p010　感應道交（1991/04.23～04.30）

精華語錄

◎團結非要對方聽我的話，而是要讓對方在有路可行的原則下同一步伐。

◎現今的社會，有些事只看外表是不準的，還必須用智慧的眼光去過濾。

◎「愛」並非罪惡，我如不愛佛陀，如何拜得下去？我如不愛眾生，如何為他們犧牲奉獻？在學道的過程，要懂得過濾汙染性的感情、中性的感情和清淨的感情。

◎做人做事要一心一意一念，因一心的力量無比，能讓人無事不辦。

◎「吾有法樂，不樂世俗之樂」，是安住身心、自我提升性靈的良方。

◎「化繁就簡」是節省時間、人力的最佳方法；要訓練自我成為能擔當的通才，做事自然會簡單化。

◎人在受苦受難中失志則易灰心，凡事只要有心不感到苦，就能成功。

◎人只要歡喜、心甘情願，做任何一件事都不覺得辛苦。

◎修道上，「苦」是逆增上緣，只要發願，願力可幫助我們突破難關。

◎擁有無憂無懼的人生，過著無貪無瞋的生活，實是一大福報。

◎佛學要自我用功體驗，真理之前無權威，要依法不依人。

◎道，沒有時間，無始無終；道，沒有空間，無內無外。所謂真理，應該是「豎窮三際，橫遍十方」。如何見道？明白自己的常住真心，就是道。

四月廿三日　星期二

上午七時三十分，出家戒子們於佛光山成佛大道上，跪迎羯磨和尚菩妙阿闍黎、教授和尚妙蓮阿闍黎、尊證和尚韓國松廣寺退居方丈菩成阿闍黎等。

菩妙阿闍黎勉戒子們，菩提心能斷惡、生善、度眾，新戒們要求得上品戒，必須先發菩提心。

妙蓮阿闍黎盛讚這次戒會嚴謹，大家能破世俗欲樂而入佛門，實為大智慧者。

八時，於大雄寶殿舉行初壇請戒。

中午和菩妙長老、妙蓮長老用餐時，深感這一代僧青年福報很大。這次戒期中，佛光山禮聘了海內外高僧大德來此尊證、授經，就是平時想去參學也不見得禮座得到，而在此戒期中都能瞻仰到諸山大德之法相，多達七十多位。懂得歎為稀有，也是福報之一。

時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書是一個字一個字寫成的，所以要一字一字的讀。有些事可以虛偽冒充，以無為有；有些事像讀書寫字、飲食遊覽，非處處親歷不算數，一步不到就是一分欠缺。

