九七七）第二次來金門時，為海印寺撰寫的大雄寶殿殿聯。事過十五年，我早已忘懷，今日見到，才覺得廣結善緣的美妙。

十時，參觀金門民俗文化村，由鄭秀芬小姐精采解說，印象深刻，長養見聞。對其幾項挺有意思的介紹述說於下──

◎民俗文化村，是十八棟雙落的閩南古厝，在一九○○年完成，十七棟是清末旅日僑領王國珍、王敬祥父子所建；另一棟是光緒年間，誥授中議大夫王德經的宅第。

◎福壽椅，即太師椅，其型仿明朝太師帽而得名，其上刻蝙蝠、壽型圖，取諧音為福壽綿延意。

◎珠海堂，面海依日而建，取日日升騰之意。

◎王氏宗祠，依「前臨海，後玄武，左蟠龍，右踞虎」而建，據說有地理風水的考究，是一陽寶地，並有龍尾、龍脈之處，雖有此見，但我認為全憑個人想像之談。

◎牆柱皆有陶瓷浮雕，都是吉祥辭語，如︰

祈求吉慶︰繪以旗、球、戟、磬，取其音意。

喜上眉梢︰繪以喜鵲、梅花。

富貴有餘︰繪以簠、月季花、游魚。

獨占鰲頭︰鰲魚細刻。大海有魚，繁衍三百六十尾至三千六百尾時，爭游到陝西龍門，能溯流上游者，只剩最終一尾，方稱為鰲。

鶴壽延年︰刻繪天鶴、蓮花，都是取音為意。

建築上，講究輩分倫理。翁姑（公婆）房於左，子媳房於右，閨閣在上，嚴守分寸。所謂「左青龍怕臭，右白虎怕熱」，故在翁姑房前築廚房（不臭），子媳房前設茅坑（不熱），並為小狗留下狗洞，以防犬類凍宿野外，得以自由進出，是一慈心憫物的美德。

祠堂上有燈梁，是人與神佛的界線。家中爭執必嚴守界線，不可超入燈梁之內，以擾神佛清聽，恐會犯沖。其實這是家庭和合的警戒線，大家和諧的緩衝區。

青花空心盤，是今日保溫瓶、保溫箱的前身，是最早的保溫盤。

酒房中，釀酒名稱都有未來期許的含意──

家中出生嬰兒，男嬰則釀「狀元紅」，期待子孫功名有成，或完婚娶妻，方得飲用；生女嬰，則釀「女兒紅」，期盼女兒待嫁時，得以饗客；若女嬰不幸早夭，宛如花之凋謝，則此酒紀念夭女，則稱「花雕」。父母心，此亦可顯！

中國人生活的智慧，與細膩的情趣、優雅的內涵、深度的寓意，在此都可體會。倡導維護文化民俗，刻不容緩。

十一時，參觀馬山觀測站。我第一次到此，尚稱馬山喊話站，是三十年前的事。此處距大陸最近，退潮時，相距不過二千公尺，在此我憶起一則趣事──

早期台灣旅行團常辦廈門觀光，廈門有一處可觀看金門豎立的「三民主義統一中國」標台，雖要花錢買票，卻是台胞必到之處，因為可以到世界各國，甚至大陸觀光，卻到不了金門（因金門不開放觀光）。一晚，標台燈熄，看不到「三民主義統一中國」，台胞抱怨抗議退票，廈門當局不甘損失，遂向金門喊話協調要求開燈，以息眾怒。金門也順應民情開燈呼應，皆大歡喜。這是中國兩軍對峙的趣談。

午齋由慈航寺見化法師領眾供養，見化法師出自花蓮玉里華山寺門下，經十年典座涵養，方得出外學教參禪，是慈悲道人，應信眾所請而留此度化。

下午參訪中山紀念林、經國紀念館時，特地告訴大家我看風水、查地理、找寶地的妙方。

堪輿師所謂最佳的地理「前朱雀、後玄武，左龍蟠、右虎踞」，說穿了就是「前有景觀，後有高山，左有河流，右有大道」，方便生活作息，視野舒坦就是了。我的堪輿觀點，與其有大同小異的奧妙──

一要有通風，前後左右，順暢不阻礙。

二要有陽光，採光自然，通風而衛生。

三要有視線，廣闊不滯，有靠並能固。

四要有道路，出入方便，自與他兩利。

只要能讓心中覺得愉悅舒服，就是最好的地理。

後再參觀莒光樓、古寧頭戰史館，並赴金門縣府的晚宴。

晚上七時半，在擎天廳，為將士講演，以「禪」為題。擎天廳，是太武山底下的巨洞演講廳，由兵工開鑿，費時九個月，容納千人，是戰時的指揮要樞，在此我是三度講演。

我感到此行金門有二精采處所︰其一即是二次拜訪司令官辦公室，其雖簡單樸素，卻是運籌帷幄的中心。其二是三次走過「中央坑道」，如蜘蛛網般結構的地底通道，全長廿三公里，其間隱藏無數軍力、多少戰車，每一花崗岩塊都是軍士手工挖掘，多少犧牲方得完成，相當壯觀。本屬祕密基地，不對外開放，此次因逢良機開了眼界。

