p224　用人之道（1994/09.16～09.30）

精華語錄

◎人最忌在安逸的環境中，自我消蝕自己的志氣。

◎凡事不一定要占有，懂得享有也是一種藝術。

◎天生我才必有用，一個人只要有實力，都有機會發揮所長，只要是千里馬，總會遇到伯樂。

◎人要過得歡喜，有了歡喜還要進而求法喜，法喜充滿的人生，必定是有韻味的。

◎樹立領導中心，內部自然不會有爭執，彼此要尊重才能合作愉快，要有共識才能解決問題。

◎對別人的指責要服氣，點點滴滴的累積才會成就，怕被罵、怕被怪、怕被冤枉，如何進步？

◎人脈關係不好，自然承擔力就不足。要多結善緣、好緣，這都是成就事業的助緣。

◎學佛不一定要放棄現生福樂，去追求來世安樂，人間佛教重視的是人與人間的和諧及現實生活的美滿與福德。

◎佛在我們心中，世界也在我們心中。世界到處紛爭，皆因自著自執，如能擴大心胸，包容一切眾生，世間上就沒有什麼好爭執的。

◎在團體中要大，只有四字真言︰「有容乃大」。人不能存私心，一有私心，則會在大眾中慢慢消失。

◎人與人相處之所以對對方不服氣，乃是因既得利益受到侵犯，故在利害、權益、主從衝突之際，才看得出平時的修養。

九月十六日　星期五

佛光會紐約協會會員郭曼麗小姐，上午八時，陪同《世界日報》記者蘇斐玫小姐來訪問我。提及佛教過去宣揚的都是出世思想，以出家人的生活方式來要求在家人，由於不契機，不為大眾接受，致使佛法不易弘揚。佛光山提倡的是人間佛教，於日常的行住坐臥間、做人處事上、舉止言談裡、發心工作中，將佛法帶入生活，故能和信眾們共鳴。尤其因果報應、隱惡揚善的觀念，但願眾生得離苦，不為自己求安樂的菩薩心胸，都是信仰的動力，也是佛法帶動社會家庭幸福的因素。

「勝鬘書院」是佛光山為方便社會上有心研究佛學的女青年們，所成立的雲水學院，以遊學方式一方面增廣見聞，一方面研究世界各地佛教弘傳情形。本月初五日已在佛光山開學，十一月初就要移往海外上課四個月，途經溫哥華、多倫多、紐約、達拉斯、洛杉磯、聖地牙哥等地。

上課內容預計有︰世界佛教史、美國移民史、美國宗教、美國歷史人物、美國文化特色、東西方文化比較、西方人物論、修行心得、參觀文教設施、座談會，與專業人士談當地風情民俗等課程。中午，和慈惠、慈容、依空、依恆、依法、慧開、慧傳等多人，巡視勝鬘書院學生到紐約來時，上課、講堂、寮房等設備。

晚，師徒時間和徒眾話家常，依法提及佛教在國際間的地位，除歷史、語言、宣傳的因素外，還有一個很重要的課題，就是修行方法。尤其在海外弘法不止針對華人，更要度美籍人士，故對當地人士的社會需求、文化背景、生活習慣都要考慮。

依法將佛教各宗派到美國來弘傳的期別，大約分為──

西藏佛教︰密教儀式對美國人而言很神祕，其教義強調中觀、唯識。

日本佛教︰注重禪坐的「接心」、「獨參」；日蓮宗提倡稱念「南無妙法蓮華經」，簡易好修，為其特色。

韓國佛教︰以「禪坐」、「公案」為主，近日本方式。

斯里蘭卡、泰國佛教︰以數息入門的打坐，奉行止觀法門。

中國佛教︰沒有明顯的修行方式，法會中的唱誦、經文，美籍人士很難跟上；又美籍人士對超薦祖先觀念很淡泊，三時繫念、瑜伽燄口等佛事對他們並不適合。故在美弘法，方式要配合美國文化，而非強調一定要融入中國佛教儀式。提供一個修行法門，對佛教在美弘傳很重要。

佛光山的人間佛教思想，不難為美國人士接受，因西方哲學家如尼采，也曾呵斥西方宗教太重來世，忽略建設現世，人間佛教思想如何藉重西方哲學來闡釋？是佛光山弟子們要用心的問題。

佛門中每一家、每一派都有他們的宗風，依法對美國境內的佛教如此分類，不難看出其用心。在日本，教派與教派間如果不同，信徒是互不往來及交談的，因此就可以對自己的教派認真奉獻。我看過不少在西來寺安單過的美籍出家人，他們共同的特色是︰不管師承是南傳還是北傳，永遠不會改變；且師父指示的話，都是終生座右銘，奉行不違，絲毫不懷疑，實在了不起。

談到美國社會，大部分民眾都離不開法律，慧開等人也提了一些例子──

◎有甲、乙兩個朋友，從學生時代到成家立業，數十年都非常要好。有一次，甲到乙家作客，甲不小心滑跤，就告到法院要求乙賠償（因乙的家裡沒有安全的防範措施，致使他跌倒。）為了賠償，莫逆之交也可以從此分離。

◎有一個人，在下雪天穿著灰色大衣、戴白色手套，在林區被槍擊中。法院判決槍擊者無罪，因受傷者的衣著裝扮，在雪中易被人誤為熊，且又是在狩獵區遊走而受槍擊，自己要負責。

◎有顧客在麥當勞叫了一杯咖啡，因太燙而傷了手，顧客告到法院，麥當勞敗訴，因咖啡可以熱，但熱到燙傷人，表示店家未考慮安全問題，應賠償四十萬美元，剛好是這家麥當勞分店兩年的收入。

◎乙向甲買房子，乙在家宴客，客人不小心跌倒受傷，就告到法院，前任屋主甲被判要賠償，罪名是房子居住時，沒有好好維護，就賣給了乙。且紐約市政府也收到對居屋督導不力的誡單。

◎家裡飼養的狗或貓，因啃骨頭或被魚刺噎傷者，經人告發，主人都會有罪，罪名是照顧家畜不力，而傷害其生存權。

◎西來寺也曾遇過，信徒來禮佛時，在走廊滑倒，雖一再表明是自己不小心，但兒子則堅持告到法院，後來西來寺賠款四萬美金才了事。

在美國只要為了獲得賠款，什麼事都可以告，幾乎到了矯枉過正的情形。據聞最近新成立了「調解委員會」（私下解決，不必委託律師），或許可以改善美國打官司的風氣。

沒有緊湊的行程，在輕鬆的氣氛下，與徒眾話家常，是人生一樂也。

九月十七日　星期六

早餐時，徒眾送來今天的報紙，《世界日報》上刊載著昨天蘇斐玫小姐對我的訪問，特摘錄於後，讓大家參考以一個記者角度，對我的認識，報導如下──

「前香港新華社社長許家屯出走，投向加州西來寺；中華民國內政部長吳伯雄，經他開示後，宣布退出台灣省省長的競選。經常圍繞身旁，向其請益的達官貴人無數，政府或民間有了糾紛，不時請他出面協調。佛光山的星雲大師，敬佩的人尊稱他為有道行、有智慧的高僧；也有人對這種過於入世的作為不表贊同，說他是『政治和尚』。

對於這些，星雲大師的回答是︰達官顯要、政治人物，不論其地位，在佛法面前，只是『眾生』。

從本身的宗教立場，他認為，在眾生需要幫忙的時候，應該本著一顆菩薩心，伸出援手，盡一份心。

以吳伯雄的例子，星雲大師指出，吳伯雄的退選，如果是結束一項爭議，化解兩雄相爭之害，那便是作好事，是一個好的結果，為什麼不呢？許家屯的例子亦然，在對方需要幫忙的時候，他豈能拒絕？

星雲大師說，對從政者而言，政治是不可避免的現實，宗教卻代表良心，是更高層次的超越。目前很多政治人物走向佛教信仰，向其請法，或許求的便是政治現實外的另一種超越。身為佛教的弘法者，對於這些只是隨緣而已！

