p198　逆增上緣（1992/07.16～07.31）

精華語錄

◎「優秀」並不是用口說的，是要有條件的。如何才能「優秀」？內在要有智慧、理念，外在要有風度、威儀。

◎佛教對現代教育的看法：

一、生活重於知識。　二、道德重於功利。

三、普濟重於個己。　四、自覺重於接受。

◎「長老」的定義，是以其資格、聲望、年資、超然、公正、威德等條件成就的，而非以年高為是。

◎一個心中沒有大眾的人不能引導大眾，身為領導者要懂得愛護屬下，將歡喜、輕鬆、幽默散布給屬下，在人情事理上，彼此互尊互重，在協調包容中共事，才不會彼此削減力量。

◎職務愈高的人，愈需要有直言不諱的屬下。

◎奉獻是福分，不是負擔。

◎成見愈少，生命愈寬廣。

◎一般人以為皈依就是受戒，有很多戒條要守，所以不敢皈依；其實皈依只是表示自己信仰佛教。

◎一般人認為皈依就要吃素，其實對皈依者而言，吃什麼並沒有限制。

◎人如果都能往好的、善的、美的方面去想，這世間就可愛多了。

◎橫的協調，豎的聯繫，是最周到的做事方法。

七月十六日　星期四

李季錦送我一則有趣的資料──

如果說自古至今只有一百年，那人類生存的時間，只占地球歷史極短的一個時期。從五十億年前，地球由氣體和宇宙塵形成到現在，這段時間之長，令人無法想像。

試把地球的歷史縮成一世紀，把世界大事排在一百年裡，則︰

最古老的岩石是在地球誕生後第十五年初才形成的。

第二十六年，最原始的生命如細菌和海藻才誕生。

第八十年，各大陸漂移不定，生命也慢慢演化。

八年前，第一批兩棲動物才掙扎著從海裡爬上陸地。

三年前，恐龍雄霸天下。

二年前，恐龍便絕種了。

三個星期前，最早的人類在非洲出現。能使用工具，也能行走。

二小時前，最後一次冰川時代才結束。

兩分鐘前，工業革命才開始。

三秒鐘前，人類才踏上月球。

……

為讓國際佛光會中華總會的工作幹部能更切實的輔導各分會的活動，中華總會今起一連兩天，在佛光山舉辦「工作人員研習會」。晚，七時三十分，在雙圓堂為學員們上課。

走遍海內外，不管到什麼地方，幾乎每一個國家民族，都自認為自己是世界上最優秀的種族，然事實上「優秀」並不是用口說，是要有條件的。

國際佛光會的成立，有其特色──

一、其成員都是社會上的菁英。

二、是唯一由中國人發起的世界性社團（獅子會、扶輪社、青商會……都是由外國人發起）。

三、除了聯誼、慈善外，佛光會還從事文化、宗教、友誼、社教……等多層面的活動。

因具有這些特色，故在崗位服務的幹部必然都是要優秀者。如何才能「優秀」？內在要有智慧、理念；外在要有風度、威儀。除此之外，對國際佛光會的宗旨、目標、方向、緣起、組織……都能瞭若指掌──

一、國際佛光會的宗旨︰

(一)秉承佛陀教法，虔誠恭敬三寶；弘法利生，覺世牖民。

(二)倡導生活佛教，建設佛光淨土；落實人間，慈悲濟世。

(三)恪遵佛法儀制，融和五乘佛法；修持三學，圓滿人格。

(四)發揮國際性格，從事文化教育；擴大心胸，重視群我。

二、國際佛光會的目的︰

(一)提倡人間佛教。

(二)建設佛光淨土。

(三)淨化世道人心。

(四)實現世界和平。

三、國際佛光會的精神︰

(一)四大菩薩是我們的楷模。

(二)悲智願行是我們的力量。

(三)般若戒法是我們的良師。

(四)自覺覺人是我們的信念。

四、國際佛光會的信念︰

(一)以世界觀弘揚佛法。

(二)以人間性落實生活。

(三)以慈悲心普利群生。

(四)以正覺智辨別邪正。

五、國際佛光會的信條是︰

(一)我們禮敬常住三寶，正法永存佛光普照。

(二)我們信仰人間佛教，生活美滿家庭幸福。

(三)我們實踐生活修行，隨時隨地心存恭敬。

(四)我們奉行慈悲喜捨，日日行善端正身心。

(五)我們尊重會員大眾，來時歡迎去時相送。

(六)我們具有正知正見，發掘自我般若本性。

(七)我們現證法喜安樂，永斷煩惱遠離無明。

(八)我們發願普度眾生，人間淨土佛國現前。

六、國際佛光會的方向︰

(一)從僧眾到信眾。

(二)從寺廟到社會。

(三)從自學到利他。

(四)從靜態到動態。

(五)從弟子到教師。

(六)從本土到世界。

七、國際佛光會的胸懷︰

(一)人在山林，心懷社會。

(二)立足本土，放眼世界。

(三)身居道場，普利大眾。

(四)天堂雖好，人間為要。

(五)法界無邊，家庭第一。

(六)今日一會，無限永恆。

八、國際佛光會的任務︰

(一)鼓勵研究佛學。

(二)護持文教事業。

(三)舉辦社會服務。

(四)發展佛教教育。

(五)推動國際弘法。

九、國際佛光會的理念︰

奉行〈佛光會員四句偈〉──

慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，

禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。

十、國際佛光會的展望︰

佛光普照三千界，

法水長流五大洲。

十一、國際佛光會的福利︰

(一)能夠以會會友，廣結善緣。

(二)可作家庭普照，增長智慧。

(三)參加職業講習，就業輔導。

(四)提供疑難解答，消除迷惑。

(五)各種佛學研討，自由參加。

(六)旅行世界各地，會友接待。

(七)協助婚喪喜慶，解決困難。

(八)參與各項活動，淨化身心。

十二、怎樣做個國際佛光會會員？

(一)做個共生的地球人。

(二)做個同體的慈悲人。

(三)做個明理的智慧人。

(四)做個有力的忍耐人。

(五)做個布施的結緣人。

(六)做個清淨的修道人。

(七)做個歡喜的快樂人。

(八)做個融和的佛光人。

七月十七日　星期五

上午七時三十分，續為「國際佛光會中華總會工作人員研習會」的學員們上課。

求證解脫是每一個正信佛教徒所應成就的，國際佛光會特為會員們制定一個修行日課︰「佛光三昧修持法」，讓會員每日依法修證，內容有──

一、拜願法（身業）︰以一拜一願的方式，每日禮佛十二拜。

二、念誦法（語業）︰以歡喜、悲切、空虛、實在的方式，隨自己的心境誦念佛號。

三、禪觀法（意業）︰以禪坐方式觀想、發願，清淨自我意業。

四、實踐法（三業共修）︰就是從日常生活中，做身口意三業的修持。實踐的內容包括發願、淨行、懺悔、回向。

其中以「拜願法」最為信眾所樂於修持，中華總會將依其佛號節拍錄製卡帶，以方便信眾在做早晚課時禮佛唱誦。今在課堂上，讓學員親自示範，從佛號唱誦的快慢中，調整自己禮佛的速度。並強調每一個幹部或輔導員，在協助各分會活動時，一定要極力推廣「佛光三昧修持法」。