人，在金門有一種被充分發揮的美感。

看擎天廳、龍蟠坑道、田墩海堤、中央坑道，深感人力的無限韌性，生命發抒的堅強。

看全島景觀，綠樹盎然、道路淨潔，豈可想像它原來風沙遍布，荒無生機的原貌，人心可轉換世界的潛能，又一明證。

看民俗村、戰史館、軍事據點，人類智慧的運用淋漓盡致；人類無明的作弄，莫甚於此，可讚可嘆！

金門只是一片一七六平方公里的彈丸之地，經過歷史的琢磨、海峽兩岸的堅持，更顯其重要。誠然「小」不可輕也！

三月廿四日　星期三

八二三戰史館中，簡報員說︰「小金門是在炮火、敵人侵襲中成長的。」慧山法師即刻道︰「佛光山也是在風雨、打壓中創建的！」二人所言皆是。

早餐，因葉司令官連日作陪，熱忱招待，覺得不好意思。我開玩笑說︰「下次到金門來，我可不讓司令官知道了。」葉司令風趣的道︰「你在台灣還沒動身，我早就知道了。」軍中嚴密的情報，由此可知。

九時，趕往碼頭，乘渡船前往小金門。候船時，陳麗麗領眾同來，向我索取名片一張。

我問道︰「為什麼要我的名片？你不是認識我嗎？」

陳麗麗道︰「八二三炮戰的嚴記者，靠吃四張名片，度過沉淪大海的生死關頭；今天靠師父這張名片，可直達國際弘法的各地海關，甚至結善緣、度自他圓成生命的大關，豈可不趁機索取！」

大家以佛心看待佛光會的作為，以佛慧理解一切見聞覺知，有此等佛光會幹部的胸懷，何愁佛法不普及！

小金門，即烈嶼，是歷史上戰火風雲的地方。唐閩觀察使柳冕，在此設牧馬寨牧馬。宋帝昺避元兵追擊，逃到此地，山忽斷裂，海水中隔，方才倖免於難，而有烈嶼之名。明朝鄭成功，於一六四四年，在島上吳山曾會文武臣，定盟反清。民國四十七年（一九五八）八二三炮戰，郝柏村任師長時，在此十五平方公里不到的面積，承受中共數萬發炮彈，土地幾為之翻新。可是它也走過一切歷史與人為的傷害。

船抵小金門，防衛師長林茂藤將軍，已等候多時。同時有小金門婦女會長陳無艷老師等候，他為響應加入佛光會，在此請求成立小金門分會。我欣然應允，請他發心召集同道之士，速速發展小金門佛光會。

由詹玉林中校介紹小金門的八達樓子、L-028‭ ‬據點，看軍士實彈演習大炮，又到烈嶼戰史館及唯一素食竹葉貢糖廠，隨即回程，趕赴下午返台班機。

因恐團員不適船行，利用數十分鐘，做一場海上布教，方便開示「十數佛法」︰

一心學佛二諦融通

三學增上四恩總報

五戒受持六度共修

七財具足八正奉行

九品同登十願圓滿

春夏交替的此時，是金門的霧季。機場因霧關閉，飛機無法降落，但已承諾下午的台大醫學院講演，迫於無奈，只得電囑慧傳代講。

承葉司令官夫婦厚意，為突來的行程費心安排，下午增加︰參觀有生活與戰鬥結合的‭ ‬E-86‭ ‬據點、陶瓷廠與金門守護神──風獅爺的製作坊。

晚餐後，特別安排一場演出，由兩棲蛙人海龍合唱團表演四首歌曲。百來位蛙人，一身黝黑光亮的體魄，以宏壯的歌聲，賣力的演出，震撼了大家的心靈。

我指著我們的團員說︰「這裡也有一群父母，他們以探望當兵兒子的心意，到此分享大家的成就。請接受我們的祝福。」見到蛙人含淚於眶，雙方交流於無言中。我特請陳麗麗高歌一首代表大家的回饋。

晚八時，召集同行徒眾︰依輝、滿德、道悟等，告訴知客行事，十一時解散休息。

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇；

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。──唐・曹松

三月廿五日　星期四

記掛著原訂於昨晚與台北國父紀念館高崇雲館長的約會，因無法返台，而忘了囑人告知，不知台北聯絡人員是否道歉知會。夜裡輾轉反側，隨手翻開床頭《歷史月刊》閱讀，以等待天明。閱刊時，想及數天來遊金門的所見所聞，不禁有感──