在主張溝通、和平解決問題的前提下，星雲大師近年化解了不少政治、社會的爭議，如︰國民黨內的省長競選提名之爭、台北大安森林公園觀音塑像遷移事件，以及高雄大樹鄉民停止供應海軍水源糾紛等。

雖然協助調解的爭議不少，星雲大師本人的許多作為，卻也是民間的爭議之一。最近他為台灣的電視連續劇《唐太宗李世民》節目作了一個廣告，廣告一出，不但不少民眾表示反感，連其出家弟子也表示不解。

星雲大師說，這種反應不是沒有想到，但從更遠的影響看，如果這段廣告可以因此而結更多的緣，促成佛法進一步發揚，這些爭議也不過是一點犧牲罷了。主要還是寄望連續劇的製作人，能製作一些有關佛教的節目，讓製作人本身及觀眾都接觸到佛法，這對佛法走入家庭也是一種突破……」

中午十一時十五分，於拉瓜第（La Guardia）機場，搭機前往加拿大的多倫多。

飛機起飛時，回首望著「世界之都」紐約。據聞，紐約市政府希望致力改善市民的生活品質，但是人口眾多的紐約市，很難讓市民沒有抱怨。民眾在遇到有關生活品質方面的問題時，可向市府下所設的單位投訴，如──

◎不實廣告，可向市消費者事務局，或聯邦貿易委員會投訴。

◎航空公司飛機誤點、超收乘客、服務人員不禮貌，可向聯邦運輸部政府事務辦公室申訴。

◎行李遺失向聯邦航空委員會公共事務部投訴。

◎飛航安全，向聯邦航委會熱線投訴。

◎空氣汙染、煙囪汙染，可向市環保局申訴。

◎天然瓦斯汙染，向布碌崙聯合瓦斯公司申訴。

◎救護車未給予病患適當照顧，或到達急救現場的速度緩慢，可向衛生廳投訴。

◎如果被有傳染性的動物咬到，可向健康局投訴。

◎如果在街頭發現動物屍體或虐待動物，可向 ASPCA 投訴。

◎廢車棄置路邊，或與租車公司發生爭執，可向消費者事務局投訴。不安全的建築，向房屋局投訴。

◎公車不準時、司機行為不檢、服務不佳，向捷運局投訴。

◎有線電視服務不佳，向市資訊科技及通訊管理局投訴。

◎市府單位或員工貪汙，向市府調查單位投訴。

另有噪音影響住戶或商家，與零售商店發生衝突，外交人員非法停車，種族、性別、宗教等歧視，超級市場食品腐壞，食物中毒，沒有按時收取垃圾，與建築工程或裝修工人發生爭執，對公私立醫院服務不滿，對保險經紀不滿，對律師不滿，對警方人員不滿，對房地產經紀不滿，地下水倒灌或發生惡臭，人行道破損，街燈損壞，水質有問題，水壓不夠……都可以撥市府各熱線電話申訴。

看這些「不滿」的項目，都投訴有門，不能不感動於紐約市府人員的用心。

在多倫多協會、分會的安排下，晚七時，於多倫多的仙力加學院大禮堂（Seneca College Minkler Auditorium）主持一場佛學講座，前來聞法的貴賓有︰多倫多台北經濟文化代表處處長鄭天授夫婦、多倫多華僑文教中心主任簡許邦夫婦、中華總會館主席耿慶武夫婦、多倫多台灣同鄉會會長廖瑞星夫婦、多倫多台商會長許維明先生、《世界日報》社長錢舜麟先生、頤康基金會主席王裕佳夫婦、仕加堡文化中心主席張明達夫婦、仕加堡約克區華商會陳玉蘭會長等。

仙力加學校禮堂有一千兩百個座位，座無虛席，大家專注的神情，不難看出與佛法相應的喜悅。

晚九時四十分，在多倫多講堂和渥太華協會、滿地可協會的會員們座談。我認為加入佛光會的好處有──

1.佛光會是一種聯誼性質，可以交到很多朋友。

2.有了佛光會，視野更寬廣。

3.可以幫忙排難解紛。

4.子女可以參加國際夏令營、入中華學校，增廣知識。

5.有了信仰，內心會很踏實。

承信眾蔡辰光、吳隆香夫婦好意，將他的房子「讓」出來，給我們一行安單。蔡居士的千金蔡怡恬小姐，是我日記的忠實讀者，當他得知我要住到他們家，就一再告訴蔡居士夫婦︰「大師不喜歡睡彈簧床﹗」「大師吃飯要用竹筷子﹗」「大師比較喜歡吃蕃茄麵﹗」……舉凡我生活上的點點滴滴，他都瞭若指掌，實在是有心人﹗當我就寢時，真有「賓至如歸」的感覺。

九月十八日　星期日

昨晚在仙力加學院的講演，慧群替我翻譯成廣東話，他精要的譯語和順暢的節奏，深受信眾好評和肯定。佛光山有不少人才都是璞玉，要等待時間及大眾的冶鍊，才能雕塑成型﹗天生我才必有用，一個人只要有實力，都有機會發揮所長，只要是千里馬，總會遇到伯樂。

多倫多佛光寺的建地位於密西沙加市，離多倫多國際機場才十五分鐘車程。上午十時，準時抵目的地，主持多倫多佛光寺的奠基典禮，提取法語──

加國啟建佛光寺，法水遍灑多倫多。

萬象海會雲來集，功德福慧普世知。

前來觀禮的貴賓有省議員歐佛（Steve Offer）、密市議員莎提歐（P. Satio）、多倫多台北經濟文化代表處處長鄭天授及僑界各商會、基金會主席等二十多位。感謝這些貴賓在昨晚的講座和今天的佛寺奠基典禮，都前來參加，這份盛情，只有讓多倫多佛光協會、分會的會員們，多從事社區公益活動以為回報。

多倫多佛光寺建坪有九萬平方英呎，預計兩年內落成，典禮中並為「國際佛光會渥太華協會」的成立舉行授證，頒發證書給會長陳敏昭、副會長梁志雄、林楊碧、副祕書長梁國興、周彩蓮、鍾建基等多位幹部。

奠基典禮圓滿時，為四百多名發心皈依的信眾，主持一場皈依三寶儀式，並接受新時代電視謝振漢、《明報》梁煥釗、《世界日報》王迅雷、CFMT 馮錦禮等記者的訪問。

陳耀燕、林則民兩位佛光會員，分別以英語和廣東話，在這兩天活動中擔任司儀，使活動的進行非常順利，感謝他們的辛苦。

中午，前往廖兆晶居士府上普照。

晚八時，在多倫多協會副會長陳正典、王喜美夫婦府上與佛光會多倫多協會、多倫多區分會、北約克東區、西區分會、士加堡東區、西區分會、麥咸區分會、列治文山區分會、密西沙加區分會等分會的幹部們座談──

◎身為領導者必須具備的條件︰容人胸量及成全他人的奉獻性格。

◎人與人相處之所以對對方不服氣，乃是因既得利益受到侵犯，故在利害、權益、主從衝突之際，才看得出平時的修養。

◎一個好的活動，必須要「守時」，也就是準時開始，準時結束，緊湊不拖拉，一氣呵成。在活動進行中切忌工作人員輕易走動，預備工作要有洞察先機的「遠見」，尤其是對細節的連接，更不可忽視。

◎敗事之由，大多因權責不清、分工不明、工作不確、賞罰不公，故面對工作，我們要有心、有法、有德、有耐心。

◎人間化的教育不講強權、神權，佛教要注重播種，付出很重要，不要一味只想收入。只算給人不算給己，只計支出，不計收入，人沒有「數字」觀念，就不懂因果。對自己要節儉，但對佛教大眾則要多給多捨。

◎佛教與王法的關係︰基本上，佛陀希望用佛法駕於王法之上，倡導王法，透過王法，來實現佛法。

◎有了佛教的信仰，透過佛光會的聯誼活動，可以提升人生的境界，生活內涵可以更踏實。因佛光會結合了佛法、感情、事業、新知、互益的關懷性，這也是佛光會吸引會員的原因之一。