下午二時，前往台中省訓團，為來自全省二十一縣市的三百多所學校，共五百多名軍訓人員開示「從佛教談學生生活輔導」。

我以自己從事多年的佛教教育經驗與理念，說明︰

一、佛教教育的方法是︰先度後教，先信後悟，先福後慧，先修後學。

二、佛教教育的特色是︰神通遊戲，譬喻說法，六根互用，觀機逗教。

三、我所受的佛教教育是︰無理對有理，空無對我執，無情對有情，關閉對開放。

四、佛教對現代教育的看法︰生活重於知識，道德重於功利，普濟重於個己，自覺重於接受。

一連三個小時的課程，原本要到五點下課，因中間沒有休息，提早在四時三十分下課。匆匆又趕回佛光山，吃了一碗麵，就趕晚上七時，和「佛光會工作人員研習會」的學員們座談──

佛光會的幹部們，態度要愈謙虛愈好，時時記住給人信心、歡喜、希望、方便的信條。

除了協助分會的成立和講習外，對年度的行事排定，不可忽略人時地的條件。

我一生無假日，從小做事就不曾跟人家計較過工作量，對工作我不僅忠心且熱愛，從工作中才有人生，從工作中生活才有意義，「閒」是一種罪惡，每一個幹部都應該建立服務的觀念。

如何建立美好人生？除了佛法外就是修行，世俗的觀念都是在比較、計較中度過，有了比較、計較，生活就不快樂，且也違背了佛法。在世俗是為享受福報，在佛門要惜福，不可損福，是一種人生的開始。

一般性的工作大都是在賣生命、賣時間，只為博取溫飽；在佛門奉獻，除具宗教性外，頗注重歡喜、進步、功德、人事和諧……的收穫。

要有將自己付諸於大眾的願心。

為弘法之便，要自備「講稿百則」，以為日後開示之教材。

對工作性質不要揀擇，內勤、外勤，可以依需要隨時互調，除可免人事安排的困擾外，更可有機會多方面學習。

七月十八日　星期六

本月六日左右，一連兩天的豪雨，造成東山附近坍方，致使五層高的擋土牆崩塌，範圍約有七千二百平方公尺左右，在心平的帶領下，全山兩序大眾合力搶修，都監院也致函第八軍團的官兵請求協助。近一個星期來，在軍隊派遣兵力搶救後，崩塌的現場已控制住，據大地工程碩士劉崑安少尉多日辛苦的勘察，得知此次崩塌的現場，其災難形成的原因有──

一、原工程結構不良，豪雨後造成滑動。

二、回填土未分層壓實。

三、邊坡排水不良。

四、擋土牆基礎強度不足。

這些資料將是本山重整地基的寶貴建議。

上午十時，陸軍中將胡家麒先生和國防部部長室參事陳豐義先生等多人，特到本山慰問正在整修崩塌現場的官兵。我前幾天才剛從印度回來，本山此次豪雨造成坍方，一下子也找不到專業人才可以協商，軍方則本著一向的傳統，協助搶救災難，實在很感激。這種「軍愛民，民敬軍」的凝聚心，對國家而言有功勞，對維護道場而言有功德，尤其對部長的關心更致以最深謝意！

明潭抽蓄工程處處長高呈毅先生、中鋼總經理蔡馬陵先生，得知本山坍方，皆先後派專員來山查看，同時也提供多項維護工程工作的建議，對大家的關心，實在很感謝。

晚，七時在檀信樓舉行「國際佛光會中華總會理監事暨幹部綜合座談會」，各分會會長就其日常所接觸的事情和事項，與總會進行協調。座談時提到──

一、為方便在家弟子體驗僧團生活，下個月（八月分）擬與佛光山配合，分別在佛光山、嘉義圓福寺、台北北海道場等地，舉辦三個梯次的短期出家。

二、今年度的供僧法會，改為舉行功德回向法會。

三、全省各佛光分會配合政府同步推行全民環保、種樹、廢紙回收、認領清潔公園等活動。

四、中華總會為增進本會與會員間之交流溝通，及解決會員疑難問題或生活中之困難、佛學的解答，將闢「佛光信箱」以服務會員大眾。

五、中華各分會之活動策劃，新年度工作計畫之協商。

六、各分會組織「助念團」的實施。

七、提供會員進德修業的機會，擬籌辦「佛光信徒大學」。

八、國際佛光會世界總會第一屆第二次會員代表大會，明年度將在台灣舉行，其籌備工作之討論。

……

中華佛光總會理事張志民（張帝）、林富村，今年底將參加立委的選舉，座談會結束前，各自在大眾面前發表了自己的政見。總會擬計畫將參加年底競選的本會會員名單，集中刊登於《佛光世紀》上，以方便大家認識與支持。

七月十九日　星期日

曹氏基金會董事長曹仲植先生，也是中華佛光總會監事長，乘上山參加佛光總會理監事聯席會議之便，送了我一把可防滴水的雨傘，他說，以前的人出門一定是手不離傘，傘的功用除可遮雨、遮陽光外，更可以當拐杖、當扁擔（挑東西）、打野狗（防身），所以傘的另一個名字叫「不求人」。我也回贈一支由盧堯教授發明的佛光筆（可於夜間發光）給曹居士。

曹居士雖已年屆八十，但每天仍神采奕奕的到處行布施、送輪椅，忙得不亦樂乎，曹居士表示，他之所以健康長壽且身心愉快，都得自於多做好事，目前他的心態是「聚財容易散財難」……我盛讚他已得到布施三昧。

上午九時，於檀信樓大講堂，主持中華佛光總會理監事聯席會議，各分會的會長都在旁列席。

中華佛光總會目前分布於全省各縣市鄉鎮的分會約有兩百個，今年上半年，各分會所舉辦的活動，如佛學講座、家庭普照、友愛參訪、兒童寫生、高爾夫球賽、親子活動、朝山禮佛、文化藝術之旅、園遊會、母親節慶祝活動、全省環保掃街、認捐樹苗種樹、廢紙回收運動、梵唄音樂會……把社會上各階層各角落都帶動起來。

中華佛光總會應教育廳、教育局、警備總部之邀，為全省訓育人員、國中校長、教師、職訓人員教導禪坐，更配合各人的時間、地點與需要共分三十多個梯次舉行，受惠者近兩萬多人。

有此成績，中華佛光總會對下半年度乃至明年度的行事，在會員大眾的共識下，排定有──

◎依各個會員的專長性向，如佛學的、技藝的、活動的、事業的、修持的……加以審核，而頒授檀講師、檀教師、檀導師的資格。

◎對日後新加入的會員，要舉辦「新會員入會典禮」（分北、中、南地區，每個月一次），然後再發會員證。

◎國際佛光會世界總會已正式成立，擬將「中華佛光協會」會名變更為「國際佛光會中華總會」。擬向內政部提出申請名稱變更。

◎授權祕書處匯集各分會會長之意見，加以彙整充實，並與佛光山共同研訂，提交下次理監事會審議。

◎國際佛光會世界總會第一屆第二次會員代表大會籌備委員會由理監事、新、舊任會長擔任，擬負擔部分地區機票（如印度、蒙古、大陸、蘇聯）。等明年二月在香港召開之理監事會議討論通過後，始決議。

