p170　人生使命（1991/02.15～02.28）

精華語錄

◎人生不一定要走賺錢的路，可以過另一種慈悲、道德、寬廣、禪定、般若的生活，否則只為工作而生活，並不代表人生。

◎能將「使命」看成是終身目標，是現代青年學子的榜樣。

◎在學習的過程、成長的階段裡，所遭遇的挫折、災難，並不見得不好，有時早臨的逆境是一種福。只是要在困難中得到教訓，來激勵自己的未來，這才是挫折的代價。

◎萬事可忘，難忘者慈航度眾；千般易淡，未淡者禪心一段。

◎從事教育工作者，應本著「不進則退」的理念，時常不忘充實自己，來承擔「授業解惑」的使命。

◎能接受學生的音聲、反應，才是進步的老師。

◎學習重於自己的心態，懂得體諒他人，自然學會如何處眾，在眾中自然不會迷失自我。

◎眼要亮，亮不吃虧；口要謹，謹不惹禍；膽要細，細不妄為；氣要平，平不執拗；好勝必敗，務名多毀。

◎佛教不只注重人世間的你我他，對一切眾生、天人、地獄、畜牲也一樣不捨棄……

◎一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧，要開發心裡的能源，內心才會充實、快樂。

二月十六日　星期六

二十多年前，在壽山寺時，每逢春節假日，我都會站在壽山公園附近，向來往的群眾招呼點頭，但大家都對我視若無睹，愛理不理的樣子；現在在佛光山，只要有人看到我，一定會跑過來合掌，要求和我照相，眼神也都充滿了尊敬。我以前常想，社會是不公道的，只要被人批評就沒有辦法了，二十年後的今天，深感社會還是公道的。

我這一生頗感欣慰的是，有心平、心定、慧龍、慧軍、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依嚴、楊慈滿、吳寶琴、蕭碧霞等第一批弟子，他們對我孝敬順從，雖然有時我因全山巡視，或南北奔波講經弘法、接見信徒而誤餐、疲累，他們總是隨侍在側，一杯熱茶、一餐好飯，那種耐煩、體諒，就算世間兒女承歡膝下之情，怕也不及他們的貼心。

尤其佛光山剛開山時，經濟最為困難，慈惠、慈容、慈嘉三人留日時，省下三餐的錢買書、買佛教文物……且在處事上，不管碰到任何委屈，都不會去計較，一切以師父為中心，這種弟子實在是可遇不可求，而我都有了，在欣慰之外，倍感滿足。

在海外的徒眾，相繼打電話回山向我拜年，如果碰到我在會客，總要煩總機再三留話，或「定」我幾時要在電話機旁守候……有時我會想為什麼不用傳真呢？打電話只有我個人聽，傳真則可以有很多人看，且不受時間限制，實在可以多利用。

春節上山禮佛的人多，要求和我會面的人也不少，實在是不可能一一如願，只能隨緣會見一些。有些訪客一見面就非常熱情地握著我的手不放，有些客人向我合掌後，還會加一句︰「大師！我能跟您握個手嗎？」一天下來，不知會了多少批客人。

徒眾送茶給我時，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起來。「握手」風俗是起於十字軍東征時代，那時敵我分別只有宗教信仰一項，所以敵我難分，兩人握手是表示手中沒有武器，不存敵意，那當然就是朋友了。此風俗一直流傳下來，成為今天各地通行的見面禮了。

晚，十一時三十分北上。

二月十七日　星期日

自我退位後的這幾年來，大多在石門北海道場過年。今晚十一時乘車北上，大概已是深夜，毫無交通壅塞之苦，抵達北海已是清晨四時二十分了。

北海道場井然有序地運作。原以為男眾管理的寺廟，在生活上沒有女眾的周全，其實，今日這一頓早餐，是我近年來吃得最美好的一餐。看著留院的師生那份勤懇法喜的表情，我也感染到那份歡喜，把數日來所收的紅包，分給他們一人一千元，並集合男眾部師生講話。結束後，即刻趕往桃園講堂。