一天工作完畢，就寢前的時間，是我最珍惜的，我總是在這個時候「搶」著看報紙、雜誌、新書，但徒眾總擔心會影響我的睡眠，頻頻催我早點休息，曾在報章上看過一篇報導──

古今中外，不少名人都睡得很少，不但沒有影響健康，還有助於他們偉大的事業。

◎擊敗拿破崙的英國名將兼政治家威靈頓，一天只睡三至六小時，而且經常是和衣而睡。

◎拿破崙一天只有三至四小時躺在床上，經常凌晨三時起床，對祕書口授文稿一直到天亮。

◎美國大發明家愛迪生，年輕時有時連續幾天晝夜工作不睡覺，他說︰「睡眠完全是一種習慣。魚，整夜在水中游不睡覺；馬，晚上也不睡，第二天仍精力充沛；人睡得少一點，就多一些時間做事。」

◎俄國科幻作家艾西考夫，從不用鬧鐘，每天早上不到五點就急於起床寫作，一生出版了四百部著作。

◎英國前首相柴契爾夫人，通常每天工作十八個小時，晚上十一時離開辦公室回家，然後親自煮一點宵夜和丈夫共享，餐後又繼續工作幾個小時。

◎俄國總統葉爾欽每天也只睡四小時，五時起床，閱讀兩個小時有關當代政治和經濟書籍。

◎世界上睡得最少，也可以說根本不需要睡覺的人，是一名古巴人，名叫 Tomas Izgu Ierdo，生於一九三三年，自從第二次世界大戰後，就沒有睡過一天覺。據說是幼年得夢魔症引起，病後就不會睡，平時只用「靜坐」方式休息，在事業上雖無特殊成就，但日夜上班，一個人做兩份工，自然收入比他人多一倍。

九月十九日　星期一

承蔡辰光、吳隆香，洪諸敏、楊雪莉，張廖貴雄、劉月華等三對夫婦的好意，今天邀請我去多倫多島嶼公園一遊，加上隨行徒眾在旁附議，故我們一行二十一人分乘三部車子，八時就朝目的地出發。

來多倫多已經三天了，此刻才有空閒得以細覽它的市容。多倫多是加拿大安大略省省會，也是加國南部最大城市，人口約二八○萬，占全省四分之一，是典型的英國式都會。「多倫多」，印地安語是「人們聚集的場所」，為加國最大的英語系城市，發行二十五種不同文字的報紙，是名副其實的國際都市。

一進加拿大境內，在視野上給人感受最深的就是滿山遍野大大小小、形形色色的楓葉。楓葉開始變色是在每年九、十月間，此時節正是蛻變之始，紅、黃、金、橘，在深淺濃淡的色澤襯托下，大地、山丘、樹林、庭院就像上了油彩般繽紛絢麗。據統計，楓樹的種類有一百五十多種，因樹種不同，葉色的變化及葉片的形狀也不同。

遠方點點簇簇的楓紅，與近處大片大片的楓紅，彼此相互輝映，構成一幅壯麗的彩畫。加拿大以楓樹為國旗國徽，足見楓葉對加拿大的影響及重要性，「楓葉王國」實是名不虛傳。

加國的民眾，家家戶戶對住宅區的庭院都精心布置，從各種花卉依季節時序開放，不難看出主人在栽種時是如何用心設計，美化環境似乎是加國民眾很自然的「家庭花園」比賽，雖無正式明定，但大家還是很認真在維護。

安大略湖（Lake Ontario）的面積是台灣的兩倍，多倫多島嶼公園（Toronto Island Park），是安大略湖中臨多倫多的島嶼，加國政府將其闢為公園，由多倫多市區可以乘渡輪來回於三個定點──三個小島。船票是每人加幣三元，我們隨興上了其中一個小島，即乘環島巴士，參觀島上遊樂設施。公園內的設施有野餐區、遊樂場所、點心區、纜車、急救站、小孩遺失認領站、農田、劇院、警察局、花卉展示中心、上課中心、遊艇俱樂部、教堂、瞭望台、高爾夫課程中心、自動提款處、海灘救生設備、休憩中心……一應俱全，方便遊客使用。

從環島巴士下來，在草坪上信步徜徉，路旁一棵棵花草，相襯排列，美觀、有序，如同七重行樹，再加上湖天一色的視野，真讓人心曠神怡。

成群結隊的海鷗，總有意無意的在我們身邊圍繞，順手將袋子內的麵包往空中拋去，海鷗在飛翔中一口就銜住，好像最佳捕手，不曾失誤。就在牠們爭食的聒噪聲中，引來更多海鷗加入，麵包來不及拋，只好丟在地上，一批批海鷗就像浪潮湧來。麵包丟完了，牠們仍在四周徘徊不走，只好把便當也拿出來請牠們吃，清楚的看到一隻海鷗銜著一塊香菇，往空中飛去，等我把視線轉回現場，只剩下空的便當盒。

一聲長鳴，海鷗成群結隊地走了，那氣勢像是從地上托起一張巨網，往空中拋去，非常壯觀。蔡辰光居士說，專門拍恐怖片的美國導演希區考克，有一部影片「鳥」，就是在此地拍攝。我可以感受到那種氣氛。

海鷗飛走了，才想到我們一行人午餐也沒了，只好到附近飲食店吃義大利脆餅，臨窗座位就是一條小溪，溪旁柳樹隨風輕拂，在繽紛的楓葉陪襯下，柳樹仍最富詩意。

或許是被脆餅香味吸引，有幾隻海鷗在我們座位旁流連，忍不住丟了一塊脆餅給牠們，竟然也不拒絕﹗其實動物與人一樣，只要餓了，什麼都好吃。

餐後，沿溪前往島中看噴泉，噴泉四周草坪上成群棲息的鴻雁（像鵝一般），步履動作，像是經過訓練似的非常整齊劃一，同行中有人說︰「這雁走路那麼慢，像呆頭鵝﹗」其實雁是很有修行的，不聒噪、不爭先恐後、按部就班，很注重威儀，尤其在飛行時，時而排成「一」字；時而排成「人」字（秋雁成行），絕不離群，很有團隊精神。

加拿大的環保做得很好，空氣也很新鮮，安大略湖對加國空氣調節有很大貢獻。同行的蔡辰光等三對夫婦，也是第一次遊此公園，加國社會給大家如此優良的資源環境，很值得好好珍惜享受。

下午三時，回程途中，大家七嘴八舌說道︰

「將此海島公園買下來做佛光城。」

「價錢一定很貴，若買不起就用租的。」

「由中國人經營，全世界的人都會來參觀佛光城。」

「不是佛光城，是『中國城』──零亂、違章、喧譁﹗」

我覺得還是做多倫多的公園好，不要看到好的就想要，讓世界各擁所需，才能發揮所長，凡事不一定要占有，懂得享有也是一種藝術。

傍晚，蔡辰光、吳隆香夫婦搭機往澳洲。晚餐後，和多倫多講堂的徒眾進行「師徒時間」，擬訂明年行事，大型活動內容有回歸佛陀時代、園遊會和我的佛經講座。並與多倫多佛光寺籌建工程管理顧問關溢文先生，對佛光寺建築藍圖上的設計，提出彼此的看法，我的建議是︰佛教寺院的建築，若僅是獨棟式的飛簷並不好看，應以重重疊疊的建築為其特色。同時也將洛杉磯西來寺的建築經驗，提供給關先生參考。

九月二十日　星期二

一大早就接到紐約道場住持依恆法師的電話，告訴我本星期五起一連四天（二十三日到二十六日），要到溫哥華參加國際佛光會世界總會會員代表大會的內政部長，也是佛光會世界總會副會長吳伯雄及夫人戴美玉今抵紐約，預計停留兩天，紐約佛光協會一百多名會員前往接機。另外，肩負嘉義圓福寺和高雄普賢寺住持之職的依嚴法師，此行也帶團到溫哥華參加大會，這幾天旅行社安排團員們到各處名勝遊覽，依嚴抵達紐約時卻只要依恆帶他去參觀鹿野苑。