◎全力支持十月分由中華佛光總會承辦的第十八屆世界佛教徒友誼會。

◎各分會同步響應政府「植樹綠化」及「廢紙回收」等運動。

……

中央黨部社工會周燕菱小姐和內政部民政司王肇發視察在會議中，都非常讚歎中華總會所帶動的活動非常扎實，在社會上每個角落都有目共睹。這種肯定比任何的鼓勵都讓會員們受用。

這次中華總會的座談會，直至下午近一時才結束。

下午二時，在檀信樓主持一場皈依典禮。皈依三寶是一種信心的具足，信仰的肯定。世間之寶只養我們的色身，而佛法之寶能夠長養我們的法身慧命……願今天皈依的千三百多名信眾，都是國際佛光會的預備會員。

晚，七時，為第十一期短期出家修道會（本梯次從七月十八日至七月二十六日）的戒子們開示。這一期的修道會是專為青少年佛子而開辦的，所以在戒子甄選的標準上也特別嚴格，戒子中除循往例仍有男女眾青年約二百名外，並特設青少年組的沙彌班一百五十人，沙彌戒子方面由本山沙彌學園的沙彌擔任引禮輔導。他們一板一眼的行儀，絲毫不遜色於年輕的戒子。威儀還是要靠「訓練」來薰習。

發心參加修道會之念，必定是有心想做出家人，想做個修道者，儘管只是短短的幾天，但此心念已非常寶貴，故要好好珍惜，做好一個「出家人」。我從小出家，記憶中的沙彌生活，不曾有人愛護、關照，都是在重重的逆增上緣中，自我成就自己的佛道；因「信仰」的價值不是用金錢可以衡量的，耐力、忍力、願力有多少，學佛道上就有多寬廣。

謙退是保身第一法，涵養是待人第一法，

安詳是處事第一法，恬淡是養心第一法。

七月二十日　星期一

上午八時，在法堂參加「佛光山宗務委員會會議」。

「宗務委員會」是佛光山最高行政機構，山上若有重大行事都必須經其會議通過始可付諸實行。每次開宗務委員會議，一有決議性議題，心平等都非常尊重我，總是要我表示意見或看法。我一個人的智慧有限，做事喜歡綜合多數人意見後再加以分析決定。因「法」是大家的，當然要以大眾之需要為依歸。今討論之議題有︰

◎八十一年度（一九九二）期頭人事調動，其作業多已就緒，各院會會商後，於農曆七月中旬完成分派工作。

◎今年下半年度重要行事之確定，如︰道糧齋僧功德法會、第十八屆世界佛教徒友誼會、功德主會、萬緣法會、台北、高雄及香港佛學講座……

◎玉佛樓「使用規劃」。

◎加強本山及各別分院，推動廢紙回收及環保工作之運動。

◎佛光山七眾之一的「師姑」（沒有結婚的女性修道者），擬於八月中旬在佛光山宗務委員會會員大會上，舉行「師姑入道」之授證典禮。其必須奉行──

一、恭敬三寶，信心不移。

二、肯定佛光山宗風，忠貞不二。

三、遵守佛光山宗門清規，隨眾生活。

四、奉行佛光人信條，終身不渝。

五、對師長恭順不違，直心受教。

六、受持在家菩薩戒律，謹慎不犯。

七、終身不婚嫁，茹素不葷食。

八、接受常住一切職務之調派。

九、對道業不忘初心，對學業行解並重，對事業克盡職責。

十、精進修學，發心成為佛門檀講師、檀教師、檀導師。

◎「長老」的定義，是以其資格、聲望、年資、超然、公正、威德、……條件成就的，而非以年高為是。

再怎麼困難、棘手、複雜的事，我都有方法去解決，但一碰到人事問題，有時我也會不知如何處理。在常住工作上雖有主管與屬下之別，在工作之外，彼此就是師兄弟的關係，這種「親密」的因緣，若擺在人事上，有時一樣會理不清。深感︰一個心中沒有大眾的人不能引導大眾，身為領導者要懂得愛護屬下，將歡喜、輕鬆、幽默散布給屬下，在人情事理上，彼此要互相尊重，在協調包容中共事，才不會彼此削減力量。

職務愈高的人，愈需要有直言不諱的屬下。秦二世胡亥，一直到命在旦夕，還不知道天下早已大亂，叛軍四起，因他殺光了敢直言的屬下；唐太宗納降將、受諍言，身邊敢直言的屬下，比歷史上任何皇帝都多，「貞觀之治」也因此名垂千古。故，在屬下有所申訴時，一定要讓其歡喜而去。

「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」是佛光山的工作信條，今天在編藏處服務的永威，將此信條在其感受中詮釋如下︰

關懷他人多讚歎（給人信心）。

面帶微笑常問好（給人歡喜）。

言談舉止要溫和（給人希望）。

有事相助不推託（給人方便）。

希望佛光山的弟子，能將此工作信條切實融入我們的衣食住行中，而非只是貼在牆上或掛在口邊的條目。

「燕子是一種有智慧的鳥，牠看到不該去的地方就不會去；牠銜著的果實掉在地上，便丟去飛走；牠本來是怕人的，卻結巢在人間，始終沒有人去害牠，這便是處世的大智慧。」──莊子

◎奉獻是福分、不是負擔。

◎成見愈少，生命愈寬廣。

◎能心隨境轉，方能化腐朽為神奇。

◎命運在於性格之中。

◎只喜歡得到而不願付出，就像機器人一樣。

◎放逸是眾惡之本。

◎懈怠是善行之累。

◎不讀書就會不知禮，是犯戒的。

◎欲除煩惱病，當取佛經讀。

七月廿一日　星期二

一早起來，七時左右，在日本的依昱、美國的依門、倫敦的覺彥、聖保羅的覺誠、吉隆坡的陳孟齡等，分別打來電話，他們好像約好了似的，也難怪，大概他們不這麼早，怕我外出。

八時，屏東潮州王忠正建築師來山談潮州道場事；九時，屏東李光輝建築師也來談屏東道場事。這兩處道場，潮州講堂、屏東講堂的建築費都在億元左右，要是在三十年前，想也不敢想，但現在佛教人口增加，每一個地方都有熱心的信徒，一切由他們自己來，出家人只要給他們鼓勵，給他們指導就好了。

送走了兩位建築師，正想動身北上，高雄興隆寺的住持心惇法師打來電話，要我給他們即將重建的道場提供意見，慚愧，外界真把我當做建寺專家了。

蔣夫人對圓山飯店的式樣不滿意，專程派人到佛光山蒐集大雄寶殿的資料，他說佛光山大雄寶殿的式樣比圓山飯店更莊嚴；蔣孝武先生在做駐日代表時，曾打電話向我要佛光山佛教文物陳列館華藏世界的藍圖，我請彭伯平先生繪製給他，還不知道他做什麼用，就在榮總醫院逝世，此事也成謎了。

上午十時，已經上車，屏東曾永權先生忽然駕到，只得又談了二十分鐘，才匆匆忙忙乘車北上，於下午一時半，趕到豐原禪淨中心。

中心裝修大致完成，佛殿可容兩百人，教室五間、寮房四間、廚房、餐廳、辦公室、幼兒教室等一應俱全。只是顏色嫌暗淡些，這是五色繽紛的世界，就算宗教，色彩也要鮮明些比較好。

