p250　欣賞歡喜（1995/08.16～08.31）

精華語錄

◎不要去掛礙活多久，做一天人就要盡一天人道。

◎人只要沒有掛念，就沒有念頭。

◎「動」是生命的活力，人生的意義在於能動，因為動，人才有思想，才有感情，才有活力；「懶」，不動，即不懂生命意義。

◎為弘法利生的事業，我們沒有定點，世界就是我們的定點。只要有願心，世界沒有遠近；只要肯發心，人間沒有苦樂。

◎人，不看外，看自己的心，才能認識自己。

◎人生「擁有」的層面有限，「享有」的樂趣是無窮的。

◎人生有時候「不知道」很好，不當看而看，不當聽而聽，就會產生煩惱。「疑心」最會破壞感情。用愛才能贏得愛，用人生的寬面、反面去想每一件事，感受自會不同。

◎做義工除了是一種力量、時間的布施外，更是一種生命、信心、讚美的布施。

◎要懂得如何做主管，不要擺架子，不可只發號施令，做菩薩要具有智慧，並具備包容心。

◎只要有悲願信心，面對逆境自然就有力量。

◎任何讚美、恭維，都不及在苦難時，所承受的關懷。在空曠無助的世界中，能有一、兩句慰言關懷可資依靠，是很美妙的。

◎一個團體要興盛，必須由每一個組成分子，彼此互相尊重、開誠布公、不比較不計較。人的個性雖有差別，但並不表示不能相處。

八月十六日　星期三

明天是我的母難日，承信眾的好意，很多人晚上都到西來寺禮佛，要替我暖壽，實在不敢當，特請大家到法堂話家常，我個人並不時興做生日，有時因徒眾和信眾好意，推辭不下時只好隨緣。我一生不喜個人喜大眾，我常說，我是在為大家做生日的。記得在我六十歲生日那年，邀請了一千兩百多名同樣是六十歲的信徒，一起來山過生日，只有那一年最歡喜。

我一生中最懷念的人是外祖母，因我從小就是由他老人家帶大到十二歲，直到現在只要眼睛閉起來，外婆禮佛的身影、臉上的紋路，都非常清晰。太虛大師也是由他的外祖母帶大的，太虛大師在〈五十歲生日感言〉文章中提及「……我母之母德罕儔……」對外祖母的懷念，我頗有共鳴。

提到生日，很自然就會想到人的壽命到底有多長？我覺得要隨緣自在，活到適當時刻就好。人的生命是生生不息，輪迴不已的，所以學佛者是相信生命不死的。不要去掛礙活多久，做一天人就要盡一天人道。

此次來美，預計要停留一段較長時間，所以利用這個因緣，特在西來寺舉行「佛光山一九九五年美洲徒眾講習會」，計有來自紐約道場、紐約禪淨中心、西方寺、奧蘭多禪淨中心、奧斯汀禪淨中心、舊金山三寶寺、達拉斯禪淨中心、堪薩斯禪淨中心、丹佛講堂、鳳凰城禪淨中心、夏威夷禪淨中心、關島禪淨中心、多倫多禪淨中心、滿地可禪淨中心、溫哥華講堂、愛民頓禪淨中心、哥斯大黎加禪淨中心、拉斯維加斯蓮華寺及西來寺等二十六個地區，和在美加地區留學的徒眾共九十六名報名參加（尚有六名徒眾，因故未能前來）。今晚報到，明起一連三天，上課講習。

五月分從榮總出院後，海外徒眾是第一次看到我，在大家關懷下，簡略述說我的治療經過。感覺好像不曾開過刀，只有幾天力氣不足而已。人只要沒有掛念，就沒有念頭。

人死不可怕，痛可忍耐，但在復健期的「無聊」則很難過，書看不下，看報又不耐煩，實在很難熬，但任何的喜怒哀樂總是會過去的。對「能動」的體悟尤深──

1.「動」是生命的活力，人生的意義在於能動，因為動，人才有思想，才有感情，才有活力；「懶」，不動，即不懂生命意義。我一生都在動中度過，因而很有生命力。一個人若不能動、不想動、不會動，就很麻煩。我們所從事的是大轉法輪的事業，為利生一定要動起來。佛教之所以不會興盛，主要是因為動員不起來，故道場要興盛，必須讓常住動起來。

2.任何讚美、恭維，都不及在苦難時，承受別人的關懷。在空曠無助的世界中，能有一、兩句慰言關懷可資依靠，是很美妙的。願佛光山弟子要能體會到眾生需要，不吝將慈悲、語言、笑容、關懷給人。並要時常對佛教、三寶、常住感恩，及感謝在我們身邊的每一個人、每一件事，不知感恩者不是人，人就是因為有感恩才是人。

大家聚集在一起的機會很難得，希望三天的講習會，徒眾好好把握︰

1.依各地區現實環境的需要，多提臨時動議。

2.座談會時間，可以報告各地道場度眾情況、理想、抱負、計畫。

3.懺悔發露可以藉法水淨化人心，並讓人脫胎換骨，希望在檢討會上，能自我反省功過得失。

母親囑大姐素華等子侄輩，為我訂了一個大蛋糕，晚和信徒、徒弟們結緣。

八月十七日　星期四

今母難日，特上殿禮佛，祈祝母親身體康泰，天下父母皆能平安吉祥。

上午八時三十分，開始為參加講習會的徒眾上課。

佛光山自一九六七年開山到明年剛好三十週年，海內外道場共計有一百多個，其他籌建中未完成、將完成的道場尚有二十多個地方。期勉散布在海內外各地道場的徒眾，要做個地球人，不光以一人一事為主，為佛法的弘揚，要以大眾的需要、各地方信眾的需要為主。「根」可以到處移植，不一定要在某一地某一區，要具有雲水的胸懷，才能讓佛光普照三千界，法水長流五大洲。又──

1.因去年為籌募佛光大學建校基金，而舉辦書畫義賣的因緣，佛光山相繼在台北道場、台南講堂、屏東講堂成立了「佛光緣美術館」，希望藉此將藝文與佛教融合，以提升佛教徒素養，為保持美術館展出作品的水準，希望海外道場能幫佛光緣美術館收集文物書畫。