依嚴在佛光山的資歷已屬長老，今年人事調動又接了傳燈會會長之職，他對常住的忠心，對信眾的供養心早就受大眾肯定。紐約的帝國大廈、聯合國、自由女神、摩天大樓……都不曾去過，卻寧可捨之而專程到紐約道場，儘管帝國大廈舉世聞名，但在依嚴心目中，都比不上親睹鹿野苑一眼，這份對常住的向心力，實可為佛光山徒眾的榜樣。想我在海內外成立近百個別分院，有些徒弟卻寧可去住俗家，也不在別分院安單，道在何處？此一舉止即可看出。

中午十二時四十分，搭乘加拿大太平洋公司班機，飛往溫哥華。臨上機前還專程到洪諸敏、楊雪莉府上普照。

多倫多到溫哥華機程要五個小時，經過三個時區，時間提前三個小時，於下午二時三十分抵溫哥華。

一到溫哥華講堂，這次大會執行長林超及顧問羅文堂、蔡澄玄居士即向我報告大會目前的籌備進度︰已報名單位中，華語系有五十七個協會，非華語系有二十八個協會；報名人數︰代表及觀察員有八五六人、觀禮員達三千人。代表及觀察員將分三個飯店安單。接機工作將從明天開始，二十四小時都有人在機場服務。二十三日正式受理報到。大會進行中負責司儀的是加拿大籍當地人士康潔明先生，為佛教徒，能講一口標準國語，及前中華電視台歌星連漪小姐。

中華民國佛教青年會理事長淨耀法師此行也到加拿大來參加大會，在多倫多時就見過多次，每次都承其尊我為師，自稱弟子，實在不敢當。

過去在大陸上，有多少佛教青年及大德，希望在中國佛教會之外，有一個能讓青年獻身於佛教和社會服務的機會，而組織「中國佛教青年會」。在台灣，道安法師也曾發起中國佛教青年會，因緣成熟，所以獲政府允許籌組這個團體。

「中國佛教會」和「中國佛教青年會」的性質是不一樣的。「中國佛教會」主管寺院，辦理佛教行政，而「中國佛教青年會」組成的目標、宗旨，是希望將來從事接引的工作，希望在淨化社會人心上，樹立良好風氣。很多大學都成立佛學社團，這許多在學校研究佛學、信仰佛教的青年，離開了學校以後，就沒有人輔導他們進德修業了，非常可惜。

再往遠處說，社會上還有很多青年需要接引和輔導，我們佛教在這一方面，應配合當前社會需求，給予青年適當引導，我想這對於我們社會國家一定會有貢獻──佛教一定要與時代配合，對社會國家要有貢獻，才有存在價值，不然一定會遭到社會淘汰。

提到佛青會的事，我建議淨耀法師一定要有青年讀物、青年訓練、青年組織、青年活動，才能滿足青年的需求。民國三十六年（一九四七）第一屆中國佛教會在南京召開時，我就主張中國佛教會應允許青年代表參與會議，但遭到佛教會的反對。

十四年前，我也曾經申請過，請政府准許我們成立「中國佛教青年會」，也受到中國佛教會反對，當時政府代表──社工會主任蕭天讚先生還特別上佛光山向我說明。雖然都沒有成功，但現在台灣已有青年會成立，聊感欣慰。記得當時我們向政府提出的「中國佛教青年會發起書」內容如下──

主旨︰為請賜准籌組成立「中國佛教青年會」，俾加強輔導佛教青年進德修業，確立服務的人生觀，進而以自律利人的宗教精神，擴大社會服務，改善社會風氣。

說明︰

1.接引社會青年，改善社會風氣︰國父孫中山先生說︰「研究佛學可以補科學之偏。」而梁啟超先生也說︰「佛教是智信，而非迷信。」佛教文化的本質，是以大悲、自覺、無我、利他為宗旨。現在一般青年，受到不良風氣影響，物質享受優裕，生活浪漫放縱，以致違反道德倫常，乃至危害國家社會的行為，日漸嚴重。雖有潔身自愛的青年，不受社會汙染，但身處複雜的現代工商社會，不免時生徬徨煩惱，心靈趨於空虛。如能成立「中國佛教青年會」，必可使廣大社會青年，找到心靈寄託，專心力求上進，做好獻身報國的工作。

2.堅定愛國信念，完成中興大業︰佛教主張唯心、慈悲、布施，所以信仰佛教的青年，無分國籍、宗派、地域、性別，能有共識成立「中國佛教青年會」，讓青年在佛教教義薰陶下，使其信念及組織，不致偏激失真而造成不當行為。

3.弘揚佛教教義，復興中華文化︰佛教傳入中國已有二千多年歷史，早已和中華文化融為一體，在中國佛教流傳最廣的經典，如《仁王護國般若經》等，無不教導世人要忠於國家、孝順父母、恭敬師長、友愛兄弟朋友、服務社會人群，凡此種種，都足以說明，中國化的大乘佛教，與我國固有文化的道統內聖外王之道，實有表裡一致，相得益彰之妙。所以發揚佛教教義，實即弘揚中華文化。成立「中國佛教青年會」，可以藉各種學術、文化活動，教育青年，強化青年倫理道德信念，提高青年務實力行的精神，功效之宏大，影響之深遠，必有助於奠定國家億萬年不拔之根基。綜觀目前國內知識青年為求身心安住，大多與佛教高僧大德接觸，如能成立「中國佛教青年會」，則更可使此一個別接觸，在政府的指導下，與國策政令做全面的配合。

4.擴大社會服務，促進國際交誼︰佛教教義強調捨己為人，普度眾生，凡是受到佛法薰陶的青年，無不富有救人救世的慈心悲願，充滿著服務社會，造福人群的奉獻精神。成立「中國佛教青年會」，正可以發揮青年無比的活力，遠離盲動與偏激的過失，轉而從事社會服務活動，協助政府建設安和樂利的現代社會。國內現有「中華基督教青年會」、「中華基督教女青年會」為基督教引導青年實踐教義，服務人群的指導性機構，成績斐然。

目前自由世界的佛教國家，多半設有佛教青年會，如錫蘭、泰國、日本、馬來西亞等國都有此類組織，且經常有國際性文化交流活動，因此我國如能成立一宗旨明確、組織健全、活動公開、接受政府輔導的「中國佛教青年會」，不但可以充分開發社會服務的人力資源，更可促進國際文化，推動政府大力提倡國民外交。

5.掃除迷信偏執，加強心理建設︰當前社會，明則神壇神棍提倡迷信，騙財騙色，猖狂氾濫，敗壞世道人心，暗則邪教利用佛教的偽裝，吸收徒眾，層層節制，從事不公開活動。似此現象，平時侵蝕腐化，不易察覺其嚴重性，而青年受其誘騙者，不知凡幾？此現象豈可任其滋長，危害國家社會人心？正本清源之道，必須以淨去汙，以正克邪，以善除惡。只要成立一個宗旨明確、組織健全的「中國佛教青年會」，不勞政府動員任何人力物力，光明所照之處，黑暗自然消退。

基於上述理由，發起等人擬成立「中國佛教青年會」，為了服務、報國、興教、救世，我們對此團體充滿熱望，而且滿懷信心，懇祈賜准成立「中國佛教青年會」，則國家幸甚﹗社會幸甚﹗佛教幸甚﹗青年幸甚﹗

猶記得那時的發起人有︰開證、靈根、今能、慧嶽、宏印、王正和、李中和、蔡新民、簡宗修、林登義、呂維明、陳洦汾、呂炳川、王金平、鄭行泉、心平、慈惠、慈容、慈嘉、心定等八十二位，都是社會上的領導者或佛學上有成就者。

九月廿一日　星期三

上午十時，接受新時代電視（Fairchild TV）記者的訪問。對此次國際佛光會到溫哥華來召開大會，加國政府和人民，都表示非常歡迎。

中午十二時二十分，搭機往阿爾伯達省（Alberta）的愛民頓（Edmonton）。

在洛杉磯或加拿大很少有人跟我提過愛民頓（中國人口有七萬），對我而言是一個非常陌生的城市，其地理位置介於多倫多和溫哥華之間，和溫哥華時差一小時，此行主要是前去主持佛光會愛民頓協會的成立大會。近兩年協會在籌備階段，溫哥華講堂的徒眾永固、慧愷、慧濟、滿兆、覺哲多人，都先後前來帶領共修、開示、上課，對佛光會的理念宗旨，此地信眾都頗能相應，故而有籌組佛光會的因緣。

