p216　苦的根源（1993/04.01～04.15）

精華語錄

◎粥，讓我感念生活中苦的真理；粥，讓我感謝不藥而癒的生命奇蹟；粥，讓我感恩眾生施捨的情義。粥中有道！

◎「信仰」是一種發乎本性、人格、良知的行為，超越人情、利害、時間的一種情操，不能把它拿來當聯誼的工具，或想達到某種目的的手段。

◎別人看到相，我看到理；別人知道點，我知道全面；這就是智慧。

◎「儘前行者地步窄，向後看者眼界寬」，凡事不要太計較、太比較，用心把人的事做好，這是我對徒眾唯一的要求。

◎世間一切有非真有，無也非真無，要從無限中去擴大，不要在有限中自尋煩惱，要以出世的思想過入世的生活，才不會為物所役。

◎人生是無限、永恆的火種，要積極、奮發、向上，儘管肉體的身軀只有一期生命，也要珍惜，不要麻痺、愚痴、無明。

◎多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。

四月一日　星期四

前天剛到西來寺時，國際佛光會的依超、滿兆、覺暢等人，就跟我預約時間，希望對他們目前的工作給予批評和指示。上午九時，在世界總會會議室聽取各組的工作報告。我已許久不管佛光山寺務，但身為佛光會總會長不得不對佛光會寄予一份關心，綜合大家的報告後，我表達下列幾點意見──

一、國際佛光會是「總會」，我們不直接擁有個人會員，也不問洛杉磯協會或分會的會務，我們只訂章程辦法，各種弘法活動細則、或訓練會務幹部，站在指導立場，給予各協會輔導和服務。

二、總會會務重在策劃、宣導、訓練弘講師和檀講師，輔導世界各地成立協會、舉辦世界性的幹部活動等，不是只有發行《佛光世紀》而已。

三、《佛光世紀》要有理念的內容，非膚淺的報導，文字以中英文對照為主，不能過分偏重中文，而失去英文的會員。

四、總會是開拓者，不是自閉者，要不斷檢討，不斷吸收人才，掌握各協會動態，供應各種資料。

五、對文宣、組訓、協助、溝通、研究、要有計畫的擬訂、報導，才能發揮總會是「軸心」的作用。

總之，總會會務要有「總會會務的內容」，在動員策劃下，才領導得起來。並建議總會日後會務發展，分為──

一、視聽教材組

二、教區巡迴組

三、會刊通訊組

四、行政總務組

五、策劃發展組

六、會員服務組

七、國際活動組

八、會籍資料組

希望在組別的分工下，每一組都能發揮其所長，以做好總會會務的架構。「國際佛光會世界總會」成立的歷史，雖僅有一年，但只要大家彼此有共識，在分工合作下必能發揮總會的力量。

上個月七日應邀到泰國，參加法身寺所舉行的‭ ‬Magha Puja‭ ‬慶祝節目，面對三萬五千名佛教徒，由我主持燃燈儀式，揭開慶祝節目的序幕。期間和法身寺的住持、副住持、教育長等達成協議，佛光山和法身寺締結兄弟寺，預計今年十月十六日法身寺推派代表到台灣交換盟書，佛光山明年二月二十五日亦將到曼谷交換盟書。從此，雙方建立新的國際佛教來往，彼此交換文書、雜誌、出版物、留學生、人員互訪交流……並約定這個月二十五日起，在西來寺一連舉行五天的會議，對三月分所協議事項，具體的商討彼此往來之最佳方式。

法身寺負責國際寺務的彌蘭陀法師（Ven‭. ‬Mettanando）是哈佛大學的客座教授，今天抵美，先行到西來寺。下午二時，和彌蘭陀法師談及南、北傳佛教一些觀念──

◎歷史有「過去」也有「現在」和「未來」，只知道過去而沒有想到開展未來，那就太保守了。歷史固然要承認過去的存在，但不知改進、故步自封，就不能適應時代潮流，例如︰泰國佛教在千年之前有比丘尼教團，而今中斷，為什麼不能恢復呢？

◎大乘佛教在中國、韓國、日本已有兩千年歷史，有十幾億人口認同，也有好多國家的文化、歷史受其影響，南傳佛教不承認此一事實，都認為自己是正統的，猶如在築牆，如何才能往來交流？要能尊重彼此的不同，才能共同存在。

◎佛陀住世時，弟子們對其教法就有一些不同的認識，所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，在我認為不同的教派，彼此要融和尊重，共同承認，如各地風俗習慣、地理氣候的不同，發展自有差異，何必互相排斥？如六根各司其職，才不致削減力量。

◎我曾和斯里蘭卡的羅塔那沙拉法師約定，把沒有比丘尼教團國家的女眾，集合到印度的菩提伽耶，由世界各地高僧在佛成道處為其傳授比丘尼戒法，然後傳回自己國家，不就有比丘尼教團了嗎？因為不承認比丘尼，不認同眾生平等，是違反佛教的。

◎世界上沒有什麼不能改變的，皇朝都要更換，過去沒有電視、電話，也沒有汽車、汽水，現在都有了，都能接受，為什麼比丘尼教團不能恢復呢？

類似這樣的問題，希望本月二十五日的會議，大家都能暢所欲言，提出自己的看法。

四月二日　星期五

不知道從何時開始，飯桌上不再出現清粥稀飯這樣的飲食了。原因是︰「糖尿病者，吃稀飯血糖會升高，故要禁食。」於是，伴隨我一生的稀粥，與我幾乎形同陌路。

近日，因犯風寒，加上太多的講演、約會，在過度使用喉嚨的狀況下，吞嚥困難。弟子們因感到我吞食之苦，到西來寺後，他們悄悄備辦了一鍋清粥，佐以一塊豆腐乳。一頓清粥小菜，提起我多日不振的食欲，更喚起我對清粥的記憶和情感。

回想起來，最初我並非刻意地歡喜吃粥，但是在十二歲歸入佛門僧堂之時，以粥代飯是十分平常的生活方式。只因為當時的生活窮苦，且佛教叢林講求勤儉惜福，再加上戰亂不息、飢民遍野，吃多了苦，習慣了苦，也就不以為苦；吃多了粥，習慣了粥的滋味，自然也了然粥中清和美味。無怪乎民間流傳著這麼一首詩──

煮飯何如煮粥強？好同兒女細商量；

一升可作三升用，兩日堪為六日糧。

有客只須添水火，無錢不必做羹湯；

莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。

這是我食粥有感的肇始。

佛門叢林齋食的定律中，有早餐吃粥的傳統常法。並指定專職掌理朝粥者，稱為粥頭。可見吃粥一事，在寺院的行事中很受重視。我在叢林中曾任行堂六年、水頭兩年，因此盛粥供眾，我是再熟悉不過的了。

《摩訶僧祇律》中載明，我們喝粥的好處；「粥有十利」是耳熟能詳的道理──

一、資色︰資益身軀，顏容豐盛。

二、增力︰補益衰弱，增長氣力。

三、益壽︰補養元氣，壽算增益。

四、安樂︰清淨柔軟，食則安樂。

五、辭清︰氣無凝滯，辭辯清揚。

六、辯說︰滋潤喉舌，論議無礙。

七、消宿食︰溫暖脾胃，宿食消化。

八、除風：調和通利，風氣消除。

九、除飢：適充口腹，飢餒頓除。

十、消渴：喉舌霑潤，乾渴隨消。

中國人吃粥則有三大理由︰窮困、養生及應節。《禮記》上說︰「饑荒之年，天子以饘粥賑災救飢。」因此我們吃粥的歷史，少說也有三、四千年了。

粥，含有貧困、清寒、堪忍、珍惜與苦盡甘來的意義。宋朝名相范仲淹，年輕時，苦讀乏食，以饘粥繼續生命。他冬月每晚一鍋小粥，第二日將凝凍成塊的粥，畫成四塊，晨昏各二塊果腹，如此苦讀三年，方得金榜為相。他之有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，薄粥的助力不少。東漢光武帝劉秀，平亂於饒陽無蔞亭時，天寒地凍，糧食不繼，大將馮異弄來一碗豆粥進獻，飢寒俱解。劉秀後得天下，下詔賜賞馮異。

記得江蘇老家，一向生活艱困。幼小時，有父母的愛護，才能由米湯撈起飯粒，加入大麥磨剩的渣屑煮得一碗糊粥維持身命。因此小時候讀了書回家，不敢奢望有魚肉美食，或玩具佳服，只希望能有一碗飯吃，因為已吃怕了麥糊粥。