二時三十分離開豐原，三時二十分抵達頭份禪淨中心。永澄和頭份佛光分會的會長饒鴻奇以及鄭耀庭、羅榮吉、黃林滿妹、湯玉秀等信徒，與自強大樓的建築師賴興松先生已等了一小時以上。對於修改中的裝潢，做了重點的指示，希望能在一個月內可以使用。

頭份禪淨中心，原就是一所家庭佛堂，鐘鼓佛像齊全，可容三百人共修，只要增建齋堂、廚房後，就是非常現代化的道場了。

慈莊自辭退西來寺住持以來，從澳洲到歐洲，從非洲到南美洲，甚至亞洲，一兩年間，籌設了好多道場和中心，他長於建設，可歸功於他的耐心和熱心，有時我自覺都不如他。

慈莊現在的職務是「佛光淨土文教基金會」會長。他正在台北預備籌建大普門寺（後更名佛光山台北道場）。

五時離開頭份。高速公路，今天非常順暢，只花了二十分鐘，就到了新竹無量壽圖書館，也就是重建中的法寶寺。這是一座非常現代化的寺院和現代化的圖書館，可容兩百名青少年讀書，是經教育部合法立案的圖書館。講堂可容八百人，佛殿也可供八百人用，每層樓都在六公尺以上，寮房十八間。圖書館有視聽教室的功能，今後在傳教上必定事半功倍。

六層樓的法寶寺，原為無量壽圖書館，由性梵法師擔任董事長，他後來轉託佛光山管理發展，希望佛光山弟子不要忘記性梵法師對佛教文教事業的熱心和貢獻。

法寶寺已建至三樓，預計明年六月完工。永祥是中興大學的文學碩士，但對工程的熟練也好像是專家，看慈莊和他談得那麼投機，法寶寺必定順利完成。

在新竹晚餐後，抵達台北普門寺已經九時多了。和心定、慧傳等人談到十一時各自解散回寮。

七月廿二日　星期三

上午八時，會見香港東蓮覺苑的清文、融勤兩位法師。兩位法師出家迄今已逾四十多年，在寶覺中學任教亦有三十六載，均是佛教界的長老比丘尼，他們一直為佛教默默地耕耘、奉獻。今天遠道而來，特囑覺幻和覺文陪他們上佛光山一遊。

十時，主持泰山禪淨中心開光落成暨皈依三寶典禮，蒞臨剪綵的貴賓有台灣省議員簡盛義、國大代表李先仁、立法委員謝美惠、林志嘉、中華漢藏文化協會理事長田璧雙、泰山鄉鄉長黃中興、林口鄉鄉長黃茂雄、國大代表王必榮夫人以及泰山婦女會理事長鍾張雲吟女士……此外，還有佛光協會泰山分會會長許卉吟、新莊分會會長戴碧雲、林口分會會長謝美雲、三重分會會長賴素梅等人，不禁想到小小一個地方，有這麼多大菩薩雲來集，真是稀有難得。會中向大家介紹泰山禪淨中心負責人為永霖、依根和永喜法師。接著頒發全家功德主獎，計有許卉吟、陳李葉、莊連美雲、陳秀子、樊寶珠、李高月嬌、李林清香、戴碧雲、鄭經綸、杜許秀卿、張李錦美、卜周淑、吳古彩雲、藍麗華、陳金鳳、許王寶玉、楊例都、黃陳滿、黃茂雄、蔡家福等全家以及金剛、典座、佛堂服務的菩薩們，表彰大家對道場的護持與發心。隨後，即為五百多位前來參加皈依的弟子開示。

下午四時回到普門寺，陳麗麗、田文仲來訪。

不久，永和市孫張清揚女士的家人來電，希望立刻派人過去助念。趕到孫夫人家，才知道老夫人仍然在醫院急救，隨即提供孫義貞和天麟、淑芳等一些靈堂布置的意見。

接著又驅車至泰山高中大禮堂，為約一千餘人講演「歡喜與融和」──

一、做事的時候，要製造歡喜。

二、做人的時候，要製造歡喜。

三、處境的時候，要製造歡喜。

四、用心的時候，要製造歡喜。

五、利世的時候，要製造歡喜。

六、修行的時候，要製造歡喜。

能製造歡喜的人必定能融和。談到融和──

一、男女老少之間要融和。

二、鄰居社區之間要融和。

三、士農工商之間要融和。

四、貧富貴賤之間要融和。

五、衣食住行之間要融和。

六、傳統現代之間要融和。

因此，能融和就能歡喜，真正的佛法，最高真理一定融和。

講演後，得悉孫夫人已於晚上九時左右捨報往生，即刻與慈惠等人至孫府慰問。抵達孫府，慈莊法師和普門寺的法師們正帶領大家在助念，義貞即遞上孫夫人緊急遺囑一份，是以琉璃經房用箋寫道──

緊急遺囑︰

一、病重時不要送醫院急救打針，保持原狀，不要摸我、動我。

二、不要哭喊，不要講話，大家稱念「南無阿彌陀佛」。

三、通知台北普門寺、高雄佛光山的師父來助念。

四、停放遺體對時，請女兒義貞替我洗澡，穿著普通潔衣，預先做好的黃布僧鞋。

五、最後蓋上陀羅尼經被。可在我佛袋內找尋。

六、七日後火化一定要將骨灰撿盡裝好。

七、頭七日念佛、停班，逢七放三時繫念。

接著，便與孫夫人之家眷、朋友商討孫夫人後事之處理方法︰由慈莊、吳寶琴、孫義貞為代表，孫天平成立治喪小組，決定於八月二日下午舉行告別式，靈骨再由車子護送至佛光山。

回到普門寺已是午夜十二點半。為孫夫人寫副輓聯──

八十年歲月心中有佛

千萬人入道爾乃因緣

七月廿三日　星期四

今天要去日本以及永和處理孫張清揚居士的喪事，所以一早就召開「佛光淨土文教基金會」會議，會議中決定︰

一、興建佛光淨土大樓。

二、籌辦佛光電台。

三、對現代的資訊和視聽傳播，佛教應走在時代的前端。

會中教育部社會教育司派藍維生先生蒞會指導。會議之後，國防部的江中將和倪小姐來訪，知道我很忙，談了五分鐘左右便離去，可見大家都知道懂得珍惜時間。

送走江中將後，即刻趕往永和孫將軍府上，與孫夫人作最後的見面。確定孫夫人之遺書說不發訃文、不登報，但其親友認為不登報，可能大家會不諒解，要求我還是在報上刊登訃文啟事。故由我撰寫訃文給《中央日報》和《青年日報》各刊登三日如下︰

「敬告故孫立人將軍之夫人孫張清揚女士之親友︰

在五年前，清揚居士將其後事交由星雲處理，現清揚居士已於民國八十一年（一九九二）七月二十二日下午九時捨報往生。謹遵其遺囑，由佛光山僧眾，於七天內，每日二十四小時佛聲不斷，以助其上生佛國。現訂於民國八十一年八月二日下午二時，假第二殯儀館景仰廳舉行殯葬奠禮，特此敬告孫夫人之各位至親好友。

