p166　隨緣隨分（1992/01.01～01.15）

精華語錄

◎一個人讀書要讀得好，除了懂得準備資料以外，思想的訓練尤為重要。

◎研究宗教，學術論點與宗教情操是不能分開的，否則空有骨架而無血肉，就不能將這個宗教研究得鞭辟入裡。

◎「家」是人生旅程的安息所，更是洗心滌慮、怡情悅性的休憩處。

◎一個人，一生有兩條路，一是領導人，一是被人領導。不管是領導人還是被領導，都須具有才華、能力。領導者要德能兼備，屬下才會服氣；被領導者也要有才學，領導者才能對你欣賞提拔。上、下彼此因緣配合，在時間的熬煉中，慢慢自我成長。

◎一個人的成長在於觀念的改變，隨時調整自己的觀念，才是進步之方。

◎佛教對現代教育的看法是︰

一、生活重於知識。

二、道德重於功利。

三、普濟重於個己。

四、自覺重於接受。

◎世間本就一半一半的，對於別人惡意的指責，有時要放下看破，凡事不要要求十全十美，佛也要受魔王干擾，何況是我們凡夫。

一月一日　星期三

今天是一九九二年元旦，我一路雲水行腳，又開始趕往紐約的旅程。

昨日除夕，應宋岱先生之約，到其府上舉行「除夕守歲家庭普照」，晚上十時開始，約有七十位中美人士赴會。同行的心定、慈莊等幫忙我說說唱唱，慧愷在一旁用英文翻譯，就這樣說唱翻譯，足足達三個小時之久，直到今天凌晨一時，大家才盡興而歸。我向大家打趣說道︰「我一生講演數千次，但從沒有像這一次講話講得這麼長，竟然從一九九一年講到一九九二年。」眾人聞言，哄堂大笑，結束了這場跨年的聚會。

這一次普照，大家爭相發言，討論十分熱烈，真正是欲罷不能。與會者雖然初學佛法，但是程度水準相當高，尤其說到佛光會時，大家比我還要熱心積極。宋岱先生當場推派黃先生為「佛羅里達州佛光會籌備會」主席，《世界日報》武道麟主任等全體一致鼓掌通過。

散會前，我向大家宣布︰宋岱、宋蔣瑛之夫婦奉獻旺角旅社，改為「佛州禪淨中心」，作為佛光山在奧蘭多的弘法道場。說罷，又是一陣熱烈的掌聲響起，可見當地人士渴求佛法的熱誠殷切。

這次佛州之行，除了宋氏夫婦二人外，最難得的要算是史鎮嘉居士，除全程包辦接機、開車、餐宿外，並將自己收藏多年的餐具數十種，全部贈與佛光山。信徒們的盛情厚意，不知如何為報。

凌晨三時就寢，七時醒來，感到神清氣爽，便信步踱到戶外散步，驀然發覺自己原來住在這麼一個美好的地方︰庭院寬廣、草坪碧綠、松柏婆娑、群花爭豔，尤其是屋旁一道小河蜿蜒而下，清澈如鏡，幾隻水鴨在碧波上嬉戲，悠然自得。聽說這道河流通往大海，偶有海狗出沒，逗人玩耍。此情此景，恍然如入桃花源地。宋太太告訴我︰「這裡是高級住宅區。」其實住了兩宿，除了知道屋主是宋太太的親戚以外，其他如街名路段、門牌號碼等都沒有什麼概念。

早餐後，宋太太建議我們去看一塊面積三千英畝的地，謂四周環海，只要四百萬元即可買下，將來建個佛光城，或類似普陀山，建設成美國的海天佛國。立意雖佳，無奈我已沒有那份雄心壯志。現在，我只是隨緣隨分，希望能為國際佛光會成立五十個至一百個以上的國家總會，讓佛光遍照全球，使整個人類，不分種族，不分國界，皆能普受甘露法水的潤澤。

要使全人類都能接受佛教、承受法益，首要之道，在於將佛法融攝在大家的生活中。從一個人的出生、滿月、入學、結婚、生辰、祭祀等禮俗均導之以佛法儀禮，唯有如此，他才不易改變信仰。

可惜中國人平時都不注重佛法，只有到了死亡的時刻，才會想到以佛教方式超度薦亡。中國人即使信天主、信基督，大限一到，還是會找僧侶誦經超度。假如佛教能訂出一套禮儀法規，使每一個人的生活能得到佛法的助益，則佛教即能與人生緊密結合，就能普遍受到重視。

中國歷代皇帝登基、祀天，多採儒禮；北魏武帝則用道教儀式。外國帝王，信仰天主教者，則用天主教禮儀加冕；信仰回教者，則用回教禮儀登基。假使中國佛教不能打破窠臼，而繼續將儀禮囿限於寺院的朝暮課誦中，或只注重以經懺超度亡者，則佛教就會如同失根的浮萍一般，無由發展，更遑論發揮其裨補世道人心的功能。

如果每一個三寶弟子，在飯前一定受持四供養，早晚一定受持十念法或禪坐一炷香，絕不減少，則何憂佛法無人奉行？進而對於個人的弱冠禮，乃至婚喪喜慶，都設有一定的程序；對於社會上的國恩家慶，就職升官，乃至機構組織的奠基、落成等都以佛教的禮儀行之，則何愁民眾不接觸佛法？

目前正在推動發展的佛光會，我提倡早晚要念人間佛教四句偈，三餐要誦佛光人四句偈，其用意就是希望每一個人都很容易奉行佛法，很容易將自己的生活與佛教結合起來。

 一月二日　星期四

昨晚抵達紐約機場時，天色已暗，慧開、依筏、滿暘、滿屏等前來接機。到紐約講堂後，與他們閒話家常一番，即就寢養息。

今早醒來，在攝氏零度的寒氣中，到對面佛光山紐約佛教會預定會址勘察。這棟建築物坐落於皇后區法拉盛市，雖是二次大戰前的古老樓房，但是比起現代建築要牢固多了。因久未住人，鴿子銜草往返，築巢宴居，倒成了他們的安樂窩。該樓地面上有四層，連同地下室，合計共有五層，每層建坪五千平方呎，內部寬敞空闊，沒有一根柱子，作為殿堂是再好不過了。前些時候，慧開和廖文城先生等人主動出發，與當地社區人士溝通懇談，以增進彼此了解，建立良好關係，結果十分圓滿，不但使民眾的態度由疑慮排斥轉為歡迎接納，正在覓地開辦社區幼稚園的學區董事甚至還提議︰希望我們能提供半層樓作為園址，嘉惠當地幼童。在美國東部拓展佛教，能首先與當地居民合辦文教事業，實在可喜！據他們表示︰這是此地有史以來，第一個外來的宗教團體，以開誠布公、友善和樂的態度，主動了解社區需要，並且樂意提供社區服務，可見佛光人的工作信條︰給人信心、給人歡喜、給人希望和給人方便是非常落實於生活、契合時代需求的人間佛教。