十二歲出家，在最初的六年中，雖值發育期，依然每日三頓稀飯，只有每月初一、十五，方得一頓雜糧米飯裹腹。所以少年時期，我非常討厭吃稀飯。

在叢林中，心中不歡喜食粥，但明白時代艱難、常住艱難，還是甘心的吃稀飯，也吃得很感激。後來受邀擔任南京華藏寺住持，因常住經濟困難，也比照叢林奉行三餐稀飯的生活，卻被住眾批評我沒有供養心。為此，我到台灣發心開創道場，就一直施行「二飯一粥、四菜一湯」的供養，至今不變。

抗戰初年，飢民遍野，我也曾擠在人群中，等待他人施捨一碗粥糜以維生，後來在叢林中生病，也靠熱粥代藥。粥，讓我感念生活中苦的真理；粥，讓我感謝不藥而癒的生命奇蹟；粥，讓我感恩眾生施捨的情義。粥中有道！

年輕時討厭吃稀飯，而每日三餐稀飯；但現在我喜歡吃稀飯，卻每日沒有稀飯。

四月三日　星期六

近日來因重感冒（大概已有一個多月了），吃起飯來，食不知味，侍者已想不出其他下飯的菜了，昨天，只得用清粥及一道來自宜蘭家鄉的小菜「豆腐乳」供應。「豆腐乳」，入口即化，頗令我回味無窮，並胃口大開。

記得四十年前到宜蘭常常可吃到豆腐乳，但吃不出獨特風味來，三餐有無豆腐乳並不介意，但如今已成為我每餐的佳肴小菜。消息很快就傳開了，宜蘭各分院如雷音寺住持依清送我二罐；仁愛之家依融、紹覺送我四罐；宜蘭信徒知道我喜歡吃，也送了我六罐，真可以說，豆腐乳隨我各地雲遊了。

三月下旬到金門弘法時，侍者為我準備兩塊豆腐乳帶到金門，在用餐時取出一塊請葉司令官品嘗，另一塊自己捨不得吃，因葉司令官讚不絕口，最後也給他吃了，使我決定回台灣後寄個幾罐到金門以饗同好。三月廿七日與遠見雜誌社社長高希均先生共進早餐，普門寺吳師姑等為我們準備各式各樣中西合併的早餐，菜式雖多，高社長別的菜皆少動，只將一盤豆腐乳吃得精光，看起來豆腐乳已成一道饗客的佳肴了。

上月底搭乘華航班機飛來美國洛杉磯，什麼東西都沒有帶，只有備辦兩罐豆腐乳隨身，一下飛機對西來寺當家依門、慧庭說，在西來寺這段日子裡，你們只要幫我準備一些白米就好，其餘餐飲皆不需要，兩位當家以不解的眼神望著我，揣摩不出我其中的三昧？

今天，我在西來寺宴請許家屯先生、作家金堯如夫婦等貴賓，一道道精緻素菜上桌，客人個個稱讚風味絕佳的盤盤佳肴，壓軸是一盤看似不起眼的「豆腐乳」，引起在座嘉賓的好奇，此時「豆腐乳」已奪盡所有菜的光采了。讓人百吃不膩、難以忘懷的豆腐乳，此時成為飯桌上討論的熱門話題，可見「豆腐乳」小小一物，人人歡喜，越吃越有味。

「豆腐」，現在是世界性的食物，據傳，李石曾當初到法國留學，將中國的豆腐傳至法國，而我今天將豆腐乳由宜蘭帶到金門，帶到美國，甚至帶到世界各地。

說到豆腐，據不吃豆腐的宋儒朱熹說，豆腐是西漢武帝時淮南王劉安發明的，豆腐在中國，已有二千年的歷史，宋朝時，豆腐還只是勞苦百姓用以佐膳的食品，一直到明朝以後，豆腐才漸漸被上流社會所喜愛，歷代文人以豆腐為題寫詩的也不少，不過最妙的莫如明代詩人蘇平所寫的一首豆腐詩了，詩中寫出製造豆腐的過程也是一絕──

傳得淮南術最佳，

皮膚褪盡見精華，（黃豆先要浸水、去皮）

一輪磨上流瓊液，（用磨把豆腐磨成漿）

百沸湯中滾雪花，（煮漿）

瓦缶浸來蟾有影，（待豆漿沉澱）

金刀剖破玉無瑕，（切成方塊）

個中滋味誰知得，

多在僧家與道家。

做豆腐是一件辛苦的工作，因為它要供應第二天別人的菜膳，自己就要晨昏顛倒，連夜工作。諺云︰「世間三種苦︰撐船打鐵賣豆腐。」豆腐類的食品不少，像豆腐皮、豆腐乾、豆腐乳、豆腐干絲、凍豆腐，尤其是香中帶臭，聞風而至的中國奇異之味──臭豆腐，很多人把臭豆腐和「榴槤」相提並論，也有人說臭豆腐是中國的「起司」。

豆腐乳乃是豆腐發酵做成，分紅、白、黃三種。紅的又稱「醬腐乳」，吃時略帶醬的香味。白腐乳又稱「糟腐乳」，帶有酒味。黃腐乳是台灣最普遍的，又叫「台灣腐乳」。豆腐乳的做法是把豆腐壓出水分，切成小方塊，排列在竹籮筐裡，晒太陽三、四天後加入鹽、醬、紅麯，入乾淨的廣口瓶另醃數月，即成紅腐乳。如加酒釀醃則成白腐乳，加米麴、豆麴醃則成黃腐乳。在醬園中，豆腐乳是醬油、醬菜之外，一般消費者最常購買的下飯小菜。清人詠豆腐乳說︰「膩似羊酥味更長，山廚贏得甕頭香；朱衣蔽體心仍素，咀嚼令人意不忘。」我認為最好吃的豆腐乳是宜蘭做的，因為宜蘭六、七月的太陽正好釀汁，或許水也有關係，所以宜蘭豆腐乳風味獨特，不過這也只有莊媽媽、蕭師姑等幾人會做，因此大家建議，請他們開個豆腐乳食品工廠。

四月四日　星期日

配合美國夏令時間，今凌晨起，時鐘撥快一小時。

曾有一則醫學新知報告說，人如果老是心情不好、鬱鬱不樂，要是能把起床時間提早，就能漸漸治好這種心病。因人體內有一種名為「梅拉托寧」的激素，在體內積聚過多便會導致情緒不佳，而這種激素夜裡產生較多，晨光能消除它，人造光則無法做到！這也是夜裡較易發生因情緒不佳導致意外事故的原因。

夏令時間，人們作息均提早一小時，相信大家的工作情緒必定會有很大的改善。

由南加州華僑文教社團聯合會，與中華文化復興運動總會南加州分會共同發起，以推行守時守法、明禮知廉、敬老育幼等三大主題而主辦的「南加州華僑社團復興倫理道德社教運動大會」，從昨天（三日）起一連舉辦三天的活動。

承此次大會推我為榮譽主席，並安排下午一時三十分在洛杉磯華僑文教第二服務中心，做一場專題演講。餐後，即先行到達華僑文教第二服務中心，吳豐興主任親自陪我參觀正在展出的花卉展及徐石上先生的書畫大展，並口頭向我簡介「華僑文教第二服務中心」，自從元月分正式啟用以來，先後共計有百場活動，整個中心工作人員才只有三名，這種服務效率實在很值得西來寺學習。深感工作內容不要分得太細，佛門四十八單職事每項都要能承擔才好，西來寺的缺點就是人太多，人多不是不好，而是「人」與「事」要發揮其對等的效用，才不致浪費人力。

大會負責人吳劍雄先生替我訂的演講題目是「把心找回來」，我勉勵大家在社會脫序的不正常環境下，要把忘失已久的孝順心、感恩心、慈悲心、包容心、責任心找回來，並進而洗滌淨化，共同建設安和樂利的生活環境。

講演後，由我頒獎給此次活動徵文比賽前三名的得獎人潘談、黃禮豐、蔡翁金真等。得到第一名的潘談先生是來自中國大陸的工程師，他以「讓敬老育幼重返家中」為題，闡述中國人在美國如何繼承東方優良傳統。因為此地不如在台灣或大陸那樣有機會推行生活教育，希望藉此次大會活動喚醒大家的注意，頗能引起共鳴。

這幾天西來寺正在舉行清明法會，前來參加超薦禮佛的信眾很多，從傍晚起先後會見了好幾批信徒，有來自鳳凰城（在亞利桑那州）、舊金山、台北光復南路、新莊、台中、左營等，很多人都有相同的感覺︰在台灣不容易見到我，反而在美國見到，是台灣太大？還是美國太小？其實只不過是個緣字罷了！