桃園講堂的住持依德和永澄、永地、永可等人，一向待客慈悲親切，備受信眾愛戴。看到師父來了，驚喜之外，又是一番忙碌接待。下午，應泰山布教所之請去講演。

泰山布教所是由許卉吟母女熱心支助，另有莊金殿、莊連美雲夫婦，陳賡利、陳李葉夫婦，張晃輝、張李錦美夫婦，巫超然、巫樊寶珠夫婦等人的熱心護持，目前來布教所共修者約百餘人。

泰山講完後，又回到桃園講堂向三百位新皈依的信徒開示。

黃益三律師和許兩旺局長（電信局），平時護持道場，虔誠熱心。黃律師現為中華佛光協會桃園分會會長，特為成立分會事宜而來。

聽說有一對年輕夫婦等了我三個小時，趕快請他們見面，原來是太太有陰鬼附身，要我為他驅鬼消災。一向提倡人間佛教的我，遇到捉鬼的事，實非所長，只有告訴他「天下本無事，庸人自擾之」、「解鈴還須繫鈴人」。正信和正見實在非常重要。

離開桃園，抵達台北普門寺和徒眾座談。將他們的問題一一解決後，已是十一時十分了。

二月十八日　星期一

和壽豐精舍有約，下午將去花蓮講演。早上匆匆處理公事後，即趕往松山機場。

抵達花蓮時，四維高中校長黃英吉先生和葉文明、葉王雪卿夫婦等數十人已在機場接機。

一陣鼓掌獻花以後，黃校長要我回頭看機場上的電動告示，那電腦上映現出「歡迎星雲大師光臨」的字樣，黃校長說，擁有這個榮譽的只有郝院長和我才有，真不敢當，我實在不希望這種榮譽，讓我做一個悄悄來去的出家人吧！

葉文明夫婦，為了我來花蓮，特地從台北開來賓士轎車接我，只有增加我的慚愧與不安。

壽豐精舍土地四百坪，位於壽豐火車站的前街，這是葉文明、葉王雪卿夫婦捐獻的道場。下午講演時，花蓮縣長吳國棟、議長俞傳旺、省議員王慶豐、議員吳勝復、前任鄉長彭明德、現任鄉長賴文吉等和他們的夫人都在座，我想這都是黃校長請他們來的，不過，花蓮的首長都很有佛性，我每次來花蓮，都承受他們的厚待。

壽豐鄉正在籌建國立花蓮大學，規劃的土地有兩千甲以上，預見未來校區的美麗和文化教育上的成就。

請假外出的慧斌也在此建道場，他跟前跟後要我去他的道場開示。由於他在外的一切行徑，未經山上宗務委員的合法登記，我去開示，是承認他的合法？還是不合法呢？我雖是師父，也不能破壞既定的制度。尤其今日佛門師承，倫理不彰，僧伽制度不健全，正好給他機會教育，而皈依他的一百多位信徒，也深以我的話為然。

歸途中，經過軍方所建的佳山計畫，聽說戰機、兵工廠都設在山洞之中，但有人批評說，萬一敵機將跑道炸毀，山洞中的飛機開不出來，那怎麼辦呢？其實這不必擔心，工兵是做什麼的呢？

回到台北普門寺，采風出版社社長姚家彥已在等我，談到他將四個子女教育成功，我不禁看出天下父母的驕傲和養育的艱辛。

晚，八時，鄭羽書來訪，送我一套仿製印刷故宮珍藏的《百佛圖》，各種字體的《金剛經》，還有《大悲心陀羅尼經》，精裝的盒子都是用黑檀木製的，價值在數萬元以上，真是珍貴。

二月十九日　星期二

為籌備「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」，這次到台北會見了黃信介、張俊宏、許榮淑、康寧祥、陳水扁、朱高正等多人。黃信介親自燒水泡茶請我，張俊宏則端茶給康寧祥，看似平常簡單的一個動作令人感受親切和諧的一股情誼。

對「二二八事件」，彼此都表示看法，過去受害受難者都沒有音聲，已忍耐了多少年，這股鬱結，現在的執政者，應該有所表示才能解結。中國文化自古以來是從來不會認錯的，康先生則不以為然地表示，皇帝都可以下詔罪己，哪有會不會的，而是肯不肯的問題……