隨行的心平、慧龍、依筏對一座可容五十人的電梯感到非常好奇而入內觀看，卻不知如何操作，梯門一關，就被困在裡面達一小時之久。好在最後找到管理這棟大樓數十年的韋杜（Vido）先生，才將他們救出來。

佛教會位在街尾，可停放許多車輛，真是殊勝難得，因為在紐約市，尤其在市中心，要找到一處停車位置，非常困難。對面宿舍擁有十餘個房間，還有四個廚房。

中午，西來大學籌備處行政助理泰莉・丹徹（Terri Danther）小姐前來，向我報告紐約西來大學籌辦情況。泰莉小姐性情開朗主動、積極熱誠，嫻熟美國行政、稅法，目前一面在天普大學企業管理研究所就讀，一面協助慈惠和慧開籌辦西來大學。廖文城先生此時也相繼造訪敘談。我請西來大學籌備處主任慈惠法師與他們開會討論，結果決定︰原購買的「鹿野苑」，先以建設寺院起步，然後再依次發展大學及社區部分。

下午，指示徒眾有關這棟大樓的規劃原則︰一樓作為辦公室、客堂和幼稚園；二樓佛殿；三樓講堂作會議室及圖書館；四樓禪堂、功德堂；地下室廚房及餐廳。建築公司曾派員估計裝修費用，整棟大樓須耗資百萬元以上。洛杉磯的西來寺負責美洲各新興道場的建設費用，如同一塊大餅，已被大量分割，所剩無幾，若再承擔這筆龐大經費，必定不勝負荷。再說我一向主張道場應用智慧來莊嚴，而非以金錢鋪張。基於這些考慮，因此指示他們暫時以克難方式整修一、二樓，待經濟充裕時，再陸續增修，並且囑其裝修預算須在十二萬元以內。

晚上，慧開向我報告在此留學的生活點滴以及美國的歷史背景與宗教現況。他提到美國的原住民——印第安人，目前被限制在保護區，即使想到都市發展謀生，也因教育資源不足而不易生存。此外，黑人與白人間的情結也不易化解，黑人認為白人對他們有所虧欠，因為早期白人將其祖先運到美國充當奴隸。他們一直不能諒解這點，所以寧可領取救助金過活，也不願努力工作，奉獻國家。美國的福利制度雖然發達，但是卻助長了懶惰懈怠、不勞而獲的歪風，造成工作勤奮者的租稅負擔及其社會的沉疴。

美國人對於出家人的僧裝特別感到興趣。曾經有一位美國人問慧開︰「請問我在哪裡可以購買這種衣褲鞋襪？」慧開說︰「我們這種衣裝是要特別訂製。你得先剃除鬚髮，跟我一樣才行。」

還有一位小學老師——席雪仁（Sharon Silver）小姐看到慧開的鞋子，便說︰「我知道你一定是從佛光山來的！」原來他曾經在十多年前去過佛光山，對於法師穿的羅漢鞋，印象尤其深刻。此後，他每學期都邀請慧開到他所任教的班級，向美國小朋友介紹佛教義理、中國文化和台灣教育等等。在每堂課結束前，還一同練習禪坐五分鐘。慧開得意地說︰這些學生平常一分鐘也靜不下來，令人頭痛萬分，而他居然能讓他們五分鐘連動都不動，使得席老師非常驚喜。這位美國友人非常熱愛中華文化和佛教傳統，在他的教室裡，有中國地圖和學生畫的釋迦牟尼佛像；桌子上擺著香爐、木魚。在平日教學中，他常運用卡通圖畫，教導學生如何在生活中實踐八正道。這些小孩子在佛法的薰陶下，顯得彬彬有禮，每次在上課時，不但會起立、合掌、問訊，還會用中文說︰「法師好！」「謝謝法師！」這些禮數在一般的美國學校已蕩然無存。去年十一月分，慧開又應邀為一百多位小朋友開示佛法，學生們用中文齊唱〈四海都有佛光人〉來歡迎他，字正腔圓，令慧開感動不已。

聽了這些報告，心中升起無限希望，我相信總有一天，佛法終能弘傳五大洲。我也希望徒眾都能到各地留學參訪，不僅求得知識學問，也能去探討研究各國的政經文化背景，做一個包容的「地球人」。

一月三日　星期五

台灣在選舉過後，很多報章雜誌都說︰「國民黨大勝，民進黨挫敗。」向來支持民進黨的《新新聞週刊》，這一期以航空寄來，抽出紙袋，封面上赫然印著「國民黨藍天放晴，民進黨綠地變色」的大標題，饒富意趣。

該雜誌社發行人司馬文武（江春男）先生，在〈台灣的政治規範將全面改寫〉一文中，議論客觀公道，茲摘錄如下︰

「選舉是人類最奇怪的發明之一，許多人不惜傾家蕩產去搶奪一個即使到手之後，似乎也一無可為的公職。而在競選過程當中，有錢人都強調白手起家，豪門子弟強調社會公平，激進派變為理性溫和，保守派積極主張改革，穩健派反而要炮轟總統府。老虎變小牛，猴子變兔子，大象變飛狼，每個人都會變把戲，以爭取選票。

這次雖然是國代選舉，但它更是國會全面改選的開始，也是台灣政黨政治的里程碑。它對於統獨消長、兩大黨的派系鬥爭、李登輝體制的強化、兩岸關係和台灣的政治生態都有很大的影響。

無疑的，這次結果對民進黨是一種挫敗，對國民黨是一種鼓勵，對第三黨的生存空間是一大打擊。它在相當程度內，頗能反映社會民心的趨向。

民進黨今年的表現令人失望，在立法院亂動手腳，派系內鬥激烈，加上改變國號的黨綱，使其形象受損，在宣傳上居於防守和劣勢。相反的，老法統在選前退休，強硬派的聲音都不見了，國民黨又採文宣柔性訴求，使民進黨失去傳統的攻擊目標。

媒體壟斷，小選區和買票賄選，當然都對民進黨很不利，但它不應該被當作粉飾挫敗的藉口。這次民進黨電視宣傳失敗，一些報刊對民進黨相當偏袒，但也無濟於事，可見除了媒體策略因素之外，還有本質上的問題值得民進黨反省。

國民黨不論在文宣上或改革上，都是溫溫吞吞的。……而反對黨對此亦無異議，這種體諒與配合，實足以表徵民進黨已是忠誠的反對黨。

這次選務工作和平而有效率，對大陸是很好的示範，在國際上亦獲好評，有助於國際形象的改善。台灣社會經過這次洗禮，在政治上更加成熟。

其實，不論政黨得失如何，只要這選舉規則公平合理，選舉過程和平理性，最大的贏家都是我們老百姓。」

這是一篇非常理性公平的評論，錄此紀念。

近日，依空、慧軍、永周參加「宗教教育座談會」，爭取佛教學院的設立。輔仁大學設有宗教學系，政府允許開設宗教課程，教師皆出自輔仁大學，宣揚天主教義，然而佛學院的設立卻不被承認，令人百思不解！