2.目前在佛光山上有八個禪堂，其中禪淨法堂可容納六百人打坐，依人數多寡需要，有不同空間；在國內佛光山派下別分院，也都有禪堂設備，很希望在海外道場信徒，隨時組團回台灣朝山。

3.隨著社會的演變，和海內外信眾的需求，佛光山不時的在進步，海外道場若疏於與本山聯繫，就不易同步作息，時間久了就會被淘汰，這點不可不注意。

4.在世界各地若還沒有佛光山的道場，也都有當地佛光會帶動信徒。世界五大洲從點到面，全都在活動發展，尤以中華總會最為繁忙，從今年三月至六月分，共舉辦過五百八十多次的活動。元月到八月分，舉行十九場的皈依典禮，每次至少有千人以上，這種活動力，已從佛光家庭進展到佛光社區，對佛法的弘揚助益頗大。故對佛光會會務的推展，各道場應予協助，道場的法師都是佛光會的輔導法師，佛光會會員皆是道場信徒！

5.西來寺在西方佛教發展上，負有國際連線的使命，接機、送機是不可少的工作，來時歡迎去時相送，要熱忱、歡喜、給人友誼、信心、佛法、語言、真心，而不僅只是在飲食、安單上的舒適。在接待方面倍受讚歎的莫過於在拉斯維加斯蓮華寺的慧光和印堅，值得大家學習。

在工作報告上，分別有──

◎紐約道場依恆︰在紐約兩年任內，致力於將佛光山道風在當地發揚，當地中小學校每個月會有兩次帶學生到道場參觀介紹，上些宗教課程。

在接引外籍人士的方法上，語言是不可少的，所以英文佛學必須要加強。目前正積極從事的活動有︰成立老人教室、家庭諮詢、留學生生活中心、佛光童子軍等。

◎鹿野苑禪淨中心慧軍︰鹿野苑禪淨中心距紐約兩個小時、距費城三個小時，位置適中，地處郊區占地寬廣，很適合辦各種夏令營。齋堂、佛堂正在整修中，舊房子有六棟，其中有五個房間及兩個大通鋪均有使用執照，目前在此舉辦的活動有佛七、禪七及八關齋戒，是屬於舉行戶外活動的好場所。很歡迎下一次的美洲徒眾講習會能到鹿野苑禪淨中心舉行，並建議加入歐洲地區道場的徒眾。

◎西方寺依日︰西方寺例行活動和一般別分院道場一樣，唯一特色是每星期四、日兩天的禪坐班，由美籍人士自行負責。西方寺的素食度了不少美籍人士，但要勝任，英文佛學不可少，此也是要加強的重點。

◎多倫多依宏︰多倫多禪淨中心目前除推動佛光會、家庭普照、佛學講座外，更積極為佛光寺的興建，籌募工程基金。希望藉著讀書會、禪修班能廣度更多信眾，目前在多倫多有八個佛光會分會，會員有八百多人，在大家的努力下，祈願多倫多佛光寺能如期落成。

◎丹佛依瑞︰丹佛講堂的法務是以文教為主，在當地的《科州華報》連載《心甘情願》和《皆大歡喜》，還闢有「佛光信箱」，解答讀者有關佛學方面的問題。並成立中、英文佛學班。中文學校的家長們都很護持。定期的護法委員有兩百多人，丹佛是科州的首府，有很大的弘法空間，值得我們去努力。

◎達拉斯滿亞︰達拉斯講堂除例行法務外，目前在奧斯汀講堂的建築執照已拿到了，建坪約有兩萬平方尺。休士頓道場的籌備處也已成立，建築面積有十一萬平方尺，都在積極進行中。「大專學生之家」在留學生自組管理下，讓這些在海外讀書的學子有「家」的感覺，希望日後能再擴展到獎學金、貸學金的設立，讓師父的愛心，普及到每個需要照顧的學子身上。

◎舊金山三寶寺依通︰三寶寺和市政府、州政府位於同一條街上，很方便信眾的來往。在當地的華語電視台闢有類似《星雲法語》的《師父弘法》時間，信徒和觀眾的反應都很熱烈，預計將翻譯成英文和粵語的版本，以廣為弘揚。

◎溫哥華永固︰溫哥華講堂文教中心的中華學校、週六佛學班、青年會、視聽中心、成人教育等共有六百多個班次，每星期有一千兩百多人來往。平常除例行法務外，也常和愛民頓佛光會合辦夏令營、園遊會等活動。又因位於落磯山脈風景區外的都市，接待前來觀光的信徒，機會很多，希望藉此因緣也能服務更多的人。

◎哥斯大黎加慧庭︰哥斯大黎加的華人有兩百多戶，各種信仰都有，但到精舍來的人才五十戶左右。移民來此的人，大都是養老及為子女就學者多。雖然信徒不多，但辦有素食烹飪班、青少年梵唄班、親子活動、佛學講座等活動。日前辦了一次園遊會，有五百多人參加，是此地參與人數最多的社團活動。中美洲有八個國家，都是很值得我們去努力弘化的地區。

◎巴西覺誠︰巴西是一塊淨土，可惜沒有佛法，所以用「寫作」方式讓大家了解佛教、接受佛教，其中禪坐班最為大家接受。目前法務以籌建如來寺為主，雖然我們力量微薄，不過，發心一定要將如來寺建好。

永哲、滿諭、滿教、道容、慧舜、慧光、印堅、慧愷等都提出了他們的報告。就大家的工作報告，我有幾點意見，並轉告大家上個月佛光山宗務委員會的一些決議──

◎住眾不識大體，不知團結，會減少團體力量，所以主管和屬下彼此要和諧協調。寺務推行之不順，大多是人情因素，主管不得「軍」心，就不易統領。

◎徒眾有事多用傳真，少用電話。要養成儲蓄習慣，對單銀的處理方式，我建議十分之一用在衣單日用文具上，十分之二用在同參道友上，十分之二買書，十分之一用在電話郵資上，餘者要儲存起來，能有「不買」的欲望者，會很富有。

