p300　生死一如（1996/06.01～06.15）

精華語錄

◎佛教貴在「一」、「單」，簡單、單純就是美。

◎我在人間，便想到人間的需要，個人的歡喜與不歡喜並不重要，要能「以眾為我」。

◎忠於自己的言行，尊重他人「知」的權益，才能活得心無掛礙，瀟灑自在。

◎「萬朵桃花一個根。」樹有根，水有源，飲水思源，注重恩義，才是正道。

◎受戒比發財更好，尤其五戒是做人的根本，人生的功名富貴均在五戒中。

◎念佛要具慈悲心，真心的流露，佛號才會受用。

◎人與人相處，口邊多善言，可以廣結很多善緣。

◎管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人鬥爭，是處事最好的妙方，其原則不外︰常住柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。

◎與人共事，要有一顆至誠的心，不計較人家如何待我，用心待人才重要。

◎福德智慧是從讀經、作務、布施、修行中累積的，不是別人給我們的，故老實修行是不二法門。

◎一個人太過於保護自己、理由太多，就聽不進道理，故學習要帶著空納的深心，謙虛的態度，才能得到法的受益。

六月一日　星期六

在玫瑰崗母親靈柩旁，我深深體會到佛法之美。母親雖然離我們而去，但是他永遠活在我們每一個人的心中。兩天來，在澳洲、歐洲弘法的徒眾紛紛來信，向我表示他們要收攝身心、弘法利生，這不正是母親的現身說法嗎？在靜悄悄的追思廳裡，家中子孫虔誠專注地稱念佛號，感受著佛號聲之美、寧靜安詳之美，乃至宗教信仰的真善美，這不也是母親的現身說法嗎？

平常在動亂中，不會覺得有人生、有社會，只有在整個人停頓下來時，才會思考人生什麼時候開始學佛？才會想到人生的價值以宗教信仰為最高。只是有的人無法接觸到宗教，必須經過大死一番，才能親身體會。在台灣有許多到佛學院念書、出家的學生，都是因為父母、祖父母的往生而得度。有一位名叫「覺常」的徒眾，他寫信給我，問我應該覺悟世間無常？還是應該從無常中去體會永恆生命？

記得慈莊的父親往生時，我建議最好的紀念就是為他出版一本書，將這本紀念冊留傳給世世代代的子孫，作為紀念。我也告訴弟弟國民、侄子春富、侄孫李正、李俊等人，應謹記母親生前的教誨，只要能記得三句話並奉行實踐，遠比落淚痛哭有意義得多。

昨晚閱讀了一些佛教歷史書籍，深感雖然人生的最後會帶給我們生離死別的傷感，但是若以另一個角度去想，母親除了過去社會環境的逼迫以外，實在比一般的女人有福氣。因為母親十分明理，雖然年紀老了，但正如佛教所說，破爛的車子不能再用了，損壞的房子不能再住了，他深懂得這個道理，所以直至臨終，仍樂觀通達。像美國前總統雷根先生，七十歲時仍日理萬機，但是現在卻患了失智症，即便想躲也躲不過，因此對於長生不死，他覺得不合實情，尤其對我講「慈航菩薩肉身不壞」這句話，他認為是外道。試問世間上哪樣東西不壞？佛陀證悟的三法印道理當中，其中就有一句「諸行無常」，也就是世間上一切形形色色的事物，沒有一樣不是在剎那之間遷流轉變，也沒有一樣是常住不變的，世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，因此「肉身不壞」違背了真理的說法。

母親平時在家從不出門，但是今年佛誕節特地上山禮佛，因而感染風寒，就此往生，這是為了信仰而犧牲的啊！母親一生沒有其他嗜好，唯獨喜歡打牌。我一直覺得打牌不好，但是母親以此為消遣，直到現在沒有一個人說他不好，反而後來許多人都認為老年人以打牌為娛樂，對於身體健康和頭腦靈活，都有很大的幫助。母親能將原本大家覺得「不好」的事做到最後大家「普遍認同」，多麼難得啊！

母親生活簡單，三餐均以醬瓜、豆腐乳配稀飯，幾十年來習以為常，即使到了現在，加一、兩樣菜放在桌上，他也很少去碰。母親雖然不識字，但是不管你跟他老人家談什麼話題，他都可以對答如流，尤其是母親的明理和寬容，更是影響了我的一生。

在這世間，沒有怨恨，沒有不平，凡事都是當然，都應該以平常心來對待，禪師大德在開悟以後往往發現「平常心是道」，所以我希望大家今後多尊重別人，一切隨緣，包容一切，讓我們轉娑婆為淨土，轉煩惱為菩提。若沒有母親現身說法，一般人不容易懂得這些道理。例如，假使平常問大家佛號聲好聽嗎？大部分的人一定習以為常沒有感覺，此刻再問大家佛號聲好聽嗎？寧靜好嗎？大家一定同聲應︰「好。」佛教裡，念佛只要一支引磬或一個木魚是很有道理的，因為這與彈琴奏樂完全不一樣，佛教貴在「一」、「單」，簡單、單純就是美。所以我常覺得世間上最好聽的聲音就是阿彌陀佛聖號，而這種感受只有隨著一個人的閱歷成長才能慢慢體會。

六月二日　星期日

最近台灣有一則消息，敘述將一位因游泳淹死的十八歲男孩的心臟，移植到一位五十五歲的婦人身上。我一直為此而沉思︰既然心臟可以更換，那麼頭是不是也可以換？依發展的趨勢看來，不僅頭可以更換，恐怕整個身體也都必定可以更換。忍不住要問一句︰生命究竟在哪裡？

有時候，我們會看到被斬成兩段的蚯蚓，頭尾各置於一處，切斷後的頭在動，尾也在動，那麼生命究竟在頭部？還是在尾端？經過仔細分析，科學家發現動的不是生命，而是能量，之所以會動是因為一息尚存，還沒有用完。當有限的能量耗盡時，頭不會動，尾巴也不會動了。因此生命不在頭部，也不在尾端，佛教裡「涅槃寂靜」形容得好︰不生不死，不生不滅，真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶湧，海面上的泡沬究竟是海水還是波浪？我覺得從覺悟的觀點來看︰有風起浪，無風平靜，動亂最終還是歸於寂靜。又好像一杯水，茶杯打壞了不能恢復，但是水依然存在；又好比燃燒的木柴，薪薪相傳，流轉不息，所以生命本身不會死。

現在科技日新月異，器官可以移植，換心、換腎、換眼角膜，將來或許還可以換頭。科學講究「基因」，認為基因是生命的密碼，科學家發現，每個人由於基因不同，遭遇也變得不同。其實，佛陀講的「業力」，比基因更微細周全，業力有定業、不定業、共業、不共業等等。