依空將慈惠、依恆研究的共同意見，昨日在內政部、教育部和各宗教學院座談會中所發表的「佛學院概況報告」傳真過來︰

一、青年進入佛教，研究佛教教義，學成後，能為社會所用，如慈濟功德會的證嚴法師、當選全國好人好事的慈容、依融、紹覺、永勝等法師，他們無支援、無支薪，把自己完全奉獻給大眾，政府對這些人才，應該給予認定、鼓勵，讓全世界都知道中華民國政府有宗教的優秀人才。佛教的因果教義，從根本上防止人們去作姦犯科。據查，監獄中的罪犯，沒有佛教學院畢業者。

二、目前佛教學制，不一定要教育部承認學歷，教育部若不方便承認，內政部應加以承認，給予證明此為一宗教的研修機構。認定後，將之納入組織規章，成為力量，而非等到選舉時，政府有需要時，才想到要加強動員，平日不結緣，如何培養共識。在中華民國龐大的文化團體之下，不容佛教學院成為孤兒。

三、目前世界潮流，不少國家不僅各大學、中學中設有佛教課程，並且設有理髮、美容、財務、烹調等技藝學校，氣度包容之大，堪為他山之石。然而有悠久歷史文化的中華民國，對這些有貢獻於社會的佛教學院學生獨獨不能認定，摒為化外之民。事實上，政府不給予認定，佛教學院仍然存在，為何不主動認定，積極輔導。

四、政府所舉辦的各種社會福利、技藝訓練，乃物質、科技層面，應該同時重視人文精神修養的宗教教育；以宗教的精神淨化社會人心，敦厚社會風氣，去除我國民暴戾之氣，使國家成為富而有禮的樂邦。

五、中國大陸提倡無神論的共產主義，排斥佛教，但是他們在全國各地設有佛教學院，佛教學院並且直接接受中央政府管轄指導，各佛教學院的薪給比照師範學院，由公家直接撥給。反觀我政府提倡自由民主的三民主義，但是對宗教卻不予認定，實令人疑惑。美國對於神學院、聖經書院都加以承認，日本國立大學中設有宗教科系，私立的佛教大學比比皆是，此二國皆無損其為美、亞二洲的先進大國。中華民國政府在外交上也曾受到國際諸國的不承認，而我國的宗教教育到處受到政府各部門的不承認待遇，將此種受扼的滋味讓宗教來承受，就是國家的好事嗎？

六、我們一再強調華僑為革命之母，沒有華僑的心向我中華，就沒有國父孫中山先生革命的成功，今日散居在東南亞各地的僑民子弟為了接受華文教育，一直受到當地政府的排斥乃至迫害，當地有許多的佛教寺院，具有中華文化的歷史背景，是華僑聚集的地方，他們為了文化的薪傳，紛紛把子弟送到我國來接受佛教學院的教育，回去之後，成為三民主義的傳播堡壘。而今日由於我政府入境居留的限制，造成他們種種困擾，難道我們要迫使這些華僑未來的力量投靠中國大陸，接受中共的影響嗎？

七、這些華僑子弟有的發心在台灣出家，但是政府只給予二個月的簽證，使他們無法認同中華民國，甚至產生反感。美國對移民的限制也非常嚴格，但是對來自馬來西亞等地的國民反而沒有限制，反觀我國的情況，為了防範非法勞工入境，因噎廢食，實非明智之舉。我們建議政府應給予佛教學院海外僑生入境居留的方便，為了防患未然，可給予一定的名額，由佛教學院院方擔保或寫下切結書，以免流失華僑向心力。

八、建議政府如有佛教學院要登記者，就給予登記，並接受政府輔導，不欲登記者就不予登記。

九、最近有一位官員，在電視訪問中，揚言要取締佛教學院，引起佛教界的軒然大波，發起群眾要走上街頭向教育部請願，幸賴星雲大師極力溝通才平息。大師一向愛國愛黨，目前佛光山叢林學院有一千多名學生，如果連一向最為溫和無爭的佛教界也被迫走向抗爭，難道是國家之福嗎？

一月四日　星期六

上午八時二十分，和心平告別，由紐約飛抵法國歐里機場，同行者有七人之多。下了飛機，一路上聽著法國人熱情洋溢、笑容可掬地互道︰「碰球（Bon Jour，日安的意思）！」在嚴寒的冬季裡，心中倍感溫馨；每個人見面都由衷地祝福彼此有美好的一天，與我所提倡「給人歡喜」的理念很能相應。順利地步出海關，一眼就望見依照、依益、依晟、永有、永愍、永賢，他們已經等候多時。我向來不喜歡徒眾前呼後擁，但是對於弟子們的孝心盛情，有時又不忍苛責。

八時五十五分，搭上租來的中型巴士，一行近二十人，直驅古堡。司機是法蘭西人，非常熱心友善，也很有敬業精神。途中，依晟用簡單的法文告訴司機路線，聽他結結巴巴的法語，禁不住告訴他︰「你用英文說就好了嘛！」

在車廂內眺望兩旁的景物，發現法國在建築物上的創意，可以說是世界上少見的︰各型各色，古典、現代兼而有之，由此可見人民對藝術創作之尊重，也由於這種對藝術的尊重與包容，豐富了法蘭西的文化氣質。

在高速公路上，經過正在興建中的狄斯奈樂園。聽說該園融和了洛杉磯與東京狄斯奈樂園的優點，準備在今年四月分隆重推出，預計將帶動法國的經濟成長，也為歐洲民眾提供了假日休閒的好去處。想當初，華德狄斯奈福至心靈的一個念頭，經過多年的努力奮鬥、積極推動，至今嘉惠世人，可見願力之不可思議！

從繁華繽紛的巴黎，東行六十公里後，巴士駛入純樸自然的鄉間，只見沃野千里，滿眼盡是綠油油的農田，連一座小山丘也不易見著，令人心胸舒暢，佛經中描述佛國淨土平地接壤的景象，應有類於此吧！

九點多就到了古堡，大家看見這一座風格迥異、古意盎然的建築物，不禁歡呼起來。

進得門來，急忙升火以驅除寒意。在台灣，電視曾有《圍爐夜話》節目，而中國的除夕夜，也有全家「圍爐守歲」的習俗。今天，我們師徒十一人，卻在異地，圍著歐式壁爐，促膝長談，接心印心，實在是別有一番意趣！

依晟向大家報告這座古堡的簡史︰古堡建於十二世紀，重建於十六世紀，曾經被當作重要的修道院。這期間，換了許多堡主，盼望我們入主後，再無須替換了。該古堡位於巴黎的布里區，布里區是位於兩個莫蘭區的平台，被大小密集的公路網畫分成一塊塊小方格。就地理位置而言，此區正處交通要道。

在接這座古堡時，也經歷了一些波折︰巴黎一家法文報紙首先發表古堡即將易主的新聞，由於記者對佛教有所誤解而使報導失真，此一消息引起法國政府及民眾的關心，附近居民甚至走上街頭抗議反對。前一任堡主古辛諾先生即挺身而出，發表一段公開聲明，述說佛教乃世界四大宗教之一，具有悠久的歷史傳承，以其智慧與慈悲的特質，提供全人類和平的訊息。全法國五十萬的佛教徒中，法蘭西人本身就占了十五萬人。即將成為古堡新主人的是來自台灣的佛教團體，他確信亞洲人在法國多年來的和平無爭，就是一種有力的保證。古辛諾先生這一番說詞鏗鏘有力，不但使得法國城內的華僑殷切期待佛光山來此建寺，連法國人本身也樂見其成。