佛光山星雲暨　

孫天平、孫安平、張孫義貞、張天麟、張成勳等孝眷　敬啟」

寫完之後，我在孫夫人靈前受義貞所託，代他寫一副輓聯︰

養我教我愛我知我恩深是我母

慈心悲心喜心捨心聖德有心人

關於其他事，交代慈莊法師、吳寶琴、孫義貞為治喪小組，並請張少齊居士指導。交代之後，走到孫夫人遺體前，作最後的告別︰

「一代美人，也是虔誠的佛門信女，從燦爛的名華，歸於平靜的生活。一生皈依佛法，護持佛法，弘揚佛法；最後從佛號聲中含笑而去，希望乘願再來人間。」

我即刻請佛光山代為辦理後事，準備治喪的費用。孫夫人並沒有託付我這麼做，但他沒有遺產，想到他一生對佛教的貢獻，我只是代表佛教對他盡心而已。

隨後趕至機場，乘亞航下午一時二十分的飛機赴日。服務於日航公司的經理謝英一先生一路帶我上機到我坐下為止，真是盛情可感。機上有龐博仁居士夫婦陪同，約日本時間下午四時三十分到達大阪，由日本官員帶我快速出關。其實，每次進出關不必勞駕特別待遇。台北駐大阪經濟文化辦事處處長曾彬祥、課長方承輝、經濟商務課長楊弘毅、文化教育課長林默章、科長沈國明、ハイラツク貿易代表取締役岡村匡泰先生等迎接。晚，留居日本二十八年的信徒張元禮子及其公子張元永治及佛教大學前校長水谷幸正先生等，為我設晚宴在大阪唯一的一間「觀世音」素食館。約六十人用餐，聽說每人每份日幣一萬三千元，這一餐吃了將近一百萬日元，我一直心中惋惜，太貴了，所以我不喜人請客。

晚，宿王子飯店，聽說是日本天皇住過的飯店。

七月廿四日　星期五

一早，和訪客談話。

中午，在沈國明、黃秀吉夫婦府上宴會。飯後，座談會及皈依。任職亞東關係協會的沈國明科長夫婦等跟我談了許多海外華僑的奮鬥史，在場的馬祖冰、張元禮子、謝美香等已僑居日本十幾年或二十幾年。他們之中有人在幾天內曾賭輸了二億日圓，看了我就埋怨說︰「如果師父早一點來，我就不會去賭了。」

為了讓大家對皈依能有些了解，先請慈惠法師用日語跟大家作簡單說明之後，再由我和大家說法︰

◎一般人以為皈依就是受戒，有很多戒條要守，所以不敢皈依；其實皈依只是表示自己信仰佛教。

◎一般人認為皈依就要吃素，其實對皈依者而言，吃什麼並沒有限制。

◎有的人認為過去祭天，拜神，奉祀祖先，所以不能皈依；其實，拜神祭天只是一時的恭敬，而皈依是一生的信仰。

◎皈依不是皈依某人、某寺，而是皈依誓願做三寶弟子。

◎我們佛教徒要從神權迷信中解脫出來，為了捨邪歸正，所以要皈依三寶。

晚上六時三十分，在大阪俱樂部舉行國際佛光會大阪協會成立大會。默默為大阪佛光協會的成立而奔跑的黃秀吉居士謙讓地表示大阪佛光協會要在日本落實推廣攝眾，當由日本人來擔當該會會長較妥，婉居為副會長，故會長暫缺，並由亞東關係協會的六位課長出任為協會重要幹部，可見僑界對佛光協會的期望很大。爆滿的會場，蒞會者有日本京都四天王寺瀧藤尊教管長、佛教大學水谷幸正校長、前田惠學教授、東大寺守屋弘齋主任、全日本佛教青年理事長岸野亮淳先生，及神戶華僑總會蔡謀修會長和東京佛光協會顧問陳逸民先生等。四天王寺瀧藤尊教管長在致辭中對佛光會「融和」的性格表示贊同，認為宗教不要分派別；從水谷教授的致辭中看出他對佛光會所抱持的深度了解與期許。

與會者有不少是日籍人士，從成立大會到接著舉行的佛學講座、皈依等皆由慈惠法師日語翻譯。

融和歡喜的大會活動中，如果說有什麼缺失的話，就是對貴賓招待和禮遇上的缺失，但大家都歡喜，尤以沈國明、黃秀吉夫婦厥功甚偉。

七月廿五日　星期六

今晨由大阪至東京，乘七點四十五分的新幹線，約三小時即抵東京。這種車速自二百公里至二百五十公里，快而平穩。國際佛光會東京協會的會員們已張著紅標等在月台上。踏出車門看到的是一張張歡喜企盼的神情，再望一眼月台上行色匆匆的過往行人，隨即感受到東京繁忙的生活步調。

中午在東京唯一的素食館──菩提樹用餐，這是日本三友商社負責人沼田惠範的佛教事業之一。他創設佛教傳道協會，以各種語文廣印《佛教聖典》分贈世界各國的學校、旅館，每年並將公司營利所得的百分之一做為佛教事業的基金，近幾年更全力從事英譯佛教大藏經的工作。

熱騰騰的飯菜擺滿一桌，心想︰不知要花多少錢？《朝日新聞》的吉田實先生，正跟我提到二十七日中社的社長要請客。一想到日本宴席的排場，上次來東京，受他們邀請一餐就吃了五十萬日元。陳逸民告訴我，他今天請我的這一桌只要三萬元。我就跟吉田實先生講，一桌三萬元的菜比較好吃，而你們五十萬元的菜不一定好吃。大家聽後，不約而同地會心微笑。席間，陳逸民提到早上坐在新幹線車上，鄰座是吸菸者，吞雲吐霧，讓他覺得很難受。我告訴他下次可以和我調換座位。陳逸民說︰「師父您一定有什麼法寶，能不怕菸味，可否傳授給我們？」看大家摒息靜候下文，我回答了一句︰「我根本聞不到菸味啊！」大家哈哈大笑，想起以前有人問我一些素菜的名稱為什麼要取名「素雞」、「素鴨」？我的意思，只要心中無任何意念，又何必在稱謂上計較呢？這和嘴上吃素，心中不吃素又有什麼兩樣？

陳逸民接著說道︰「以前有個施主，供養出家人吃糕餅，主人很為難地說明裡面摻有雞蛋，出家人說︰我只看到糕餅，並沒有看到蛋啊！」陳逸民的悟性很高。

談笑中，茶足飯飽，我們同來的慈惠、慈怡等法師，每人的碗中點滴不剩，只有吉田實和陳逸民的碗中尚有餘菜，他們不好意思的說︰「關於惜福，我們還要再修。」

下午一點多抵中華學校，看到西原會長正在指揮一群年輕人練唱〈三寶頌〉。永倫、永智則帶領會員們布置會場。

下午二時，對約四百人的聽眾講說「禪與人生」。四時結束時，即刻趕往會議室，主持幹部講習，我告訴約五十人的幹部各種修行法和佛光會發展的各種要領。

晚上六時至國際佛光會理事劉秀忍居士家家庭普照。

劉居士的姊姊林劉坤居士也是虔誠的佛教徒，常至普門寺禮佛。我們到達劉府時，先至佛堂為其誦經祈福，再至頂樓客廳，劉秀忍把他自己學佛的心境告訴我。他說︰「如今能做一個國際佛光人感到很榮幸，將盡力護持佛光會。」