◎在海外，要勤於寫作、投稿，開拓文教工作，把佛法拓展到另一層次。

◎為慶祝佛光山開山三十週年，雲居樓預計於明年落成，雲居樓共有八樓，地下兩樓是停車場、寮房有四樓、齋堂可容三千人，是本山最後一棟建築。

◎《傳燈》從今年元月分起，在金石堂書店一連七個月都上暢銷書排行榜。

◎海外徒眾回本山，要向都監院、傳燈會報到。

由台灣方面傳來消息，監察院長陳履安先生於今日宣布競選總統。

八月十八日　星期五

我覺得一個人，隨時隨地都可以修行，抱著一種欣賞歡喜的心態，日子會過得很愉快。如塞車時，心不要急，正好乘此機會欣賞平常看不到的各種車型。世界是一個展覽會，到處都可以欣賞，如果有「不喜歡」的人、事，日子就會很難過。其實世間上，沒有什麼真「歡喜」的，歡喜是自己創造的，要將歡喜創造出來，以供養十方。

今天的講習會，重點在議程的討論。

◎在人事的調動上，要樹立常住的權威，護持本山的制度，調職的好處有︰可以多方學習、多方結緣、多增加機會，且職位可以愈調愈高。寺院是十方的，不是私人的，故住持單位主管凡服務滿三年者，要提出調職，只要有理想，任何工作都可以做成大事。除此之外，「調職」的因素有︰依常住需要調職、自己申請調職、尊重領導人意見調職、因其他單位需求人才調職、因具專長需要調職、因信徒相處需要調職。

◎到海外道場服務的職事，必須要有──

1.「來此不易」的稀有感。

2.有開疆拓土的精神，為弘法利生事業，任重道遠。

3.要有國際理念，並具四海一家、同體共生的胸懷。

4.要具足各方面常識。

5.要有恆心耐心。

6.對佛光會要清楚認知。

7.要有適應環境、隨順環境、進而改變環境的能力。

◎住持主管要提拔後學，要讓跟隨您的屬下，未來有希望，有成就感！

◎為弘法利生的事業，我們沒有定點，世界就是我們的定點，只要有願心，世界沒有遠近；只要肯發心，人間沒有苦樂。

◎一個團體要興盛，必須由每一個組成分子，彼此互相尊重、開誠布公、不比較不計較。人的個性雖有差別，但並不表示不能相處，只要有悲願信心，面對逆境自然就有力量。

在海外應盡的職責有──

1.弘法利生

2.維護道場

3.傳播資訊

4.推廣中心

5.接待十方

6.資料搜集

7.接引人才

8.傳播宗門思想

9.推動文教事業

10.適當本土化

11.接待轉機

12.以科技方便輔助弘法

在海外培訓人才的方法有──

1.提供貸學金、獎學金。

2.安頓其食住。

3.對困難給予援助。

4.不時關懷、慰問。

5.提供短期修行環境。

6.遊走別分院參學。

7.回歸本山學習。

8.編輯英文教材及英文版早晚課誦本。

◎佛光山派下別分院，各種佛事法會，可以依當地信眾需要，做有彈性的調整，然一年三次的法會活動則必須如期舉行，即︰

1.清明超薦法會。

2.盂蘭盆孝道法會。

3.彌陀佛七共修法會。

八月十九日　星期六

「西方人士想學什麼？」是今天講習會討論的重點，綜合大家問題歸納──

1.西方人學佛有兩個原因︰

(1)體會到世間的苦，所以想尋求一個平靜的心靈皈依。

(2)因過去接觸的宗教，未能獲得滿足的體驗，促使他們來學佛，尋找真理，以充實內在的空虛。

2.到道場走動的外籍人士有兩大類︰

(1)對佛教沒有認識，只是想了解一下，什麼是佛法。

(2)曾經在其他寺院學佛，到此參學。

3.美籍人士到寺院來，最希望︰

(1)學習禪坐。

(2)了解佛教義理。

(3)法師親自指導，並給予指示。

(4)了解佛像、鐘板、各種佛事懺儀的意義。

(5)多舉辦英文佛學講座。

(6)基本佛學問答。

(7)「佛法概論」的課程。

(8)不同修行法門的介紹。

(9)英文梵唄和英文共修會。

(10)英文的經典指導。

西方人士大多只知道，中國人好像都是修淨土法門，美籍人士不容易接受淨土，是因「淨土」強調以「信」做為宗教入門，不適合作為西方人士的入佛法門。

為成就有心學佛的美籍人士，會議中決議，將由宗務委員會研究，開辦「英文禪學院」，及設立「國際翻譯中心」，並在西來寺成立「英文佛書編輯委員會」。

三天的講習會，於今晚九時圓滿結束，九時二十分則開放「師徒時間」，讓徒眾和我個別小參──

◎要懂得如何做主管，不要擺架子，不可只發號施令，做菩薩要具有智慧，並具備包容心。

◎身為主管最大的毛病不外自私、不公平、偏心，所以如何做得皆大歡喜，身教是很重要的。

◎做事要將目標確定好，才好依序行事。

◎對人事的調派，早期的徒眾皆依教奉行，現在大都尊重大家的意見，給予選擇。希望今日常住隨你意，他日你要隨常住意，彼此互相尊重。

八月二十日　星期日

前兩天，陳履安院長宣布要參加競選總統後，來自台灣及此地各界媒體，就一直要訪問我，先後有《聯合報》的胡宗鳳、《世界日報》尹祧、傳訊電視左敏琳。昨天在電話中，接受《聯合報》江中明先生的越洋訪問，今此地《世界日報》也有刊載，為讓徒眾了解訪問內容，特將全文摘錄如下──