大事可以作得小，小事也可作得大。

從歷史將相的表解中，記不得許多大官做了什麼事，只是伺候好長官，這是做小事的大官。南宋高宗和臣子，為換回亡父的枯骨，給敵國金朝磕頭作揖、割地贈金，在當時的歷史是一件大事，就今日觀之，是小題大作。

孔子在魯國泗水辦一個私塾，但私塾造就了四聖十哲、七十二賢人、三千弟子。這不是小事作成大事嗎？

人們的行事，是否經得起歷史的洗練、真理的考驗，端看大家的起心動念。

金門，以小搏大；佛光山，以輕負重；佛光會，以少趨多。成大事或做小事，在於每一個人發心。

早餐後，安排我們參觀金門防衛部隊史館──大智樓。因相距不遠，我建議副司令羅吉源將軍步行前往。

途經一叢松林，忽然一陣微風，籠罩在松林中的大片霧氣，剎那間化為霧水，自松針葉上噴灑下來，以為下雨，淋得滿頭茫然，大家不知雨從何來？古言「一頭霧水」，今日親自體會。這「一頭霧水」恰恰是「不知從何而來」的最佳妙喻。

連葉司令官夫人都未曾到過的大智樓，是只對重要將領開放的隊史館。其間陳列軍方珍貴手稿、函件、歷史照片、油畫、模型等，一輛蔣中正先生來金門的專用座車、蔣經國先生生活用品及金防部歷任司令官的略史，都醒目而引人注意。

金門防衛司令部，成立於民國三十八年（一九四九）十二月，原是第十二兵團改編，歷任司令官有十七位︰

一、胡璉中將‭（38.12.1~43.4.30）

二、劉玉章中將（43.5.1~46.6.30）

三、胡璉上將‬（46.7.1~47.10.31）

四、劉安祺上將（47.11.1~50.8.31）

五、王多年中將（50.9.1~54.3.15）

六、尹俊上將‭（54.3.16~58.1.5）

七、馬安瀾中將（58.1.6~61.6.30）

八、侯程達中將（61.7.1~64.3.30）

九、夏超中將‭（64.4.1~66.3.30）

十、李家馴中將（66.4.1~68.12.31）

十一、蔣仲苓中將（69.1.1~70.11.30）

十二、許歷農上將（70.12.1~72.5.15）

十三、宋心濂上將‭（72.5.16~74.12.14）

十四、趙萬富上將（74.12.15~76.5.27）

十五、黃幸強上將‭（76.5.28~77.5.31）

十六、程邦治中將‬（77.6.1~79.7.31）

十七、林楨林中將（79.8.1~81.8.31）

十八、葉競榮中將（81.9.1~）

胡璉將軍做了二任司令官，都是授命於臨危之際，無怪乎，金門軍民對其推崇至深。

葉司令官爭取我們候機的時間，要我再為官兵們做場演講，慨然允諾。十時，在軍中幹訓班，為五百多位班長、排長，以「金玉格言」為題，介紹吾人應有的人生觀。

因為我返台之心甚切，葉司令官問我︰「安排乘船，會不會太勞累？」我因承諾行程，等我履約，豈可顧及自身辛苦，斷然決定︰「只要有船，即可返航。」

這一句話，將一艘原訂明午開航的民營「金門快輪」，提前於今午啟程。因同船有八百多人同乘。這提早出發，軍中返台休假官兵，因此多獲一天假期；另因霧受困的旅客，也獲得早日回台的機會。為此在船上所受到的各方謝聲之多，始料未及。

離開金門時，葉司令官夫婦，率同四位副司令︰羅吉源將軍、歐陽彪將軍、黃永厚將軍、蔡耀輝將軍及參謀長孟國良將軍等，一同到碼頭送行，合影留念。沈尤成居士稱道︰「真是將星雲集啊！」好個現成一段西來意。

同船偶遇管理海印寺地區的師長鄭寧東將軍，因房會長（葉夫人）請其多加照料，因此共談在金門的感言及佛光會金門協會的成立。鄭師長有很好的建議︰

一、要邀請金門父老的參與、贊助。

二、可請金門各道場推派一人，擔任金門協會副會長，則金門佛教興隆可期。

下午二時的輪船，駛抵高雄港，將是明晨一時。因顧及團員歸心似箭，吩咐永妙自船上聯絡佛光山安排交通車連夜北上，讓大家儘快圓滿此行。

凌晨二時，抵達佛光山，為金門之行畫下句點。

三月廿六日　星期五

清晨將近四時才闔眼，七時不到就醒了，昨晚在船上十個多小時的搖晃感，全身到現在還是「餘波盪漾」，那種韻律不是暈，而是身心像空掉似的，頗有風雨後的寧靜，真不想動，連平常最喜歡看的報紙，也懶得去看，只想一個人靜靜獨處，都不要有人來打擾。