晚，七時，在劉府頂樓聚集了三百位聽眾，亞東關係協會駐日代表許水德的夫人，以及華僑新聞社社長楊文魁、台灣同鄉會會長林秋山、遠東國際貿易公司社長林丕繼和東京佛光協會會長西原佑一、副會長林佳添博士等濟濟一堂。

這是一個座談會，提出問題的人很多，很踴躍，可見身在國外聞法不易，每個人都把握這難得的機緣。有人問︰國際佛光會與一般的國際慈善團體有何不同？我回答說︰慈善很容易做，好比給大家錢，每一個人都能接受；而布施佛法就不是人人能做的了。因為佛法是究竟的真理、永恆的真理，但不一定每一個人都能接受，一旦接受之後，卻一輩子用不完；錢有用盡之時，法的喜悅受用，生生世世相繼不絕。如《金剛經》云︰「若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

其時西原會長舉手發言道︰「在今年五月十六日洛杉磯的國際佛光會成立大會中，我一天之中結交了四千多位同參道友，我自參加佛光會後，每天行慈悲，有忍力，樂觀進取，歡喜融和，一生受用不盡。」掌聲響起，看到有不少人流露出欽羨的神情。

由於時間關係，很多尚未問到者，只有留待下次了。

七月廿六日　星期日

上午，召集在日留學的徒眾講話。

首先由研讀佛大博士班的慈怡法師報告︰「再一年多我就將修畢博士學位的課程，目前正在搜集有關宋朝史籍的論文資料。」

再由佛大碩士班的依量法師報告︰「今年將提出碩士論文，題目是『隋唐儒釋道三教交涉史』。」

大正大學碩士班的永智法師說︰「我也是今年要提論文，題目為『有關俱舍論世間品之研究』。」

接著東京大學碩士班涂玉盞說︰「每天的功課很緊。有兩年的研究生生活，已漸漸進入情況。東大木村清孝教授要我轉告師父，很歡喜佛光山滿潤法師到東大作研究。」

研究社會福祉的吳美銀報告︰「正在寫論文，題目是『中日老人福祉比較研究』。」他學有專長，明年將幫助高雄無量壽精舍（暫稱）負責管理與發展的工作。無量壽精舍是由高雄縣政府向內政部申請三億元籌建的，由佛光山慈悲基金會經營管理的一個老人頤養天年的好地方。希望佛教為社會服務，把它做好。

駒澤大學的永傳、佛教大學的滿庭、立正大學的張瑞文等也都作了研讀報告。

我這一生，沒學過文學，但為佛教文化的發展，還是要指導如何編雜誌、寫文章、改文章；我一生是沒有學歷的人，但常需要給寫論文考學位的徒弟做論文上的建議。

下午，在東京中華學校的行程，先舉行消災法會的回向，然後主持佛學講座、皈依，及一場日本東京佛光協會的幹部訓練。日本非常重視職前的訓練。這次在日本的行程中，東京佛光協會的幹部訓練雖然只有短短一個小時的時間，但是仍希望佛光會的幹部們能本著佛光會的精神，藉著佛光會的推展，隨時隨地把佛法給人，並知道這不但救人一生，更救人生生世世。

訓練之後，目前在東京弘法的永倫向我報告佛光協會的事情。

在皈依會上，因時間的關係，沒有特別安排日語翻譯，而有不少日籍人士參加皈依，東京佛光協會會長西原佑一居士、副會長林佳添居士、吳淑娥居士等幹部帶領服務人員作同步翻譯。

七月廿七日　星期一

晨，六時起床，匆匆用罷早餐，吉田實先生和孟君、陸君來訪，談起北京故宮和台北故宮共同在東京展覽之事。共同展覽本是很單純的交流事宜，只可惜大陸顧忌大陸故宮不能與台北相比，而台北則怕故宮寶物送到日本不易返回，恐怕這件好事將有些周折了。

八時，西藏諦深法師（達賴喇嘛的翻譯員）來訪，他很希望我能助他訪問台灣，請亞東關係協會核准他的入境簽證。我覺得這不是很難的事，難在他要獲得西藏流亡政府的同意，看起來需要一番協商。

九時，由陳逸民先生開車送我到亞東關係協會與許水德代表見面。到了亞東關係協會，獲知現在已改名為「台北文化經濟代表處」，這是許水德先生出使日本，一次成功的外交。在我到過的中華民國駐外機構，如馬來西亞、巴黎、倫敦、聖保羅、洛杉磯等台北各地辦事處中，日本東京辦事處是最氣派的一個，清新雅緻，氣勢非凡，建築的外觀加上中國古典的布置，真是一座漂亮的房子。這裡作為中華民國外交接待的場所，亦增加國家之光彩。

許代表在高雄做過教育局長，而後為高雄市長、台北市長、內政部長，感受到他是一位彬彬有禮的君子。

承其好意，到他辦公室參觀，主要看其氣派，亦到其官邸參觀。他希望我下一次再到日本時，能來此地舉行佛學講座（它位於東京中心，使館後面是數萬坪的花苑）。

午宴設在大芳園，有許代表夫婦、鍾副代表、陳哲燦組長、《聯合報》的高惠宇總編輯、全日本華僑協會會長劉秀忍女士、東京佛光協會會長及顧問等貴賓參加。承許代表送給我眼鏡架二副，我說一副就好，他說我常常各地奔跑，還是兩副好。

日本料理，從大阪吃到東京，各有特色，名氣很大，每道菜都是一點點，碗盤卻都很大。坐在旁邊的諦深法師聽說一桌就二十萬日元，他說這些錢在印度可以吃三年了。

許代表表示希望國際佛光會世界理監事執行會議能在日本召開一次。

下午一時半，在憲政紀念館為日籍人士講「融和與歡喜」，會後有很多人發言表達他們的感想──

甲︰「我是出生在日本的華僑，但不會講中國話，每當有人問我是哪裡人，我總是不知如何回答，所以後來就說自己是亞洲人。今天聽師父講演之後，我就知道我是哪裡人，我是地球人啊！」

乙︰「我是天台大本山的僧眾，日本佛教的宗派門戶太過森嚴，各宗派少有往來。聽大師說，我們的教主佛陀只有一個，我們都該如兄弟姊妹般的融和，覺得深深慚愧。」

丙︰「我們日本人不大重視家庭成員的融和，一個家庭如此不能歡喜融和，怎能促進世界的和平？」

丁︰「大師！您創立佛光會意在擁抱地球，我在富士山下有一塊地，願意捐出來給佛光山做道場，因為這樣除了可達到我的心願，在富士山上也才有星與雲。」

上一次我到憲政紀念館來，是由日本朋友抬推車上來，而這次是我自己走上來，來聽的大眾都覺得驚訝而歡呼。

下午四時半，拜訪朝日新聞社社長，因為我曾替《朝日新聞》的記者安排晉見郝院長、錢部長、吳部長、新聞局長等，所以今天到日本時和他做一次交流。

晚上又應邀參加日中問題研究會的會長和河部副會長的歡迎宴。昨天晚上，河部教授說︰「您的講演不會讓人覺得在說教，而是一種平常的語言、比喻，將佛法帶入人心，疏導人心。」並說︰「我們代表日本，以贖罪的心情來幫助中國人。我們對佛光會在日本推展已經有了計畫，我們這樣做，從沒有為其他目的而做，而是以懺悔的心做的。」我說︰「過都過去了，就不要說贖罪了，可以用結緣來講。」但他情不自禁的站起來說︰「贖罪就贖罪，已經發生過的事不可能消滅的，我們欠了中國五十年呢！」