蔣孝武的夫人蔡惠媚女士，近半年來加入國際佛光會行列，現任中華總會祕書，此次來美探望子女，也到西來寺禮佛，並安單數日。他向西來寺住持慧明法師表示，在安單的這段時間要討一份苦修的工作做，如端茶、燒水、拔草。我則表示，可以苦修，但不一定要做這些事，可以做人的事。

什麼是人的事？人與人相處，要讓人家歡喜、要讚美別人，又以笑容、音聲、關心，以己為憑證的來介紹別人學佛！

「事」也可以做，但要做有智慧有意義的事，如︰請慧明安排座談時間，請蔡小姐親自跟信眾介紹自己學佛因緣，並以「貴族生活甘苦談」為題，做一次講演。蔡小姐馬上亮著眼睛表示︰「這些事我幾天都講不完！」

我建議蔡惠媚小姐利用空暇時間，多自修，訓練自己的思想組織，以開拓智慧，也可和英文班同學以英文座談佛學、對佛光會員們講佛光會如何服務大家……

蔡惠媚說︰「師父的這段話，起碼可以讓我忙上好幾個月，我有一個朋友也是學佛的，但是他親近的師父給他的觀念都很消極，他整天都是苦苦惱惱在過日子。自從我親近大師後，師父給我的都是光明的、有希望的，我過得很踏實也很快樂！比那位朋友幸福多了。」

四月五日　星期一

清晨，尚在美國加州州立大學（California State University fullerton）就讀的滿學向我告假，他和其他九位同學獲選代表學校到中國大陸參訪大陸境內的少數民族，明天即將啟程，為時長達四個月。

滿學現年十九歲，新加坡人，九歲時全家移民來美，十四歲，因逢父親生意失敗、生病、往生等一連串的挫折而頓感人生之無常，也因此因緣而親近佛教。一九八九年滿學到西來寺打工，一連洗了三個月的廁所。他跟我說，在這段時間，始悟洗廁所就像是在洗人生道上的無明，除要用心外，更要用力，廁所才會乾淨。人生的無明煩惱，也要精進勤修才會掃除，尤其時時要保有耐心及虛心，做事就較易為人接受。後又因母親車禍受傷，更感人身的可貴，學道要及時，一九九○年（十六歲）在母親的應允下，發心於西來寺出家。

滿學在校成績非常優秀，多次代表學校參加南加州青少年論文比賽都獲優秀成績，如︰

一九八八年，以「美國總統」為題，得到加州青少年演講的第三名。（他是洛杉磯近十二年來，唯一得獎的華人學生。）

一九八九年，又以「美國的特色」為題，得到講演的第一名；九月分，在一千二百五十名學生中，被選為代表加州到美國首都華盛頓（Washington D.C‭.‬），接受國會委員的領導，訓練為未來最有希望的美國政治家。

一九九○年，參加校際間的辯論會，為學校爭得不少榮譽。出家前幾個月，還接受學校頒給的「最佳精神與榮譽」獎。

出家後的滿學，功課仍保持名列前茅，如此次到中國大陸參訪，是在校際中精挑的二百多位學生中，再篩選出來的十個名額，滿學是其中之一，此也是其多年來用功的成果。

滿學四個月的大陸訪問行程是──

一、內蒙古︰一個月（訪問蒙古人）

二、承德︰兩星期（訪問滿州人）

三、新疆︰兩星期（訪問回人）

四、敦煌︰路過

五、格爾木：路過

六、西藏︰一個月（參訪藏族）

七、成都︰兩星期（參訪妙族）

八、桂林︰兩星期（參訪壯族）

九、北京

從滿學的例子，我發覺美國的教育給青少年的機會非常多，只要肯讀書，一定有學校可以申請。高中課程如果修滿一二○個學分，就可以提早畢業，不必苦熬滿三年才畢業，如果功課應付得過來，在語文方面多修其他第二種語言（如德文、法文……），到大學就可以不必再修。

學生在申請獎學金時，導師、教授們都會很熱心的替學生寫介紹信，並一再強調學生們的優點及長處；如果有任何比賽，在資格評審過程中，老師們也會很樂意替學生儘量爭取出賽機會。

不僅學業成績優秀者可以得到學校的獎勵，其他諸如音樂、體育、繪畫、講演、語文各方面，有優秀表現者，也一樣可以得到表揚（非常注重德、智、體各方面的均衡發展），不一定要第一名，只要成績有進步，同樣可以得到校方的鼓勵。佛光山叢林學院派下各級學部，每一學年獎學金的頒發，除成績優良外，其他諸如發心、苦行、勤學、作務、全勤、用心等也一樣設有獎學金，讓大家依自己的根器，發揮所長，與此非常吻合。這種給人希望和歡喜的教育方式，很值得負責教育的有關單位研究！

從報上看到幾則「美國式」的教育個案，可供參考──

◎紐約霍夫斯特拉大學助理教授伯林克雷先生，帶領十七名不愛讀書的學生，以七週時間在全美境內旅行，利用在飯店上課、旅館考試的方式，修完名為「美國奧德賽︰美國各地的藝術文化」課程的六個學分。

為了介紹美國文化，伯林克雷和學生們以身臨其境的方式來了解美國，他們在蒙泰契婁講傑佛遜，在密西西比河岸上讀《哈克貝利芬歷險記》。還訪問了亞特蘭大的卡特中心、新奧爾良的法國區、雅園和馬丁路德金在孟菲斯的遇害處、伊利諾春田林肯故居和墓園、密蘇里州杜魯門圖書館，以及眾多的公園和博物館。

這種打破課堂教學的傳統結構及不受教室四壁的約束，對不愛讀書的學生而言，由於親身的經歷，而激發其學習興趣。今年的課程已經開始兩個星期了，本學期共有二十九名學生參加，其中有些學生是從來沒有離開過紐約市。

◎沙加緬度市金恩小學校長瑪麗蓮・艾斯托女士，為了鼓勵學生們多多閱讀課外讀物，舉行一項「閱讀馬拉松」活動，並允諾該校七百多名學生，如果大家共閱讀十三萬五千頁的書，他就爬到屋頂上去辦公一天。

該校學生從幼稚班到六年級的學生，都參加了此活動，以十一天的時間，共閱讀了二十九萬七千頁的書。

艾斯托校長真的帶著陽傘，把辦公桌椅搬到校舍屋頂上工作一天，來實現他的諾言。

◎根據州法令，學生在六個月期間自動缺課十天或四週內沒有家長准許缺課三天以上，就算逃學。蓋文斯頓縣第四區的治安法官麥克・尼爾森認為，如果孩子連續三天沒上課，就得接受逃學的指控。而尼爾森大都是判母親與兒子一起上學兩週，因孩子起不來、孩子不肯上學都是藉口，家長必須對小孩行動和行蹤，負更多的責任。除非有醫生證明或小孩年滿十七歲，否則母親與兒子一樣需要教育。想到母親要坐在身旁跟自己一起上課，實在很丟臉，從此再也沒有學生敢逃學了。

四月六日　星期二

為香港衛星電視台要播放《星雲法語》、《星雲禪話》節目事宜，武俠影后鄭佩佩小姐上午專程來訪。鄭小姐表示，曾在十八台及華美電視台上看過《禪話》節目的觀眾，都一再稱讚，其內容屬社教而非傳教，很適合現代人的根器。鄭小姐自皈依後，非常熱心於佛法事業。去年我去澳洲，還見到他在南天講堂當義工。今天，鄭小姐代表衛視前來洽談此事，只要信眾們需要，我非常樂意成全，故囑西來寺，只要鄭小姐認為合適者，都將其存檔錄影帶提供給衛視播放。

為適應時代潮流，弘法方法已日趨現代化，如︰電台講經、電視弘法、雜誌發行、佛書印贈、監獄念佛、軍中皈依、學校授課、工廠開示、體育館梵音宣流、國家大會堂講演……而要記錄這些過程最好的方法莫過於以錄影方式來存檔，從佛光山開山以來一直到現在，我陸續積存的錄影帶有︰半小時單元劇《甘露》、《信心門》、《星雲禪話》、《每日一偈》、《星雲法語》、《佛學講座》、《大陸尋奇》、《八千里路雲和月》、《奧斯卡金像獎名片》、《大陸奇人異事》、《大陸風光》、日本的《釋迦》、《宮本武藏》、《一休》等，韓國佛教影片如《等身佛》、《大鵬金翅鳥》等，大陸卡通《牧笛悄悄吹》、《哪吒》等及佛光山歷年弘法活動、傳戒、水陸、懺儀法會等錄影帶，我決心將這些錄影帶送給視聽中心，讓他們成立一座「視聽圖書館」，（佛光山的「佛教文物陳列館」、「圖書館」也是我積二、三十年才收集而成。）為考慮使用的廣博性，已請海外各別分院道場，幫忙收集當地各種層面的錄影帶，相信在半年內，佛光山「視聽圖書館」即可為有需要的信眾們服務。