張燕大夫過去每週只做兩個心臟手術，為我開刀以後，若有所悟，因此發心每週為五個病人開刀。他說，趁年輕時多開刀，否則年紀大就不行了，手會發抖，刀子也拿不穩。對張大夫來說，換心手術是家常便飯，在手術室裡，以人工方式讓摘下的心臟繼續跳動，然後找出壞死的血管，提供靜脈的補給。醫師開一次刀要站在手術室裡八小時，有的時候更多達十七小時，非常辛苦。

佛教對生死的看法，不同於世俗。過去有一個人老年得子，欣喜萬分，出家法師卻在門口痛哭這個家裡多了一個死人，因為事實上，「生死一如」，生的時候就應知道會有死的一天。生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。佛教以「喬遷之喜」來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命終也會賦予另一個新的軀殼。因此，生，未嘗可喜；死，也未嘗可悲。

六月三日　星期一

生死，在佛教裡可以說是一個祕密，當初釋迦牟尼佛就是因為想要揭開這個生死的祕密，所以出家修道，乃至在菩提樹下證悟佛果，才有了今日的佛教。母親的往生，遵照遺囑不對外公開也是個祕密，母親生性通達體諒，不喜歡勞駕別人，因此我們體會他的心意，不驚動大家，甚至西來寺的徒眾也只有幾個人知道消息。

母親沒有受過一天私塾教育，也沒有捧過一天書本，他之所以對成語詩詞那麼熟悉，人情事故那麼練達，是從吟唱戲劇裡明白因果忠義，由待人處事中發揚慈悲關愛。據兒時的記憶，在物質貧乏的年代，母親常跟人說︰「只要我有一碗飯，你也一定會分到半碗。」母親的喜捨與俠義一直為左鄰右舍所稱讚不已。母親一生樂於貧窮，並以貧窮為驕傲，他不貪不吝的性格，讓身為子女的我們受益良多。記得幼年決定出家學佛，只知道母親當時含淚勉強答應了我的要求。轉眼時隔四十年，我與母親於美國重逢，我問母親，為何答應讓我出家？母親笑了笑，語重心長地說道︰「我自知無法培養你，又很希望你有前途，剛好有一條路能讓你走，何不就此一試？」我聽後，頓時心潮澎湃，感動莫名。偉大的母親為了心愛的兒子將來有美好的前途，強忍著滿心的難捨與牽掛，將我割愛給佛教與眾生，母親就是這樣一個處處為人設想的人。

出家後，母親常來寺院探望我，印象中，六年來看了我三次，每次我都請母親不要再來，結果母親還是又來了。母親非常疼愛我，只有一次母親得悉我去游泳打了我。後來，才知道「打死會拳的，淹死會游的」，母親打我是愛之深、責之切啊！

大陸文革期間，謠傳我在台灣當了某軍營的師長，家人因而被列為「黑五類」，母親為我受了很多苦。雖然每天都出外做工，仍然三餐不繼，為了解飢除餓，母親常常撿菜葉、吃野草，飽受滄桑，因為我的關係，母親還被公安人員抓去好幾次，每次都是日夜審問，雖然他不知道我在哪裡，但心裡對我的掛念實非常人所能體會。

如今回首前塵，思緒萬千，想起母親的點點滴滴不禁心存感恩，倍加思念。記得一九八九年，有一次應電台邀請，出外接受訪問錄音，回西來寺時已是深夜，隔天早上，母親充滿愛憐地對我說，為何要對自己如此嚴格？不可太勞累啊！言語中字字體諒關懷。數年前，母親由香港回大陸，到了機場，坐輪椅的母親要從另一個門進入海關，而我則幫忙國華兄、國民弟入關。送走了他們，我以為可以離開，不料母親卻一直在另一個關口處等我，非要和我再見一面後才肯離開。母親曾經渴望拍攝一張全家福照作為紀念，在諸多相片當中，他最喜歡我為他推輪椅的那張照片，他認為別人尊敬我，我尊敬他，這才表示我是真正的孝順。又有一次，前往夏威夷弘法，母親堅持要送我到門口，車子開走了，仍然見他在門外佇望，在夕陽下留下長長的身影。

母親九十五歲含笑歸養淨土，今天在玫瑰崗為其舉行告別儀式，深覺美國殯儀館設備完善，服務人員彬彬有禮，與家眷尊重配合，整個程序進行順利。今日一早，即接獲中華民國總統府祕書長吳伯雄、前高雄縣長余陳月瑛的慰問弔唁。上午九時，駐洛杉磯台北經濟文化辦事處處長歐陽瑞雄、副處長李世明、僑二中心主任廖東週、名主持人高光勃、夏鈴律師、印海法師、通理法師以及來自世界各地的佛光會員兩百餘人均前來玫瑰崗，在莊嚴肅穆的念佛聲中敬致哀悼之意。母親一生感恩惜福，對於大家的盛情厚意，一定受當不起，身為他的子孫，唯有努力將母愛的光輝分享世間大眾。

六月四日　星期二

一早，便掛念著打電話回台灣，感謝昨天總統府祕書長吳伯雄先生、監察委員康寧祥先生、前高雄縣長余陳月瑛女士、教界長老妙蓮老和尚、及本山功德主張姚宏影居士等人的來電慰問。

上午八時，前往母親生前寓所布置靈堂。

散居在美加各地的出家徒眾陸續回來，其中慧用問起一些行止威儀等事。我告訴他，做一個出家人，應注意到平時的言行，例如︰路上少講話、走路具足威儀、目不斜視、不戴帽子、不用雨傘、衣襪整齊、不穿短褂出門，不宿俗親處等，出家人的一舉手、一投足、一揚眉、一瞬目，皆是對信眾無言的說法。

上午十時，徒眾聚集於小會議室，我提出三個問題供大家省思——

1.我怎樣才能成功？

2.我自己的毛病在哪裡？

3.如何承認自己的過錯與缺點？

以我自己為例，覺得字寫得不好、音感不好，了解自己缺點，再想辦法改善。因此要多發心、多讚美、多微笑、善於結緣、勤於課誦、樂於招呼，儘管自己沒用，但是勤勞可以給人好印象，讓人同意自己的存在。

關於領導寺院，如何推動弘法工作，應依自己的性格選擇發心服務的道場——

1.如果能傳教說法、熱心度眾，慈悲親切者，可於都市弘法。

2.如果不善應對，則應選於郊區修行，即所謂的阿蘭若比丘。

一個人如果只想到自己，必定不易成功，凡事得體諒人、為人設想。侄兒春富向我提起，將來西來大學的餐廳可由他來管理，我告訴他，開餐館應先想想，大眾需要的是什麼菜？什麼樣的口味？同樣的，弘法度眾要先想信徒需要什麼？我們能給予信徒什麼？