晚上又有鍾姓夫婦來訪，說流落在外多年，想回國不能，願我助他們一臂之力。啊！今日天涯淪落的人還這麼多！

七月廿八日　星期二

晨，六時（即台灣清晨五時），孟先生打來電話，告訴我日本原明夫先生捐獻富士山下土地建寺的誠意。原明夫先生在吉田實先生的口中是「當代人物」，他和田中角榮、竹下登、中曾根、宮澤喜一等知名人物都有來往，日中矢野會長和河部教授一直說他言出必行，非常受人尊重。

一切就隨緣了。

孟先生還談到貿易和家鄉事。

九時，往橫濱出發。

近二十年沒到橫濱了。這次到橫濱來，是接受神奈川縣日中親善協會之邀請到橫濱訪問並講演，想起來感到很對不起孝道山老統領岡本孝道夫婦，當時彼此往來很密切，後來我因忙於佛光山的開墾及國內的弘法，漸漸地疏忽了來往。

今天的訪問，沒經孝道山的安排而前往，深感歉意。

抵達孝道山，先至蔣公紀念碑參拜。由日中親善協會安排，有參議員及橫濱市議會酒井麻雄議員等六十餘人參與宴會，會中很多人出來講話，我聽不懂他們說什麼，只聽得出「星雲大師」等語。最後由我講話，我說蔣總統與日本的因緣，蔣總統領導中華民族艱苦抗日，戰後蔣公「以德報怨」對待日本，這對日本經濟之復興助益很大。

一九七二年佛光山開山六年之時，蔣總統行至西子灣行館，多次派人到山上表示想小住數日，當時山上正舉辦信徒講習會，房舍又少，於是請他延後幾日，在等待之時，忽得中日斷交之消息，於是返回台北，沒幾年就逝世了。

日本政府是對不起蔣總統的，但日本的人民對他尚存感恩圖報之心，我想蔣公在九泉之下可聊以安慰的。

我在會中告訴大家蔣公生平的小事︰

一、蔣公童年是在雪竇寺長大的。

二、蔣總統的母親信奉佛法，能背誦《金剛經》、〈楞嚴咒〉。

三、蔣總統一直喜好理光頭。

四、蔣總統一生以開水代茶。

五、蔣總統喜歡素食，尤其喜好煮爛之素菜。

六、蔣總統以三千銀元助太虛大師環球弘法，並安排軍中弘法。

這些事，平常不為人知道，但若大家知道了必覺得津津有味的。

餐後，與會的日本人一哄向前要求照相。台灣信眾喜歡和我照相，想不到日本人亦相同，每次出來參訪，總感到照相花費很多時間。

隨我參訪的徒眾有十幾個會講日文，但每回演講都由不會講日文的我來講話，再由他們翻譯，講英文的地方及廣東話的地方亦如是。

二時三十分，到他們的大禮堂講演，我以「佛光會員四句偈」和大家結緣。講演後，法務部安藤部長表示︰「這樣的開示對日本信眾非常重要。」接著舉行座談會，日本人發問內容多為輪迴等問題，看來和台灣信眾所想知道的差不多。

晚上在中國餐館用膳，沈尤成、陳麗麗、劉秀忍等多人亦參加。因東京佛光協會的幹部在飯店等待，我便匆匆回到飯店。他們希望能舉辦幹部講習會，參加八關齋戒、禪坐等活動，要求成立別院。當場劉秀忍女士發心捐日幣二千萬、西原佑一夫婦一千萬、陳逸民夫婦五百萬、邱美艷居士二百萬、謝文政夫婦一千萬、吳淑娥居士二百萬、白文美居士一百萬、陳麗麗居士一百萬、楊碧鑾居士一百五十萬、林佳添夫婦一百萬、賴連金居士每月捐一萬。大家並表示要發動很多人來參與籌備東京別院的行列。從大陸來日本探親的秦媽媽也捐二十萬，真令人感動。

大家那麼熱切地希望東京能有個別院，看來在東京設立一所別院並非難事。前幾天在大阪時，當地的信徒亦很熱烈的表示要設立一所佛堂，他們說︰「大師！我們會發心籌建佛堂的，您要派師父來此地領導我們啊！」看信徒的熱誠實在令人不易辭拒，所以佛光山在海外的別分院──巴西的如來寺、紐約講堂、倫敦道場、澳洲南天寺、中天寺、紐西蘭禪淨中心等，就在這樣的情形之下相繼成立。

想到佛法所說的因緣，因緣不具之下想了也不會有，在因緣和合之下推也推不去啊！

劉海粟八十七歲時說「海到盡處天是岸，山登絕頂我為峰」，此之謂矣！

七月廿九日　星期三

上午七時五十分，和慈惠、依昱從東京羽田機場搭乘華航班機回高雄。近來講演時，遇到沒有鐘錶的地方，加上自己手錶上的指針，色不鮮明，總覺不便，一向守時的我，一直想要解決這個問題。今天在羽田機場出境室的免稅店裡，看到一個大手錶，直徑約五公分，分秒清晰，只需五千日元，便毫不猶豫的將它買下。買了以後，戴在手上，正洋洋得意，慈惠就說︰「這手錶太大了，像是黑道老大用的。」經他這麼一說，就後悔剛才不該花那五千日元。本來就不好買東西的我又洩了氣，想想以後還是不買東西的好。

在華航機上，空中小姐拿了兩串念珠請我加持，連忙碌的空勤人員都信仰佛教，可見佛法的普及。現在在世界各地旅行，乘公車時常見許多人手戴念珠，甚而電視新聞播報員、銀行職員，也都人手一串念珠。

到達桃園機場轉機室中等候換乘飛機返高雄時，有對夫婦帶了兩個小孩，請我為他們摩頂加持，自我介紹︰是佛光山的功德主，名王禹生，從事建設工作。接著有一位母親帶了一對女兒也要求我摸摸小孩的頭，祈能早開智慧。這位母親是中華佛光會屏東分會的會員。

在高雄下機時，有一位許先生，是海關主任，主動前來幫忙辦理出境手續，他說看到我很高興有此機緣服務。由於他的熱心，很快就出關了。

這一次在中正機場候機室中，我見到許多父母帶領他們的兒女到國外旅遊，想到假如現在小兒小女被人問到暑假媽媽會帶你出國嗎？如果是否定的，將傷害到兒女的自尊心。我看到這些出國回來的孩童，在候機室中奔跑跳躍，吵鬧不休，就想他們的父母懂得帶兒女們出國旅遊，為什麼不教一些禮儀給幼兒呢？如此出國旅行，又能增長兒童們一些什麼呢？

下午三時，返回佛光山。

晚間和學部同學講話。

七月三十日　星期四

新亞洲文化基金會主席范止安、中華語文研究所所長何景賢、校務長劉慧芬、亞洲與世界社主任魏萼、行政院顧問林坤鐘等人，中午陪同香港立法局議員劉千石、林鉅成、黃震遐、劉慧卿、助理蔡耀昌來訪。他們此行是應何景賢教授之邀來台訪問一週，佛光山是參訪點之一。十二時，特在法堂以飛機餐方式，請大家用素齋。