上午十時，接受《焦點雜誌》記者王淑玲小姐訪問──

◎我從小就生長在佛教家庭，故信仰佛教是很自然的事。

◎美國是法治國家，但也有很多人不守法，在這人心不古世風日下的風氣中，人心要從教育上、道德上、信仰上去改變，尤其是重整傳統的文化教育很重要。

◎一般人的觀念總以為美國是個天堂，然事實上未必，如生活不安全，舉世同感。人因業力而受苦，想脫苦、離苦，不外要學佛修道。

◎「信仰」是一種發乎本性、人格、良知的行為，超越人情、利害、時間的一種情操，不能把它拿來當聯誼的工具，或想達到某種目的的手段。

◎移民在海外的人們，有一共同情緒，就是心靈空虛，這多緣於只知向外追逐聲色名利，而不知要向內尋找自我，人生除了金錢名利外，尚有很多東西，如︰健康、智慧、慈悲、歡喜、自在，更值得大家去追求！

◎人生是無限、永恆的火種，要積極、奮發、向上，儘管肉體的身軀只有一期生命，也要珍惜，不要麻痺、愚痴、無明。

◎悟？悟因緣，別人看到相，我看到理；別人知道點，我知道全面，這就是智慧。

◎佛光山把佛教從自修擴大到普利眾生，從本土發展到世界國際，從出家山林的佛教到在家社會的佛教，從希望來生到人間現實的佛教，我們重視事理圓融、人我一體，我們覺得菩薩道最為重要。

◎個人會煩惱會苦，皆因有「我」的關係，我要享樂、我要名位、我要財富、我要功祿，此都是苦因；多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。

◎我一生都講究隨緣隨喜，世間一切有非真有，無也非真無，要從無限中去擴大，不要在有限中自尋煩惱，要以出世的思想過入世的生活，才不會為物所役！

今天是農曆三月十五日，每逢農曆初一、十五，到西來寺禮佛的信眾都比往常多，尤其是越南籍信徒，他們有初一、十五到寺院裡吃平安飯的習俗，而且幾乎都是扶老攜幼的闔家前來，這種信仰傳承的宗教情操，很值得在華人家庭推動，因此模式就是我一再提倡「佛光人家」的最基本典型。

今會見了多位客人──

有來自台灣龍井鄉無極天道監修院百餘位來美觀光參訪的信徒。

國際佛光會負責編輯《佛光世紀》的徒眾，為編輯技巧，請教具有華東師範大學碩士學位的魏程思先生（目前是洛杉磯大學歷史系博士候選人），聽取其對編輯的意見，希望借重魏先生的編輯經驗，讓《佛光世紀》更具有國際水準。

慧明、依門為玫瑰崗籌建萬壽堂事宜，特約秦惜今小姐來寺，了解委託其購地的工作進度。我也為高雄鳳山老人公寓（天鶴居）的管理方法，希望秦小姐能早日擬訂。

晚，和律師夏鈴小姐、美籍的阿諾律師和夏王介容女士（夏鈴母親）一起在西來寺晚餐。西來寺的住眾在夏鈴律師的努力下，全都取得了合法的居留權，沒有拿到綠卡者，也都持有三年的宗教簽證，這對有心在海外弘法者，是最基本的條件。‭ ‬也願徒眾們能珍惜這分「資格」，好好發心，為海外芸芸眾生，盡一份度眾責任。

四月七日　星期三

上午九時，由西來寺出發，往聖地牙哥西方寺巡視，因事先並沒有通知，抵達時，依瑞、永堃都出外弘法，寺內只有一位莫師姐留守。莫師姐平常在餐廳打工，放假時間或不上工時，就到西方寺幫忙打掃、值日等工作，從他在留言簿上的紀錄，不難看出他的細心，從應對談吐中，也可以感受到他的法喜。

中午，隨行的僧信四眾親自下廚準備午餐，依瑞方才從外面匆匆趕回，一再表示歉意，說是事先不知道我要來，沒有好好招待。

我說︰「我是來看看西方寺有沒有什麼需要我服務的地方，而不是來接受招待的。」

在國外弘法的方式，常常要依據當地風俗民情、生活習慣的不同而有不同。順應信眾的要求，一次家庭普照，開車往返三、四個小時是很平常的事，除非星期假日，信眾才有時間來寺中參加共修活動。除了節慶法會時，西來寺會派人來此支援之外，西方寺內大、小寺務都得自行承擔，我問依瑞是否忙得過來？

依瑞說︰「能和互相配合的人共事，再忙再累合作起來都會很愉快。如果人多，而彼此卻沒有共識，身為主管者還要去安撫、開導、排解是非好壞，那才是真正辛苦。我寧可人少，做起事來較易同步，也不要人多，花費許多時間在彼此的協調上，不僅勞神，浪費時間，也做不了事情。」

我曾經聽過好幾位身為主管者都有同樣的心聲，佛光山的人事，似乎有必要朝著精簡的方面去改革。

在海外道場服務，除了要具有語言能力的基本條件之外，其他諸如理財、法器、開車、理家都要能稱職。另外，還要加強如何做人！我常覺得自己之所以能進步，是因為我從不隱瞞自己的缺失，並且能馬上改過，從善如流，與人為善。期望徒眾們在待人處事上，要能厚道、誠懇，能以對待自己的父母、兒女、兄弟、姊妹、親友的心態去包容遷就對方。「儘前行者地步窄，向後看者眼界寬」，凡事不要太計較、太比較，用心把人的事做好，這是我對徒眾唯一的要求。

午後，回西來寺，高速公路兩側的草坪，在陽光照射下，路邊花卉盛開，紅有淡紅、紫紅、橘紅、鮮紅；黃的有淡黃、鮮黃、鵝黃、絨黃、乳黃、金黃；綠的有淡綠、草綠、墨綠、翠綠、蘋果綠……沿途景色在大自然的孕育下，彷彿一幅彩繪。

花和人們的生活息息相關，不管我們在不在意，它的美麗芬芳總是為人間帶來色彩和香味。拿破崙曾說︰「不生花的地方，人類無法生活。」證明了花在我們生活中的重要！

古人張潮說人類對花的感情︰梅令人高、蘭令人幽、菊令人淡、蓮令人淨、海棠令人豔、杜鵑令人媚、牡丹令人豪、竹令人直、松令人逸、桐令人清、柳令人思。不禁想問大家，你覺得花卉會影響你的情緒嗎？

而佛菩薩喜歡光香，更喜歡花果，信徒也樂於以此等作為供品。

昔時文人騷客，對代表每一個月分的花卉也都競相歌頌，現抄錄如下──

一月（梅花）唐・張謂

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋；

不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。

二月（杏花）宋・楊萬里

春寒儘解粟人膚，敢傍吾儕酒琖無；

雨裡杏花如半醉，抬頭不起索人扶。

三月（桃花）宋・劉次莊

桃花雨過碎紅飛，半逐溪流半染泥；

何處飛來雙燕子，一時銜在畫梁西。

四月（牡丹花）唐・白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘；

明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。

五月（石榴花）宋・蘇軾

綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。

碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。

微雨過、小荷翻，榴花開欲燃。

玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

六月（蓮花）唐・李白

石作蓮花雲作台，雲台閣道連窈冥；

中有不死丹丘生，明星玉女備灑掃。

七月（蜀葵花）宋・陸游

開時閑淡歛時愁，蘭菊應容預勝流；

剩欲持杯相領略，一庭風露不禁秋。

八月（桂花）宋・李清照

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

梅定妒、菊應羞，畫欄開處冠中秋。

騷人可煞無情思，何事當年不見收。

九月（菊花）唐・元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜；

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

十月（芙蓉花）唐・李白

昔日芙蓉花，今成斷根草；

以色事他人，能得幾時好。

十一月（山茶花）清・鄭珍

小花團團火齊珠，大花軒軒紅盤盂。

高花燒天天為枯，低花照地地為朱。

丹霞大地御花國，氣象想見唐與虞。

沐日浴月爛百寶，春風沖瀜元氣麤。

蕩蕩海天照金碧，山門檜柏排千夫。

我來看花適正月，更有小妹相攜扶。

眼迷不認一切佛，興熱欲返巢經廬。

口談樹高向母贊，指形花大為母娛。

但恐此景未親見，鹵莽而言終謂誣。

題花要令現紙上，正為此花天下無。

吁嗟此花天下無。

十二月（水仙花）宋・楊萬里

韻絕香仍絕，花清月未清。

天仙不行地，且借水為名。

開處誰為伴，蕭然不可親。

雪宮孤弄影，水殿四無人。

四月八日　星期四

前幾天，南加州的華僑社團推行倫理道德復興社教運動，在一系列的活動之中，有一項由世界日報圖書部和國際佛光會洛杉磯協會聯合主辦的書展，從本月三日起到十一日，在柔似蜜市中國文化中心展出。我平常沒有機會逛書店，這種書展似的買書方式，對我而言，實在非常節省時間。上午，特別抽空到書展現場參觀。