一九八八年奧林匹克冬季運動會就是在阿爾伯達省舉行的，在飛機上可以看到洛磯山雄偉山頂，終年不退的雪層。阿爾伯達省也是從事投資做生意的好地方，先天具足優良條件──

◎是加拿大第一個設立環保部門的省分，也是人民教育水準平均最高的省分。

◎省立公園面積比其他省分都大，有一百多個湖泊。

◎聯邦政府授權為和平、秩序和管理良好的省分，不屬於省或地區所制定法律。

◎擁有全加拿大百分之九十一的天然資源，乙烯占全國百分之九十五，甲醇占百分之七十八，氨基化肥及固體氮肥占百分之七十五。

◎有一半的土地是森林，總面積有三十六萬平方公里（相當於日本的土地）。

晚七時於華人耆英大廈（華人社區服務中心）的禮堂，授證予佛光會愛民頓協會的顧問邵王能弘、羅永曜、施益華、會長李潔華、副會長于紹發、祕書長吳崇威等幹部。

前來觀禮的貴賓有阿爾伯達省文化部長馬加瑞、省議員班尼安竹、洋高斯基、漢森愛麗司、愛城客屬崇正會代表彭炳華、中華文化中心董事洪金福、愛城佛教青年會會長陳金順、竹林精舍法膝法師。

阿爾伯達省文化部長馬加瑞致辭時表示，歡迎佛光會在愛民頓成立協會。並送了一面阿爾伯達省的省旗給我留作紀念，旗上除有盾形紋章外，還有一行拉丁箴言「強大與自由」。

八時三十分，為愛民頓的信眾演講「正信的佛教」。十時三十分，為三百多名信眾主持一場皈依三寶儀式。希望佛法的菩提幼苗，在愛民頓地區滋長茁壯，人人都是正知正見的佛教徒。

在愛民頓協會會員安排下，掛單於 Macaondle Hotel。會長李潔華及多位幹部都一再表示，希望我在愛民頓建一道場。只要因緣具足，大家有心，相信這願望不難達成。

九月廿二日　星期四

果汁、冰牛奶、咖啡、奶油、麵包、果醬，是旅館提供的早餐。餐間慧群和我提起，日前和慧智、夏鈴律師，在參議員移民委員會主席甘乃迪先生訪問加州時，特為與宗教有關的《日落法案》，站在佛教立場提出我們的要求。

在美國宗教移民法中，有三種身分的區分──

1.神職人員如牧師、神父或出家人。

2.從事宗教教學研究的學者教授。

3.專職神職人員的助手，與在家修行的人士。

舊的移民法中，只允許第一類人士以宗教理由移民，從一九八八年起，不同族裔社區人士紛紛到華盛頓遊說，爭取移民法改革，一九九○年十一月，由美總統簽字通過《日落法案》──在未來三年內，第二類及第三類人士，亦可以全球每年五千名額，申請移民美國。

三年期限已屆，因宗教人士對移民的需求，仍非常迫切，尤其佛教與其他宗教不同的是，在家一樣可以修行，並不一定要出家；而其他神職人員，也需要助手幫助，在家居士尤其是從事宗教教學研究者及助手，應可視為移民對象。

雖然已承甘乃迪議員答應，將提議延長《日落法案》期限。但結果如何？值得關心此法案的人士注意。想當初佛陀在弘法時，神通自在，就不會有簽證、通關、移民等問題困擾。

上午十時十分，搭機返溫哥華，機程一個小時，時差一個小時，回到溫哥華仍是十時十分，此行程一下子增一小時，一下子減一小時，在這增增減減的時差中，是賺到時間，還是蝕去時間並不重要，重要在於是否將預期工作完成？是否將佛法傳達給需要的人？

在機上遇到台灣旅遊團，一下機就要求我跟他們照相，相逢即是有緣，歡喜滿大家的願。

下午二時，在講堂會議室，為這次大會舉行記者招待會，面對新時代電視、城市電視、中文電台、《世界日報》、《星島日報》、《明報》、《溫哥華太陽報》、《列治文時報》等近三十位記者，介紹國際佛光會成立緣起、理念、世界協會分會分布情形，並回答記者們的發問。

◎國際佛光會所以受到世界各地人士的認同和支持，主要是將佛教帶動起來。目前佛教有幾個型態︰日本佛教很興盛，但只限於日本人的信仰圈子；泰國、緬甸、斯里蘭卡的佛教太保守，與大乘佛教思想不相應；藏傳佛教在世界各地雖很活躍，但護持的還是中國人居多。佛光會將佛法生活化，將佛法深入每個家庭，拓展到社會上每個階層，不似往昔，佛教只限於寺院和出家人，在契機下自然能博得信眾肯定。台灣由於法令的限制，直至一九九二年才獲准成立佛光會，但在這之前，基礎工作已累積二、三十年，故在會務推展上能如此快速。

◎以奉獻、服務為職責是宗教人員的本色。佛光山海內外道場皆本著僧眾與信眾共有、傳統與現代結合、修行與慧解並重、宗教與藝文同等的理念，共同解決信眾在生活上的困難。以西來寺為例︰如接機的服務、兒童安親班、提供親友安單、中華學校、學習技能的才藝班、接年長父母到寺院禮佛、家庭普照……早在佛光會還沒有成立，這類工作已進行十餘年。相信日後的服務內容，將會更擴大，因佛光會的會員是大眾的最大資源。

◎佛法如水可以洗滌我們的罪業，如鑰匙可以打開我們的心門，故佛法可以為現代的社會解決一些不容易解決的問題，如︰佛教無我和平的理論，可以對治戰爭問題；佛性平等的理論，可以對治種族問題；戒菸戒酒方法可以對治毒品問題；適合現代人心思潮的理論，可以對治優生保健的問題……

五時，主持今年度「國際佛教僧伽研習會」的閉幕典禮。

從本月十九日報到起，一連四天，國際佛教僧伽研習會在溫哥華講堂揭幕，有來自美國、英國、法國、荷蘭、日本、印度、澳洲、孟加拉、不丹、瑞典、越南、新加坡、尼泊爾、葡萄牙等國家六十餘位僧眾及學者專家參加。其中還有不少地區的學員因拿不到簽證或機票問題，而無法如期前來，實感遺憾。

這次研習會共有二十六篇論文發表，如「佛教與世界和平」、「佛教與社會服務」、「大乘佛教的精義」、「佛教團體間的對談與合作」、「人間佛教的落實」、「僧伽教育對兒童的必要性」等。

在閉幕典禮上，我非常高興見到很多熟面孔，這都是第二次參加僧伽講習會的人員，不論新知舊交，能在一起就是歡喜。多位上座能來參加，是將來世界和平和諧的一道光明。這幾天在講習會上，圍繞國際佛教方面的問題，大家都已提出很多高見，這都是非常寶貴的訊息。

斯里蘭卡的阿那努達法師，也是國際佛光會世界總會副會長，在典禮中代表與會者致辭時說道︰「大家都是佛陀的兒女，來自不同的國度，有不同的語言、膚色、服裝、習慣，但卻有共同的四聖諦、八正道、三法印等理念。國際佛教僧伽講習會很有意義，可以與不同典型的佛教團體相互聯誼。南傳、北傳、顯教、密教平常都易持片面之見，但在講習會上卻能圓融相處，可見平常的溝通了解非常欠缺。

希望在下一屆的研習會上，能安排一些實際的修行法門，如禪坐之類，讓各宗派在解門之外的行門，能彼此交換心得。在國際上類似此型態的活動不多，而大家很幸運，有機會參與，希望每年都能如期舉辦。」