吃過午飯，城堡內外走了一圈。我們僱了一位葡萄牙籍的長工，將偌大的古堡清理得整潔有序。古堡由北到南長約一百呎，從西到東寬約四百呎，城堡周圍以護城河為界，正西面是它的入口。走過一段石橋後，穿越一間防衛處，即可進入城裡的大庭院，而大庭院則為四周的碉堡所包圍。圍繞堡外的護城河，清澈見底，裡面飼養了很多魚，有長十二英吋到二十四英吋的鯉魚及更長的白斑狗魚。在美國三寶寺，因公務來法的依照，見河水清澈、微波蕩漾，心生歡喜，隨口說道︰「如果能有艘小船在河上泛舟，也是一件愜意的事。」我告訴大家︰「在這裡應該要發心工作，不要只是想到玩樂。」遙望護城河外，還有一望無際的草坪、大片的果樹林園以及網球場等，可以想見當年古堡盛況。堡內大概可規劃如下︰左側的樓下可做四間大教室，樓上可作寶藏館，門前兩邊的廂房可隔成十間禪房及一間可容二百人的大廣單，供信徒使用。

右側可修改為佛殿，中央的房舍可作為公共活動使用。

這座古堡雖然外貌古舊，其未來遠景卻很可觀，不但可在此發展佛教文化、教育、慈善、修道等各種事業和活動，最重要的是，可以此為中心作為國際佛教交流的據點。

 一月五日　星期日

依益與永有分別在牛津大學與倫敦大學攻讀博士學位，此次自英來法，與我會面。今天早餐時，大家閒談起歐美佛學研究情況。目前歐美佛學以研究大乘為主，研究工作大都在大學研究所中進行，大學裡通常不另設佛學系，而是將佛學內含於宗教系、東方學系或印度哲學系，探討中國佛學者不多，而且由於西方國家與佛教文化淵源不深，研究佛學偏重於梵、巴、藏語文的鑽研與文獻的考據。我認為一個人讀書要讀得好，除了懂得準備資料以外，思想的訓練尤為重要。眾生本自具有的佛性中，蘊藏有無限的潛能，其開發拓展即有待於思想的訓練。所謂「源頭若清，波瀾自闊」，思維活潑靈巧，就如同河流源頭的一方活水，自能洋洋灑灑，宣洩出壯闊的波瀾。以古證今，固能窮諸本源，若能進一步闡揚精闢的佛理，使之落實於現代社會，為人類創造幸福美滿的生活，則更能與佛陀示教利喜的本懷相應；而研究宗教，學術論點與宗教情操是不能分開的，否則空有骨架而無血肉，就不能將這個宗教研究得鞭辟入裡。

在倫敦與巴黎的徒眾都要求我多派幾個人來。退位以來，無緣無事，兩手空空，只想雲遊。說到人，我無兵又無將，蒙台灣佛教界看得起，說我人很多，實在說，人少有少的困難，人多有多的困難。

長工俄孟多（Amondo）先生，今天帶著他十八歲的女兒可莉娜（Clina）小姐來，父親怕女兒沒禮貌，叫他與大家一一握手致意。本來也想請他們用午餐，但在此初闢道場，只有碗筷，沒有刀叉，因而作罷。依晟、永愍、永賢等來此僅數月光景，法語不甚流利，俄孟多先生勉強用日語逗我們笑，臨行時，對我說了一堆法語，雖然彼此語言不能溝通，但是可以看出他是一位極為和善的人。

佛教若欲國際化，還得要訓練多種語言人才。佛經上說︰「菩薩求法，當於五明處求。」五明，就是五種技藝︰聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。菩薩勤學五明，是為了利於度生。五明中，聲明指的就是語言、文字，而又居於首位，可見其重要性。過去，香港佛香精舍成立時，派依如去做住持，剛開始，屏東籍的依如一句粵語也聽不懂，但是憑著一股發心奉獻的熱誠，如今不但粵語朗朗上口，與當地居民打成一片，而且還接引了許多信眾。

去年十一月十六日，此地市長米契・麥洛（Miche Maillot）先生來函︰

「對您最近的來訪，我深為感激。於此再度向您保證︰現在洛努・雷諾（Launoy Reault）歸您所有。這個古堡在歷史文物名單上，被列為國家保護的古蹟之一。」

一天下來，在這「古蹟」內外不知走了多少回，帶著跛腳上下樓也不只十次，卻樂此不疲。根據歷史記載，城堡中有刻著十字架、山羊或玫瑰的盾牌，並且有一對石獅子，但是我卻什麼也沒看見，只能慨發思古之幽情。

一月六日　星期一

此次巴黎之行，等待簽證一個月，居留期間三個月，但我只能逗留四十八小時。因為氣候多在攝氏零度左右，兩天來所燒的木材至少數百斤。夜眠不到十小時，集合徒眾說話不足五回；除了接機的法國司機外，會見的客人只有古堡長工父女二人。

在停留的四十八小時中，未聞一部汽車或一架飛機聲，未見一個過路的行人；只有飛鳥，不畏風寒，遨遊在冷冽的藍空中。不像佛光山「六畜興盛」，此地沒有蛛蟻蚊蠅之跡，唯願以後有更多人來此修道學佛，且法匠輩出，使得佛法也能在歐洲大放異彩。

依晟為了我要來，增添了不少設備，而實際上，四十八小時中，我只坐了一張沙發，睡了一張床，其他則絲毫未動。最高興的事，莫過於為徒眾設計函授計畫，擬訂了四年的課程。一個人要成長，不一定需要師長耳提面命，古來多少偉大人物、英雄豪傑，雖然出身寒微，但是憑著高超的志節，淬勵奮發，終有所成。可見自我教育——自動自發，自我要求非常重要。這個函授計畫的建立，旨在希望徒眾從佛學院畢業以後，仍能稟持「活到老，學到老」的原則，自我學習，自利利他，期使每個人都能弘法利生，堪為人天師範。

這一次到法國巴黎，要看的都看了，要說的都說了，要指示安排的也都指示安排了。過去在書上所見，或曾聽聞一些有關佛教在歐洲的情況，此次三來法國，在室內談法國，更有所獲，所謂「讀萬卷書，行萬里路」，總算不虛此巴黎之行。