就讀英文佛學班的滿協、覺安、覺裕等十四人，日前分發，明天將前往實習單位報到，早上特來向我告假。佛光山各別分院有很多信徒，不僅忠誠能幹，對道場發心的熱忱更是無話可說，故看到寺院部分法師，做事動作遲緩或不積極，要配合其節拍，工作起來很吃力。故勸勉大家到新的單位學習，在舉止上要熱情主動，在性格上要耐煩溫和，並隨時提醒自己要──

會意接受能改過，主動明理有表情；

思惟計畫肯發心，耐煩應對好風儀。

還有，此行到金門，葉司令官跟我講過一句話︰「我不喜歡講人家不好。」這實在是一句很美的話，現轉送給這些即將要出去實習的同學們，不管對上對下做事，都要多講「好話」，好話非好聽的話、恭維的話、低聲下氣的話，好話是令人愉快、安慰、鼓舞的話，最重要的還是誠懇的話。對工作很盡責不是嘴說而是要切身去做，形象是要經過多少忍耐挫折才被人家肯定的，希望大家好好用心。

叢林中有句話說「金客堂、銀庫房、珍珠瑪瑙下廚房」，可見客堂在一個寺院中所占的地位，本山所屬客堂單位有朝山會舘、麻竹園、東禪、信眾部、社教處、信徒服務中心、檀信樓、信徒之家等，但卻隸屬於不同院會負責，在接引信眾上，不易同步。在住持心平和尚建議下，下午三時，在法堂和負責客堂的徒眾們座談，希望能統一由信眾部來帶動調度，統籌成立客堂中心，以方便照顧來山信眾和遊客們在食宿上的需要。

四時三十分，開車北上，公路上長排密集的車輛，在傍晚斜暉的照耀下，像一條大蟲沿著高速公路緩緩蠕動，又碰到假日前交通尖峰時刻，怪不得有人形容說，高速公路是大型停車場。為排解這塞車的時間，一路上，我就依地點遠近，打電話給各別分院住持，有的住持外出，有的住持在主持共修會，有的很高興的請我下交流道去晚餐，最讓我感覺無力的是，有幾次打電話碰到一些情形，如──

一、讓我聽電話裡的音樂，聽了半天，仍沒有回音。

二、幫我轉接，接到後來不了了之。

三、一再問我是誰？報了︰「我是星雲！」接電話的聽不懂，連問三次，我也連答三次，但還找不到住持講話（有的還一個接過一個盤問）。

像我都要受到這種過關斬將的官僚待遇，一般信徒所受的待遇可以想像，故指示今後各別分院的電話，總機接到就要馬上轉給當事人聽，不可一問再問，要慈悲給人方便。如當事人不在，要代為轉話，給人服務，不要用電話磨人！

晚，九時抵普門寺才吃晚餐。

十時，慈莊從日本回來，向我報告剛確定地址不久的東京別院新道場，目前裝潢進度，希望能趕上六月分正式啟用。

學佛修行主要是在追求快樂，人之所以不會快樂，主要是內心所負的擔子太重，如執著、乖戾、放逸、驕慢、不如法等，心擔重則心門不開，心門不開，如何接受佛法？在經典上記載著人生重擔有哪些？值得警惕──

身為佛子尚有我見、人見、眾生見、壽者見，是為重擔；

專求供養、蓄積所有，是為重擔；

同學不和、濫親塵俗，是為重擔；

德薄自大、貢高驕慢，是為重擔；

恃智欺愚、輕視多眾，是為重擔；

乖戾自用、不受忠告，是為重擔；

食無節度、嗜酒貪味，是為重擔；

法服不具、著俗衣裳、外似法侶、內實害馬，是為重擔；

不制六情、毀戒犯惡，是為重擔；

借名募化、輝煌寺廟、求適起居，是為重擔；

不修內行、祈福請願、為自為他、墮差謬障，是為重擔；

假託佛法咒術治病、盜名惑世，是為重擔；

玷辱法門，犯殺盜淫妄四波羅夷罪，是為重擔；

棲息無恆、不還廟房、長年役役、忘失出家大事，是為重擔！

三月廿七日　星期六

華視《早安今天》的新聞中，報導有關單位在市區各角落「收集」了逃學的、離家出走的、不歸家的青少年共有百人之多，以卡車載往寺院，要他們抄經靜思，希望用宗教的感化，找回這些青少年迷失的心。教育部實應注重「宗教課程」的正規化。