從青少年時我就期許自己要像虛空一般，沒有一個固定的形狀，隨時可以調整，在不變的原則下隨順眾生。例如，辦養老院、育幼院並非我所好，但想到眾生需要，於是我興辦了佛光精舍、仁愛之家、大慈育幼院。寺院可辦養老院，卻不能將寺院當成是養老院，否則無法發揮弘法度眾的功能。我在人間，便想到人間的需要，個人的歡喜與不歡喜並不重要，要能「以眾為我」。

徒眾每一次見面都急切誠懇地要我教導他們為人處世之道，我告訴他們，社會上的人以金錢、愛情、強弱、大小來比賽，然而比拳頭、聲音、氣勢並不是勝利者，具有道德、修養才是真正的勝利者。

下午一時，前往座落於柔似蜜市的西來大學新址，自洽購、簽約，直到今天交屋，方能一睹內部的設備與風貌。

到了傍晚，心定及台灣各別分院住持當家︰慧龍、依德、依潤、依培、依圓、永平、滿益、覺範亦相繼抵達，並報告此次台北道場啟建水陸法會萬人參與的盛況。

六月五日　星期三

慰問弔唁的傳真似雪片般紛至沓來，大部分的友人是看了報紙上的訃聞才獲悉母親往生的消息。不驚動大家，主要是遵照母親的遺囑，不將後事鋪張處理。自從倡導人間佛教以來，一直希望能改善社會風氣，喜慶喪事一切從簡，如今母親往生，當然以身作則，從自己先做起。

一大早，浩霖法師、休士頓嚴寬祜居士、中國民主基金會吾爾開希、沈彤、北美衛視郭原勳等人紛紛致電問候，正一一回電致謝時，天下文化高希均、王力行捎來一份傳真——

「大師︰

今晨驚悉尊母在西來寺仙逝，您已趕返美國治喪。晚與各同仁謹表萬分哀悼，深盼您節哀保重。

四十餘年來，您對台灣佛教，以及近年在海外弘法之重大貢獻，已為中國佛教樹立了空前的典範，尊母在天，一定也萬分欣慰，倍感驕傲。

待您返台後再向您請益。

晚希均、力行敬上」

另外，又收到一位善心人士的傳真，告以當歸和石斛兩種中藥，磨成粉，三餐後服用一湯匙，將會對糖尿病有顯著的療效。

在此謹以日記一欄，感謝十方師友的美意。

下午，身為子孫的我們，分別為母親寫了一副輓聯——

「敬愛的母親大人

歷經民國締造、北伐統一、國共戰爭，吾母即為現代史，

走遍大陸河山、遊行美日、終歸淨土，慈親好似活地圖。

不孝男國華、星雲、國民拜輓」

「母親大人靈右

永念親恩云何為報，

長思母德怎能忘懷。

不孝女素華泣拜」

「祖母大人靈右

茹苦含莘教我養我親情深似海，

忍氣受屈利人益人厚德高如天。

不孝孫春來、春富叩拜」

「曾祖母大人往生佛國

千呼萬喚祖奶奶而今何在，

三跪九叩老太太乘願再來。

不孝曾孫李俊、李正叩拜」

「聖母老奶奶生西

捨子出家成為四海同欽老奶奶，

本具正見造就普天共尊人天師。

法眷孫一同敬輓」

「老奶奶生西

佛緣師緣親緣奶奶有人緣，

法情道情人情處處見真情。

優婆夷慈滿、碧霞、寶琴、碧雲敬輓」

「李母玉英居士

般若禪心堪稱世間大菩薩，

慈悲方便尊為人中老奶奶。

國際佛光會全體會員一同敬輓」

以上的輓聯可說是母親一生鮮明的寫照。

心定等人昨天趕到西來寺，今天再加上美加地區的徒眾，圍聚一堂，話說母親種種事蹟，在溫馨的氣氛中訴說點滴——

慈莊︰「每次探望奶奶，奶奶都跟我說，請師父派人到南京下院當住持，奶奶的常住觀念很強，從不認為南京下院是他個人擁有的。」

慧龍︰「記得奶奶對我說過，『有修天上一條龍，不修天下一個人。』奶奶每句話都給我很大的啟示。」

依照︰「記得有一次師父糾正我不如法，奶奶見了，忙對我說，出家受一點委屈是有價值的，因為多受一次委屈的磨鍊，就會多增長一分根基，一個人禁得起千錘，才能成為大法師。」

依瑞︰「奶奶縱然對小法師也非常尊重，從不輕視。」

慈惠︰「奶奶待人和氣，每當前往探望，一見面，掛在嘴邊的第一句話總是『對不起』。尤其是與四十年未見面的師父重逢時，奶奶仍然淡淡地不動聲色，令我最為敬佩。」

慈容︰「奶奶對人尊重，甚至在病床上也處處替人著想，凡是身旁有人要吃飯睡覺，奶奶都叫他們趕快前往，對於別人的生活特別照顧。」

母親沒有接受過教育，但是他的言語舉止蘊藏佛法。母親講究威儀，一生從不靠背，即使坐在床上，也是腰背挺直，威儀具足。母親的養生之道主張飲食要少，使用東西簡單，平時多勞動，不輕易指揮別人工作。在修持法門方面，除了念佛之外，他認為本住一心，從善心出發，地獄、天堂隨心轉，清淨佛道、榮華富貴皆在一念之間。母親常常讚歎出家的功德，並一再提醒我，要好好接引大眾，將來大家都成佛了，他也可以沾點光。每次想到母親，而我未能侍奉盡孝，實在愧疚萬分！

六月六日　星期四

近來，常常收到西方人士寫給我的信，難得的是大家對我的作品表達了許多寶貴的意見。今天有一封來自聖地牙哥威廉的來信，經依日翻譯如下——

「敬愛的星雲大師︰

首先獻上我衷心的問候和祝福。大師，感謝您的慈心悲願，尤其您在美國弘揚佛法所付出的努力。

數月前，有幸拜讀您的著作，在此報告我的感想，敬請大師多包涵。我所接觸的英譯本是由聖地牙哥通曉中文的美籍人士翻譯的，內容清晰流暢。雖然我不諳中文，無法評論該譯文的準確性，但是我要肯定地說譯文表情達意，是可讀性極高的譯作。

在《我的人間佛教性格》文中，有些事例典故頗為深奧，有些非常微妙，大部分讀後都能馬上明白文中的精神和理念，同時也讓我明白人間佛教在日常生活中實踐的方法和重要性，與一般只在哲理上偏重論說的題材截然不同。

我非常喜愛〈缺嘴的小雞〉，牠雖然被爐火燒傷，但在大師悉心呵護下竟能起死回生，長大下蛋，真是不可思議。另外，有關您第一次遇見『黎姑』，熱心為他引路的情形，也令人印象深刻。以上故事不但甚富教化意義，對西方人士來說，更提供一個了解中國佛教文化的機會。