 一月七日　星期二

繞了地球一大圈，終於在今天中午十二時三十分，經香港回到佛光山，仍然覺得有回「家」的感覺︰

「家」是人生旅程上的安息所。

「家」是訴說不平、治療挫折最好的地方。

「家」是洗心滌慮、怡情悅性的休憩處。

「家」是一切淨愛的起源。

「家」是身體的住所，也是心靈的寄託處。

所以，在一趟國際性的遠行後，再回到自己用慣的桌椅上，實在很舒服。尤其是與法國零下的氣候一比，佛光山的陽光好溫暖。

下午二時吃午餐，稀飯、蘿蔔醬瓜、豆腐乳、梅干菜，是近半個月來最可口的一餐。

這一次的行程，從西來寺往東部一路下來，每經過一個經度，就時差兩個小時，沿著東方一路遞減到台灣，在時差上，嚴格的說我已兩天沒有閤眼了。身體雖感疲倦，但精神卻出奇的好。在慧軍、慧化多人陪同下，開車巡山一周——

心平和尚和依淳法師等忙得不亦樂乎，我向心平和尚討一份工作，規劃山下停車場。為讓春節上山禮佛的信眾方便停車，新規劃的停車場工程已大致有了眉目。

適逢學生旅行季節，全山每個角落都有青少年學子跳躍的影子。

負責法務工作的徒眾，正忙於玉佛安座法會的布置。

佛光出版社發行部的工作人員，正加緊地將書本包裝，以便郵寄到讀者手中。

參觀「敦煌古展」的人潮，從各處湧來，一波又一波的，未曾間斷。

園藝組的員工，將全山的花草照顧得很茂盛。

由慈悲基金會主辦的冬令賑濟活動，從昨天起（元月六日）一連舉行六天，發放地區近二十個鄉鎮市，並延請國內各科醫師配合醫療義診，除本山法師及工作人員外，各地義工多達三百餘人……

全山到處都很「忙」。忙，是人生真義！

書桌前，堆放著這一個月來的信件，有幾封內容值得一提——

住在高雄，現年十四歲的國二學生李佳靜，寫給我的信中說道︰

「……因我不慎交了壞朋友，所以也變壞了，以前很要好的同學，一個個都不理我了……雖然我知錯想改過，但那群壞朋友並不罷休，不僅惡言相向，還叫人打我……我孤獨絕望地想自殺……無意間看到一二一九期的《覺世旬刊》，上面刊載大師您的法語——『青年成功立業之道』其中第三點提到，『青年人要從忍辱中培養品德，從苦行中激勵精神。』看後我感觸很深，我還年輕，還有很多事沒有做，不能如此輕易了斷，應該要遵循大師說的方式去『生活』……很感激大師的話，救了我這一個懵懂無知的生命，使我的心胸開闊起來，儘管同學們不理我了，我決定要以歡喜的心情來面對它，從頭開始我的新生活。大師，不知要如何感謝您，我還是學生，沒有錢可以供養您，但會永遠記著您的法語，更會向大家說星雲大師的德惠，真的很感謝大師您……」

另一封是台北高光志先生的來信，高先生是去年十二月一日在台北國父紀念館皈依，信中暢談其皈依的心路歷程︰

「……皈依以來，心情與以前大不相同，感覺上平和喜樂而自在，大概這就是法喜充滿吧！每說一句話，每做一件事，每一個行動，就存想勿忘修持——吾心向佛，而感覺輕快愉悅，心總是向開闊方面去想，舉兩個小例子……

一、過去坐公車，常遇司機先生見老年人單獨候車，老有過站不停的情形，心中總有些不平不快，可是現在忽然頓悟到大概是年輕人要趕時間上班，所以停車讓年輕人上車是應該的，老年人無事等下班車也沒關係，如此，不平之氣就沒有了，過去為什麼不會這樣想呢？因而聯想到，今後無論對任何事總要抱持著包容原諒的心情，向光明面去想，就不會有煩惱和怨尤之心了。

二、老年人動作總是慢半拍，有些年輕司機常不客氣的甚至惡言怒氣的大聲喝斥，催促老者動作要快點上車或下車，甚至有時腳未站穩就開動，今後儘量留心動作要快，如果慢了就搶先說『對不起』或『謝謝』，這樣司機就無話可說了，我也不會平白受氣。大師曾說過『徒弟要師父為客人倒茶送水果』的故事，從中啟發出不少如何與年輕人相處的智慧與靈感。……因事困居山城，願將來能親自拜見師父，而更精進修持，並誓願做一個善知識與好居士。……」

傍晚，很舒服地洗了一次澡，倒頭就睡。（連晚餐也沒吃）

一月八日　星期三

慧天法師今到法堂來問安，並談及願發心到佛光山海外道場主持佛七事宜，擬從今年五月分起（海外氣候溫暖時），安排其巡迴弘法行程。

這一次在洛杉磯、舊金山、紐約、巴黎……各地，看徒眾在處理事情及待人接物上，其方式大都是在會議桌上的模式，著重實務者少，這種做事方法真叫人心急。深感在海外弘法的徒眾乃至住持一方的職事，都有再教育再進修的必要，故將成立「佛光山傳燈學院」，其招生簡章的內容——

一、成立宗旨︰

提倡本山修學風氣，培養徒眾弘法能力，

發揚師徒共命接心，實踐宗風普利人天。

二、參加對象︰

凡本山修士級以下徒眾必須報名參加（修士級以上徒眾得自由報名參加，惟不得中途加入或退出）。

三、班別︰

正取生︰(一)凡本山出家弟子（不含叢林學院在院就讀之學生）。

(二)本山序級內之師姑。

備取生︰就讀佛學院之僧信四眾學生（含僧信四眾之實習生）。

四、施行日期︰

一九九二年元月分起施行。

五、學院編制︰

導師︰開山大師。

巡迴督導︰心平、慈莊、慈容、慈嘉、心定、慧軍、依恆、依淳、永祥。

院長︰慈惠。

執行長︰依空。

考核組︰永妙。

教材組︰永莊。

資料組︰滿果。

總務組︰永均。

打印組︰滿恭。

發行組︰永會。

六、學制︰採四學年制（每一學年四個學科）。

七、學科內容︰

第一學年︰月分數學、佛學問答、經論介紹、佛教詩偈。

第二學年︰僧事百講、佛事譬喻、佛門法語、佛經選要。

第三學年︰佛教史話、應用佛學、宗教概論、佛典精華。

第四學年︰佛學講座、梵唄歌唱、家庭儀典、佛典科判。

八、考核辦法︰

(一)每月月底前，寄發編印好的講義予傳燈學院的同學，同學須認真研讀並按月將講義保存裝訂成冊，不得遺失或轉贈他人，講義的內容屬內部教材資料，不對外流通。

(二)每三月或半年，巡迴督導將考核學生學習成效一次。

(三)凡一年級學科及格者，頒授弘講師一級證書。

(四)凡二年級學科及格者，頒授弘講師二級證書。

(五)凡三年級學科及格者，頒授弘講師三級證書。

(六)凡四年級學科及格者，頒授弘教師一級證書。

除此之外，隨著教材的分發，每個月我將給徒眾寫一封信，希望藉著書信的懇談，以增進師徒間的默契。

又，佛光山宗務委員會為關心海外道場弘法事務的發展，將全球弘法路線分為六個方向︰

一、香港、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、泰國。

二、香港、澳門、雪梨、布里斯本、紐西蘭。

三、洛杉磯、舊金山、溫哥華、多倫多、紐約、奧蘭多、奧斯汀。

四、東京、關島、夏威夷。

五、歐洲（英、法、荷……）。

六、南美洲（巴西、阿根廷……）。

將由專人負責前往弘法講演，每條路線兩個月一次，每個定點講演一至三天，其弘法布教師，初步核定的人選有——

男眾︰心平、心定、慧天、慧開、慧禮、慧軍、慧德、慧傳、慧山、慧化、慧海、慧日……

女眾︰慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空、依恆、依宏、依日、心如、依淳、依諦、依筏、依益、依華、依昱、堅寬、依晟、依清、依來、永祥、永楷、永全、永東、永本、永妙、永光、永固、永樂、永宗、永進、永周、永明……