上午八時三十分，在心平、慈惠、慈容、慧軍、慧化、慧傳等多人陪同下，前往宜蘭。準十時，到縣政府拜訪宜蘭縣縣長游錫堃先生，為佛光大學建校事宜感謝其支持。

中午，在雷音寺用餐後，即前往林美山實地勘察校址的所在地，聞訊而前來參與的佛光會員很多，如︰胡迪化、陳洦汾、鄭羽書、黃玉雲、張慈蓮、蘇月桂、張肇、林清志、楊梓濱、張運來、康木倉、陳林泉、陳金佑、郭成昌、林秀美、劉玉春、邱瓊姬、中興工程顧問社林功位協理，和其職員張吉宏、王慶顯、陳秀如、曹恆濤、張滄郎、江佩文及游正權代書等一行人，在慧風和陳正博建築師的帶領下，分乘十部車子浩浩蕩蕩從雷音寺出發，依清、依融、紹覺則忙著在旁準備茶水。

佛光大學建校預定地位於礁溪鄉林尾段，屬非都市山坡地保育區，為礁溪鄉鄉有地（於三月九日和本山簽定協議書，同意出讓）。校區規劃擬建行政大樓、教學大樓、生活大樓、圖書大樓、活動中心、運動場、停車場、教職員宿舍區、花園綠地等設施。

二十多年前，我剛買下麻竹園的土地要建佛光山時，也曾開了一部車子帶信徒來勘察地形，結果車行到現在佛光山頭山門彌勒佛處，信徒看到一片荒蕪雜草叢生的荒山，竟沒有一個肯下車，也有人嘀咕著，這種地方怎麼建寺院？儘管如此，佛光山還是聳立起來。今天，當我站在山頭，回頭看到這些跟從的信眾，忍不住說道︰「佛光大學的因緣實在太好了！」

在山間崎嶇路上，只能容吉普車入山，其餘的人則在外面等候。

傍晚時分回程時，承礁溪高爾夫俱樂部負責人藍祖勳先生之邀，到其俱樂部休息室喝茶休息。

風吹日晒雨淋大自然裡陶冶鍛鍊，

揮桿走步閒談小天地中益壽延年。

這是陳重光先生寫的對聯，掛在俱樂部牆上，字裡行間洋溢者揮桿中的那份豪情。藍先生表示，非常歡迎佛光大學做他們的鄰居，並好意帶我參觀礁溪高爾夫球場的環境。

晚，在極樂寺用餐。一路上我有很多構想要跟心平、慈惠等人商量，奈何因沒有坐同一部車，只好忍著回到普門寺，今天爬了不少山路，大家臉上都有倦意，構想的事只好留到大家精神好時再來商議。

躺在床上，腦海裡總不時映出校舍的藍圖，多年來的心願，終將付諸實現，真有一吐為快的衝動。

三月廿八日　星期日

應龍盤開發公司之邀，上午八時三十分前往楊梅北莊，主持北莊福園安寧行館落成開光典禮，總統府資政蔣緯國先生、立委沈智慧、游日正，磐宏開發公司董事長余信宏、全國建設企業公司董事長林永興、星鑽公司董事長許俊文、富皇開發公司董事長石重磊、醒吾開發公司董事長顧大義、北莊福園王大偉總裁等及信眾千餘名，都前來觀禮。十一時，隨緣應信眾要求主持一場皈依典禮，計有三百多名信眾報名參加。

下午二時，轉往金山為周邦本、張純芳夫婦所負責的大佛山，主持觀音菩薩的開光典禮，原本萬里晴空的天氣，突然就飄起雨絲，信者無不稱之為菩薩乘風雨而來的瑞相。觀禮的信眾也有千人之多，其中還包括金馬獎影后陸小芬小姐。

往往參加非宗教性活動，報章雜誌總會以廣告方式大為宣傳，徒眾們乃至信徒都會怪我被人家利用，對我參加商業性活動，都有微言。我本身並不覺得什麼，我只知道為佛像開光，為信眾主持皈依。人要能被「利用」才是有用的人，觀世音菩薩不也是常常被人利用嗎？只要能多度一個眾生，多為佛教增設一個道場，我是願意讓人家利用的。

為籌設佛光大學，晚，特邀請一些教授到普門寺聚餐，希望借重教授們的經驗，為佛光大學提供一些意見。我所邀請的教授有黃永武、曾昭旭、王邦雄、尤惠貞、趙寧、柴松林、呂學海、吳瓊恩、鄭石岩、陳癸淼、蕭武桐、鄭振煌、林文欽、王熙元、蔣勳、賴聲川、高崇雲、黃益智等人。

我在開創佛光山之初，一直本著以教育培養人才，來推動社會進步，唯限於客觀條件的不足，僅能於民國五十四年（一九六五）在台北縣創設智光工商高級中學，六十六年（一九七七）在高雄設立普門高級中學暨六所佛教學院、國際學部。在中國文化大學設立印度文化研究所，以及民國八十年（一九九一）在美國洛杉磯成立西來大學，始終未能正式在國內設立大專院校。今由於教育部法規的開放，以及宜蘭大眾的熱心，種種因緣的成熟，而滿我在台灣創辦大學的願心。