對我而言，有些故事並不能立刻把握個中的含意，也許由於文化背景不同，在西方人眼中，恐怕會失去原有之意。例如有關『善巧方便』，提及一位徒眾喜歡吃蛋，一有機會就想請假回家一飽口腹之欲，可是大師您卻慈悲方便地請某人烹飪各式各樣的蛋，雖引起一些人不以為然，但大師的幽默和智慧反而給予當事人自我反省的機會。（依日法師後來跟我說明在佛教道場不吃蛋的慣例）

《佛教叢書・教理篇》中的〈人間佛教的建立〉，對了解佛光山提倡的人間佛教是一大貢獻，它將人間佛教的理念簡明扼要地介紹給讀者。只有第一篇〈從人道到佛道〉末端提到菩薩修行的五十二階位，對我來說，恐怕要花較多時間深入研究才能清楚了解，像十信、十住等名相讀起來不易明白，以我的程度，實在有必要特別註解，加以用功才行。

總而言之，大師的譯作非常值得呈現給廣大的讀者朋友，若能印行流通，將會有更多的有緣人共同分享您的慈悲與智慧。我真的好慶幸自己能有機會閱讀這些作品，尤其懇切地希望其他西方人士也有這樣的福報。大師，再次地感謝您，感謝您為我們所做的一切。

您的皈依弟子安振（William Siebold）合十」

這幾天西來寺訪客很多，光是每天的接機就有八趟以上。除了各別分院的信徒之外，台北汐止彌勒內院住持寬裕法師等六人前來參訪掛單，特囑咐西來寺知客安排旅遊，給予招待。稍一有空，找來擔任知客的滿勤、覺幻等人，談談待客之道——

知客就是要知道客人的心理，知道客人的需要。如何知客？重要的是讓他有賓至如歸的感受。每一個地方、每一個時段、甚至每一個單元，我們都要了解整個過程和環節。例如在客堂，要懂得上茶、問候、寒暄、茶點招待，了解客人，與之溝通。佛殿裡，引領客人上香、禮佛，為其介紹說明和簡報。到了齋堂，除了上茶、上菜、上飯，還要知道陪客，準備適當的菜餚，其中時空的拿捏、分寸亦是極為重要。

知客一職在寺院負責的工作範圍很廣，包括電話管理、客來人往登記、廚房飯菜、對外接待、朝山會舘、車輛安排、糾紛處理、對外人事應對、知會協調等，身為知客，首要條件除了主動、熱情之外，盤算、策劃、了解各種因緣關係，來龍去脈，也要一一了解，更要懂得耐煩、替人設想、肯吃苦，要知道一個人之所以偉大，是經過多少辛苦、血汗一點一滴累積起來的。

六月七日　星期五

上午九時起，開始會客。首先是記者團的來訪會談，計有北美衛星電視公司總經理王傳亮、《中國時報》高縣特派員柯紀鋼、中視高市記者王振裕、華衛電視台南部主任李永和、《民生報》高雄記者陳俊合、鳳鳴電台記者王琳、《民眾日報》記者崔家琪、李姿槿、《台灣時報》記者黃麗安、《中時晚報》記者嚴光澎、《青年日報》記者李靜音等十三人。

在帶領大家參觀的同時，又遇到一群台大校友會的遠方來客，一個個要跟我合影留念。

不久，又來了幾批台北、香港的信徒，我依然歡喜地與每個人寒暄、合影，並以茶點招呼大家。眼看每一位合影的賓客都顯得非常高興，我也隨緣和大家說了一則有關照相的趣事——

照相往往花了我很多時間，有時候五分鐘的路程，由於照相而足足走了半小時之久。我常常遇到一個人突然跑過來說要跟我照相，照完之後，又要我跟他爸爸照一張，跟他媽媽照一張，甚至還要我跟他太太照一張，鏡頭對準了，那位太太還不過來，站在我身旁的先生一直著急地喊道︰「來啊，來啊，趕快過來，機會難得。」那位太太就是不肯過來一起合照。我心想︰「天下竟然有人不肯跟我合照？」正當納悶之際，只聽那位太太說道︰「你沒看見我今天沒化妝！」

說完，博得大家哄堂大笑。

一個上午，就在陪客、照相、談話、問候中悄然度過。送走一批批客人，我對一直在旁倒茶接待的覺幻說︰「如果我是西來寺的知客，西來寺一定會興旺起來。」覺幻點頭稱是。

匆匆用過午餐，驅車前往聖地牙哥西方寺，勘察目前翻譯中心的情況，依日為我介紹了多位優秀的美籍人士，彼此交換學佛心得，我也聆聽每個人對翻譯的意見，並約定兩天後一起到柔似蜜參觀西來大學新校址。

回到西來寺，天色已晚，聽說夏鈴律師已在客廳等我，夏鈴對於佛法在西方的弘傳貢獻甚大，今天我們談話的主題一直圍繞在西來大學今後的方向與展望。

就寢前，突然想起日前曾經承諾圓神出版社簡志忠社長，為林清玄先生的新書寫一篇短序，因此趕緊伏案下筆——

「以語言三昧給人歡喜，以文字般若給人智慧，是我的理想。一向以語言文字弘揚佛法的林清玄先生，擅長將佛法融入生活之中，其富有人情味的動人故事，最能描繪『人間佛教』的內容，所以最能獲得大家的欣賞。」

寫完傳真，已是深夜十二時。

六月八日　星期六

今天收到徒眾傳真一篇〈痛就喊痛〉的短文。記錄如下——

「台灣的星雲大師透露最近動了一次心臟手術，奇怪的是，自己開心，別人痛心。

醫生用手術刀替他開心之前，問他怕不怕死？出家人若說怕死，修佛半生未免冤枉；若說不怕死，卻顯得矯情。星雲答道︰『死不是很怕，但怕痛。』

佛家智慧從不落語言陷阱，說『怕死』不妥，說『不怕死』不當，只好說怕痛。非『是』即『非』的邏輯，只在數學上有用，數學以外的人生，不受『是非』限制。懂是非的數學家很聰明，擺脫是非者才叫智慧。

基督教的耶穌也有這個智慧，當人問他是不是該用石頭擲死犯了罪的妓女的時候，說『該』不妥，那是教唆殺人；說『不該』不當，即是姑息犯罪。只好說，你們當中誰沒有罪，就可以用石頭擲他。

耶穌有智慧擺脫了語言陷阱，但未免有點卸責；將別人的道德感擺上檯。萬一真有一個對自己罪行完全失憶的失智老人，以為自己身家清白而拾起石頭將妓女活生生擲死，怎麼辦？妓女死不瞑目不打緊，耶穌滿臉尷尬才是大事。星雲簡單的一句『我怕痛』，既沒有將別人擺上檯，也體現了率性而為的佛家精神，值得鼓掌。

吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，本來就是明心見性的最高層次，一刀扎在心上，不喊痛的是貪慕虛榮的偽好漢。