囑慈惠安排各人的行程及弘法路線，俾使大家及早做準備。

下午，高雄縣警察局長陳嘉隆先生和其人事主任陳廷彰先生來訪，為下星期三（元月十五日）的動員月會要在佛光山舉行，先來洽商場地，我也允其屆時在會中為大家說法。

 一月九日　星期四

從經典中摘錄故事，是我講演中不可少的教材。它不僅能將不能言說的禪理，闡釋得讓人會心一笑，也常會啟發人的幽思；好的故事不僅百聽不厭，且每一回講，每一回都令人回味無窮。所以在故事的選擇、修飾、改造，我都非常用心，以期更契合大家聽聞。

最近在坊間，出版界、新書、漫畫、廣播、電視……很多內容都採用了我《講演集》和《禪話》裡的故事，只是被其白話得盡失原意，看得實在很不忍，糟蹋了那麼好的故事。

上午，巡視了正在趕工中的台中東海道場，並順道到彰化講堂，住持永道和滿用、滿運等人，向我提到「能統理大眾的團體」才能興旺，法務也才易推展。我有同感，一個人，一生有兩條路，一是領導人，一是被人領導。不管是領導人還是被領導，都須具有才華、能力。領導者要德能兼備，屬下才會服氣；被領導者也要有才學，領導者才能對你欣賞提拔。上、下彼此因緣配合，在時間的熬煉中慢慢自我成長。

在關島的慧德回山已多日，今天才「等」到我，向我銷假。

美國佛光總會楊懋慈先生，在其大陸之行中途經台灣，今晚安單在佛光山。

佛陀是在農曆十二月八日，於菩提樹下金剛座上夜睹明星而開悟，故而訂為佛成道日。是日，一般寺院都取新鮮榖果混合熬製成粥，俗稱「臘八粥」，大量供應信眾取食。佛光山將從明天起（農曆十二月初六到初八）舉行一連三天的「玉佛安座法會」，全日備有臘八粥，供養來山參與盛會的十方信眾。

「臘八粥」所用的材料，佛典並未詳舉。佛光山煮臘八粥所用的材料有︰花生、白果、紅棗、栗子、香菇等。晚上十一點多，特繞到廚房看徒眾煮臘八粥的情形，並當場試吃了半碗，覺得還夠水準，相信信眾都會喜歡，才放心回寮房休息。

三餐常念農夫苦，一飯難忘佛祖恩。

一月十日　星期五

一九八七年信徒香會時，信眾曾議決籌建金玉佛樓，以供四眾弟子專志念佛、參禪、修定、深入經藏的修學道場。

一九八八年信徒香會時奠基興建，經四年多來，目前結構均已完成，雖未落成，但已使用，如「敦煌古展」就是利用此場所的地下室展出。

佛光山多年來花了不少心血，從世界各地如緬甸、泰國、斯里蘭卡、大陸……各地請回來一百多尊玉佛，暫時安放在大雄寶殿四周走廊，先後已被小偷光顧數次。以偷佛像的罪名告小偷，於心不忍，故儘管玉佛樓尚未完工，先把玉佛請上去安座，就不必再擔心小偷的妄動，那麼高，一個人不容易偷到，也是權宜之計。

上午十時，為前來參加玉佛安座法會的萬餘名信眾開示，有的人為貧苦的人建房子施救濟，就具有功德，在座各位，由於大家的發心，一點一滴的聚集，建金玉佛樓給萬千的佛祖住，其功德更大。

今後，玉佛樓將提供作為信眾打禪七、佛七的場所，且四周都有玉佛護衛，不精進也精進，不開悟也開悟。平時，大家參加過很多道場的開光、安座、落成等法會，但參加百尊以上玉佛同時安座的法會，相信這是生平第一次。

我前天剛從巴黎回山，心平也在前幾天才從西來寺趕回來，大家都非常關心玉佛安座法會。常住方面備有十供養（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣）給信眾在佛前獻供，其中彩衣可以供奉在佛身上；拭擦佛像的手帕，可以帶回家作紀念。會館廚房，全天都有臘八粥供應，如果大家在粥裡吃到「棗子」，是意味著在新的一年能早早發財；吃到「白果」，在新的一年，心能「果然如意」；吃到「花生」，為長生果，可消災延壽……願大家一起來共沾佛成道的喜氣。

今年吃過以後，明年同一時間，歡迎大家相偕一起再回到佛光山吃臘八粥，讓它成為一種慣例，同時慶祝玉佛安座紀念日。等金玉佛樓完全落成以後，功德主的芳名將全部刻在牆上以表揚大家的成就。

為紓解回山參加玉佛安座法會的信眾，故一連舉行三天法會，以緩和擁擠的人潮。今天回山參加法會的信徒約計有一萬多人，常住並送給每人一張「敦煌古展」的招待券，希望每個佛教徒都有機會，去瞻仰佛教的藝術寶庫，才不虛此行。

《普門雜誌》社長永芸向我報告，目前《普門雜誌》的銷售量每個月都在增加，尤其是海外的讀者。勉其要加強世界佛教動態的報導，如法國、英國、印度、泰國、日本、韓國……本山都有很好的通訊管道，應善加利用，以服務讀者的需要。永芸表示，以前《普門》被我批評這不好，那不對時，一顆心就像滑落谷底深淵，好像一個月來的心血都泡湯了似的……而現在全身充滿衝勁，恨不得我多指責一些，多批評一點，好讓《普門》能更臻完善到無缺點。一個人的成長在於觀念的改變，隨時調整自己的觀念，才是進步之方。

一月十一日　星期六

八時三十分，台北市立國樂團團長王正平博士由都監院依淳法師引導來訪，為「八十一年度（一九九二）台北傳統藝術季」將舉辦慈善音樂會事宜，洽請由中華佛光協會負責演出佛教傳統音樂。我雖不懂音樂，但對佛教梵唄的推展，卻很有心發揚，故非常樂意成就此事。經和教育院依恆法師商量，將由佛光山叢林學院梵唄研究班同學負責演出，擬於三月分下旬，在國立中正文化中心國家音樂廳舉行。