這次法會後，佛光山將接受受難同胞家屬登記，將其撿拾的遺骨，奉安在佛光山萬壽園，並定期誦經上香祭拜。希望藉此能化解過去的裂痕，喚起大家的共識，把歷史教訓化為力量，共創我們和樂的社會。

偶在一張卡片上，看到「十項要忘記的事」──

◎忘記你施與別人的恩惠。

◎忘記別人對你的誇獎。

◎忘記你和別人的爭吵。

◎忘記你過去的失意。

◎忘記誰是你的敵人。

◎忘記別人加諸你的惡行。

◎忘記你的學識能力與條件比別人優越。

◎忘記任何與工作無關的事物。

◎在工作時忘記你的工作。

◎在休息時忘記你知道的猥褻和詛咒。

目前街坊上勵志的書本、卡片、書箋很多，有些書要品嘗，有些書要吞嚥，有些書更要細嚼，如果能從書中得到一點啟示，而應用於生活中，很可能會改變人的一生，否則書對你而言，則跟一堆廢紙無異。

南陽邵縣令出缺，晉平公問大臣祁黃羊誰可勝任？

祁黃羊︰「解狐可以擔任。」

平公訝異道︰「解狐不是跟你有仇嗎？」

祁黃羊︰「您問我誰可以任縣令，並不是問誰是我的仇人。」

不久，掌管兵事尉又出缺，平公又要祁黃羊推薦。

祁黃羊︰「祁黃午可以擔任。」

平公︰「祁黃午不是你的兒子嗎？」

祁黃羊︰「您問我誰可以任兵事尉，並不是問誰是我的兒子。」

為國舉才不妒忌仇人，不避諱內親，可謂「公正」。

二月二十日　星期三

時下社會非常流行所謂「單身貴族」，乍聽之下似乎很優雅，但最近跟我請示問題的，也是這一族的人數最多。雖然在物質方面享受得比別人富裕，但金錢並不是生活的全部，尤其是單身女性沒有安全感，沒有未來性，就算自己有事業，只是永無休止的付出。人生不一定要走賺錢的路，可以過另一種慈悲、道德、寬廣、禪定、般若的生活，否則只為工作而生活，並不代表人生。

台北國際學舍一九九一年春季書展，訂於今起至三月十七日，在台北信義路國際學舍展出，佛光出版社亦參加這次展覽。據依淳向我報告說，這次書展有近百個攤位，只有佛光出版社是唯一屬於佛教界的出版社，希望它能在這紅塵，湧出一股清泉。

一九九○年佛光山全國佛學會考成績最近放榜，優異入選考生，共計有二二一名，佛光山文教基金會會長依空法師，拿了入選名單請我過目。預定於三月十六日信徒香會時（農曆二月一日），在佛光山舉行頒獎典禮。

二月廿一日　星期四

華視節目組導播陳泰先生率領工作人員來山，準備錄製《星雲法語》節目。

視聽中心負責人永藏法師陪陳先生到全山查看地點，最後選擇了大慈庵佛堂和普賢殿為錄影場所。下午二時起，我就被「關」起來錄影了。

每次錄影時，好巧都碰到我感冒。咳嗽多少會影響錄影進度，但我都能控制在錄影時不咳，錄完後才咳，在旁觀看的徒眾都說，這叫「功夫」。真是如人飲水，冷暖自知。

晚餐前，會見了高信疆夫婦。

八時又開始錄影，今天共錄了三十集。

都監院送來了一份今年我在各地弘法的紀錄──

佛經講座有十場，聞法者約三萬五千人以上。

佛學講座有三十八場，聞法者有十四萬四千人以上。

結緣開示平均一天三至四場，一年有一千多場，聞法者有六十萬人之多。

座談會十八場，約五千多人參加。

主持皈依有三十一場，約十二萬一千餘人參加。

主持佛像開光有九場，約二萬一千多人參加。

主題演說兩場，計兩千多人參加。

重大弘法有──

在國外，主持美國加州洛杉磯郡政府新年祝福法會、韓國九龍寺佛像開光及佛學講座、美國康乃爾大學及耶魯大學專題演講及座談會、英國威爾遜大學學生座談會、美國德州玉佛寺佛像開光、佛學講座及座談會、紅磡香港體育館一連三天的佛學講座。