但關雲長這類刮骨療傷時還要死頂跟人下棋的矯飾行為，卻受稱頌為真英雄。於是造就了後代中國人死要面子不肯認衰的惡習，尤以高官為甚。為官者應習佛法，痛就喊痛，錯就認錯，善哉善哉。」

曾在報上看到一則報導︰競選期間，候選人到處拜票，一位候選人來拜票，某人就回答︰「一定，一定。」另一位候選人來拜票時，某人又回答︰「沒問題，沒問題。」再一位候選人來拉票，某人立刻就說︰「當然，當然。」可是自己只有一票，怎麼辦？到底應該投給誰？再者，自己是社會的中堅分子，像自己這樣的人，都信口開河，不為自己的言行負責，真是太可怕了。如果社會上每個人都這樣行事，社會風氣將會敗壞，自己豈不成了社會的罪人。所以，他很欣賞我的直率，公開表明要支持某某人，就不會有這些困擾。

我一向主張講清楚、說明白，真誠地說出內心的感受，也為自己的言行負責。不必矯揉做作。有的人為了達到某些目的，不惜說謊。為了掩飾自己的謊言，必須一再的撒謊，而愈陷愈深，無法自拔。等到西洋鏡被拆穿時，倍受輕視，無地自容，真是悔不當初。忠於自己的言行，尊重他人「知」的權益，才能活得心無掛礙，瀟灑自在，何樂而不為。

六月九日　星期日

今天上午，在西來寺法堂為家母舉行懷恩法會。雖遵母囑，謝絕花圈、輓幛等，但陳履安、陳曹倩伉儷、孫春華老師、高雄市議會陳田錨議長，和許多佛光協會都贈送花圈。整排花圈排列在法堂外，十分壯觀。

上午九時起，前來參加懷恩法會的信徒即陸續抵達法堂。計有國際佛光會世界總會夏鈴法制長、蔡總鎮理事、洛杉磯協會吳劍雄督導、陳居會長，聖地牙哥協會方俊雄會長、舊金山協會劉明珠副會長、加州教育部建教合作負責人比安可先生、《世界日報》王惠蘭社長、劉之剛經理、加州寮華聯誼會佘紹漢會長、美國國際大學崔純一校長、韓國社區代表鄭暉桓先生、台視趙石堯導播、田文仲先生、張月麗小姐，《世界日報》尹祧小姐、《國際日報》王艾倫小姐等三百餘人。拈香之後，大家一起念佛。整個法堂的氣氛莊嚴肅穆。

上午十時，先由三弟國民、侄子春富、侄孫李正、李俊等人獻上十供養。我們誦完經文之後。由我報告母親的行儀。

母親一生歷經憂患，且具有相當的特質和美德，我分六點來說——

1.母親非常勤儉

小時候家裡非常貧窮，但是母親安於貧窮的生活，即使有錢也不會添置衣裳、家具等物質，他重視的是精神層面的提升。平常吃飯，只以豆腐乳和醬瓜佐餐。往生後，西來寺的徒眾為他準備豐盛的供菜。我告訴徒眾，不如供養豆腐乳和醬瓜，更合家母的胃口。他雖然年紀大了，但是日常瑣事都自己料理，絲毫不願意麻煩別人。

一天早上，我推著輪椅，帶他到西來寺的佛殿。當香燈師獻上一炷香時，他說︰「佛祖不要我們的香，也不要我們的花，佛祖只要我們的一點心。」

2.母親注重威儀

在我的記憶中，母親非常重視威儀，他的坐姿端莊，即使坐在床上，也從來不靠枕頭、棉被。平時坐凳子，也是腰桿挺立，只坐凳子的一半；即使衣服破舊，也總是穿著整潔。家裡時常保持窗明几淨。

3.母親非常機智

文化大革命期間，家裡被歸為「黑五類」，公安人員將母親抓去，盤問我的行蹤。他說︰「我生一個兒子，沒有享到福，反而惹得一身霉氣。我勸你們不要養兒子。」

數年前，我接他到台灣時，曾有記者問他︰「奶奶，大陸好還是台灣好？」對於這樣的問題，我當時在旁邊，為他暗暗捏了一把汗，沒想到他神色自若地答道︰「台灣人民生活富裕，經濟發達，但是我年紀大了，在大陸住得比較習慣。」

他雖然沒有受過教育，但是經常以詩句教人，例如︰「待人以寬，律己以嚴。」「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」雖然沒有學佛，但是他很有佛法。他經常說的一句話是︰「不要被境所轉，要能轉境。」

4.母親注重恩義

唐山地震時，唯恐揚州受到波及，我們到上海表哥家避難一陣子。地震過後，家母對於表哥的照顧，念念不忘，我與他相逢這十八年來，他一直要我送表哥收音機、電視機、電冰箱等電化製品，以回饋當年的恩情，古人所謂的「滴水之恩，湧泉以報」，母親力行不渝。為了讓母親安享晚年，我特地在南京購置雨花精舍。母親卻從來不說這是他的，而說南京下院是常住的，一直要我們派人去當家。

有一次我回家探親，三、四十位子子孫孫前來濟濟一堂，圍著母親談天說地，他笑著說︰「萬朵桃花一個根。」樹有根，水有源，飲水思源，注重恩義，才是正道。

5.母親非常慈悲

母親總是處處為人著想，時時流露出慈悲的精神。四個人吃飯時，他總是煮六人份的飯菜，隨時預備客人來訪，可以有現成的飯菜享用。

文革期間，他經常到運河邊挑水回家，將水煮沸後，分置於碗裡，方便鄰近學校的學童放學後，可以解渴。後來大家都一致稱他為「老奶奶」。

他最大的慈悲是把我布施給佛教，讓我能安心向道，廣度眾生。

6.母親體諒他人

有一次我講《金剛經》，母親聽後說，我講得太高深了，他認為「我相要空，人相要有」。因為我們與人相處，心中要有別人的存在，時時尊重別人，處處為人著想。否則大家都無視別人的存在，豈不是要天下大亂了？

每當去看他時只要別人告訴他「二太爺（母親對我的暱稱）還沒吃飯」、「二太爺該去睡覺」或「二太爺要去會客和開會」，母親都非常體貼人意地催促我︰「快去、快去。」

有一年我在澳洲弘法時，他在美國跌斷了腿，堅持不准別人通知我。這次病重，也交代家人不可以讓我知道，因為他要我為眾生忙碌，不要只為他一個人忙碌。

千言萬語也無法道盡我們對他的感恩之情。

永念親恩云何為報，

長思母德怎能忘懷。

懷恩法會之後，將家母的靈骨迎請至禪堂，誦經之後，暫厝於此。家母一生的嘉言懿行，可以用一首詩偈來表達——

般若禪心堪稱世間大菩薩，

慈悲方便尊為人中老奶奶。

六月十日　星期一

最近有四批法師前來悼念家母。

第一批是印海法師和通理法師，他們在家母停靈玫瑰崗時，即前來探視，關懷備至。在玫瑰崗舉行告別式時，他們也一大早就到靈堂，參加法會，令人感念。第二批是悟明法師帶領多位高徒前來，不但上香，而且誦經，加上全套的祭文和說法。第三批是彌勒內院的寬裕法師及多位高徒，他們也是從頭來起，既誦經又祈福。佛教傳統的禮儀，在這些長老的身上表現無遺。