四月廿四日　星期三

上午八時，在佛光山大雄寶殿與菩妙、妙蓮長老主持這次萬佛三壇羅漢期戒會的初壇正授。

在儀式中除傳授沙彌、沙彌尼十戒外，並頒賜五衣、七衣、缽具給戒子們，這群佛門未來龍象，至此正式取得沙彌、沙彌尼資格。

晚，七時與戒期中的沙彌、沙彌尼們「小參」。小參又可稱為方便開示，依現在的話就是座談會。

◎出家之道要──‭ ‬

一、忍耐︰出家人最要緊的修行就是忍耐。所謂忍耐要能忍窮、忍謗、忍苦、忍餓、忍飢，尤其要忍氣！能忍才能進步，能忍才能開智慧。

二、發心︰修道者唯有發心，發心的人才會能說、能吃、能做、能修，心一發無事不成。

◎佛門的吃，非有形看得到的，無形的法樂、禪悅也很可口，看可以飽，聽也可以飽。

◎「道」要跟大家一起，不能獨自一人。

◎人的心中能容納多少，就擁有多少。用佛心看世界，世界即佛國。

◎在叢林中參學，對象要擇大的、人多的、有未來性的。以法為重，以道為先。

◎如何與師父相應？(一)學習接受，(二)身心思想言行與之相應。

◎學生面對管理制度要逆來順受。

◎我的教育最失敗者，在於沒有強迫大家接受。

◎我的領導方法與人為善、予人為樂、喜人超越我、無為而治。

◎我一生的靈感，皆從生活中體驗出來的。

司馬師是魏國人，帶兵東征，俘虜了賢士李喜，並封他為官，司馬師問李喜︰「從前我的父親徵召你做官，你置之不理。如今我徵召你，你為什麼肯來？」

李喜︰「從前你的父親司馬懿以禮節徵召我，所以我可以依照禮節自由進退。如今你用刑法來束縛我，因為我畏懼刑法，所以不敢不來。」

寧可與明理的人打架，不要和無明的人講話。

四月廿五日　星期四

台中人天文化傳播公司營業經理陳仕晉來訪，想發行日前我在台中中興堂講演之錄影帶，告之與主辦的光明慈悲喜捨救濟會會長李博永居士商談即可。

上午九時三十分北上。

晚，抵普門寺，七時與佛光協會工作人員座談。

◎今日社會，計畫就是成功。

◎對工作的心態大家儘管不同，但追求快樂與成就是一致的。

◎我一生沒有星期日，也沒有上下班，三更半夜也照常上班、聽電話、看文章、改稿……除了睡覺，只要是清醒，都捨不得浪費一分鐘，工作要為歡喜而做。

◎口頭讚美就是布施。

◎電腦也是要人腦去操作。沒有人會操作、沒有內容也一樣無用。負責電腦者最基本之工作，便是提供訊息、資料……　

◎人是在關心中奉獻的，所以自己要做主人。在使用人才時，要先做義工的義工，才有義工。

◎大家相處，要把話說明，要以佛心、真心相待。

◎以打坐方式代替午睡，是最佳的小憩方法。

會見馬來西亞的黃炳城及澳洲回來的陳榮霖居士。

「化繁就簡」是節省時間、人力的最佳方法，奈何現在有些人做事，可以一次完成的工作，卻要分成幾個人來負責，這種不懂精簡的做事方式，實在欠缺工作經驗。要訓練自我成為擔當的通才，做事自然會簡單化。

四月廿六日　星期五

教授書法的潘慶忠老師，將在下個月上旬成立「書法教學研究協會」，今特書寫──「弘揚書法復興文化」予之慶賀。

為協助《佛光世紀》會訊審編，應洪啟嵩居士建議，將調派就讀叢林學院應屆畢業同學陳卉（逢甲大學財稅系）、鍾佩文（實踐家專）、林鈺瓊（法務行政系）及都監院書記滿義法師前來協助。

下午二時三十分，拜訪海峽交流基金會祕書長陳長文先生。

從陳先生口中得知，「海峽交流基金會」是應現實環境需要而產生的，它是──‭ ‬

一、中國的︰中國是屬於中國人的。四十年的分隔，海峽兩岸的中國人，不免存有疏離、隔閡、懷疑之心。

二、善意的︰要化解這個心結，兩岸間需要構築一座溝通的橋。透過這座橋，關懷、善意、互信，才能逐漸建立，民族的感情才能凝聚，中國人的心靈才能交流。

三、服務的︰海峽兩岸已經在為這座橋鋪石奠基，在台灣設立財團法人海峽交流基金會，正是具體實現造橋工作。

陳長文先生的這項工作，將是任重道遠。在陳先生辦公室巧遇中央大學哲學教授馮滬祥先生，談及將籌劃舉辦「兩岸佛教學術會議」，希望此機緣能早日成熟。

下午四時三十分，接受公共電視記者李芝小姐訪問，錄製《榕樹、杜鵑、台北城》節目。問及──‭ ‬

◎佛教對死亡的看法？生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死並不可怕，如一江春水向東流，不管流到哪裡去，仍會流回來；如換一件衣服（身體）；如換一間屋子；如木柴一根根的燒完了，但延續生命的火種仍然存在。所以死亡並不代表滅亡。

◎佛教提倡火葬之意義？人生前為占一席空間，都非常辛苦的在爭取，死了還要貪占土地。更何況火葬合乎衛生、乾淨、不占空間等條件，死亡可超脫，不拖泥帶水，生者方便整理安葬，很值得提倡。

晚，六時，至永和張慈蓮居士所創辦的幼稚園內，舉辦中華佛光協會成立說明會。

人生最快樂的事，莫過於他鄉遇故知，三十年前在宜蘭兒童班的學生，從我到高雄開創佛光山就沒有見過面，想不到今晚在永和卻碰到好幾個，如楊明盛、韓慶雲、李宗德、韓淑貞、黃淑珍、李明哲等，緣實在很奇妙。