此次書展，書目很多，除了世界日報的圖書之外，聯經、天下、圓神、遠流、佛光出版社的新書，也都在展列之中。內容包含有文藝、財經、政治、哲學、醫藥、娛樂、武俠、食譜、宗教、人物、傳記等近萬冊書籍，還有唱片、雷射影碟等，種類很多。

在旁照顧書攤的陳麗麗居士（陳泳在的夫人），特別推薦我看《世紀大決策》，我很高興到處都有好老師介紹我看書。但是，全世界出版的好書很多，也要有時間來閱讀。有時真的很慨嘆一天二十四小時實在不夠使用，恨不得一天有三大阿僧祇劫那麼長，便可以做很多事了。今天共花了近五百美元，選購了三十多本好書，這個月如果沒有太多的行程，真想安靜下來好好看一看書。

晚上，特別邀約了許家屯先生和前《文匯報》主編金堯如夫婦來寺小聚。農曆春節期間，我曾回大陸向母親拜年，此地《世界日報》也轉載了我那幾天省親的日記，許先生非常關心的問起回南京的種種。

許家屯先生來美近三年中，深居簡出，甚少跟外界接觸，正埋首於回憶錄的整理。許先生表示，他在香港部分的回憶錄，將於下個月（五月）四日起，在《世界日報》上獨家連載，我聽到此消息先是一愣！許家屯先生用一種堅定的口氣說︰「我對國家還是非常熱愛的！」

這幾年來，對許先生的言說表達、做事分寸，我很有信心，在出版他的回憶錄時，都不忘知會一聲，可見其用心及謙和舉止。

最近佛光山正忙於向教育部申請「佛光大學人文學院」的設立。從報上得知「玄奘技術學院」、「華梵工學院」，也正著手想改制為人文學院，其他如「慈濟人文學院」、「法鼓人文學院」，也都相繼在申請設立中，大家真是有志一同。有一位關心佛光大學的信徒，指著報上所載︰「慈濟法人私立慈濟慈善事業基金會，將捐台幣十八億一千零五十萬元，為設立慈濟人文學院……」問我說，慈濟將花十八億來辦大學，而佛光大學呢？雖然我身邊連十八萬也沒有，但我會用心用力來創辦，因為佛光山有信徒，佛光山有徒眾，這些都是籌辦佛光大學最基本的力量。

在美就學的學生們，平常除了忙於課業之外，最熱心的事不外參加各種課外活動了。我從多位學生的口中，得知他們的活動內容，覺得可以做為將來教育輔導上的參考，因此把它記下︰

美國學校很重視考核學生課外活動的表現，因為從課外活動的參與程度和表現，可以顯示學生的競爭心、責任感、人際關係和領導能力。根據專家們研究，課外活動有傑出表現的學生，將來很可能在學術或政治方面成為優秀的人物。

美國的學校課外活動五花八門，多達四、五十種，如──

一、學術性︰包含一些和學科有關的社團，有科學、數學、演說、辯論、電腦、寫作、編輯等學生社團。

二、娛樂性︰包含樂隊、話劇社、合唱團、攝影社、橋牌社、西洋棋社、未來農夫社、少年企業社、舞蹈隊等。

三、體育活動︰包含各種運動校隊、體操隊、啦啦隊等。

四、社區服務︰包含校外服務工作，可分為反核社、去中南美洲當「赤腳醫生」的西班牙語民族之友社、學生反酗酒駕車團體、老人院服務工作等。

各種課外活動都有一名輔導老師、主席、副主席、祕書、財務會計人選，這些全是經過投票選舉出來的。各種課外活動都可以參加校際比賽、全州選拔賽、全國大賽，甚至世界大賽。

各社團經費來源，除了會員每年交美元四、五元會費之外，主要是依靠社團本身去籌款，譬如︰向社會大眾推銷禮物，向公眾團體募捐，發動會員去停車場為人洗車，去住宅區掃雪，清除落葉，定期表演時出售門票等。

美國各州首府在每年暑假，為高二學生舉辦為期一週的模擬政府活動。每個高中只有一名學生參加，並且必須通過考試。每個參加者要加入一個模擬的政黨，然後展開州長、市長、眾議員、參議員的競選活動。有幸當上「州長」的人，要到該州的州長辦公室，和真正的州長一起辦公一天。

美國高中學生的課外活動表現，已成為大學入學評鑑的標準之一，有些有名的大學甚至將考生課外活動的表現，視為總評分的百分之二十五，凡是學科成績優良，課外活動又有傑出表現者，各大學都會競相爭取。

這些範例不知是否能為國內主持「大專聯考」的教育部負責人提供參考？我們的大學入學考試，是否除了考試的分數之外，還應該研究出一套發現人才的方法？

四月九日　星期五

今天，分別會見了多位客人，有文化大學第一任校長潘維和夫婦、來自紐約的成中英教授、《國際日報》記者王愛倫小姐、陳泳在夫婦、畫家李自健夫婦及其母親、岳母等人。（李自健先生曾私下向我表示，這次能將母親、岳母等人，接來美國小住，是他畢生最欣慰的一件事，今後他就更能心無旁鶩的專心作畫了。）

傍晚，散步到西來寺後山，訪目前來美安居的張少齊居士，對洛杉磯的氣候、空氣、環境，張老居士都能適應，比起台北擁擠的馬路、汙濁的空氣、悶熱的天氣實在好多了，看他們一家人都能習慣於此地生活，我也很放心。

由南加州華僑社團聯合舉辦「倫理道德社教復興運動」的一系列活動，日前均告圓滿。我以榮譽主席的身分，今晚特邀請參與這次活動的工作人員，到西來寺晚餐，慰勞大家。

華僑社團如果每年都能如此聯合舉辦幾次活動，不僅能增進彼此聯誼，也是一種團結的表徵，西來寺雖是宗教團體，但也是社團一分子，日後若有需要西來寺服務的地方，當義不容辭。

為西來寺務發展，晚九時，特和徒眾召開「寺務會議」，彼此就自己的工作，提出檢討。

一個人做人處世要如何才會進步？最重要的要能耐得住別人的批評、責怪，更要接受別人的指導、建議。例如擔任廚房典座時，人家嫌太鹹、太淡、太油，你就可以在這鹹、淡、油中，適當的調出人人適合的口味，這就是進步，否則，不接受別人的指責，或沒人敢批評，那你永遠會停在原點，大眾不會接受你，更不會欣賞你。

身為主管者主要在於懂得領眾，領眾的妙訣是皆大歡喜。太銳利、太斤斤計較者，不宜當家，當家者要精明能幹，但又要糊塗裝傻。精明能幹的人，為別人服務處處周到，公私清楚，善惡分明；糊塗裝傻者，大事不糊塗，小事隨他去，尤其要能施恩於人，忍辱負重。若是初學者，應本著「依教奉行」的理念，自許如一顆棋子，任由常住安排調動，這是一個人之所以能成功的初步！

為加強上台弘法開示的陣容（尤其是以英語開示），徒眾們以票選方式推舉慧明、慧庭、慧濟、慧愷、依門、依超、依初、永文、滿和、滿學、覺麟等人為弘講師，負責寺內講經、開示、演講等弘法工作。我將利用時間，安排大家上課，授與一些講演技巧及注意事項。

美國地大，居於洛杉磯的一角，想了解美國並不容易，有時看報紙，可以知道一些稀奇古怪的事。今天《世界日報》和《國際日報》，就看到下列諸事︰

◎一位年高九十的老壽婆莫瑞塔・威爾希，在俄亥俄州威奈斯維爾機場，以跳傘方式來慶祝自己九十歲生日，這是他有生以來第一次跳傘，著陸時，這位老壽婆一再向人表示，他絲毫不覺得害怕。

◎在美國舉行一次傳統式婚禮，大約要耗費一萬六千美元。但是在著名的賭城拉斯維加斯完成終身大事，只需要一九○美元，包括教堂租金、音樂、新娘捧花及十一張結婚照片，難怪前往拉斯維加斯舉行婚禮的人愈來愈多，還有人建議「賭城」以後要改名為「結婚城」哩。