第四批不知是何方大德，他住在離西來寺一個小時車程的飯店裡，打電話給住持慈容，要求西來寺派車去接他。秉持「給人方便」的原則，慈容特地請人去接他到西來寺，一趟車程兩個小時，終於到了西來寺。他說︰「怎麼沒有人來接駕？」接他的義工趕快去找了一位男眾法師來接駕，他接著問︰「星雲大師在嗎？」剛好我不在寺裡，他一聽我不在，很氣憤地說道︰「太沒誠意了，送我回去。」義工只好送他回去，再一趟來回，又是兩個鐘頭。

人生百態，有各種人、事的訴求，俗云︰「一樣米養百種人。」有的人歡喜別人恭維、接待，一有好的待遇就洋洋自得，以為自己的身分高人一等。相對地，有的人謙恭自持，雖然身分高尚，但是一切從簡，不願勞駕他人。

佛門長老，受叢林的傳統教育，言行舉止，合乎佛門的行儀，舉心動念，處處為人設想，最合乎現代的需求。除了這些教界的長老大德之外，還有張少齊居士和沈家楨居士，他們也是現代護法的楷模。

張少齊居士除了弘法之外，更熱心於佛教文化之推動，先後創辦覺世旬刊社、建康書局等機構，對於《大正藏》在台影印，亦出力甚多。由於他對佛教貢獻良多，所以佛光山將他列為功德主，並且妥為安養。

沈家楨居士於一九七○年在紐約州立大學石溪分校創立了「世界宗教研究院」（The Institute for Advanced Studies of World Religion），搜集世界上有關佛教方面的著作和文獻，提供社會大眾研究佛教學術的良好機會。他的圖書館中，收藏了亞洲地區三十二種文字著作的佛學文獻，非亞洲地區十一種文字著作的佛學文獻，卷帙浩繁。佛學期刊有三六七種，視聽教材有兩百五十四類，以及製成微片的手稿和經典五萬種。

今天，他送給我一片《金剛經》光碟，他特別介紹了光碟的好處，可以儲存兩萬萬字，隨時都可以調閱資料出來，而且不怕蟲咬，不怕潮濕，方便又可靠。

科技的進步，日新月異，真是來不及學。電腦連線可以讓你在任何地點知道天下事。我不懂電腦，但是我知道電腦的重要性，也有心發展佛光山的電腦中心。有「專家」告訴我們要買五百萬的設備，發展電腦中心，買回來之後，卻不管用。又有一位「專家」建議我們要買另一套七百萬的設備，買回來之後，也派不上用場。

佛光山計畫將《佛光大辭典》和佛教經典輸入電腦裡，但是花了數年的時間和精力做出來的成品，到時候可能因為新產品的上市而顯得落伍了。真不知道該不該進行？

我到西來寺時，看到辦公室有幾部個人電腦。徒眾興沖沖地要我看他的電腦。我說︰「我不要看，因為在緊要關頭時，電腦時常『當機』。」有人預言，以後法師出外弘法必須攜帶隨身的筆記型電腦。到了講堂，把電腦架好，電線一插，就可以開始講經說法。只是不知道跳電時，法師們要如何應變？恐怕未來的課題要加上一門停電時的應變之道。這招學會了，才能到處弘法，通行無礙。

六月十一日　星期二

上午跑香時，遇到一位美籍人士，很熱情地和我招呼，我也回應一句︰「How are you‭?」走遍世界各地，發現每一國家的人士都有特定的招呼語。例如——

中國人︰「你吃飽了嗎？」

日本人︰「今天天氣好嗎？」

美國人︰「你好嗎？」

佛教徒︰「阿彌陀佛。」

無論我走到哪一州、哪一國或哪一洲，佛教徒的共通語言就是「阿彌陀佛」。尤其加上合掌的手勢，令人感覺既溫馨又親切。人人口中「阿彌陀佛」不斷，大家就能生活在佛光淨土中。

上午十時，在西來寺小會議室召開西來大學董事會。慈莊、慈惠、慈容等人都出席了。今天會議的決定事項如下︰

1.西來大學在柔似蜜市的校地已購妥，即將於近期內遷校。

2.慈惠法師擔任董事長，慈容法師擔任執行董事，下設課程發展委員會、財務委員會、技術委員會、義工委員會、校務推展委員會等。夏鈴律師擔任發展委員會主任。

3.依法法師擔任教務主任，慧愷法師擔任總務主任。

4.擬定三年內修繕計畫和五年內修改計畫。

5.招待過去贊助西來大學的功德主參觀西來大學。

6.積極招生，推展校務。可設正班生、分校生、集訓生、建教合作、技訓班和代訓生等。

7.重建原有的印刷廠，增設禮堂、講堂和禪坐中心。

西來大學自一九九○年創校迄今，歷經千辛萬苦，於去年申請到‭ ‬I-20，到今天終於能夠遷校，嘉惠世界各地的莘莘學子，內心感到相當欣慰。希望西來大學能秉持佛光山的創業精神「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」，以及佛光山的信條「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」，辦出一所有水準、有特色的大學。

午餐後，指導西來寺的工程。在「南海慈航」處增設一座鐘，讓訪客均能聞聲得度，所謂「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」；在「靈山勝會」處，增設一位羅漢，讓訪客能與羅漢合影，藉此時時提起他們的佛性。另外，增設「義工室」，讓發心的義工菩薩們有一個安心工作和休憩的場所。我認為規劃時，不是用金錢來堆砌，而是用智慧來莊嚴道場，才是最上乘的規劃。

晚七時，在小會議室與徒眾接心。徒眾陸續說出令他們受益的話語，有——

◎諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

◎諸法因緣生，諸法因緣滅。

◎你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦。

◎滴水之恩，湧泉以報。

◎做慈悲事、行忍辱法、發柔軟心。

◎常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。

◎集體創作。

會議同時，宣布了西來寺的新人事，依果為內當家，慧傳為外當家，慧濟為辦公室主任。他們都很發心，有常住觀念，希望藉重他們的長才，讓西來寺在慈容的領導下，有一番新氣象。