佛光大學初期校名將定為「佛光人文學院」，擬設文學院，計有中文研究所、中文系、哲學系、大眾傳播系、管理學系、外文系、藝術系、戲劇系等。

招收人數暫定三百名，學生全部住校，校方以提供知識教育和生活教育兼顧的環境為目標。

綜合大家的意見，佛光大學校景，必具有中國人文色彩，建築物間彼此要有空間，非紅磚綠瓦，樸實中蘊育一份美感，動工時，儘量以不破壞自然環境為原則，山與山間要用橋梁銜接。

師道不傳已久，是目前大專院校內教育最失敗的地方，如學生跟老師搶電梯、搶停車位、搶自助餐廳、搶洗手間，漠視師長的尊嚴，佛光大學希望能有所改進。

由於教授與教授間思想不同，曾昭旭教授建議研究室最好一人一間，也方便師生個別接心談話；趙寧教授說，有些人找研究室，都找有官職的人在一起，因為為官者較忙，使用研究室機會少；慈惠在日本讀書時，研究室跑了一年仍找不到他的指導教授，因其跟另外一位教授性情不同，彼此互相較量，以不碰面為清淨，故根本不到研究室來。

大家在餐會中，有很多趣談︰曾昭旭教授有一次坐計程車，司機行雲流水的在公路上走了二十分鐘，不曾踩過一次剎車，如果沒有高度技術是行不通的。據聞持有台灣計程車執照者，到加拿大可以免試，因加國承認台灣計程車司機的技術。國父紀念館高崇雲館長也表示，全世界最好的空軍是以色列，其跟中東比賽擊落飛機次數是三十比一，有一次中國跟以色列比賽，也是三十比一，以色列非常不解的調查這位中國空軍的背景，原來他以前是開計程車的。吳伯雄部長也曾說過，過十字路口時，紅燈時要踩油門快衝，黃燈不能停要直開，綠燈時要停車，以注意闖紅燈者。雖是戲謔的玩笑，但也實在讓人深省。

蔣勳教授是東海藝術系主任，以前比較沒有因緣跟蔣教授接觸，他說，有一天在抄經時，就感受到佛光大學有事會找他；鄭石岩教授也是在打坐時，感受到佛光山會有事找他。對這些學者教授，非常讚歎其修持的嚴謹，才能有這份稀有感應。

對今晚教授們的寶貴意見，我非常感激。佛光山大眾要好自為之，不要浪費各方給予的資源和支持，做事不要只注重外表的誇張與表相的熱鬧，要重在工作的價值，「佛光大學」的設立，是佛光山弟子今後歲月最重要的使命。

三月廿九日　星期一

遠見雜誌社社長高希均教授，早上特利用上班前繞道到普門寺來與我共進早餐，高教授是有名的經濟學者，對大學的籌建提供了不少意見，也站在經濟學立場分析了目前經濟狀況，又據天下雜誌社的調查，最受國內企業歡迎的大專院校畢業生依序是成功大學、台北工專、台灣大學、台灣工技學院及交通大學，尤其在未來五年，企業最需要的是管理方面人才。

企業界在甄選人才時，最先考慮的六項條件是工作態度、敬業精神、專業知識能力、個人品德、工作穩定度及學歷。由於台灣企業將持續走向技術化、制度化，因而對管理人才及專業技術人才的需求更為迫切，不過對工作態度不虛心、學習態度欠佳、耐心不足、跳槽流動率高、好高鶩遠及不夠踏實者，也列在評估條件中。此為將來辦學方向提供了很好的參考資料。