阿那努達法師的這一番話，相信幕後的工作人員慧愷、慧濟、慧群、慧智、永善、永護、滿華、滿航、覺門、王靜慧、林王雅嫺及蔡澄玄居士等人，都會感到欣慰。

達賴喇嘛曾說︰「佛教應如餐廳，提供各種不同菜色，以滿足大家的口味。」佛教也有很多不同宗派，不同的修行法門，不同的共修形式，希望能讓西方人士相契，在佛法中享受法喜。綜合這次講習會的特色有──

1.參加人數比去年多，尤其是新加入的地區僧眾不少，可見講習會內容，適合多國「口味」。

2.講習會的成員，十之七八來自東方國家，卻能在西方的國家開會，在佛教史上是一大步。

3.國際佛教的交流往來，是各取所需的，過去很多敏感話題，如︰南傳比丘尼教團的成立，都會提出來討論，是為達到共識的一大突破。

4.在不同的認知裡求得尊重，也就是在異中求同，提供智慧經驗，促進佛教和諧形象。

明天起，僧伽講習會的大眾，將向世界總會報到，參加國際佛光會第三屆大會。

九月廿三日　星期五

上午十時，在總會兩位副會長嚴寬祜、游象卿陪同下，一起到機場迎接從紐約經洛杉磯到溫哥華來參加大會的另一位副會長──內政部長吳伯雄夫婦。

「內政部」在古時稱為「禮部尚書」，現在則是我們宗教上司，於公於私與我們的關係都很密切。

吳部長抵溫哥華講堂時表示，他是第一次來加拿大，以前想申請入境並不容易，今來此講堂，讓人感到平靜、莊嚴、寧靜、愉悅，有如回到自己的家。立法院目前正在總質詢期間，故大會結束後，就要趕回去。

他表示，這次能以世界總會副會長身分，前來參加第三屆會員代表大會，深感榮幸。之前他曾到澳洲的南天寺，及最近幾天到紐約和洛杉磯西來寺，都可以看到佛光會員的表現，受到各社區人士的讚歎。佛光會員不僅追求自己的修持，更促進僑居地區華人的和諧、生活的幸福，佛光會在世界各地的成就，真是不可思議。

昨天他到洛杉磯西來寺禮佛，周圍環境已提升為高級社區，尤其是西來寺附設的中華學校，不知給僑民子女多大方便，這點點滴滴的貢獻，真是太多了。他離開立法院要到溫哥華時，總統李登輝先生及連院長，也特別交代他轉達大會，祝福第三屆的大會圓滿成功。

十一時，駐溫哥華台北經濟文化辦事處處長王維傑，陪同吳部長，在講堂會議室出席記者會。

吳部長在回答記者時提到，改善社會要從人心的根本做起，而宗教在淨化人心上，有相當大的功效，尤其佛教近年來將理念生活化，以出世精神做入世事業，帶動愈來愈多的人參加公益慈善活動，希望能減輕社會上吸毒、犯罪等違法行為。十幾年前，他擔任內政部長期間，一個月大約只有四、五次宗教或公益活動，而現在幾乎是每星期就有四、五次。

這十年來台灣政治走向民主化，社會走向更自由開放，他曾參與最有意義的工作有戒嚴法的解除、大陸探親的開放、出入國境的開放、三十餘年未改選的國會重新改選、報禁開放、電視「第四台」多達五十多個頻道、外匯管制的解除等。

中午和吳部長伉儷用餐時，吳部長表示，在公餘時間外，他要多花一點時間在佛光會，佛光會活動，他都要儘量參加。

下午三時，於 Radisson Hotel 主持世界總會第三次理事會議。

為讓大會提案能進行順利，有些議程事先在理事會上協調。世界總會由於會務發展迅速，有關總會憲章的增訂、各總會、協會、分會的組織架構標準、各級會議程序標準、督導的定義、輔導法師的工作範圍、檀講師的條件、任務、專有名詞的統一翻譯等問題，均提交祕書處及法制長制訂，擬於下屆會議中提出。並通過增聘檀教師一名、檀講師六十八名、新聘督導十四名、表揚優秀會員六十六名、優秀團體十個等。

在臨時動議方面──

1.不管任何層次的會議，若有提案，應事先提出來，讓大家討論、研究，集思廣益擬出好的意見。在會議進行中，時間倉促、看法片面，不易提出圓滿決議，希望改進。

2.下一屆理事會時間為一九九五年三月或四月間，菲律賓協會爭取主辦。

3.第四屆大會，地點在澳洲雪梨，時間初擬一九九五年十月。

這次大會讓主辦單位較為困擾的是，很多參與的信眾都是臨時報名，在食宿、安單、接機常有漏失及服務不周的地方。信徒們的心態常是︰憑我跟師父的情分、憑我跟佛光山二、三十年的關係，在食宿座位方面，師父一定會替我想辦法。就情義上當然沒有問題，但要達到國際水準，則必須按手續來做事，大家都在起步中，還需要一段時間適應。我希望下次大會，不要再有類似問題發生。

晚七時三十分，在歡迎晚宴上，吳伯雄部長和大會結緣一萬美金。吳部長伉儷和佛光山多位法師、信眾，皆隨興上台高歌一曲，與大家同樂。

九月廿四日　星期六

上午八時，吳伯雄部長和六十多位國際僧伽見面，並簡介宗教在台灣的發展情形。將佛法帶入生活中，使佛教生活化，已普遍受到家庭歡迎，佛教教義若能加以推廣，可以淨化社會，提高道德標準。他也強調弘法人才的培訓，不管任何教派都是急需的，鼓勵大家回到自己的國家，多栽培後學，共同弘揚佛教精神。

九時三十分，為溫哥華講堂落成及佛像開光，提取法語──

七佛如來屈法駕，蒞臨加城溫哥華。

慈光護持諸眾生，普世和平慶吉祥。

前斯里蘭卡大學校長，也是世界總會副會長的阿那努達法師，帶領二十多個國家六十多位僧伽，於典禮中為信眾誦經祝福；佛光山海內外分布在五大洲的別分院住持當家及參加大會的代表、觀禮員、觀察員二千多人，也都聚集在此參與盛會，對溫哥華講堂而言，此殊勝因緣，真是難遭難遇。

下午四時，於溫哥華卑詩大學（UBC）和平紀念館，舉行國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會，來自世界七十八個國家，三千二百多名佛光會員代表，在加拿大國歌聲後，以繞場方式陸續進場。

大會中出席的貴賓有靈巖山寺住持妙蓮長老、加拿大外交部專責亞太事務部長陳卓愉、中華民國內政部長吳伯雄及夫人戴美玉、聯合國城市發展基金會主席羅伯威門（Robert L. Wenman）、列治文市長何品世（Greg Halsey Brandt）、台北駐溫哥華經濟文化辦事處處長王維傑、哥倫比亞大學校長史大衛（David W. Strangway）、卑詩省議員貝納森遜（Bernie Simpson）、溫哥華市議員葉吳美琪。

溫哥華風光明媚、空氣清新、環境清潔，佛光會能在此召開，真令人高興。我有四點意見提供與會大眾，即佛光會的會員們應該有──

1.同體共生的美德︰人與人之間，人與宇宙萬物之間都是不可分割的，彼此都是對方的一部分，若能視人如己，則國與國之間，種族與種族之間，宗教與宗教之間，自然不會有衝突。能在異中求同，彼此互相尊重包容，即是擁有同體與共生的美德。

2.人間佛教的理念︰學佛不是一定要放棄現生福樂，去追求來世安樂，人間佛教重視的是人與人間的和諧及現實生活的美滿與福德。

3.與人為善的風範︰給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，一切皆以與人為善為出發點，則社會的祥和與福祉即可實現，也是大家未來的希望。

4.胸懷法界的發心︰佛在我們心中，世界也在我們心中，世界到處紛爭，皆因自著自執，如能擴大心胸，包容一切眾生，則世間上就沒有什麼好爭執的。

亞太事務部長陳卓愉致辭表示，謹代表聯邦政府，歡迎國際佛光會在溫哥華召開大會，很高興看到世界各地代表，前來出席這一項文化盛事。加拿大是一個多元化的國家，很鼓勵不同文化的交流和往來，而溫哥華素有「慈悲之地」的雅稱，也就是大家都能欣賞和珍惜多元化的價值。