在國內，國父紀念館、苗栗文化中心、高雄中正文化中心、員林崇實高工、中壢藝術館、台中文化中心、高雄勞工文化中心……都有三至五天的佛學講座。

這些都是都監院為我登記的「成績」，其實還有多少的家庭普照，多少的會客、開示，多少的個別談話……有時我會很自豪地想，我不曾浪費過一分鐘，我不曾有過一點私有時間。

前有億萬古，後有億萬世，

中間一百年，做得幾多事，

何況人之生，幾人能百歲，

如何不喜歡，將身自憔悴。

二月廿二日　星期五

上午十一時北上，到普門寺。

春節期間李登輝總統、宋楚瑜祕書長都託人送來茶葉，社工會鍾榮吉主任、潘維剛議員、桃園劉邦友縣長……送來鮮花，「茶」和「花」都是佛門十供養之一（十供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣），他們不僅是有心人，更是會供養的人。

傍晚，遠見雜誌社社長高希均先生和總編輯王力行、符芝瑛、李怡慧、金多誠來訪。講到人性管理，我最欣賞高先生的一套管理哲學，看《遠見》、《天下》的行銷就不難知其「段數」了。

話盡山雲海月情，每次與文化界人士談話，是我最快樂的時候。一個人在文化或思想有點層次時，要找到一個可談的對象並不容易，思想的寂莫、見解的寂寞，不是可以代替的，怪不得古德要說「知音難尋」……佛涅槃後，阿難活到一二○歲時就想涅槃，因看不慣、聽不慣的事太多了，又找不到一個能共鳴的人，處處顯得與人不同，那種精神寂寞，只促使他想早日涅槃。

和高先生等人談到月底佛光山要籌辦「二二八慰靈法會」、「美國西來大學已開學」、「中華佛光協會的成立」、「為期三個月的佛光山三壇大戒」、「我的辦報理念」……講不完的話。

晚餐請高先生等人在普門寺用齋，並答應下星期三（二十七日）到遠見雜誌社與編輯群座談。

雕塑名家朱銘先生，有一次在接受訪問時表示：「擬定人生目標，並為這個目標犧牲、付出。每個人的人生價值不同，要選擇做適合自己的事，我的目標是要成為國際性的藝術家，為這代的中國人爭一口氣，這是我所負的使命！」

能將「使命」看成是終身目標，是現代青年學子的榜樣。

二月廿三日　星期六

整夜鞭炮聲不絕，供佛齋天的禮儀在民間還是很盛行，中午上供時，為來參加供佛齋天的信眾開示︰

天，除了與人相同外，更勝一籌的是具足真理、功德、福報，大家供佛齋天，對「天」知多少？依《金光明經》記載──

天人形象︰身有光明，齒白方密，瓔珞自然無垢。

天人壽命︰由九萬歲至八萬大劫。

天人飲食︰欲界天人隨其貴賤，好惡不同，色界天人則以禪悅法喜為食。

天人僕乘︰有象、馬、孔雀、諸龍乘騎及天鳥等。

天人語言︰皆作聖語。

天人眷屬︰四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具說數目。

天人婚禮︰欲界有男、女相，故有嫁娶；色界無有男、女相，無嫁娶。

天人衣服︰皆天衣，飛行自在，光色具足，世間不能比。

天人奏請︰觀察人間善惡，奏聞帝釋及忉利天。

天人住處︰四天王天在日月星中，三十三天在妙高山頂，夜摩天以上在空中密雲如地，無色界天因無形色故，無別住處。

天人貧富︰報有厚薄、貧富之別；夜摩天乃至色界諸天，則貧富皆等。

天人身光︰欲界以施、戒、定等，故身常光明，不需日照；色界行禪離欲，身出妙光明勝日月，皆由心清淨故。

天人送終︰諸天若眷屬死，不送、不燒、不棄、不埋如光焰、沒有屍骸、以化生故。

天人五福︰天壽、天色、天名稱、天樂、天威德。

生天因果──

不殺︰生四天王處。

不殺不盜︰生三十三天。

不殺不盜不邪淫︰生夜摩天。

不殺不盜不邪淫不妄語︰生兜率天。

不殺不盜不邪淫不妄語受戒︰生化樂天、他化自在天，也就是說能受持五戒必可升天。

晚，八時三十分，前往內湖布教所為信眾開示「佛門如何歡喜？如何發財？」內湖布教所佛堂是由賴烱堯居士所奉獻，由於場地有限，聚會的人又多，負責的依圓法師向我表示，想再覓一處寬大的場所作為聚會之地，囑其和都監院聯絡。