上午九時，主持佛光山文教基金會第二屆第三次董事會，教育部社教司李延祝科長前來指導，去年文教基金會曾獲得「和風獎」，對工作人員具有很大鼓舞作用，其工作內容有──

一、贊助協辦兩岸文化交流（如︰舉辦敦煌古展、協助《佛教經典寶庫》之出版、參與行政院大陸委員會召開之座談會）。

二、贊助佛教青年學術會議。

三、協辦宗教文化藝術之旅座談會。

四、贊助協辦短期出家結夏安居。

五、贊助西來大學。

六、贊助行腳托缽弘法大會。

七、舉辦文學創作獎徵文。

八、協辦中國語文學術會議。

九、贊助國際性佛教學術會議及佛學研究中心。

十、舉辦全國佛學會考。

十一、《宗教法規十講》等五本書籍的出版。

十二、協辦淨化社會座談會。

十三、贊助香港中文大學舉辦國際學術會議。

十四、協辦佛教藝術創作學術會議及聯展。

十五、贊助佛光山傳燈學院。

十六、贊助都市佛學院。

十七、協助推展佛教文化工作，贊助《普門雜誌》、《覺世旬刊》。

十八、委託研究，委託海內外學者做專題性研究報告。

十九、贊助國際學術討論會及考察。

二十、獎助培育人才出國深造。

二一、結合社團推展文教工作。

二二、贊助弘法講座。

二三、贊助東方人文學術研究基金會。

而今年度工作內容除延續去年外，更增加了協助設立佛光人文學院。為實際工作需要，本會在今日議程中又增選四名董事，分別為心定、慧軍、慧開、依淳等人。

十一時，在佛光會中華總會會議廳和總會的幹部們座談。

忙，日子不但好過，而且沒有煩惱，我一生沒有假期，跟隨我的徒眾也要有這一層認識。檢討要嚴，自我要求認真的人才會進步，講話要多說些好話，責怪人的話少講，尤其是從事社教工作者，平時就要──

一、訓練要加強，被責怪批評時，大都起於自我的訓練不夠，故在這一方面要加強。

二、資訊要互傳，並彼此交換心得意見，可以避免犯同樣錯誤，在集思廣益下，共同創造工作的成就。

十二時，分別與普門寺住眾、北海男眾研究部學生講話。

下午二時始用午餐，四時十分搭華航班機赴美。

十多個小時的機程，對我而言，應該已能「應付自如」，雖然闔眼休息，但腦海仍不時映現一些沒處理好的事，或一些忘了回的電話。

於洛杉磯時間上午十一時三十分抵美。西來寺住持慧明，監院依門、慧庭及慧霖、鄭碧雲等人接機。在車上跟慧明表示，這幾天不談公事，有事等過兩天後再談。

車行進入西來寺時，外表秀麗莊嚴的殿宇，仍非常吸引人。

三月三十日　星期二

雖然宣布這幾天要「放假」不談公事，但下午睡了一個沒有電話聲吵的午覺，覺得精神很好，忍不住約了在西來大學就讀的滿一、覺妙、覺嚴、覺麟和在加州大學念書的滿學、滿冠、覺凡等人來講話，聽聽大家學習的心得。（覺瑞、覺法因公到他州去沒有參加。）

滿一等六人在佛光山受過很完整的佛門教育，雖然到美國來，但課堂上的一套規矩仍承襲佛學院的作風，如幫老師們準備茶水、毛巾、擦黑板，很多外籍老師受到這種中國傳統尊師重道禮節，都很感動。記得昔時慈航法師上課點名時，稱學生也都叫「法師」，除尊重外，也是在提醒法師的身分，這種教育方式常會感化不少學子。

除上課外，他們在常住也領了一份工作，並很誠懇的提出他們日常所見的缺失，如──

一、社教工作沒有積極帶動。

二、每次活動後，沒有追蹤手續，失去辦活動的意義。

三、未能善用既有之人才人力，致使義工制度不健全。

四、活動太少，缺乏開發能力；既有活動又不具吸引力。

五、有些工作拖拉，上班時間閒聊，晚上再來加班熬夜。

六、外出頻率太高，浪費人力時間。

七、環境清潔衛生須靠大家同心協力加強改善。

八、三餐儘量使用環保碗，除惜福外也注重環保。

九、實施垃圾分類，既能教育遊客，又具國際水準。

十、推行合掌、微笑運動。

聽了覺麟等人這些建議，深感他們實在優秀，職事真的要重新再教育再訓練，除了戒臘比學生高外，其忠心、發心、協調都不如學生，二十年以上職事，其立場宗風、領眾、帶信徒，都不及一個剛出家的後輩！職事對自己錯失不易改，故不會進步，不像剛出家的弟子，容易吸收改過，自然就會進步。

上個星期我到金門弘法時，特別買了三、四箱貢糖，此次千里迢迢的由金門帶回台灣，再由台灣帶到西來寺，和徒眾們分享，「八千里路雲和月，金門花生與貢糖」只是代表我一份關心。

報載︰「警政高層主管對警員們下令，禁止手戴佛珠。」為此特別打電話回台北給警政署署長莊亨岱先生，表示我的意見。莊署長表示，大家誤會了，他會重新申明︰「警方的意思是，禁戴類似手鐲裝飾品之類，而非專指佛珠。」

這一次到西來寺，隨行者有負責本山人事作業的永妙，永妙資質聰穎頗有智慧，這一年來，為常住人事調動，負起溝通協調安撫等工作，雖有遇挫折，但從不灰心，反而更積極發心。最近人事異動剛告一段落，故允其來美自修一段日子，好好準備功課，以期下學期為叢林學院負責唯識課程，對永妙寄以厚望，希望在學術上能有所成就。