內政部長吳伯雄以貴賓身分致辭說，他從台北專程趕來此地參加盛會，身分之一是中華民國的內政部長，代表總統李登輝及行政院院長連戰祝賀大會成功；二是他最光榮的身分──國際佛光會世界總會副會長。近十年來，國民生活在物質上愈來愈豐富，相對的在精神和心靈上渴求愈明顯。並承他讚許，說我為佛教帶來新的原動力和推展力，將寺院佛教推展為家庭佛教，將靜態佛教推展為生活佛教，將深山佛教推展為社會佛教，將僧眾佛教推展為信眾佛教，這是佛光會最大的成就。

宗教沒有國際、種族之分，在佛光會員的努力下，向世界證明，只要愛心、道德具足的地方就有佛光人。

加拿大總理克里田給大會賀辭是︰「本人欣向國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會致祝賀之忱。

和平是眾所關心的問題，故尋求消弭人類間之敵意，建立了解之橋梁是當務之急。教育是促進世界融和之鑰，而貴組織已夙夜匪懈地朝此目標前進。本人對您們努力促進加拿大人民與國際社團會員間之融和及慈悲甚為讚歎。」

另加拿大卑詩省督林思齊之賀辭為︰「本人以加拿大英屬哥倫比亞代表身分，謹向國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會獻上最誠摰的祝福。

本人謹向該會之宗旨︰促進國際文教活動、慈悲、尊重、精進、融和及對環境之堅定承諾，致以最崇高之敬意。佛教雖已有兩千多年歷史，但它攸關人類的和平與融和，及尊重地球上每一生物之原則，在人類史上是歷久彌新的。」

大會中並決議通過，增聘檀教師龔鵬程，檀講師陳履潔、黃英吉、平野二郎、丁卜、陶奇夫等六十八位；表揚優秀協會荷蘭協會、馬來西亞協會等十個團體；優秀會員有朱海珍、蔡文俊、Louis Hagihara、江基民、齊藤伸敏等六十六位；新聘督導有車慧文、何振威、張金龍等十四位，並主持協會新舊會長交接，最後決議一九九五年第四屆大會在澳洲召開。

大會在中華總會呈獻的「敦煌舞樂」節目中，禮成圓滿。

晚七時，於開幕典禮現場舉行「祈願世界和平獻燈法會」，讓全球的佛光會員藉此難得聚集一堂的機緣，為世界和平及全體人類幸福，共同獻上誠摰的祈願和祝福。

據慧群、慧智、滿亞、滿華、永護、覺門等多人表示，很多外籍人士，都紛紛請他們將「同體共生的美德、人間佛教的理念、與人為善的風範、胸懷法界的發心」這四句話，翻譯成英文送給他們，以作為奉行的座右銘。

九月廿五日　星期日

今日大會議程著重於各協會的工作報告，因每人只限三分鐘，故僅能重點說明。

佛羅里達州協會龔天傑︰「佛州協會目前已擁有三位檀講師，帶動會員從禮佛進而從事社會教化，中西並重，接引新的會員。」

多倫多協會陳明三︰「會務以弘法、文教、慈善為主，修行與度眾並重。舉辦有會員通訊、參訪、講習、讀書會、公益、聯誼社區活動，希望向大會爭取一九九八年（第七屆）的大會主辦權。」

印度馬哈拉士達協會 Mr. R.S. Gavai︰「馬哈拉士達位於印度孟買的馬哈斯特省，每月均有幹部會議、寄送佛學書刊給青少年，向政府爭取撥地興建學校。印製二萬五千份一九九五年年曆提供給大會。」

科羅拉多州協會陳俊吉︰「過去在謝典豐督導帶領下，舉辦有幹部培訓、養老院探訪、親子遊戲及骨髓捐贈等活動，帶給大家歡喜；目前的活動有佛學研討班、佛學講座、藏經介紹，及本月初丹佛講堂的落成開光。」

德國柏林協會車慧文︰「會務重點以中國文化及佛法為主，有中德語文、書法班、佛光合唱團、音樂會、健行、慈善義演、與德國佛教協會和國際婦女會交流、輔導分會的成立及成長。一本佛光人胸懷法界的精神，歡迎大家到歐洲德國共結法緣。」

巴西協會斯子林︰「會務的工作重點在葡文佛法的加強，致力於將大師講演集翻譯成葡萄牙文。巴西國情開放，會務以宣導七誡運動為主。」

孟加拉協會 Barua︰「發行以英文、孟文並重的《佛光世紀》，協會辦公室由孟國僧王主持啟用儀式，著力於僧伽教育及水源資源的開發、為孤兒辦教育；並有孟國學者代表參加『人間佛教學術會議』。」

澳洲昆士蘭劉招明︰「活動內容以推展佛化家庭、帶動社區團結融和、為移民子女設立中華學校，並誠摯邀請與會大眾明年一九九五年一起到澳洲來參加第四屆大會。」

中華總會慈容法師︰「目前已有三一八個分會，各層面活動都有。兩年前要成立分會時，沒有人要當會長，現在是大家爭著做，甚至拜託賜票，競爭很熱烈。只要活動內容有意義，不擔心沒有人參與。」

溫哥華協會林超︰「承辦第三屆大會是我們今年的工作重點，在經驗、設備、條件上都還不足，但每一個會員、義工都很盡心，假如有美中不足的地方，請大家原諒。自從為佛光大學舉辦『香港影視歌星義演』活動後，溫哥華協會在僑界很受到肯定。感謝佛陀加被和大師支持。

曾出力甚多的溫哥華協會會長趙翠慧，因病在台灣休養，在此也祈求三寶加被，願他早日康復。」

拉達克協會 Ven. Sanghasena：「印度拉達克協會成立於一九九二年，是第一個非華語系協會，拉達克又名『僧寺之地』，是貧窮地區，以前沒有任何活動，自從佛光會成立以後，禪修指導、佛學講座、家庭普照、佛教婦女活動、國際會議等活動，將拉達克的朝氣帶動起來。今年拉達克協會有八名青年要到佛光山參學，我們寄以厚望。

大乘佛法是從印度傳到中國的，我們期望從這些學子身上，有朝一日，再將大乘佛法帶回印度去﹗」

康州協會許邦惠︰「康州位於紐約與波士頓之間，無共修的佛堂，但有定期的活動，如︰禪坐班、佛學導讀、青少年弦樂團表演。千家駒先生的『如何放棄共產而皈依佛教』講演，獲得很多回響。」

曼徹斯特協會陳慧蓮︰「目前尚無會址，但仍有計畫地推動會務，與倫敦協會合辦多項活動、義演等。」

東京協會西原佑一︰「目前精進會員有四百名，隨喜會員有二千名。曾辦理今年四月分在日本舉行的第四屆理事會、名古屋空難時協助家屬處理善後、積極培養日文翻譯人才，著手將《星雲法語》翻譯成日文。會務目標︰

1.成立申請『宗教法人』。

2.成立日本佛光山，引導日本青年學佛。」

尼泊爾協會 Bajracharya︰「尼泊爾協會成立於一九九四年，加德滿都市長也出席成立大會，我們的歷史不長，但舉辦活動都獲得兩百多名會員支持，目前的活動有社會公益、週末佛學班、籌建圖書館，希望有因緣能在藍毗尼園召開一次大會。」

達拉斯協會陳文燦︰「達拉斯講堂在本月中旬，才由大師主持落成開光，講堂是由嚴寬祜居士捐獻的獨棟大樓，可供活動。我們的目標是走出道場進入社區學校、健全組織發展分會、佛學講座提倡正知正見，對內護持道場，對外弘揚佛法。」

紐約協會廖文城︰「我們的目標是成立佛青會、英文班、親子郊遊、協助開發紐約鹿野苑、積極吸收會員、輔導分會成立。」

沙巴協會馮長鳴︰「沙巴位於馬來西亞東部，連同沙勞越地區，有十個分會，各分會皆有專長會務，星期學校、法物流通、與其他社團合辦慈善活動，積極推展人間佛教思想。」

馬來西亞協會陳瑞萊︰「馬來西亞協會共有十二個分會，一千二百個會員，會務推展順利。目前辦有下鄉活動指導、大專青年活動、環保運動、佛光之夜、心理輔導、信徒手工藝品義賣、英文佛學班推動佛學會考等活動。」