◎有些人體臭特別濃，所以特別喜愛用香水，美國有一些專職聞「狐臭」的護士，其工作就是每天將鼻子湊近高舉手臂的男女士的腋窩，仔細「聞」他們的腋臭。

這些護士都是美國俄亥俄州首府哥倫布市「山頂研究所」的工作人員，他們要仔細記錄和分析人體的腋窩和臭腳、垃圾及用過的尿片等物的臭味，以作為研發防臭劑的參考。

◎根據聯邦人口普查局公布的一項報告︰

世界人口迅速趨於老化，這種趨勢在發展中國家特別顯著。這項對五十個國家進行的研究顯示，一九九二年，六十五歲以上的人估計有三億四千二百萬，約占世界總人口的百分之六點二。比起九一年的統計，六十五歲以上者約增加了一千萬。

報告說，一九九○年二十六個國家，各有超過二百萬的老人，估計到二○二五年時，有這麼多老年人的國家將增至五十五個之多。人口老化的趨勢已延續了幾個世紀，特別是工業化國家，現在在較貧窮的國家中，老年人口的數字也在迅速增長。

人口老化速度表現最快的是亞洲的發展中國家，出生率下降，人口老化帶來醫療成本上升、社會福利需求增加等問題。

四月十日　星期六

今晨二時，慈莊接到張麗珠小姐的電話，說嚴寬祜居士急性心肌梗塞，人已昏迷，現正在國泰醫院手術，我立即去電台灣，請心平和尚趕去處理；慈莊也急電請榮總的李武彥居士去幫忙，西來寺大眾並為嚴居士誦經祝福。

嚴寬祜居士畢生致力佛教文化事業，在台灣、香港、新加坡、菲律賓等地的佛教界，是一位非常受人景仰的大德。

一年前，嚴居士捐贈土地並捐獻美元三十萬元，邀我到德州首府奧斯汀建寺。幾經催促，去年九月我才到奧斯汀，在奧斯汀德州大學講演，之後，順道到達拉斯弘法。記得當時，達拉斯三個大學社團聯合舉辦佛學講座，邀我講演「什麼是真正的佛法？」講座之後，主持國際佛光會達拉斯協會成立大會。會後葛光明會長、王明仁、陳妙副會長等人誠摰地向我表示，希望達拉斯也能有個佛光山的道場。嚴寬祜夫婦又率先捐出三十萬美元，響應這項計畫。嚴居士夫婦就是這麼一位發心的大德。正巧當時達拉斯有一座三層樓的大樓，建坪約三萬六千平方英呎，大家希望買下來，改作道場。

奧斯汀的滿亞、達拉斯佛光會會長葛光明夫婦、奧斯汀佛光會會長陳勝亭夫婦等人，約我今天到達拉斯面商道場裝修工作。一大早清晨六時趕去機場，坐了三小時飛機，於中午抵達‭ ‬Richarson‭ ‬地區的道場。現代化的三層樓玻璃建築，造價應為一千萬美元，後經銀行拍賣，價格剩下十分之一不到，於是就由嚴居士發起，大家合力資助將這幢大樓買下。我和葛會長、楊啟泰工程師等人商議大樓的用途，可作為佛堂、禪堂、齋堂、會議室、客堂、辦公室、圖書館，還有中華學校教室多間。絞盡腦汁規劃，結果只用了二層樓，多出來的一層樓不知如何處理？

整個下午，都在商量裝修之事，傍晚，葛會長夫婦、童子洄、林維藩居士等人招待我們在‭ ‬Harvey Hotel‭ ‬用餐。餐後，在旅館的‭ ‬Chinaberry Room‭ ‬舉行座談會。四、五十位佛光會員參加座談。座談時，大家得悉嚴居士臥病台北，也一致起立為他誦經祝福，並且大家共同簽名，表達問候之意。與會者在座談時關心佛教對殺生的看法、西方極樂世界是否存在、動物能否轉世為人、初學佛者如何能不退道心等問題。看到佛光會員們熱忱懇切，凡事積極參與的態度，我心中不禁懷有無限的希望，希望達拉斯佛光會的「光明」能照耀全美國，甚至於全世界。

滿亞、覺穆從奧斯汀來，滿暘也從佛羅里達來和我們會合。滿亞乃德州理工大學電腦碩士，現任奧斯汀佛光寺之監寺，他待人親切，擅長說法，此次「達拉斯佛光淨土」的成立，他和慈莊付出不少心力。新道場的成立，要借重他的長才，經佛光山宗務委員會的決議，調他到達拉斯，並派依松和滿燈協助他。相信滿亞的說法、依松的典座和滿燈的知賓，將令佛教在達拉斯的弘揚有一番新的面貌。

滿暘，密西西比州曼菲斯大學電腦碩士，現任佛羅里達禪淨中心之監寺。他對建寺工程十分感興趣，為使人盡其才，特派他負責奧斯汀佛光寺之籌建事宜。覺穆現就讀奧斯汀大學建築系。希望他學以致用，讓奧斯汀地區的信徒享有一所規模宏偉、設備齊全之道場，做為他們人生的加油站、成聖成賢的學校、佛法的百貨公司和極樂世界的移民局。

回到投宿的‭ ‬Days Inn‭ ‬時，已晚上十一時。二度下榻於此，承蒙游老闆熱忱招待，至為感激。奧斯汀佛光會陳勝亭會長為該旅館的顧問，同時擔任五十多家旅館的顧問，他非常護持奧斯汀佛光寺的籌建事宜。

美國歷史上的南北戰爭，雖然南軍戰敗，但是南方仍然保有相當的實力。據葛夫人告訴我，有一次他和葛會長開車前往西來寺。出發十小時後，尚未駛離德州的邊界，由此可見德州幅員之廣袤。

達拉斯人士最常告訴人的一件事，就是一九六三年甘迺迪總統於該地遇刺事件，令達拉斯一舉成名，聞名於世。依我看來，達拉斯的人士應著眼宣揚達拉斯之整潔、美觀、綠意盎然，以此揚名於世，才有價值。

據滿亞表示，奧斯汀有許多傑出的婦女在為社會服務，達拉斯則有許多傑出的男士在為社會服務，實在耐人尋味。婦女也好，男士也好，只要肯為社會服務，發揮大乘菩薩普濟利人之精神，均值得讚賞。

聽完滿亞等人的報告，已近凌晨一時，方才歇息。

四月十一日　星期日

今天從早到晚，共乘了三次飛機。第一次從達拉斯西行到鳳凰城，機程二小時三十分；第二次從鳳凰城飛往聖荷西，機程二小時四十分；第三次從聖荷西北上到溫哥華，機程二小時十五分。上午九時出發，午夜十二時三十分始抵達溫哥華。

上午在‭ ‬Days Inn‭ ‬用早餐時，陳勝亭會長告訴我，在達拉斯、休斯頓和奧斯汀的購物中心，都能看到其他教派的出版刊物，唯獨不見國際佛光會世界總會出刊之《佛光世紀》。言下之意頗覺遺憾。

我一向重視文教工作，對文宣工作之推展不遺餘力，蓋因文字般若能啟迪人心，開發智慧，其影響超越時空，無遠弗屆。《佛光世紀》月刊從前年七月創刊迄今，發行量已達三萬六千份，發行網遍及世界六十三個國家和地區，但只有幹部才能看到。我希望《佛光世紀》能推廣至世界各角落，讓佛光會員人手一份，但聽說郵寄費用很貴，如果每一個會員人手一份《佛光世紀》，總會的基金不用三個月就花光了。所以，希望會員大眾都能像陳居士一樣，關心這份刊物的發行。

餐後即往機場，飛向鳳凰城。因永念在當地設有鳳凰城禪淨中心，一再要我到鳳凰城弘法。為了我們的到來，永念特地請素食館準備豐盛可口的素齋招待我們。因在鳳凰城只停留三小時，膳後即趕往‭ ‬Holiday Inn‭ ‬舉行座談會。百餘位信徒參加座談，發問熱烈，所提的問題相當有深度，從問答之間可以體會出他們已很認真、很用心地在修持佛法。

我的徒眾當中大多是童貞入道，少有中老出家者。永念從在家時即鼎力護持佛法一、二十年。當他要求跟我出家時，我很掛念他年紀大了不能進佛學院就讀，學習行政事務也不容易，但是他擅長廣東話和英語，並且深諳佛門禮儀，我就方便允其出家。

今在鳳凰城看到許多信徒，如黃溪俊、鄧光雯、徐蘇、黃淑雲等人熱心護持，以及當地的青年才俊，如江俊標牙醫師、張翰博士、張天麟、葉莉莉等人均熱忱積極地參與學佛的行列，實令人欣慰。眼看鳳凰城佛光協會成立的因緣即將成熟，我在座談會中成立了國際佛光會鳳凰城協會籌備會，並且許諾將親臨主持成立大會。