與監察院長陳履安結緣甚深的高雄佛光山開山宗長星雲大師十九日表示，陳履安是一位真正內外都有修行，且知行合一的人，做國家的領導人很適合。

他強調，陳履安出來參選，不是以佛教的立場，也應避開宗教；至於他本人支持陳履安，不是因為陳履安是佛教徒，因為陳履安是要做總統，不是做佛教會會長。

星雲大師認為，他個人很贊成總統府資政林洋港與陳履安合作參選；至於如何配法，雙方要談，兩人中間也要有橋梁。對於陳履安退出國民黨一事，現任國民黨中央評議委員、黨齡甚長的星雲表示，過去是「黨」放在「國」之上，現在應把「國」放在「黨」之上，

因為現在是多黨時代，黨有很多，「國只有一個」。

以下是星雲大師接受越洋專訪摘要︰

記者問︰陳院長站出來參選，曾徵詢您的意見，他是如何向您請教的？您又如何開示？

星雲答︰十幾年前，陳院長就經常和我討論佛經。他時常在下班的時候來普門寺，有時候到高雄佛光山，常常一談就談到深夜。他的悟性很高，勇氣也可佩。他當時還有些官場習性，如喝酒、打牌，學佛以後就都戒了，一滴酒也不喝，每天讀《大般若經》六個小時，禪坐兩個小時，這樣維持了兩、三年，很精進。

他這個人非常捨得，他把古董、字畫都捐給佛光山義賣，他還笑自己過去把‭ ‬XO‭ ‬的好酒藏起來，捨不得喝，但現在全送人了。他把父母的墳遷到佛光山，又打算把祖母的靈骨從安國寺遷到佛光山，這都是考慮台灣的地太少了，他不希望先人的墳占太多地方，這點也可看出他很為大家著想，而且是很虔誠的佛教徒。

他曾經想出家，但我跟他說，你好不容易在社會上有如此的身分、地位，應該要發大慈悲、大菩提心，要積極勇猛，不要學小乘的阿羅漢，要學大菩薩，有救人救世的心。我不入地獄，誰入地獄？救國救民，捨我其誰？我告訴他，你觀照內心，要改變心外的世界；探省內心的所得所見，提供給外界。我覺得他是真正內外有修行，而且知行合一的人。

問︰自老總統以來，您一直與執政當局維持良好的關係，為何今天在李總統極可能參選的情況下，去支持一位「非當權者」？

答︰出家人只看到國家民族和眾生，個人的富貴利祿並不重要。陳院長選總統不是為了個人利祿，而是懷抱悲憫心、不忍心，不忍眾生受苦，他犧牲小我，成全大我。至於我，不必為自己表明，我做多少算多少。

不用講你們也知道，他的觀念我很認同。他有民主化的思想，做過國科會主委，自己有科技背景；他做過經濟部長，自己有發展財經的理念；他有國防部長的資歷，由他來做國家的領導人很適合。

問︰雖然陳院長強調他參選重要的是過程中民眾的覺醒，但是結果依然重要，在今天李總統占盡檯面優勢的情況下，您認為陳院長站出來，勝算如何？他要如何打贏這場選戰？

答︰李總統過去一直沒有說過要參選，讓大家猜測，猜不透，社會就動盪不安。所以陳院長說︰「我就出來好了」。

會不會勝？這不一定啊！民主政治是不到開票的最後一秒鐘，不知道結果，我也祝福每個人都有好結果。有的人在高層造勢，有的人在基層造勢，哪個人會贏，很難講。陳院長是知道佛法的，就算他最後不成功，但是他盡了心、盡了責任，也不會介意，這是民眾的選擇。

問︰陳院長宣布參選後，現在已出現一些攻訐他的話，說他是假藉宗教來達到政治獲利的目的。對此，您的看法如何？

答︰我要特別強調，陳院長出來，不是以佛教的立場，他也應該避開宗教。以前老蔣總統、經國先生和現在的李總統，都是基督徒，我也很支持他們。所以，不是說陳院長是佛教徒，我才支持他；他是要做總統，不是做佛教會的會長。

問︰有相當比例的民意反映，倘使陳院長與林洋港資政搭檔競選，勝選的機率較大；若是個別參選，恐怕仍與李總統有段差距。您贊成陳院長與林資政合作競選嗎？

答︰我很贊成陳院長與林資政合作，這樣的組合我覺得很好。至於如何配法，雙方要來談，中間要有橋梁。我現在在美國養病，自己沒有具體和他談過此事，我個人是希望林陳合作。

問︰以目前兩岸的緊張局勢，您認為陳院長若當選總統，可以緩和兩岸局勢嗎？

答︰如果陳院長能當選，可以解決兩岸對立的現勢。他的性格有助於和平統一，也容易被兩岸接受。

問︰陳院長已宣布退出國民黨，您的看法如何？

答︰他做監察院長時，已暫時退黨。過去是把黨放在國之上，現在應把國放在黨之上；因現在是多黨時代，黨有很多，國只有一個，所以退不退黨沒有關係。

八月廿一日　星期一

這兩天參加講習會的徒眾，紛紛向我告假，回到各道場去。在美洲地區男眾弟子，除在西來寺的慧傳、慧宣、慧濟、慧霖、慧解、慧智外，還有來自鹿野苑禪淨中心的慧軍、慧用，愛民頓的慧愷，哥斯大黎加的慧庭、慧導，巴拉圭的道容、慧舜，西方寺的慧光等十四人之多，難得大家聚在一起，特地留了一段「師徒時間」。

佛光山徒眾大都很安貧樂道，很安於現狀，而男眾大部分都很內向、保守、老成、勤於工作。像慧濟很用心於電腦，打一份資料，其速度就像是影印之快；慧解平常忙於西來寺修繕工作，但遇有佛事，則常是台上紅祖衣，台下工作服的；慧愷對愛民頓禪淨中心的工程，奔走熱心等，都很值得表揚。

佛光山男眾也有不少缺失，如︰好講說，不好寫作；好內修少外弘，沒有衝勁；不耐煩，凡事講求速成；比較沒有財務觀念，不懂道糧募集。

一個人是否會成功，他的性格很重要，保有一個「常性」（正常的性格）可以比較容易入正道。

對徒眾，明知其行為、舉止、作風是錯誤的、是不對的、會後悔的，雖我不很贊成，但絕對不會去阻止，總給對方一個考慮的空間，希望他們不會感受到太大的挫折感，且能從中汲取經驗。不過大部分徒弟，尤其是年輕的一代，大多無視於我們的看法，常放棄既有的成果而去追求空無的東西，實在非常可惜。佛光山目前有兩百多名男眾，我很希望他們將來都能領導一方，在養成階段要耐得住，好好充實。