只要到普門寺來，深夜十一、二點辦公室仍有好多人在工作，有時催他們去休息，都說工作還沒有做好。適應都市的生活，每天例行的活動完後，信徒都會找法師問話、辦事，所以一拖延總要到十一、二點，真是「至情無怨」。

二月廿四日　星期日

《聯合報》的「文化廣場」專欄，今譽《普門雜誌》為「佛教的聯合文學」……佛門刊物終能進入書店的銷售系統，畢竟好書是不寂寞的。

上午八時，由普門寺回山，車行到台中附近，看時間還早就順道繞至福山寺，福山寺正舉行上燈法會，隨緣為信眾開示。

中午在員林講堂用飯，下午一時三十分到社頭永富的俗家家庭普照。慈惠為送三壇大戒授經阿闍黎的聘書，也在員林會面。

一九五四年，我曾來社頭戲院講演過一次，那時四周都是農田，樓房很少，現在則是高樓市街林立，已成為現代都市。四十年後的今天能重回社頭，為信眾開示，因緣實在不可思議。

從春節起，我到過開示的地方如︰北海、桃園、泰山、普門、內湖、福山、社頭等地，信徒聞法的熱忱都非常感人，尤其那專注的神情和眼神都會激勵我，下一次還要再來。

從社頭回來，依輝陪我們到田尾公路花園去看花，因逢星期日看花的人潮很多，我們這一襲長衫在花叢中，別具一格。

梅令人高，蘭令人幽，

菊令人野，蓮令人淡，

春海棠令人豔，牡丹令人豪，

蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，

松令人逸，桐令人清，

柳令人感……

藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，

栽松可以邀風，貯水可以邀萍，

築台可以邀月，種蕉可以邀雨，

植柳可以邀蟬……

看了公路花園內的花草、盆栽、庭園設計，終於能體會古德為何能寫出如此優雅的字句。

隨緣買了幾盆仙人掌、鐵樹，付錢時發覺身後圍了一大群人，其中有一位說道︰「我今年一定會很好運，我看到星雲大師耶！」我在看花，人在看我，多有趣的人生。

萬事可忘，難忘者慈航度眾；

千般易淡，未淡者禪心一段。

傍晚五時，回到佛光山。

心平、慈莊、慈惠這幾天都代表常住，到各寺院禮請尊證阿闍黎，承各寺院的護持，大家都願意前來隨喜，「一佛出世千佛護持」，佛門是個最講究團隊精神的團體。

二月廿五日　星期一

今年的花燈展示，由叢林學院學生們負責的「布袋戲」一景，一再邀請我去觀賞，因此劇從編、寫、導、演，皆為同學們一手策劃的，在給人信心、歡喜下，允其前往。也順道看了一下今年的花燈。