三月卅一日　星期三

報載，洛杉磯市政府下個月的市長選舉，在選票手冊上，將加印華文等五種外語，以方便不諳英文的選民投票。一九七○年時西裔社區做出研究，發現少數族裔確有因為不諳英文而在投票時受到歧視的現象。一九七五年至一九九二年洛市都提供了西語翻譯，一九八二年起洛市也開始供應西文資料，國會在去年底又通過投票權利法案，增加了聯邦確定華、日、越、菲等裔對雙語選舉資料的需求！此對英文不夠流利的選民而言，就不會輕易放棄投票權利。

這實在是沒有種族歧視的德政，也正因為美國有如此包容的遠見，故能成其大。

晚，特安排「師徒時間」，約西來寺的男眾住眾座談，除慧濟因公到他州外，住持慧明、監院慧庭及慧愷、慧霖、慧果、慧宣、慧解、慧功和遠從廈門普陀山來此參學的理任等共十人都來參加。

慧宣和慧功是土生土長的美籍弟子，慧宣目前在社教組負責客堂工作，對日常生活中較簡單的中國會話大都能應付，對禪坐非常有興趣，勉其在學習階段要養深積厚，不要輕易下山，將來到世界弘揚佛法的機會很多，故要先好好充實自己，並培養負責的工作態度。慧功去年曾在北海道場住過一段日子，對美籍人士詢問的問題都能對答如流，鼓勵他，中國人用英文弘法很了不起，美國人如果用中文弘法則更了不起，要用心學中國話，除度美國人外，更要度中國人！

慧解是去年出家，五月分在西來寺受戒，目前負責常住的維修工作，從早到晚都可以看到他忙碌的影子，為加強住眾們的保養常識，希望慧解能利用會議時，報告工作內容，一方面提醒大家注意，再方面也是一種溝通！

慧庭、慧愷等人，也都先後發言，從大家談論的內容中，讓我對大家有幾件事頗為掛礙──

一、我掛念大家對人情世故不懂︰做事對上不知有管道，對平輩不知如何友好，對正邪不知如何分辨，有時對你好的不一定是好人，對你壞的不一定是壞人，要通達人情世故，在人多事多中努力學習，能如此對將來的成長很重要。

二、我掛念大家對常住立場宗風不夠堅定︰深入佛光山生活，有時會感受到工作時不夠團結，制度不夠健全，很多事情不理想，發覺有很多缺失，但事實並不盡然。世間上沒有真正的團結，不可以用片面的接觸就斷定團不團結？好不好？如果真的是不團結也很好，可以各行其道，彼此就會有制衡作用，分工就是團結，有聲音才表示民主，不團結才會進步，可以一再更新，組織不健全可一再修改，自然就會進步。有好的方法卻沒有好的人去執行，有很好的人才卻沒有好的方法，兩者都成就不了事業，好辦法也要有好因緣來配合才能進行。

三、我掛念大家感情不夠成熟淨化，易帶給自己煩惱墮落︰人是有情眾生，情欲衝動時，要懂得如何疏導和寄託才不會障礙學道，能說得出口的煩惱很好解決，說不出口的才不好解決。人是很麻煩的動物，自己要懂得如何處理自己，否則別人也愛莫能助，常抱著一顆謙卑、與人為善的心來學習，在道業上增加自己的力量，自然煩惱就易疏導。

四、我掛念大家做事比較、計較、不明理︰佛光山人多事多度眾多，故進步之方在於不比較、不計較，一個團體要患難與共很容易做到，因為什麼都沒有時就不會去計較、比較，但等到富貴時，就不容易做到富貴與共，「有」時就會比較、計較。能共患難很了不起，而能明理不計較、不比較者，才可以生活在一起。

五、我掛念大家恆心耐力不夠堅定︰很多人在做事或下決定時，很快就變了。我之所以能走遍世界，都是我的恆心耐力所成就的。如︰一出家就在叢林中生活十年；到台灣宜蘭近三十多年，至今仍不離開；佛光山開山二十七年來，沒有一天不在做弘法工作。一年長的樹木，只適合燒火，二年長的樹木，能做椅子，十年長的樹木，可以做棟梁‭ ‬！人要大、厚實，必須有十年恆心耐力的工夫。

六、我掛念大家自大、不謙虛，自行其是︰數字一加一等於二，人一加一卻不等於二。越成熟的稻子稻穗越垂頭，真正的大人物大都採低姿態，反之，小人物則昂昂然。從事政治的人很講究政績，所以常聽到裁員，做事要採精兵制度，一個人要以一當十，以豐富自己的工作經驗。

‭ ‬要安排如何過一天的生活，先訂好作息表，工作雖沒有強硬規定多少小時，但卻要有進度有成就。每一個人的未來，要靠自己去努力安排，有實力者別人壓制不了，無實力者想提拔也提拔不起來。成就不會從天下掉下來。