八月廿二日　星期二

對這一次舉辦的講習會，徒眾反應如下──

依超︰「這幾天的美洲徒眾講習會，給我一股非常溫馨的感受，在師父和大師兄們的主持下，大家在議案上討論，彼此交換意見，以達共識，這樣的會議在佛光山的機會很多，但在海外能聚集這麼多人在一起，真是稀有難得。

依止師父這十八年來，未曾主動向師父請安，盡弟子應盡的禮數，師父不僅不嫌棄，還不斷的給予教誨。我因個性被動又不積極，雖身處在寶山，卻不知有寶，錯失許多機會，以致沒有建樹。師父曾為大家講過『禪者的心』，這則故事深深震撼著我，一個參禪的人，誠如師父所說應該頂天立地，眼觀眾生的苦痛，耳聽眾生的心聲，胸懷濟度眾生的悲願，而自己呢？想想真是汗顏。

因這次講習會因緣，讓我懺悔懈怠及不精進，願發心從事經典佛學著作的翻譯工作，雖然本身英文能力不精，但只要稍加用心，相信可以勝任的。還祈師父上人給予指導！」

慧光︰「感謝師父在療養中，還抽空為美加地區徒眾，舉行這一次的講習會。師父在講習會中，苦口婆心教導我們做人處事的方法、原則、道理，使我獲益良多，尤其各別分院師兄們的工作報告，不難看出他們平常埋頭苦幹的成就。我覺得自己很慚愧，無德無能，在弘法工作上，努力也不夠。三天的講習會，我學了很多，而且法喜充滿，今後我會更加努力，自勉『以佛心為己心，以師志為己志』，秉承師父推廣人間佛教的精神，而負起弘法利生的重任。祈願下一次還有因緣，能再參加類似的講習會。」

滿發︰「師父常教導我們，人要立志做大事，一些微不足道的小事若常放在心上，是會很不健康的。本來有好多話要跟師父訴說，但連日來看師父那麼辛苦為徒眾講解討論議程內容，覺得自己的事，實在微不足道。

我常想如何做好師父的弟子，最基本是要學師父的慈悲與度量，並且安住身心，不讓師父為我掛念。我一定會發心為常住服務，以感謝師父的教誨。」

依教︰「弟子自佛學院畢業後，就一直在別分院服務，尤其在海外有近十五年的時間，第一次參加這種講習會，收穫良多。看到師父才剛手術完不久，就不惜辛苦為我們一連上了三天課，覺得感恩感謝更感動。往後一定會效法師父的精神，在弘法道上，更積極精進。」

覺麟︰「講習會中，師父慈悲教誨，長老師兄們的叮嚀及別分院住持師兄們的經驗交換，讓我學習到許多經驗。更慚愧自己平時無明、自大、狂妄等習氣，是多麼不懂事。感謝師父慈悲讓我們有因緣參與此次講習會，尤其師父還在『開心』復健中，每每想到，就很心疼師父的勞累，真是『菩薩為了救度、憐憫眾生，總是忘了自身的痛苦』！弟子僅以『安住』、『發心』來報答師父及長老師兄們的關愛！」

八月廿三日　星期三

此地僑界信徒，得知陳履安院長要競選總統後，就有很多人表示︰要自願做助講員、要獻房子做競選辦事處、要每人負責十張票、要做陳院長的天龍八部。也有一位殘障人士，願意以電話幫忙助選，有人說︰「一定要回台灣去投票，具體支持。」還有人說︰「我一定要員工全體支持，我留下我的名字、電話，需要時隨時通知我。」也有兩位名歌手，將自己所作兩首歌曲〈留給未來〉、〈黃帝頌〉贈送給陳院長，詞曲如下──

〈留給未來〉　詞‧曲︰林沐風

把從前還給從前，把未來留給未來，

把不如意的現在，交付給雨露和雲煙，

讓他們自由自在，奔流向江河大海。

把昨天還給昨天，把明天留給明天，

把不愉快的今天，交付給白雲和藍天，

讓他們瀟瀟灑灑，飛越過萬水千山。

敞開胸懷，每一片都是我們的青天，

邁開腳步，每一寸都是我們的土地。

把青山還給青山，把綠野留給綠野，

把陽光還給藍天，把歡樂留給人間，

就這樣日日夜夜，就這樣歲歲年年。

〈黃帝頌〉　詞︰王泰權　曲︰林民洋

五千年前，有一脈香火，綿延到今天。

公孫軒轅，我們的黃帝，大家的老祖先。

堯舜禹湯，文武周公，血脈緊相連。

秦漢隋唐，宋元明清，團結到永遠。

公孫，軒轅，公孫，軒轅，公孫，軒轅，我們的老祖先。

公孫，軒轅，公孫，軒轅，黃帝，子孫，血脈永相連。

春生夏長，秋收冬藏，四季永不變。

東西南北，青紅黑白，黃土在中間。

一絲一縷，一針一線，生活到今天。

一橫一豎，一筆一畫，記載到永遠。

公孫，軒轅，公孫，軒轅，公孫，軒轅，我們的老祖先。

公孫，軒轅，公孫，軒轅，黃帝，子孫，血脈永相連。

八月廿四日　星期四

慈惠和我談及佛光山叢林學院今年度所開的課程，希望我提供意見，我覺得──

1.教務者，「教」是要學生去做、去講、去說，而非老師在台上「表演」。

2.「五堂功課」，主要在於引導學生學程序、敲法器，並認識寺院所有法器、號令、意義的巧妙處，將原理教會才是重點。

3.「宗門思想」課程，要有看法、見解，進而討論發揮，重點在將佛光山理念傳播給徒眾。

4.為讓學生和學院在生活上打成一片，「訓導處」應改為「輔導處」，以實際在生活中輔導學生。

我一向提示徒眾，佛光山所以會有今日的成就，是因為集體創作。對「集體創作」這一句話，有部分徒眾還沒有深刻認知，這從各司其位、不關心其他單位、分裂辦事的方式可以看得出來，如何培訓徒眾取得共識及思想上的認同，從進入學院就要開始教育，這一方面教育院要負起責任。