六月十二日　星期三

母親往生後，家中的子孫後輩只知道哭，不知道如何表彰其行儀，延續其精神。最近接到外甥女鳳珠和外甥龍珠的傳真，真正地道出了他們敬愛的奶奶的風範，茲記錄如下——

「舅父大人慈鑒︰

下午接到春來哥哥的電話說奶奶已經走了。聽到這個噩耗，我們心疑這個消息不是真的，打電話回家問了又問，知道再也見不到奶奶了，不由得悲從中來，淚水模糊了視線，奶奶的音容笑貌又浮現在我們的眼前。

記得奶奶在國內的時候，每次去看奶奶，奶奶總是歡喜得不得了，滿臉盡是笑容，教人拿東西給我們吃，拿錢給我們零用，總是對我們說，要什麼就跟我說，奶奶買給你們，一定要吃好東西，身體才會好。每次從奶奶那裡回來，心裡總是暖洋洋的。奶奶不但對我們這樣，對爺爺等家裡的每個人，對每一個他見過的或沒見過的都施以偉大慈愛和關懷，真正做到了『無緣大慈，同體大悲』的精神。

記得有一次，有一個人到雨花精舍去賣豆花，賣完之後就走了。過了一會兒，奶奶知道了，說︰『這麼冷的天，在外面賣豆花，一定很缺錢用。』接著便叫李俊、李正（孫子）多拿些錢去給那個賣豆花的人。奶奶總是為別人想得多，為自己想得少。自從奶奶出國後，就沒有見過奶奶，真恨不得立刻到美國見奶奶一面。我們總是在想，等以後有出息、有事業，再好好地孝順奶奶，但是天不遂人願，不讓我們等到看到奶奶，孝順奶奶的那一天啊！『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待』，真是人生最大的痛苦啊！

聽到奶奶走的消息，爺爺和家中各位親人都悲慟萬分，在春來哥哥家中失聲痛哭。奶奶雖然走了，他永遠活在我們的心中。他的慈愛像日月的光輝永遠地照耀著我們，也教我們像奶奶一樣去愛每個人。

奶奶，我們永遠地懷念您。如果奶奶回家，我們隨時在上海接奶奶。

舅父，珍重。

甥女鳳珠

一九九六年六月一日」

「舅父大人慈鑒︰

奶奶已經走了十天，這十天來，滿腦子都是奶奶的笑容、奶奶的身影，總是覺得奶奶還在。我一直恍恍惚惚，心神不寧，好像什麼東西堵在心裡，說也說不出，吐也吐不出，只能一個人默默地流淚。我一向自謂勇敢堅強，現在卻發現我也是那麼的脆弱。

奶奶走的前幾天，爺爺每天晚上都夢見奶奶，覺得是不祥之兆，一直很擔心。奶奶走的那一天夜裡，家裡的堂屋總是有東西在響，媽媽不放心，打開電燈，響聲沒了，四處搜尋了一番，也沒有什麼異常的現象，關上燈，卻又響了起來。媽媽嚇得燈也不敢熄，心裡一直七上八下到天亮。第二天，春來哥哥通知奶奶的噩耗，家裡人的擔心終於變成了傷心。

從小，奶奶就是我們大家庭中最受尊崇的長輩。記得在九二年春節，我到雨花精舍給奶奶拜年，那天給奶奶拜年的人很多，一位伺候奶奶的阿姨說：『老太太現在休息，不見客。』結果，奶奶聽見了我的聲音，在房裡大聲喊道︰『龍珠啊！快進來。』這句話至今還回響在我的耳邊。奶奶讓我進的不是他的房間，而是他溫暖寬厚的懷抱。還有我大學二年級的時候，用奶奶給的壓歲錢買了一雙漂亮的新鞋，同學們都很羨慕，我也很得意的說︰『是奶奶給我買的。』他們更加羨慕我的好福氣，有這樣一位愛我疼我的好奶奶，我也把新鞋借給同學穿，把奶奶對我的慈愛讓每個人來分享。還有許多事蹟，真是不勝枚舉，奶奶走了，我對奶奶只有無盡的想念和哀思。

奶奶，您永遠活在我的心中。

小時候讀書，功課壓力重，營養也不太好，常常面帶菜色。每次奶奶見到我，總是心疼地說︰『龍珠啊！讀書不要太辛苦，要多運動，多吃好東西。』然後，就拿蜜棗、蛋糕、餅乾給我，甚至於拿錢叫我去買。他拿給我的豈止是這些，而是一顆火熱的愛心啊！現在，我已經大學畢業了，雖然個兒不高，但是很健康。奶奶，你怎麼不再看看我呢？

舅父，自從奶奶走了之後，這是寫給您的第二封信，就是寫二十封、兩百封信，又怎能表達奶奶對我無邊的關愛和我無盡的思念呢？

奶奶雖然走了，但是奶奶的在天之靈，必定

與天地兮比壽，與日月兮齊光。

舅父，珍重。

甥龍珠頂禮

一九九六年六月十日」

六月十三日　星期四

滿和今天早上把《傳燈》英文稿的稿件交給我，讓我帶回台灣印刷。回想起《傳燈》的作業，真是一波三折，好事多磨。

一九九四年，《傳燈》尚未出書，滿和就自告奮勇地要幫我出版《傳燈》的英文版，讓美籍人士了解佛光山的宗風和我的作為。去年初，我專程將稿件帶到美國，讓西來大學出版社為我出書，滿和就請一對呂氏姊妹來做翻譯和排版的工件。七月下旬，我在開心手術三個月後到美國靜養，就希望滿和在八月底將稿件完成，以便及時在台灣印刷，如此，十月分的澳洲大會時就可以贈給各協會的會員。

可是，書還沒出版，卻有一大堆的爭議。

為了及時交稿，滿和看過七章稿件後和譯者見面，商討如何修正錯誤。初次會談，譯者就開始擺姿態，表明小問題不談，要談就談他註明有問題的地方。譯者談到版權的問題，說在美加地區的版權是屬於譯者的，但是他要奉獻給西來大學。滿和堅持，版權本來就是屬於西來大學的，是西來大學和天下文化公司簽約，拿到版權的。譯者又說，他以含糊的方式（ambiguous）來翻譯這本書，可以顯出這本書的客觀性，並說自己是作者，要求滿和向國會圖書館申請的登記內容加以更正。後來又表示，只要印出一份文稿來看即可，排版的版面不必印出來，因為他沒有時間看。滿和又堅持，一定要印出來看，否則到了印刷廠就來不及改了。

看完另外八章的稿件後，滿和再度約譯者見面，磋商翻譯的內容。譯者卻表示不必，他和他妹妹很快地看過去就可以了。後來，經過依空的協調，他才答應會談。

八月下旬，工作還沒做完，他就說要回舊金山，令人錯愕。

對於封面，他們也有意見，他們不歡喜原來的封面設計，一定要譯者的夫婿設計。設計出來後，依空等人認為沒有原來的好，而不予採用，沒想到負責排版的妹妹罷工，不願再重新更動版型，因此雖然徒眾極力反對，但體諒到設計所花的時間和精力，便挑了其中一種。之後，妹妹才願意繼續排版。