十時，為回山參加「玉佛安座法會」的信眾開示——

昔時，須達長者在舍衛城以黃金鋪地買下祇陀太子的花園作為精舍用地，佛陀派舍利弗為監工，督導工程的進行。就在精舍快要完工的時候，舍利弗仗著他的天眼神力，讓須達長者看到天空中很多莊嚴堂皇的宮殿，並告知須達長者，由於他布施精舍給佛陀說法，六欲天中的宮殿已為須達長者完成了。

六朝時的梁武帝，其前身是個樵夫，有一天打柴，在路旁看到一尊佛像被雨淋，一念慈心，就把自己的斗笠蓋在佛像頭上遮雨，而感得日後為帝王的果報。有偈曰——

三寶門中福好修，一文施捨萬文收；

不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。

今日回山參加「玉佛安座法會」的信眾，也約有萬餘人，將其平日點滴所積同心協力建了萬坪之大的玉佛樓，來供玉佛安座，其功德並不亞於須達長者和梁武帝。「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」

佛光山叢林學院為感念老師的辛勞，特由教育院邀請佛光山派下六個佛學院的老師及其家屬來山參觀，並舉辦「教師聯誼會」，藉此聯誼機會，共商佛教教育及宗教大學設立事宜。這次出席聯誼會的老師有——

鄭金德、吳堯峰、陳柏達、鄭振煌、蕭武桐、黃永武、胡秀卿，以及美籍的蘭卡斯特和斯里蘭卡的阿那努達等九十餘人。

晚，七時三十分，在法輪堂和「教師聯誼會」的老師見面，這幾天適逢本山正在舉行法會，信眾回山住宿者頗多，在食宿方面恐對老師們招待不周，實在不好意思。

佛陀本來就是一個教育家。在一般大殿，中央除供奉釋迦牟尼佛外，右邊供的阿難尊者表多聞，左邊的大迦葉尊者表苦行，由多聞到實踐（行解並重）便是佛教教義。彌勒慈祥的攝受和韋陀金剛怒目的折服，慈威並濟可以廣為接引眾生，故佛陀常以譬語說法、神通遊戲、六根互用、觀機逗教的方式教育弟子。佛教對現代教育的看法是︰

一、生活重於知識。

二、道德重於功利。

三、普濟重於個己。

四、自覺重於接受。

非常感謝老師平日的辛苦，百忙中仍能到學院來教育佛門弟子，更希望各位老師每年都能來為我們的學生上課。

對於設立「宗教大學」的可能性，前來出席「教師聯誼會」的民政廳副廳長吳堯峰表示——

目前教育部已成立專案小組，針對宗教教育進行全盤性研究。據悉，一般宗教學術研究，教育部將不反對在現有或新設大學設立宗教系所。

宜蘭地方法院今天在慶祝司法節大會上，表揚佛光協會宜蘭分會會員林清志為榮譽優良教誨師。佛光協會在社教方面的努力，又增更具體的表現。據聞在宜蘭的林建榮、林坤生也同獲此殊榮。

一月十二日　星期日

上午八時，吳修齊伉儷來訪，吳居士是本山多年來的功德主，對佛化事業非常發心。今天特為參觀「敦煌古展」而上山，特囑剛從佛香講堂回來的依如陪他們參觀。

九時三十分，對第三梯次回山參加「玉佛安座法會」的信眾約三萬餘人開示「參加玉佛安座法會的意義」，並向信眾強調，佛光山目前的建設正朝信徒的需要而建道場、念佛堂、禪堂、藏經樓……都將提供給信徒使用。

最近接到一位署名「台北佛教徒一同」的明信片，上面貼了一張剪報（內容是到大陸救濟的消息），旁邊寫著：「你是大陸人，你做了什麼？」

看了這張明信片，實在叫人啼笑皆非，自從前年我到大陸弘法探親後，每個月平均都會收到二、三十封向我化緣的信件，我依對方需要，一萬、五千人民幣不等的標準給對方方便；金山、焦山的水災，我也各捐了一萬美金；棲霞山的玉佛樓，經費大多是我提供的；去年大陸水災，發動各地佛光會會員捐了五十萬美元以上；並捐給鄧樸方創辦的中國殘疾人聯合會，為殘障者建屋有五萬美元；我和潘孝銳先生共同提供大陸留美學生獎學金每年二十人，每人三千美金；為大陸學生提供兩百人獎學金，每人每年人民幣六百元；佛光山每年捐獻出去的或資助學者的還不算在內。我是大陸人，我對大陸的些許愛心，一定要向人報告嗎？還有人問︰「佛光山為何不做慈善事業？」我想，是問的人自己沒有做慈善事業，佛光山養老育幼，慈善救濟……你向佛光山索一本《報告》去看看吧！

其實世間本就一半一半的，對於別人惡意的指責，有時要放下看破，凡事不要要求十全十美，佛也要受魔王干擾，何況是我們凡夫。被誤會、曲解、毀謗，也算是一種消災吧。

依空今和我談起，最近他代表佛光山文教基金會，應行政院大陸委員會之邀，就「如何結合民間力量，促進兩岸民間文教交流」進行研討，會中建議六點——

一、應設立對大陸文教單位調查與評估的資訊，以便提供國內文教團體參考，以利兩岸交流。

二、政府當核撥經費，協助修復或認養若干寺院及維修大陸文物。

三、開放兩岸宗教、文化等民間團體高層次人員互訪，甚至讓大陸人士來台就讀宗教學院。

四、政府當保障前往大陸宗教文化交流人士的安全。

五、政府應經常舉辦與大陸團體交流聯誼的各種活動，以交換資訊、協調步驟、互相支援，並編輯「社會團體兩岸文教交流之經驗」手冊。

六、簡化大陸人士來台手續。

希望這些建議，能對兩岸民間的文教交流有些助益。

又上個月底，在內政部、教育部聯合舉辦的「宗教教育座談會」上，依空也針對目前宗教學院納入正規的教育體系，提出訴求——

一、宗教研修機構（包含佛學院、神學院、基督書院等），定義為專門培育研究教義、弘法布教、主持宗教儀式和管理宗教場所的宗教專門人才機構。

二、請政府正式承認宗教研修機構的地位，使其能正常運作，並可公開招生。

三、授權合法教會或團體，來管理和輔導所屬的宗教研修機構。

四、對外籍師生能比照一般大學給予居留登記。

五、請教育部開放獨立宗教學院的設立。

希望有關單位，就實際需要而給予參考。

一月十三日　星期一

應福山寺徒眾之邀，於往國立彰化師大附工演講前，特地先轉至福山寺與福山學部的師生會面。福山寺奠基興工於一九七五年，是佛光山在開山後第一座增設的分院，一九八三年，於寺內成立福山佛學院，過去本山藏經編輯部也設在此，是一個人文薈萃的地方。住持依導，率領全體住眾，先向我報告寺務及院務情況。我告訴大家，福山寺固然是以教育為主要方向，但是也要兼顧常住法務的需要，彼此互相配合。佛光山以文教為主，向來重視僧伽教育，但總要將學生養成行解並重、福慧共修的幹部。