春節花燈區的景觀分為──

一、佛光協會展示區（普門寺製作），由模特兒穿上各國服裝，以示地域涵蓋五大洲。

二、育幼院「愛心義賣」區，義賣的物品有些是廠商提供，有些是信徒結緣，所得將是院童們的註冊之需。

三、書展區︰有《普門雜誌》的推廣區、《覺世》的贈閱，還有出版社八折、六折的書籍優待。

四、玉佛展示區︰各種大小尺寸的玉佛展示，除供遊客瞻仰外，並備有鮮花可供禮拜。

五、醫療服務區︰由雲水醫院提供中醫針灸、西醫治療、量血壓、血糖檢驗、心電圖等義診項目。

六、福山寺的「林園奇景」。

七、圓福寺的「大悲懺法會」。

八、慧慈寺的「目連救母、童子拜觀音」。

九、三寶殿壁上的「活動燈畫」。

十、藍毗尼園的「佛光世界」則是由普賢寺、福國寺、雷音寺、桃園講堂等共同提供。

每一區、每一景都有其特色和意義，怪不得每天會吸引那麼多人在此流連。

最後一站是今天要觀賞的布袋戲，位於大悲殿廣場。

這齣掌中戲的劇名是《立地成佛》，從編寫劇本、配樂、布偶縫製、現場演出，全由學生負責。為製造氣氛，演出是以搭建戲台的方式，並配以長木凳為看台，很有鄉野的情趣。演出前，還有十幾分鐘的話劇，以一問一答方式，為大家解說「佛教學院」的教育內容及將來的出路……

觀賞完後，學生一再要我批評指教，巧偽不如拙誠，看大家演出得那麼用心、賣力，實應勉勵幾句，但我還是覺得太流於譁眾取寵，有失莊重，雖然立意非常真、善，但少了一分美，還是美中不足。如果能以座談的方式來表演，就不致於會有那股嬉戲的氣氛了。

深夜安板聲回響四處。

松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布。

山中聽梵唄，是耳中一大享受。

二月廿六日　星期二

欲得安身處，寒山可長保；

微風吹幽松，近聽聲愈好。

九時起，和徒眾個別「師徒時間」。在學習的過程、成長的階段裡，所遭遇的挫折、災難並不見得不好，有時早臨的逆境是一種福。只是要在困難中得到教訓，來激勵自己的未來，這才是挫折的代價。

「人各有所難，非勝其難，則不足為英雄。」

晚，七時三十分，與學部的老師們座談。

有人問亞里斯多德︰「受過教育的人比沒有受教育的人究竟優越多少？」

亞里斯多德︰「前者是活人，後者是死人。」

故從事教育工作者，應本著「不進則退」的理念，時常不忘充實自己，來承擔「授業解惑」的使命，而進修的方式有很多種，如──

旅遊性的進修、參學性的進修、國外留學、閉關靜修、研究性的進修、個人參訪等，可依自己的性向、能力擇一，擬定自我進修的計畫。

一般的佛學院課程，最為人垢病的是依人不依法，課程不講求進步，缺少思想方面、倫理方面、信心方面的冶煉。除了在這一方面加強外，為因應現代社會，應該歷史與現代知識並重。

對佛學院畢業出去實習的學生，要求就其工作追蹤表現，以為日後存檔資料及填寫工作志願之參考。

能接受學生的音聲、反應，才是進步的老師，佛門是個講理的地方，不要帶進官僚的陋習。不要太在意學生的不滿，把這種不滿當成是一種生活的情趣，才能跟學生建立感情，培養默契。

我一生對事務性的物質不計較，但以語言、動作來侵犯人則犯了我的戒。因東西弄壞了，可以再買，傷人的語言一旦出口，則無法彌補。

要訓練學生「知感恩」、「能包容」的胸襟，恩情不念、仇恨不忘的人，將來如何做人？學習重於自己的心態，懂得體諒他人，自然學會如何處眾，在眾中自然不會迷失自我。

眼要亮，亮不吃虧；

口要謹，謹不惹禍；

膽要細，細不妄為；

氣要平，平不執拗；

好勝必敗，務名多毀。

二月廿七日　星期三

九時三十分北上，在台中、新竹的高速公路上有車禍發生，看得心裡很難過。駕駛一時疏忽，卻換來如此大的傷痛，「小心駕駛」不是口號。

下午會見多批客人。

依圓為其新覓的內湖布教所場地，請我前去指導。

晚，七時，在依空的陪同下，前往遠見雜誌社與編輯工作人員座談。

我一生沒有領過一張畢業證書，也沒有經過老師訓練寫文章，我的學習全由不識字的母親啟蒙。今天面對各位，倍感榮幸，因為當代的編輯菁英全聚集於此。佛教非常重視遠見，《遠見》的立名，實在是無懈可擊，不管是對國家、對社會都太恰當了！且佛門不只講現在，也注重過去和未來；不只看重此世界，也看重他世界、無量十方世界，佛教不只注重人世間的你我他，對一切眾生、天人、地獄、畜牲也一樣不捨棄……是最有遠見的宗教！