最後的幾章稿件，拖了一星期才陸續傳到西來寺。依空九月三日回台灣，必須將稿件帶回台灣，他們在九月二日才將最後的六章稿交給滿和，要他在一天內看完。九月三日，上午十一時四十分才將稿件交出。結果，封面上譯者的名字大大的，原著的名字小小的；譯者的簡介長長的，原著的簡介短短的，根本來不及改。

譯者又說︰「為了配合內頁的設計，彩色照片洗成黑白的比較好看。」真是想不通，又不是「走過台灣佛教五十年」，沒有彩色照片，只能用黑白的呈現。

沒想到，稿件帶回台灣後，滿華請高牧師等人看稿，他們一致反應翻譯手法生硬，要我暫緩發行。我隨順眾人的意見，就延緩了此書的發行。滿華甚至於想請一位教授重新翻譯，認為只是洋涇濱的英文實在令人不敢苟同。滿和在澳洲之行返台後將稿件帶回美國，請人重新潤筆，半年後，終於完稿。

今天，滿和向我報告，他終於了解為何排版的人要求把彩色照片洗成黑白的，原來他們擅自把四張彩色照片換掉了。我很納悶，這是「專業」的作風嗎？

現代的人，科技的進步並不能提升心靈的層次，實在是很可悲。使我想到過去的高僧大德，為了西行取經，捨身捨命，無非要讓佛法能夠流傳於後世。玄奘大師在取經途中，身陷流沙，但是他發願「寧向西天一步死，不回東土一步生」，這種精神，實在令人敬佩。鳩摩羅什到中國的過程，歷經艱險，甚至在涼州被拘留十六、七年；姚興以羅什為聰明超凡之輩，強迫他接受十位美女為伴，但是他翻譯不輟，以他通達多種外國語言，所譯內容出類拔萃，文體簡潔曉暢，至後世仍頗受重視。

佛法西行，有多少人肯發心將經典譯成英文，讓西方人士也能同霑法益？所幸仍有一些有心人士默默地耕耘，甚至於西方寺的美籍人士在依日的帶領下，也做了一些翻譯的工作。看來，國際翻譯中心的成立，刻不容緩，經過有規模、有水準的翻譯，才能將佛法流傳於西方世界。

下午，於洛杉磯搭機返回台灣。

六月十四日　星期五

今天在飛機上，有兩位信徒問了一些問題，簡略的為他們解說——

◎「新聞」其實也屬於製造業。將教育性、啟發性、理想性、光明面提供給讀者，是每一位記者的職業道德。

◎受戒比發財更好，尤其五戒是做人的根本，人生功名富貴均在五戒中。

◎禪堂重於安心，「坐」只是一種體驗，而不重在「開示」；規矩是在講究「合理」，特別是佛法教育非常注重生活教育。

◎理想是現實之用，現實是理想之果，一個人有理想才會有世界。

◎做事一定要有人，有人還要有理想，有理想才有方向去實踐。

◎念佛要具慈悲心，真心的流露，佛號才會受用。

晚八時三十分，抵桃園中正機場，弟國民、侄春富、孫李俊等人，也隨行回台。

一出機場，即開車南下，於深夜十二時三十分回到佛光山，徒眾多人早在法堂等候，對母親的往生都表示深深懷念。應信眾要求，本山將於後天（十六日）為母親舉行懷恩法會。侍者提醒我，明晚起一連兩天在彰化縣政府禮堂有兩場演講。是由彰化國際女青商會和彰化縣政府聯合主辦的佛學講座。忙，讓人覺得時間很充實。

六月十五日　星期六

今天到法堂的徒眾川流不息，有的來請示、有的來問安、有的來送報告、有的來轉達信息、有的來等候指示，依大家的需要，給予一些建議和看法——

◎出家人帶三分病，比較會發道心。但要從心理的健康做到身體的健康，信心、明理、毅力不可少。

◎做錯事，非一句「我錯了」或「對不起」就沒事了，知錯要設法補救、改過。

◎個人資質不同，程度不宜有標準，所以不要太有主見或太固執，凡事從善如流，人與人相處，口邊多善言，可以廣結很多善緣。

◎工作時，要有整體觀念，個人喜怒好惡不要太強烈，能做別人的好部屬，將來才可能做一個好主管。

◎管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人鬥爭，是處事最好的妙方，其原則不外︰常住柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。

◎人在世間上，要將慈悲給社會、將道德給人間、將奉獻給人類。非只有名利才受用，因虛名無義，唯有功德、慈悲、信仰、道德才實際。

◎修行重在長養自己的慈悲心，人可以失去一切東西，但不可失去一顆慈悲心。

◎與人共事，要有一顆至誠的心，不計較人家如何待我，用心待人才重要。

◎戰勝別人非真正勝利，能戰勝自己的貪欲、瞋恨及自我控制，進而掌握自己，才是真勝利。

◎人的身心皆由煩惱鼓動而造罪，世怨能害我們色身，煩惱則害我們法身，故對不安住、鬧情緒者，不可不慎。

◎有佛法就有辦法，守法就不會犯法。有道之士值得尊敬，遠離了「道」，如同黑夜射箭沒有目標，不得不慎。

◎福德智慧是從讀經、作務、布施、修行中累積的，不是別人給我們的，故老實修行是不二法門。

◎佛門供養的方式有四事供養、十供養、三業供養及心香一瓣的供養（內心至誠的布施），以供養的美德與人分享，是一件很美的事。

◎人都希望得到寶貝，然世俗的寶貝都有好壞善惡的利弊，唯有信仰、明理、智慧的寶貝，才可看清世間真相。

◎做人處事乃至學佛，都以發心為首，立願為先。有發願才會有力量、有功德，才能不退轉；有發願就有目標、方向，因願力是我們的導師，能助我們成功。

◎一個人太過於保護自己、理由太多，就聽不進道理，故學習要帶著空納的深心、謙虛的態度，才能得到法的受益。

◎好的語言，不外讓人聽了歡喜、接受。「語言」可以改善人我關係，甚至化敵為友，故不烏鴉嘴、不兩舌、不綺語，可以增進彼此的友誼。

◎慚恥之服無上莊嚴，有慚愧心者，才會懂得分際，遠離一切過失，進而給人方便服務。

◎人有勝負的性格，勝就歡喜，負就難過。好勝心太強易引發他人憎怨，一時勝負得失，不要太計較，不要、不求、不爭自然無瞋，不要太在意自己的感受，要以大眾的需要為需要。

◎參禪學道重在不動心，禪不一定只有打坐，搬柴運水、起居作務皆是禪，將禪運用在生活中，可以認識一切真相。

◎世間上，萬事萬物皆是無常，因無常所以不會定型，人才有希望未來。