我希望每一位佛光會員都能做水泥，團結中國人的心，一掃中國人是一盤散沙之恥辱。我更希望佛光會員都能發願做顆螺絲釘，將大機器鎖緊，以發揮其應有的功能。雖然相聚僅短短的三小時，但是我很珍惜這難得的因緣。

你我見面算有緣，美言稱讚結人緣。

面帶笑容歡喜緣，給人方便種善緣。

誤會傷害消業緣，看破放下了塵緣。

果報順逆皆因緣，慈悲喜捨是佛緣。

因緣真是「妙」不可思議。

離開鳳凰城後，飛機飛往聖荷西。但因起飛時延誤了半小時，以致於晚上六時二十五分抵達聖荷西，再搭巴士到美國航空公司的航空站轉機時，已經來不及了，只有眼睜睜地看著飛機飛走了。不得已，只好在聖荷西等了四小時，才搭上十時十六分往溫哥華的班機。

午夜時分，終於抵達溫哥華。依如率謝仁光、趙翠慧夫婦、李安邦、羅昌鈺夫婦前來接機，既獻花又照相。照相時，鎂光燈不亮，只得重來。為了等隨行人員出關，一起拍攝團體照，等了四分鐘。我開玩笑說道︰「你們等我們的飛機，等了四小時；我等你們的照相，等了四分鐘，彼此扯平了。」大家一笑。

今晚宿於吳錦華居士提供之住宅。

四月十二日　星期一

中午，承蒙李安邦、趙翠慧、吳敏鈺好意，陪我們前往哥倫比亞省都所在地──維多利亞島上的布查德花園。搭車上客輪前，看到公路上數排各式各樣的車輛，有大巴士、貨櫃車、轎車等，都在等候上船，隨後魚貫駛入船艙。

一個半小時後，客輪泊岸。維多利亞島上沿路櫻花盛開，十分美麗。到了花團錦簇的布查德花園（The Butchart Gardens），有如置身世外桃源，頓覺神清氣爽，舒暢極了。

布查德花園原係石灰石礦場，一九○四年經羅勃特・賓・布查德夫婦匠心獨運，精心規劃成一所美輪美奐的私人花園。其特色在於突出地展現獨特有個性的植物，在色彩的安排組合中，亦有特殊品味，並且不斷地引進最新品種的花草和樹木。花園的規模巨大，內有瞭望台、低窪公園、羅斯噴泉、音樂坪、煙火觀賞區、三鱘魚噴泉、日本花園、星池、義大利花園、藍芙蓉餐廳、溫室展覽、植物辨認中心、咖啡吧和禮品店等。

李安邦先生（統一加拿大開發集團總經理）很細心地為我推輪椅，趙翠慧校長（溫哥華佛光協會會長）則忙著「護駕」和照相。為享有一難得愜意自在的下午，我叫他「別照我」。我聯想到一則漫畫；做丈夫的回家了，開門前，怕太太跟他嘮叨，就在胸前掛上一個牌子，上面寫著「別問我」。太太一看到先生胸前的牌子，立刻怒氣發作，轉身拿了一個牌子掛在背後，上面寫著「別惹我」。丈夫進門，到了客廳，看到兒子趴在地上看電視，頭上頂著一面牌子「別揍我」。再走幾步，又看到家裡的管家掛著牌子，上面寫著「別叫我」。

人人都希望有不受干擾的清靜時刻，然而境界是完全不一樣的。

在布查德公園遊覽時，大家紛紛讚美此地之花草樹木美極了，佛光淨土應當如是。其實在我的雲遊生活中，足跡遍及世界各地，我感覺──

花︰荷蘭的花最美。

水︰澳洲黃金海岸的水最美。

樹︰美國三藩市金山公園的樹最美。

草原︰瑞士的草原最美。

鳥︰澳洲五顏六色的鳥最美。

魚︰新加坡水族館的魚最美。

島嶼︰溫哥華的島嶼最美。

森林︰巴西的森林最美。

海灘︰里約熱內盧的海灘最美。

山︰花蓮太魯閣的山最美。

瀑布︰巴拉圭的依瓜蘇瀑布最美（尼加拉瓜瀑布不及）。

婦女︰印度的婦女最美。

庭園︰日本的庭園最美（中國庭園失修）。

湖︰印尼的多峇湖最美（西湖不及）。

皇宮︰中國紫禁城最美。

此外，世界上有許多大、好、美的事物，從真善美的角度看來，一切都是最大、最好、最美的。

晚六時，在夕陽餘暉中回航。

回程途中，看到海面上有上萬隻的海鷗，蕭慧華居士驚喜地叫道︰「海鷗的‭ ‬downtown（市中心）」。其實，人類和動物都喜歡居於‭ ‬downtown。陸、海、空中都有‭ ‬downtown。除了中國城、日本城、韓國城等，我也見過許多動物的‭ ‬downtown，例如︰海狗的‭ ‬downtown、海獅的‭ ‬downtown、海豹的‭ ‬downtown、海豚的‭ ‬downtown、海鳥的‭ ‬downtown、熱帶魚的‭ ‬downtown、雞的‭ ‬downtown、鴨的‭ ‬downtown、牛的‭ ‬downtown、羊的‭ ‬downtown、無尾熊的‭ ‬downtown、袋鼠的‭ ‬downtown、鳥的‭ ‬downtown‭ ‬等。

四月十三日　星期二

一九九一年十二月十八日在溫哥華為統一廣場舉行奠基典禮，當時陽光普照。時隔一年半，今在雨水中為統一廣場舉行上梁（平頂）儀式。

瑞智門市（Richmond）的代理市長、聯邦政府的多元文化辦事處處長‭ ‬Mr‭. ‬Cresi Kuhlak、駐溫哥華台北經濟文化辦事處王維傑處長、國會議員羅伯・衛門先生（Robert Wenman）、統一加拿大開發集團李安邦總經理和我分別致辭，祝賀此一良辰吉日。

我在致辭中，提到四要點︰

一、佛菩薩乘雨而來，與我們同在。財富與水有關，有水的地方必有文化，有文化的地方必有財富。財則乘雨水而來，統一企業必能大發利市。

二、台灣的「統一企業」和加拿大「統一開發集團」均提供大眾衣、食、住、行的需求，希望彼此攜手合作，共同發展。

三、瑞智門市過去是農業區，今已發展成商業區，將來必定能後來居上。

四、佛光山溫哥華講堂的設立，將提供精神的食糧與內心的財富。

今為上梁儀式所說的偈語為──

溫哥華市瑞智門，靈山道場今上梁；

佛陀庇佑加拿大，法輪常轉遍全球。

午，與國會參議員羅伯・衛門先生會餐於菩提素食館。

衛門先生曾於去年九月二十一日訪問佛光山，對佛光山的建築和文教事業留下深刻的印象。他的手腕上帶著一串佛光山的念珠，可見他是一位相當有佛性的人。

談到美國現任副總統高爾先生於一九八八年以參議員的身分訪問佛光山時，我建議他回美國後可以競選總統。他受寵若驚地說︰「我像嗎？」我說︰「很像。」我也建議衛門先生以後可以競選加拿大總理。他也一樣問道︰「我像嗎？」我很肯定地答道︰「很像。」無論是哪一個國家的優秀政治家，我都希望他們能仰仗三寶的加被，高升為總統或總理。

衛門先生非常重視教育的功能。他提到全球連線教育的理想，學生可至世界各地的大學選修學分，且所修之學分彼此都承認，我十分贊同他的看法。全球連線教育若能施行，則莘莘學子之見聞將更加廣博，心胸更加開闊。

衛門先生重視世界性環保品質之提升，我則重視心靈環保之淨化。地球上有河流、大海、森林、高山、動物等。人體之血脈如河流，川流不息，不斷運送養分；腎如大海，不停發揮新陳代謝之功能；肺如森林，吸取氧氣，吐出二氧化碳；骨如高山，支撐身體之挺立；細胞如動物，不斷地活躍運動著。身體亦如一座村莊，住有眼、耳、鼻、舌、身、心。心能主宰五根之活動，心能安住，身才能安寧，故我們要「把心找回來」。

我感覺衛門先生的思想很契合東方佛教的思想，就對他說︰「你過去世一定是東方人。」他立刻回應道︰「大師！您認同西方思想，過去世你也一定是西方人。」我開玩笑道︰「我們東西文化交流。」