佛教也非常注重問題，佛門浩瀚的三藏十二部經典，除了《阿彌陀經》是佛無問自說者外，其餘皆以座談、問答方式結集的。

文宣是佛門不可少的活動，佛陀倡導托缽，就是為了要讓佛教與社會、人間接觸的最好文宣。

佛教對國家政治的貢獻，歷代都有記載，如──

一、幫助生產︰佛教經百丈禪師提倡「一日不作、一日不食」的農禪生活，不僅能自足且增進國家生產，胡桃、胡蘿蔔、胡椒、胡麻，都是西域高僧傳入中國。

二、開發交通︰築路、開河、擺渡、造橋等工作，大都是佛門弟子修建的。

三、保護生態︰山林保護、水土保持、動物愛護，都是佛門最注重的生態。

四、利濟行旅︰施井、施茶、施燈的措施，提供客旅的方便。

五、文化建設︰敦煌、雲岡、龍門、大同等佛教藝術，為中華文化的寶藏。

六、安住軍民︰每逢兵荒馬亂，寺院都是軍隊駐紮的場所，難民棲止的地方。

七、興辦教育︰寺院興辦義學，舉辦各種講習會，創辦學校，自古皆然。

八、醫療救濟︰施棺、施衣、施米、義診，為社會解決不少貧困問題。

九、財務運轉︰北魏的僧祇粟、南北朝的寺庫、唐三階教的無盡藏院，就類似今日的當鋪、磨房的設施，為便民利國的金融事業。

十、科技文學︰佛教中的日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩，將虛空與日月太空連貫起來，擴大科技人員的思想領域。「天女散花」、「目連救母」等典故，提供了戲劇題材。天女樂神們使用的樂器，不少是中國樂器的濫觴。而國音字母，是從佛教的梵音演化而成。

佛教對國家的貢獻可見一斑。

一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧，要開發心裡的能源，內心才會充實、快樂。

《大成報》、《自立早報》，為明天的「二二八慰靈法會」，分別以電話訪問。

二月廿八日　星期四

「二二八」是台灣現代史上一場錯綜複雜、積累深重的歷史悲劇，絕非一方道歉、賠償、平反單一舉措可以撫平的傷痕。近年來朝野各界都漸成共識，要讓社會祥和共處，必須以寬恕代替仇恨，以包容代替歧視……

中華佛光協會有鑒於此，故而發起這次「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」，佛光山及其派下五十二個別院、分院、講堂、布教所及海外道場，也都在同一時間舉行程序完全相同的慰靈法會，藉以撫平這歷史傷口，解開相關人士一直未能解開的心結。

今天的法會是在劍潭青年活動中心舉行，前來參加的貴賓有︰邱創煥資政、陳履安部長、吳伯雄政委、許水德部長、鍾榮吉主任、陳重光先生、黃信介主席、康寧祥委員、陳水扁委員、張志民委員、余陳月瑛縣長、潘維剛議員、尹竑、張俊宏、馬啟華、許榮淑等多位。

我們舉行佛力平正的意思是，世間上有很多是政治、法律不能解決的事，由佛力、因果還給大家一個公道。希望台灣社會不要老談過去，因我們的前途是在未來，要踏著歷史足跡，為台灣安和樂利、自由、民主、富強、均富的社會共同努力。

邱創煥資政、許水德部長、康寧祥立委、吳伯雄政委，余陳月瑛縣長、鍾榮吉主任、陳重光先生等都上台發表了對「二二八」的看法與希望。畢竟富而安樂的社會是大家所追求的，而彌補仇恨的方法是寬恕地接納對方。

感冒已一個星期了，還沒有好，間歇的咳嗽引得胸部發疼，除了忙以外，沒有真正用心去治療也有關係，因︰

一、三分病好修行。

二、考驗自己的能耐。

三、雖生病，仍照常工作，絕不輕易請假。

四、生病，可以使我們淡泊名利。

一個多月來的波灣戰火，終於在今日下午一時正式停火。