最近接到不少電話，都是記者要約我談關於國內總統選舉的看法，除佛法外，對這些問題我實在不懂。今《聯合報‧黑白集》有一篇短文題為︰〈怪可憐的〉，值得一讀，全文如下──

有些人口口聲聲說「為兩千一百萬同胞著想」、「不要搞對立」，但一經檢驗，原來只為少數人，甚至為一、二人著想，而且專搞分化對立。

譬如最近幾天，有人放話，認為「佛教徒選什麼總統」，認為「出家人不應介入政治」。這些說詞著實令人費解，一個人選擇信仰某一宗教，並不喪失他的國民或公民身分；如果他夠資格投票，誰能剝奪他們的權利？又在什麼道德標準上能指責他們？更奇怪的是，過去若干年來，有些宗教團體，熱心政治到了沸騰的程度，凡集會、遊行、演講、發表聲明，幾乎都有他們的分，也公開表態支持政治人物參選公職，未見誰說過話，現在佛教團體並沒有什麼動作，某些人就「迎頭痛擊」、「先發制人」，為何厚此薄彼之如是其甚也？

說穿了，是有些候選人與佛教界淵源深厚，可能受到若干佛教徒的支持，成了某些人「主子」的「敵人」，所以趕緊表態效忠，以爭取「擁立之功」，將來好分一杯羹。做人到如此地步，實在也怪可憐的，別人也就不忍苛責了。

不過一個政黨如果在黨內選舉已經違反公義，在訴諸全體選民時還想把大家玩弄於股掌之上，恐怕沒有那麼容易吧？

八月廿五日　星期五

《星雲百語》第三集《老二哲學》第一刷十萬本，於上星期出版後，多方反應都覺得是很容易接受的新觀念。而且是可以付諸行動身體力行的。記得兩年前，提筆寫《百語》的動機，主要是想將影響自己的「一句話」貢獻給大家，相互共勉，並以此感謝在我生命中，關懷愛護我的大善知識和親朋好友。從第一集《心甘情願》、第二集《皆大歡喜》和剛出版的第三集《老二哲學》，先後寫過的「一句話」分別是──

「心甘情願」

「貧窮就是罪惡」

「不見不聞的世界」

「勇敢的一面」

「千載一時，一時千載」

「修行的真義」

「歡喜與不歡喜」

「懺悔錄」

「弘法利生」

「橫遍十方，豎窮三際」

「要有佛教靠我的信心」

「小，不能忽視」

「難遭難遇」

「面臨死亡，不要驚慌」

「錢，用了才是自己的」

「願心的昇華」

「皆大歡喜」

「要爭氣，不要生氣」

「給人利用才有價值」

「慈悲」

「不要同歸於盡」

「無用與無明」

「感動是最美的世界」

「重新估定價值」

「忍耐就是力量」

「你重要，他重要，我不重要」

「一念之間」

「我就這樣忍了一生」

「語言要像陽光、花朵、淨水」

「將歡喜布滿人間」

「老二哲學」

「我的失敗紀錄」

「一半一半」

「不要做焦芽敗種」

「什麼都是我的，什麼都不是我的」

「我們要做義工的義工」

「一切都是當然的」

「疾病就是良藥」

「殘缺就是美」

「有永遠休息的時候」

「排難解紛不是閒事」

「愛，就是惜」

「三分師徒，七分道友」

「有佛法就有辦法」

「不要讓阿彌陀佛代替我們報恩」

既是「百語」，我要說的一句話還有很多，利用這段靜養時間，能多整理一些，擬訂《星雲百語》第四集的內容有──

「不知道的樂趣」

「生氣不能解決問題」

「未來比現實更好」

「從善如流」

「與人為善」

「信佛與信因果」

「結緣總比結怨好」

「拒絕要有代替」

「隨緣不變就是最好性格」

「化緣化心並不一定化錢」

「為信徒添油香」

「行教與教化」

「做什麼要像什麼」

「向困難挑戰」

「不計較不比較」

「利益回饋大眾，榮譽分享大家」

「不要錯失良機」

「學佛就是要學吃虧」

「不要用情緒來決定一件事」

「破銅爛鐵也能成鋼」

「佛法所在必為第一」

「毀謗也是消災滅罪的良方」

八月廿六日　星期六

今主持佛光會洛杉磯協會會員幹部、越棉寮代表、西來寺義工等的聯誼茶會。

佛門的義工，就如千手千眼的菩薩，都是在替佛菩薩做事，其舉止感動很多人；擔任義工，是一種生命的奉獻，是一種力量和時間的布施，所以義工都是知行合一的菩薩行者。

其實義工的祖師是佛陀，佛常云︰我用智慧的犁，在慈悲的田，播撒菩提的種子……讓每一位眾生都在福田裡收成，做眾生的義工。觀音菩薩到處救苦救難，使人無畏；文殊菩薩以智慧啟發眾生的心靈；普賢菩薩以十大願給眾生實踐法門；地藏菩薩在地獄中救度眾生，都是大家的義工，所以說「欲做佛門龍象，先做眾生馬牛」。

在台灣中華總會辦活動時，都有幾萬義工在護持，如今年的佛學會考，青少年組八十萬人參加考試，八十萬張試卷的批閱，就動用了兩萬名義工幫忙；佛光山台北道場的知賓、行堂、接待、值日，都是義工在負責，每天皆看到不同面孔的義工在服務，一個月輪值下來，就有千人之多；在修持道上肯發心當義工，以替人服務來培福結緣，實在是很好的修持法門。