晚，與大陸駐溫哥華安文彬總領事一起吃飯。二、三年前，曾於西來寺與其會面，今日再度相逢，彼此談得更融洽。

八時，於佛堂舉行一場座談會。逾百位信徒濟濟一堂，發問熱烈，問題有︰人死後能否再生人間？觀音菩薩能否令人免難消災等。

座談會後，為溫哥華首創親子園地──「慧文教育中心」提供意見。此教育中心之設立，旨在喚起海外華人點燃中華文化薪傳的心燈，實在值得鼓勵與推廣。

凡事抱持理想去開創，再多的辛勞都能甘之如飴，必能有所成就。

四月十四日　星期三

在溫哥華已停留兩天了，今天下午即將返回洛城。

上午，承謝仁光夫婦和李安邦夫婦之好意，帶我們到北溫哥華區的雪山遊覽。搭上空中纜車之後，隨著纜車步步高升，遠眺北溫哥華區的青山綠水盡收眼底，近處的樹林則綴飾著白雪，一片冬景出現眼前，讓我忽然有回到童年的感受，雪地，這不就像我的故鄉揚州嗎？

數分鐘後，登上雪山，白皚皚的一片淨土一望無際。可在其中暢快地滑雪，或搭乘馬車賞雪，或搭乘直升機翱翔於天際，鳥瞰雪山的全景。我們僅在雪山停留半小時，看看雪，照照相，即搭乘纜車下山，以便趕搭下午的飛機。

我出生在中國大陸江蘇省揚州地方，家鄉每到冬季總會下雪達三個月之久。離開故鄉，抵台之後四十多年間，未曾見過雪。但是，每到冬季，心中總是自然而然地湧起思雪的情懷。

記得有一次，聽說合歡山下雪，第二天即渴望到合歡山一償思雪之宿願，但是到達合歡山時，雪已融化，只見幾點飄雪的痕跡。也曾到過日本，時值大雪紛飛之季，路邊都堆滿了雪，但那是日本的雪。「月是故鄉圓」，「雪是故鄉白」，當時心中依舊惦念著故鄉的雪。現在，我以地球人自居，已經不會去分別雪地了，巴黎、多倫多、溫哥華的雪都是一樣。

雪代表清淨，許多人靠雪融化而得飲水，因為雪水是最甜美的水。雪也代表純潔，一片白色大地，絲毫未有染汙之痕跡。雪又代表柔硬，飄雪時似棉絮，結冰時則堅硬無比，真是柔中帶硬，硬中有柔。雪亦代表成熟，萬物經霜雪的洗禮而得以成熟。多少人生長在熱帶地區，仰賴陽光的熱力而生長、發展；多少人生長在寒帶地區，在嚴寒凜冽的雪地中為求生存而奮鬥，培養出堅強的毅力。

雪，令人嚮往。雪地裡，有人打雪戰，有人堆雪人，有人挖掘冰窟為家，有人從事冰雕藝術，甚至有人到雪地裡鍛鍊自己。一樣的雪，卻給人多種不同的感受。

當初釋迦牟尼佛在雪山修行成道，多少佛弟子以為雪山終年冰天雪地，寒徹骨髓，也有多少佛弟子嚮往到雪山朝聖，表達對佛陀之孺慕與敬仰之情。一九六三年，我曾到印度雪山朝禮，看到雪山無雪，只是白色的山而已，但是我心中一點也不失望，我對佛陀之景仰絲毫未曾減損。面對佛教聖蹟，更加激發自己弘法利生之慈心悲願。

翻開中國佛教史，可以看到許多中國佛教高僧，都與雪結下不解之緣。例如，慧可立雪斷臂，表求道之至誠，後面謁達摩祖師而徹悟，並得達摩祖師傳授衣缽。我希望我們佛光人都能仿效歷代高僧大德的行誼，經得起冰天雪地的考驗，在學道和弘法的路途上越挫越勇，永不退失道心。

晚六時返抵洛城。回到安單處時，西來寺住持慧明等人已鵠候多時，為請示一連串的問題，直到十時散會休息。

四月十五日　星期四

聯合國人口基金會根據「世界人口時鐘」推算，世界人口在今天中午十二時十三分五十三秒時達五十五億五千五百五十五萬五千五百五十五人，出現連續十個五的數字組合。

「世界人口時鐘」每分鐘顯現一次人口數字，所以今日（十五日）十二時十三分五十五秒的人口數字剛好是五五五五五五五五五五人。據聯合國人口基金會推算，二○二五年時，世界人口將達八十五億，二○五○年時則達一百億，增加的人口幾乎集中在開發中國家。

前後才五天不在洛杉磯，從台灣、紐約、多倫多、奧斯汀、香港、南非、佛羅里達、英國、法國、佛光山各別分院來的傳真，已厚厚一疊，其中要回答、要決議、要吩咐的事情很多，這都是我今日的功課。

早上第一件事，就是去電紐約，慰問因盲腸開刀的慈莊，得知目前已出院回紐約講堂休養，要再過幾天才能拆線。徒眾們平常都很注意我的健康及起居飲食，同樣的，徒眾們的健康，我何嘗不是一樣關心掛念！「平安就是福」，不光為信眾祈求而已，徒眾們的健康，更是我所祈祝的。

台灣南部地區各報社，如︰《聯合報》、《中國時報》、《民眾日報》、《中央日報》、《太平洋日報》、《台灣新聞報》、《台灣公論報》、《高雄晚報》、《新生報》、《自由時報》、台灣電視公司等記者代表︰林天從、丁明儀、吳尚中、譚漢華、許武彬、林勝德、姬英秀、陳璧琳、陳麗幸、蔡幸玲、周素月、陳周素珠、賴小華、蔡莞螢、梁峰銘、胡宗鳳、鄭孝濤、王忠瑜、吳錦騰、陳明智、鍾宜謹、莊崇熒、蔡一峰、許宏義、吳美惠等一行二十五人，在記者公會林天從先生率領下，下午來寺參訪，特在貴賓館以茶點招待這些遠來的貴賓。

應記者先生小姐們發問，替西來寺及美國的風俗民情做個簡介──

在海外地區，華人需要佛教，香港、韓國、日本、越南、高棉、寮國、泰國、印尼的族裔，也一樣很需要佛教，而且是生活中不可或缺的精神支柱。西來寺在洛杉磯扮演了一個很重要的角色，除負起社教弘法的工作外，更具有聯誼僑社、外交服務的功能。

佛光山目前別分院已遍及五大洲，我為負起巡監之責，平均每年在台灣的時間占二分之一，國外時間占二分之一，幾乎所到之處，都有信眾要捐贈土地房舍給佛光山做道場，但佛光山對人才的培育真的是「供不應求」，來不及訓練，故很少接受。

每次在西來寺舉行的皈依典禮，大約平均都有四百人參加，外籍人士就占了三分之一；諸如八關齋戒、禪坐班、技藝班、西來大學等，美籍人士報名參加者，人數都在逐漸增加中。平常外教人士或團體，到西來寺辦活動、開會座談，或要求佛法開示者，平均每個星期都會有二、三次。附近的高中學生，常由老師帶隊來此上一天的東方文化課程，或寫生，或以西來寺為題撰寫論文，常有學生拿其作品到西來寺展覽。

美國非佛教國家，西來寺在此環境下與外教（如天主教、基督教）並不比高下，而是努力的增進彼此了解，教堂在做禮拜、彌撒時，都會為我們特別準備位子，歡迎西來寺法師前去觀禮；同樣的西來寺有法會活動時，也會請外教的牧師、修女們來觀摩。

世界各地的人都很喜歡移民到美國來，主要是在美國只要努力，成功的機會很多，且講究實力，不論資格、學歷、背景，完全看工作的表現，讓有才能者有空間發揮，辛苦的是要投入其社會及使用語言，有一段「奮鬥」的適應期。

在美沒有政治壓力，即使台灣與美國沒有邦交，但他們對台灣民眾都很友善，尤其近幾年，移民來美的大多是教授、知識水準較高者、經濟雄厚的資本家、屬於科技方面的人員，在美都受到很大的尊重，尤其參加社區的聚會活動，更可以感受到美籍人士的友善。

在美國較讓人微詞的是一、福利制度，由於有救濟金的領取，易養成人民的懶惰。只要有救濟金過日子，並不急於找工作。二、法治制度，美國律師之多，牽動人們生活作息，不管辦什麼事，律師都會插一腳，且都以論時來計費，很勞民傷財。

此次由記者公會籌組的記者參訪團，純粹是來美觀光旅行。從高雄出發，縣長余陳月瑛在送行時特別吩咐，一定要安排時間到西來寺參觀，果然如願，雖然停留的時間並不長，但大家都有同樣的感受，能在海外，看到中國的寺院聳立於他國的土地上，實在是每一個中國人的驕傲！