永和的智光商工是我和南亭法師共同創辦的，而南亭法師也已往生多年，卻一直沒有機緣跟大家見面，今晚卻在慈蓮創辦的幼稚園內跟大家結緣，實在很有趣。

參加佛光協會可以「以會會友」，將佛法應用在生活中，讓每一個人心中有佛，能淨化、放大自我內心的世界……

居身之要──‭ ‬

正以處心，廉以律己，恭以事上，

信以接物，寬以待下，敬以承事。

四月廿七日　星期六

清晨六時，由普門寺出發，前往宜蘭雷音寺。

九時三十分和宜蘭地區信眾舉行師徒會。記得我是一九五三年到宜蘭來，四十年前雷音寺的位置、大小還不及現在範圍的八分之一……當時在兒童班、青年會走動的小朋友，現在都已是為人父母或升級為祖父母輩了，但對雷音寺的護持三十年如一日。老一輩的信徒有的已往生，但他們的行誼在觸及雷音寺的一磚一瓦時，仍會叫人憶起。有一次在打佛七時，有一位信徒怕我沒胃口，就在碗底藏了一塊豆腐乳，讓我比較好下飯。我吃東西有一個習慣，除了有殼、有子的外，只要在碗裡，一定會全部吃完，為了讓信徒安心，只好將整塊豆腐乳吃下去，鹹在口裡，感念在心裡……

舊時天氣舊時衣，

惟有心情不似舊時情。

十一時，主持「宜蘭念佛會八十年度（一九九一）信徒大會」，這次大會主要是要確立主權事宜。新任土地管理代表人由佛光山住持心平兼任。

下午二時，於宜蘭志清堂主持佛光協會蘭陽各分會聯合成立大會。國大代表葉英傑、立委林聰明、省議員盧逸峰、縣主委施煥沖、礁溪鄉長陳德治、縣議員賴瀚庭等多人都前來參加。

希望每一分會都能確實將一年工作計畫擬定後，確實付諸行動，讓參與的會員，能具體感受到入會的好處──‭ 充實自我，發揮所長。

深夜十一時回到佛光山。

佛光出版社於今起到五月二十八日，在台北京華藝術中心，展出佛教書籍百餘種……

少年讀書，如隙中窺月；

中年讀書，如庭中望月；

老年讀書，如台上玩月；

皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。

四月廿八日　星期日

台中光明慈悲喜捨救濟會會長李博永與《新生報》中部督導處主任張天來先生及該會副會長、各組組長、會員一行百多人來訪。特於法輪堂跟大家見面。

這次在台中的佛學講座，獲得大家護持，意義很大︰

‭ ‬一、顯密佛教的融和，非僅是會議桌上或餐桌上見面而已，密藏院的一場皈依，是幾十年來大家所祈盼的和諧景象，主辦者田璧雙喇嘛實是功德無量。

二、這次講座是由《新生報》主辦，屬文化界，主辦意義不同。

三、台中市長林柏榕、《新生報》社長邱勝安先生都不曾離席過。

四、市民聽講秩序好，水準高。

五、很多人恐怕「四一七」的遊行鬧事不敢出門，而中興堂卻擠滿了聞法信眾。

佛光協會是一個注重教育、文化、修行、服務信眾的團體，希望大家一起來加入──‭ ‬

一、過去佛教是寺廟的，而寺廟應走入社會，讓佛法深入每一階層。

二、過去佛教是出家的，而出家僅是少數，佛教應屬於每一位信徒。

三、將擬「佛光協會布教師」之資格考試，希望不久，在台中佛光協會分會即可成立。

李博永會長並捐贈台幣二十二萬元，作為西來大學教育基金。

功德主張姚宏影女士，今在佛光山慶祝他的七十大壽。並見相結緣供養法師，他供養我一萬元，廚房裡的人，我每人給他們一千元，共給了二萬六千元，我的一萬元外，自己又張羅了一萬六千元補上去。所謂「皆大歡喜」，我都是如此創造的。

下午一時三十分，在大雄寶殿主持「甘露灌頂皈依三寶典禮」，有上千人參加。大樹鄉派出所主管、巡官、警員，參加本山義診的醫師、護士，及受惠的甲仙鄉小林村百多名村民，也都前來皈依。