席間，和劉先生等幾位議員提到，社會的動脈是由遊牧方式進而農業、工業，及至今日高科技時代，為了尋找能源，更不惜上山、下海，一味向外追求，忘失了內在心靈的資源，唯有佛法才能將內在的智慧、仁慈、和平、幸福的能源挖掘出來。台灣的佛教已深入每一個家庭，但大陸上的佛教無法充分推動。希望鄧小平推動第二次經濟改革時，除了經濟進步外，同時也能帶動信仰自由，政治民主，生存安樂，讓價值多元化。

香港九七後，佛教是否會受到共產主義的限制？劉千石議員指出，精神生活是沒有一個政權所能控制的，香港是一個宗教信仰自由的地方，任何「人」、「權」都無法控制人的基本生活權，希望國際輿論能對此重視。

一個人在物質貧乏時是痛苦的，但，心靈信仰沒有自由才是真正的痛苦。況且中華文化與佛教有極深的淵源，在大陸重視觀光的此時，實更應該重視其精神面。

晚，七時三十分在法堂，和研究部的十多位學生座談。大家首先將自己參加各地舉辦的學術會議心得，彼此提出個人的看法。並個別報告自己研究的計畫和方向。

會中也回答大家的發問──

為佛光山教育系統培養師資人才，是開辦研究部的主要目的之一，故在學習的過程中，見解要明白，佛學要通達，應用要配合，宗門思想要肯定，要能將各宗派思想融入佛光山。

三年研究下來，不光只是一篇論文而已！應能儲備上幾年課程的資料，而不是幾篇專題演講。除此之外，還要訓練口才，語音要正確、口齒要清晰、語義要周全、意思要明白、談吐要流暢、報告要中肯、內容要精簡，每次發言一定要將心中的話或事讓對方接受。

參學？要自己有所體驗、有所得才去參，否則「參」什麼？必定要飽學之後，才有「能力」去遊方，故學子除了埋頭苦讀外，應有份甘於淡泊、冷清、孤寂的性格，才適合做學問。

記得上個星期，在《中央日報》的「諤諤篇」專欄，提到有「國營事業艾科卡」美譽的葉曼生，接任經濟部國營會執行長時，在交接典禮上說──

國營事業有三多三少︰

員工多，公婆多，法令多；彈性少，獎懲少，福利少。

其實葉曼生的「三多三少」哲學，在各階層都有發人深省的會心處。

如──

在社會上︰交通車輛多，守秩序的少；

環境汙染多，防治工作少；

犯罪案件多，光明事蹟少。

就個人言︰只想賺得多，玩得多，結果病也多；

讀書讀得少，事做少，胸懷抱負少。

在政治上︰作秀多，武打多，金錢遊戲多；

出席少，理性少，法案通過少。

兩岸關係︰猜忌多，糾紛多，迂迴繞路多；

信任少，共識少，想法相同少。

所以整個社會面和政治面，從個人的修身到兩岸的關係，此「三多三少」的哲學，都值得深思。

就此，引發我看佛光山也有「十多十少」──

一、人眾多，是非少。

二、修行多，煩惱少。

三、發心多，懶惰少。

四、事業多，經費少。

五、廚房多，米菜少（大部分信眾結緣）。

六、圖書多，寫作少（少有專書出版）。

七、司機多，車輛少（沒有添購新車的預算）。

八、學生多，師資少（來不及訓練）。

九、樹木多，花果少（因沒灑農藥，果樹都與飛蟲結緣）。

十、書信多，發函少（大都用電話回音）。

七月卅一日　星期五

八時三十分，巡視即將完工的台南講堂和永康講堂，負責該教區的依恩、永融、永滿、覺來等人，都在現場為我解說規劃內部設備的各項用途。為因應信眾的需要，目前各縣市講堂及禪淨中心的成立，都依都市的形態而設在大樓上，如普門寺在十一樓、普賢寺在十樓、永和禪淨中心在九樓、泰山禪淨中心在五樓、桃園講堂在十一樓、板橋講堂在四樓、彰化講堂在八樓、苗栗講堂在五樓、員林講堂在三樓、豐原禪淨中心在八樓、東海道場在十四樓、小港禪淨中心在十二樓……本山很多長老巡監，到別分院巡視時，常常會在電梯口「想」一下，現在該上幾樓？

今年度期頭人事調動，有的徒眾拿到派令後，就馬上上任，桃園講堂的四個住眾滿謙、滿有、覺融、覺道，都是這一期新調派去的。下午三時，轉往桃園講堂巡視，勉勵大家︰

師兄弟相處彼此要讚美說好。

主管愛護屬下，屬下也要敬重主管。

上下資訊彼此要溝通，做事才不會斷層。

做事要立刻積極，不可以輕心、慢心或懶散。

對義工要關照，並做義工的義工。

關心我們的人、護法者，就是我們的貴賓。

對信徒要主動招呼，並儘量給予方便。

各別分院的活動，要依人量來安排，不過分，以留時間看書。

工作效率可以從環境的整潔與髒亂看得出來。

橫的協調，豎的聯繫，是最周到的做事方法。

……

晚，七時三十分在基隆極樂寺，為參加地藏法會的信眾開示──

安忍不動如大地

靜密深慮如祕藏

地藏菩薩的德號有其特殊的含義︰

「地」──

一、能育，大地能育萬物，菩薩亦能培育聖行。

二、能載，大地能載萬物，菩薩亦能荷載眾生。

三、能生，大地能生萬物，菩薩亦能普孕德用。

「藏」──

一、祕藏，喻菩薩祕藏三德（法身、般若、解脫）。

二、庫藏，喻菩薩如庫中藏有功德，可利濟眾生。

三、伏藏，喻菩薩能開發眾生隱伏之寶藏。

故，地藏菩薩能普載、滋潤我們，並承擔一切眾生苦難，將其含藏的法寶、功德滿足我們的所求，進而啟發我們的佛性。

農曆七月是「孝道月」，禮誦《地藏菩薩本願經》，靠地藏菩薩的本願功德可以度我們七世的父母，並拔濟世間眾生的苦難，讓大家皆共成佛道。我們效法地藏菩薩的精神，念地藏菩薩、拜地藏菩薩，自己更應該要效法地藏菩薩的精神，做個地藏菩薩。

晚，九時回到普門寺，慈莊等人早在等候，和其談及此行我在日本的見聞，海外華人最急迫的希望就是能有一座真正的中國寺院。多年來，想在日本設立佛光山別院的因緣，想必快成熟了。

應佛光協會基隆分會會長黃忠結之請，要我替其改善農曆七月祭祀，寫一對聯──

黃氏宗親改善七月祭祀紀念

素果鮮花念佛登極樂

慈悲行善法會見如來

佛光山　星雲　敬題

離開辦公室時，以傳真方式，傳給普門雜誌社，代轉給黃會長。

回到寮房，又接了幾通徒眾的電話，心有所感。講到人事想到人事，人與人相處要做到不生氣、不多心，實在很困難。我一生不容易誤會人家，即使有所不諒解，我也會很用心傾聽，耐心地接受人家的解釋。

人如果都能往好的、善的、美的方面去想，這世間就可愛多了。