當義工除了依自己性向、專長、時間給予奉獻外，還要能夠──

1.愛語︰做義工除了是一種力量、時間的布施外，更是一種生命、信心、讚美的布施。世間上最美又是最容易做到的布施是愛語，人大都吝於講好話，但是要做好義工的第一步，便是能講愛語，多讚美佛教好、會員好、道場好、信徒發心，好話是不怕多的。

2.同事︰同事者，就是能設身處地為對方著想，對方的苦難就是自己的苦難，「同事」可以上對下、有對無、富對窮的感同身受，就能激發幫助人、包容人的熱心與胸懷。

3.利行︰給人方便，隨時隨地協助對方、救助別人。舉手之勞的功德，隨時幫人度過難關，給人希望，給人歡喜，更要給人信心。

4.捨得︰捨是布施，「捨」即是「得」，沒有佛法的布施，不能稱為「捨」，有希望的回報是貧窮，故喜捨是布施歡喜給人。

還沒有替人服務，義工與義工間就起衝突，這都是不夠喜捨。

義工是佛門的天龍八部，是來護持道場的各種善神。服務是快樂之本，不但自己做義工，更要鼓勵大家來做義工。其中最重要的還是，「要人家來做義工，必須先做義工的義工」！

在聯誼會上，更勉勵佛光協會會員幹部們，每半年要推動一種運動，如︰說好話運動、助人運動、護寺運動、修持運動，如同學校的週訓、童子軍的日行一善等。多吸收有心人參加，自然就會有新會員加入。

對籌備中即將成立青年分會的青少年朋友，我鼓勵大家︰世界上不管哪一種事業要成功，都必須要有青年人，身為「佛光青年」對自我行為更要嚴謹自律、用功上進，而非吃喝玩樂。對信仰的提升要用心，積極聽經聞法，並看佛教典籍。

人只要在時間裡不斷努力，時間自會給人成長，很期望每一位佛光青年，都能好好努力精進，不要懈怠。

八月廿七日　星期日

上午接受華文電視台北美衛視訪問──

◎我覺得林資政和陳院長兩人都很君子，彼此可談的空間很大，我是出家人，不懂政治，也沒有力量去撮合，我一向主張皆大歡喜，希望他們彼此皆能心甘情願的去合作。

◎佛光山的信眾種類很多，除信仰佛陀是一致以外，其他事情都有他們的意見、看法和「心中最愛」，沒有辦法去叫他們支持誰，此與宗教信仰無關，陳院長是選總統，不是選佛教會會長，希望大家要以選總統的眼光來選總統。

◎今日選舉，要投給誰，是個人心中祕密，媒體不該逼人表態，也不可強迫人回答。民主是自由的，佛教徒也是人，不應干涉其思想，誰支持誰更不應該議論，彼此都有權利，我對政治的理念是可以問政（民意代表）但不干治（不管理，也就是不做官）。

◎對支持的候選人不同，宗教徒與宗教徒間彼此都要能包容，會起衝突者都不算宗教徒。如西來寺對來參訪的基督教徒、天主教徒，不僅彼此包容，更能尊重和諧。陳院長學佛多年，並以觀心法門自修，心中有佛，如今要選總統，其心中也一定有天主教徒和基督教徒。

◎很希望台灣的民眾，都能有寬容、尊重的理念，樹立不罵人不反擊的選風，以提升台灣的選舉文化。且做人不要太顧念利害得失，要有大是大非的觀念。

下午二時，前往南灣，至陳正男、范妍娥夫婦及范正顯、楊佩芳夫婦府上家庭普照。並回答信眾的問題──

◎佛教非出家人專有，是一切眾生的，是以佛法為中心，沒有真理，就沒有法。「法」非在藏經裡，非在殿堂裡，而是於虛空中無所不在，虛空「無相」，但是到處皆有萬象，虛空才能使我們萬物存在。人，不看外，看自己的心，才能認識自己。

◎如何入佛門？有的是因修持的因緣，如看經、禮佛、禪坐；有的是因慈悲而入門，如行善、服務做好事。其實方便有多門，各流入大海但同一鹹味，不同的人事物能夠交流溝通是最美的！

八月廿八日　星期一

最近和信徒、徒眾話家常時，除糾正徒眾平常不如法的舉止，對時事也很關心，有一些看法──

◎關心台灣兩千一百萬人民是本省的台灣人、外省的台灣人、海外的台灣人、原住民的台灣人大家共同的責任，彼此心連心的在台灣長大，更要關心大陸十二億人民及所有一切眾生。

◎我崇尚自由民主，不贊成神權化，但人高位久了，自然權威會樹立，為了要制衡，人事除要如流水（水才會清），還要彼此有所牽制，才是人民之福。

◎選舉不要牽涉到宗教，因選舉重在選賢與能，而非選哪一個宗教信徒。過去佛教徒對基督教徒的人選，只要是能者，一樣很擁護，故選舉要自己做決定，要為國家選出有為有守的人才是最重要的。

◎出家是發菩薩心、大悲心來弘法利生，身未出家而入世從事各行各業，只要發心正直為別人，都是菩薩心，不是一定要出家才有菩薩心，佛教需要大菩薩勝過大阿羅漢！

◎修行重在行解並重、福慧共修、知行合一、內外一如。常言，修行要觀照自己的內心，明白自己的內心，對外界就會看得很清楚，能如此自然就會具有無緣大慈、同體大悲的胸懷，如此一來，從事任何行業，都是最優秀的。

◎信佛者一定要具有人生的慈悲觀。佛教徒的層次和信心依其信仰而有所高低，有的將生命付予神權而不自我救濟，所以佛常教示我們，要自依止、法依止、莫異依止（不要信錯了），實在很重要。

◎在佛光山我已退居十年了，早已身在廬山而不知廬山真面目，在旁看徒眾發揮，也是一種享受。人生「擁有」的層面有限，「享有」的樂趣是無窮的。有很多道理不是用說的，是要去體會，不會或做不到的事，都不算懂。