晚，七時，與出家戒子們「小參」。

佛教的三藏十二部經典，實為座談的會議紀錄。

「學問」，學了要會問。

「參學」，參了也要學。

◎想要做好主管，要先學會做好部下。

◎戒期圓滿後，想回戒常住學習，要先知道自己要學什麼？辦事程序？講說方法？法務行政？

◎《阿含經》、各宗派專書、禪門語錄……都是基本佛學書籍。

◎「寧可在大廟睡覺，不要在小廟辦道」，在團體中能將大眾臉色看慣，才有佛法，才懂得轉身。

◎「不怕妄想起，只怕覺照遲」，對妄想不要太介意就沒事，有力量除煩惱最好，否則隨他去！

◎在修持中，脾氣大者改好了，不尊敬人者變謙恭了，動作慢者變快速了。

◎現在打板是用「鬧鐘」起床，古代叢林是用「心鐘」起床，要有警覺心才好睡眠。

……

佛言︰「佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，不順吾戒，終不得道。……身雖行道，心道不行，心道若行，何用行道？」（《四十二章經》）

四月廿九日　星期一

依空前幾天到香港佛香精舍舉行三天講座，頗受當地青年朋友歡迎，報章雜誌也很誇讚……這類回響，總叫人百聽不厭。依空並將信眾給予的供養，悉數交給佛香精舍建寺之用，云︰「名關利關恭敬關，統統與我無關！」

有著無憂無懼的人生，過著無貪無瞋的生活，實是一大福報。

中華電視公司從今天起，每天在節目收播前，將重播一次《星雲法語》。十幾年來，佛光山電視弘法委員會從每集要付十二萬元的製作費起，到最近這一個月來改由華視內製，每五分鐘給我六百元，這段艱苦奮鬥的歷程，只有主其事的徒眾感受最深。上個月（三月一日）才正式開播的《星雲法語》，還不到兩個月的時間，就有重播之舉，可以想像觀眾的回響熱烈。畢竟「佛」如光，「法」如水，在需要溫暖和滋潤的心田裡，佛法永遠如舟航，予人安全感。當然還要感謝陳履安部長的支持。

晚，七時，和出家戒子們「小參」──‭ ‬

◎佛門的「業」是「自作自受」之義。

◎用音樂度眾是很傳統的，經云「此方真教體，清淨在音聞」，以音聲作佛事易感動人。

◎人在受苦受難中失志易灰心，凡事只要心不感到很苦，就能成功。

◎佛光山設立別分院，最初只是為了要南北來往吃飯方便。

◎人只要歡喜、心甘情願，做任何一件事就不會辛苦。

◎修道上，「苦」是逆增上緣，只要發願，願力可助長我們突破難關。

◎只要自己健全，不要怕別人看不起。

◎佛學要自我用功體驗，真理之前無權威，故要依法不依人。

◎只要有佛法，就是我們的善知識。

◎唐時，青年學者，不是到江西馬祖大師處參學，就是到湖南石頭禪師處參學。從江西到湖南，從湖南到江西，此即走「江湖」一語之來源。過去江湖一語，乃指參學忙碌之意。後來江湖一語演變為老練世故，或賣膏藥雜耍不實之意。

◎舌頭人人有，但真正懂得舌頭妙用者不多。舌頭會說話，一言興邦，一言喪邦。這就是看會不會用舌頭。有人以舌頭做功德，有人以舌頭造業；有人舌粲蓮花，有人嚼舌根子……

◎世間上什麼力量最大？忍辱力量最大，佛云︰「修道的人不能忍受毀謗、惡罵、譏諷如飲甘露者，不名為有力大人。」世間上的拳頭刀槍使人畏懼，不能服人，唯有忍辱才能感化頑強。諸葛亮七擒孟獲、廉頗向藺相如負荊請罪，此皆忍之力也。

四月三十日　星期二

除了行程外，不定時的會客也常在生活中插播。回到寮房，看書、看報、看雜誌、改稿、看稿、聽電話、回信……總讓我忙得沒時間休息，甚至捨不得睡覺。

《聯合報》今讚譽普門雜誌社社址遷到基隆頗引起震撼，刊物內容走向人間化、生活化，非佛教徒也可以找到自己愛讀的文章……

在《普門》工作的伙伴，薪資不高，大家都抱持普度眾生的心而來……祈願有緣人能共同來發心。

下午二時三十分，應台中省訓團之邀前去講演，心定、慧軍等人陪行。

◎道是什麼？

道，沒有時間，無始無終。

道，沒有空間，無內無外。

所謂真理，應該是「豎窮三際，橫遍十方」。

如何見道？明白自己的常住真心，就是道。

◎僧有三種──‭ ‬

一、下等僧利用師家影響。

二、中等僧欣賞師家慈悲。

三、上等僧在師家楗槌下日益強壯。

◎更新只是一個起點，回饋卻是永無止境。