用過簡便的晚餐，才一上車，就發覺車窗外有一群黑壓壓的身影，原來是剛交了期末考卷的學生一擁而上，紛紛與我們揮手道別。

車子發動，望著在暮色中漸漸消失的寺影，回想當時心平和尚在此建寺的情形，真可說是篳路藍縷。由於當地土質鬆軟，地層下陷，造成嚴重龜裂。每當雨季來臨，不但室內淹水，天花板也漏雨，往往在典座時得「全副武裝」，不但身穿圍裾，而且頭戴斗笠，足履雨靴。當時辛勞的經驗現在都已成為甜美的回憶。

多虧佛光會彰化北方分會黃祕書及彰化師大附工陳教官熱心開車引導，使我們能在下班放學的交通尖峰時間，順利到達師大附工禮堂，胡正華校長已在門口等候。我問胡校長︰學生需要些什麼嗎？有什麼要我特別對學生加強的？胡校長表示︰此次聽講的兩千三百名聽眾中，有一九七三人是夜間部學生，他們大都刻苦耐勞，半工半讀，希望和他們談談為人處世的道理。一位鄭老師欣喜萬分地告訴我︰他是福山寺的老信徒，十九年前，在宜蘭雷音寺聽過我一場演講，法喜充滿。此後每天祈求，盼望我也能在彰化縣舉行演講，如今，十九年來的願望終於實現，使他高興不已。由此可見法樂能持之長久，勝於世樂。

我首先介紹依空出來用各種調子教唱偈語︰

三十三天天外天，九霄雲外有神仙；

神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

身心清淨方為道，退步原來是向前。

逆境來時順境因，人情疏處道情親；

夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。

人來謗我我何當，且忍三分也無妨；

卻為兒孫榜樣計，只從柔處不從剛。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚；

謹慎應酬無懊惱，耐煩做事好商量。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香；

直饒熱得人流汗，荷花蓮蕊也芬芳。

這幾首詩偈教人反求諸己，忍耐精進，是立身處世的良方。我個人從背誦佛教詩偈中獲益良多，而記憶詩偈的最佳方法之一便是唱誦。唱誦詩偈不但能勾起興趣，不致索然無味，還能在反覆吟詠中體會其深義。其實唱誦佛教詩偈可以一直追溯到原始佛教時期，佛經裡的孤起頌和重頌，就是將教義用詩歌的方式寫出的偈語。

晚，回到山上，已十二時多了。

一月十四日　星期二

又到了每年叢林期尾人事調動期間，上午約談了幾位徒眾，聽取其意見和希望。人盡其才是我一向用人的方式，只要徒眾對某項工作有專長，我都很樂意成就其發揮。有能力的人，不管分派什麼工作都能勝任愉快，不知自己所長的人，則往往會因與工作不協調而起煩惱。所以，我總認為換工作環境比改變自己處事方法要來得實際。

傍晚，中華文化復興運動總會祕書長黃石城先生來訪，黃祕書長盛讚佛光山除了是個禮佛道場外，更從事以教育文化為主的治本工作，對人性的啟發、心靈的淨化、素質的提升，都有莫大貢獻。中華文化復興運動總會就是以注重文化工作為中心，而中華文化是最富有人性的……

晚，在雙圓堂會見台北各報社參加「敦煌古展」之旅的記者先生小姐。

佛光山從開山以來，除受全台灣佛教徒的關心外，海外人士的資助、青少年的活動營、佛光出版社的書籍傳播，都助長佛光山的弘法事業，其中尤以文化人及記者先生小姐筆下的讚歎，更是功不可沒，可見各位對本山是何等重要！以一種「歡迎批評指教」的心態，為大家作簡介，並在座談時，回答了大家的問題。

一月十五日　星期三

八時，會見日本京都佛教大學通訊部部長船木滿洲夫先生及其總務課長今治明信先生。船木先生此行特為日本佛教大學函授學校招生事宜專程來台，並禮請慈惠法師為台灣支部理事會會長。

和船木先生交換一些就讀佛教大學的意見及學歷問題，希望其能反應促成佛教學院畢業同學能就讀研究所。

本月十八日船木先生將在普門寺舉行八十年度（一九九一）佛大通訊部台灣分部的考試。

九時三十分，在大雄寶殿主持由高雄縣政府民政局主辦的縣民集團結婚，來自全縣各鄉鎮的新人共有二十二對︰

孫達剛、莊智芳。郭大成、蕭隆淑。許順能、劉月霞。

顏瑞浩、狄方蕙。陳冠郎、林和貞。黃奎仁、林慈惠。

黃榮坤、伍玉梅。藍錦誠、王淑娟。蕭安成、蔣淑敏。

陳述禮、劉素珍。林怡良、陳寶合。孫瑞隆、劉佩玲。

孫茂誠、陸美燕。侯怡安、蘇淑玲。余鎮雄、陳秋蘭。

陳明福、黃芬蘭。楊瑞富、蘇文絹。陳小民、楊秀金。

莊新發、葉玉芬。易承川、宋彥樓。林堅城、邱淑貞。

張永發、劉容恩。

由我和高雄縣長余陳月瑛女士為這二十二對新人證婚，高雄縣議會議長吳珠惠和婦女會理事長蔣美櫻主婚，高雄縣工業會理事長張萬傳和縣政府民政局長孔榮華為介紹人。

此次縣民的集團佛化婚禮，是在政府為革新社會風氣，倡導婚嫁節約下促成的。婚禮莊嚴隆重，普賢寺百餘名合唱團在旁獻唱〈美滿姻緣〉，新人們在佛前頒發結婚證書，並宣誓及交換結婚戒指，觀禮的遊客和信眾圍滿了大雄寶殿，同沾這股喜氣。

高雄縣警察局局長陳嘉隆先生，為慰勞終年為民服務的警政人員，今於本山舉行動員月會。十時於檀信樓，為全縣境內各分局局長及所屬基層警政、交通工作人員六百餘名，開示「為人處世之道」。

中午，朝山會舘更以素齋慰勞大家，飯後並招待參觀「敦煌古展」以表我們對警政人員的尊敬。

十一時，於法輪堂會見韓國「國際佛教徒協議會」三中法師和一三○名信徒，和他們講話半小時。

十二時五十分，前往高雄為「金陵藝術中心」落成剪綵。李孔文先生對藝術非常熱心。

下午二時三十分，搭乘華航班機往台北。從今晚起一連三天在板橋講堂，以開大座方式講演三天。

板橋講堂位於板橋市四川路一段，面積三百多坪，是板橋市信眾多年來一再企盼的願望。在大家努力下，可供共修、朝山、文教等修持活動的板橋講堂終於成立，並訂於本月十八日舉行落成開光典禮。

晚上七時三十分講座開始時，板橋市長吳清池、台北縣議員江世明等均到現場。

今晚的講題——「禪定的修行法門」。

今日的社會，由於一般人都失去自己，社會才會亂成一團，要找回自我的本來面目，必須要有「禪」。

生活在都市的人，每天繁忙、緊張、內心有壓力負擔，日子不好過，但一旦有了禪，自然就會自在灑脫。

有了「禪」，生活自然可以過得多采多姿。