◎家不僅是人生的避風港、安樂窩，其溫暖可愛要靠夫妻彼此溝通清楚，共同來經營。人間佛教對家庭生活非常重視，一個幸福的家庭，是佛化家庭的初步。

◎人生有時候「不知道」很好，不當看而看，不當聽而聽，就會產生煩惱。「疑心」最會破壞感情，用愛才能贏得愛，用人生的寬面、反面去想每一件事，感受自會不同！

八月廿九日　星期二

《世界日報》記者尹祧小姐，和我談及近半個月來，台灣的總統選舉，對報章雜誌報導的看法──

◎佛教徒沒有自我主義，佛教是很包容的。基本上，佛教把基督教、天主教都看成是一體的。政治是為民造福，宗教是普度眾生，自古以來，佛教也一樣關懷國家。佛陀在世時，經常接受波斯匿王、頻婆娑羅王關於治國理念的諮詢，尤其在《仁王護國經》中，更闡述了治理國家，要用仁王為政的觀念。

中國古代也有僧官的制度，像「僧正」、「僧統」，都是國家封的，負責管理宗教；也有不少帝王，禮拜有德行的出家人為國師，歷史上記載的就有千餘位國師。佛教專司淨化社會人心，但並不干治，從佛陀時代起即如此。但一般人認為，「佛教不可關心政治」，這種觀念是錯誤的，除非是被褫奪公權者，才沒有選舉權。社會對佛教關懷政治的情緒，要淡化，因為兩者是不可同一而言。

◎誰支持哪一位候選人，是每個人心中的祕密，要互相尊重不予干涉才是民主，而非打倒對方。關於選舉對象各人都有其心中所愛，不要強迫別人表態。我們的選民，要學習美籍人士，落選者要為當選者祝福，這才有風度。

◎我不懂政治，只是表達個人意思，並不代表團體，不代表教會。珍惜自我一票，珍惜民主所付予的民權，剝奪一個人的民權，是開時代倒車的舉止。

我沒有力量去撮合誰跟誰，我的力量是我的一票，要我影響信徒並不容易，父母都不能讓子女聽話，更何況我只是信徒的老師，在信仰上可以整合，在政治上我沒有能力。

我可以教信徒正知正見，在政治上卻不可以要求他們支持誰。能為選民服務，替大眾設想的人選，我們自然會支持他。

八月三十日　星期三

上午，到羅嘉眼科診所做眼睛例行檢查，報告上說右眼視力正常，左眼有輕微白內障，且眼底有黃斑水腫（即指眼底的微血管破裂出血，導致水腫），為治療此水腫，必須先作眼底照相，看微血管破裂的地方在哪裡，再進行雷射治療。

眼底照相的程序是，先在手上打一針，如果血管有破裂，藥水就會滲出來，再依滲出的部位，用雷射方式補起來。問題是眼底微血管常常會破裂，補這裡，那裡又破了，所以如果沒有保養好會很辛苦，好好控制糖尿病很重要！

另，我的眼睛還有一個毛病，就是常會流眼淚。羅醫師為我解釋說，因眼睛需要滋潤，若睡眠好，體力夠，自然就不會流淚，若睡眠不夠則必須要用眼淚來滋潤，所以正常的作息對我還是很重要。

晚，和徒眾小參，問到「一個人要如何成功？」我認為成功的因素有──

1.主動親近善知識︰對比我高者、有能力者、有影響力者、有所專長者，必須要讓對方認識我，並接受我。

2.能懂得表達自己︰太沒有表情、太沒有反應的人不能成功。是人就要有音聲、有笑容、有動作、有表情，知道表達自己，在團體中要樹立自我人格形象。

3.知苦惱不鬧情緒︰不要名位，不要求別人待我好，不要回報，要發心表達自我苦惱，要靠自己來改正自己的缺失，別人是幫不了的。歡喜別人糾正錯誤的，比較容易進步。

4.訂定自己的目標︰不管是讀書、修行、辦事，要懂得從謙虛中來表達，人在立德、立言、立功之前，要懂得去犧牲奉獻、給人利用，來自我成就，培養福德因緣。

我記得早期弟子，很喜歡我指示他們的缺失，並亦步亦趨的跟前跟後，深恐漏聽一句話，很有心要改進自己的短處；反觀現在的弟子則很怕我講他們的缺點，這點除每一個人自我覺悟外，沒有其他方法。學生不親近老師、禪者不懂參禪、學者不懂錘鍊。善知識就是我們的因緣，但我們不懂去用；善知識就是我們助力，但我們不懂得使用；善知識能啟發迷濛，但我們卻不會去撥雲見日。如何成功？要用心深思。

八月卅一日　星期四

海峽兩岸的統一，也是很多人關心的話題，但我覺得「統一」要等大家政治理念層次相當以後才適宜。曾經在報章雜誌上看到「國協」、「邦聯」、「聯邦」等制度，其間分別是──

「國協」是不具有國際法地位的一種組織，也不是一種政治體制，由於其各國加入與退出，完全無法拘束，故一般國際法學者，都不承認這一個各自獨立的組織有正式國際法人資格。

國協真正的內涵，並不是一種體制，而是一個分離各自獨立且不完整的國際法人組織。

「邦聯」是指中央與地方分權，兩者分權的辦法很多，最重要的是邦聯制度。邦聯制度是地方本位的權限大過中央的制度。邦聯最高權力機構為邦聯議會，由各州派遣代表團體組成，每州有一投票權。邦聯是聯邦制度尚未成形的過度時期，而採取的各自保住主權、地位的制度。

「聯邦」是中央權限大於地方權限，以中央為本位的制度。在聯邦制度下，各州雖有高度自治權，但並非國際法的主體，外交、國防均由中央政府負責。實行聯邦制最大的好處是兼容並蓄，因其有一個寬容及彈性的架構，可以涵蓋不同的政治理想及勢力，另一方面又可以注入多元化的活力，避免一條鞭式的僵硬體制，也可化解內部的紛爭，達成既團結又可保留地方特色的政治體系。在保持一個統一的政治實體前提下，也可以照顧到各個領域中多元化、多樣化、充分調適各級地方政府的積極性。

聯邦制是人類國家體制頗富創意的設計。