斯德哥爾摩協會 Ven. Pannaratana︰「瑞典有十五個佛教組織，雖然都是南傳法師，但因佛光會的成立，大家都願意追隨大師，希望對佛教有所貢獻。協會雖剛成立不久，但很受信眾肯定。」

倫敦協會朱麗雲︰「從去年中秋節到新年有多項活動，如︰倫敦唐人街佛光茶義賣、淨化社區活動等。四百多名會員都會背誦《心經》。」

休士頓協會劉向朝︰「我們儘量與總會配合活動，家庭普照、愛心組織，推展佛光理念吸收會員，以包容精神與其他宗教合作，接引更多的人進入佛門，集中大眾力量發揮同體共生的精神。」

伯斯協會鄒蘇瓊珠︰「伯斯位於澳洲西部，有八萬華人，出產非常稀有的黑天鵝。會務推展包括︰中英佛法並重、家庭普照、佛學講座。目前正積極尋覓共修場所。」

班可羅協會班魯 Mr. L. Shivalingaiah︰「一九三五年印度安貝卡博士提倡佛教，一九五六年有五十萬人皈依三寶。當時有句話說︰『我在沒有選擇下，生長在回教的國家，但是我卻可以選擇皈依佛教。』協會才剛成立，一切都尚在學習階段，擬以教育為會務中心。」

洛杉磯協會吳劍雄︰「以時代觀、慈悲心、正覺智為發展會務標準，並積極培養檀講師。此次特捐贈美金一千元給主辦大會的溫哥華協會。」

南非協會︰「曾經舉辦原住民（黑人）短期出家、皈依三寶典禮、愛心媽媽、探訪孤兒院、養老院、輔導就業、義賣。」

奧斯汀協會陳勝亭︰「奧斯汀是德州首府，也是教育、科技中心，是一個無煙囪的城市，日前大師才為奧斯汀佛光寺奠基（由嚴寬祜居士捐獻土地），希望佛光寺落成後，能爭取大會在奧斯汀舉行。」

錫金協會 G. S. Lama︰「錫金在一六○四年即有寺院，目前有一百四十間寺院，錫金政府是由僧眾和信眾共同主政。一九七五年印度因平治錫金內亂而占領錫金，一九八○年楊達中將從事在家的佛教修持，一九九二年因阿難達法師介紹而成立佛光會，著重於五戒教育。本地出產紅茶及地毯，歡迎有心人代銷，收入將作為佛光會發展基金。」

菲律賓協會林貴英︰「本協會注重菩提幼苗的栽培，配合學校假期舉行兒童營等各類活動。希望能爭取到明年四月分理事會在菲律賓召開。」

瑞士協會何振威︰「瑞士是普遍信仰天主教、基督教的國家，但佛光會會務仍不受影響，目前正積極輔導分會成立。」

泰國協會施皇旭︰「泰國是個微笑國家，曼谷道場位於九世皇道路上第三十二層樓。有一八○個會員，我們定期舉行家庭普照、共修活動，會員皆熱心參與。」

聖地牙哥協會方俊雄︰「聖地牙哥會員人才輩出，如名演員田野、秦夢夫婦，為這次大會的佛光之夜編了一齣《五指之爭》的短劇。慧光、慧賢兩位美籍人士發心出家，對佛學會考也很熱烈參與。」

香港協會吳其鴻︰「本協會著重兒童教育與環保工作，目前正在籌辦十二月分大師的紅磡香港體育館講演及為佛光大學籌款的書畫義賣，歡迎與會大眾參加。」

有些未能參加大會者，皆提出書面報告。

一般人都只注意自我，但佛光會則更注重自我與大眾融和；一般人都只關心親眷家人，佛光會則更注重社會、國家、世界；一般人在乎擁有什麼，佛光會員則注重享有。有此理念，才能將自修的佛教提升到共修的佛教，將出世佛法與入世佛法融和。

大家不遠千里來參加大會，但願都能有所得。人要過得歡喜，有了歡喜還要進而求法喜，法喜充滿的人生，必定是有韻味的。

晚七時，於凱悅飯店舉行「佛光之夜」，很多協會都表演餘興節目，尤以巴黎協會的「時裝秀」，獲得的掌聲最為熱烈。

九月廿六日　星期一

上午九時舉行綜合會議。

總會副會長嚴寬祜居士︰「我十幾歲就學佛，至今已有半世紀，能加入佛光會為佛教提供自己的經驗、能力、服務，感到很歡喜。每次參加佛光會的會議，都感到善緣、善友齊聚在一起，是多麼稀有的因緣﹗很感恩很惜緣。」

總會副會長游象卿居士︰「參加佛光會給我的最大感受就像是在環遊世界一樣，可以隨著大會在不同的國家地區召開而到四處參訪。對印度、西藏物質條件不好的地區，無會址、經費不足的協會，總會應有計畫、有方法給予支援。樂見佛光會在世界各地蓬勃發展。誠摯邀請大家明年到澳洲參加第四屆大會。」

總會副會長阿那努達法師︰「每次參加大會的感覺，就像是跟父母兄弟相處一樣融洽，佛如父母，大家如同兄弟。一個團體如果有組織有能力，就不愁沒有未來，『愛』結合了大家的力量。很欣慰佛教有這樣的大家庭。」

總會祕書長依空法師︰「自從第二屆世界大會後，這一年來，佛光會成長非常迅速，新成立協會二十六個、分會五十六個。各協會對我們的幫忙協助很多，尤其是提供會務訊息。總會目前要積極推展的工作有︰健全總會和各協會、分會的聯絡網，加強充實每期《佛光世紀》內容，要將這次大會編成實錄，為國際佛光會編年鑑，有計畫出版一系列有關佛光會的書籍，安排檀講師巡迴講座，支持各地區成立協會、分會。」

由於各地協會、分會的成立，應會務需要，在會中通過增加工作人員，計有──

上座部發展委員會︰陳金鳳

非華語系聯誼委員會︰慧群、滿華、阿難達、蘇曼那

國際弘法委員會︰宏意

書籍翻譯委員會︰依空

美洲聯誼委員會︰廖慧美

副法制長︰慧群

會務推展委員會︰陳潮派、游次郎

最後並決議檀講師資格，必具有下列條件之一──

1.講習會成績優秀者。

2.有著書論文者。

3.口才流利，能弘法講經者。

4.能家庭普照、座談會、解說佛法，給信徒信心者。

下午三時起，分別和各協會「小參」，計有印度、巴西、紐約、北卡、費城、康州、紐澤西、巴拉圭、英國、菲律賓、馬來西亞、印尼、沙巴、汶萊、紐西蘭、澳洲等協會，所提問題綜合如下──

◎希望為佛教設立一套「成人禮」、「命名禮」、「百日禮」、「弱冠禮」……人不單是往生時才需要佛教禮儀，人「生」時一樣需要。

◎希望能多舉辦檀講師講習會，及提供檀講師教材。

◎汶萊是回教國家，也是世界上最富有的國家，但也是唯一不准異教存在的國家，汶萊希望要求成立分會。只要汶萊蘇丹有邀請函，此要求應該很快可以如願。

◎巴西、多倫多都希望爭取一九九八年的大會主辦權。

◎菲律賓希望明年（一九九五）四月的理事會能「確定」在馬尼拉舉行。

◎斯里蘭卡協會願意請求斯國政府捐一土地做為「佛光會員的度假中心」，由斯里蘭卡協會管理。

◎希望在印度菩提迦耶附近建一座會館，作為佛教徒朝聖之用。並附設法師寮房，供全世界僧眾掛單。

◎佛光會與政治無關，只要將佛教弘揚起來，並不分宗派。

晚七時三十分，和溫哥華講堂的青年會見面，這次大會，二百多位青年義工的表現，可以看到佛教未來蓬勃的朝氣。一棵樹種下去，根要深，才能茁壯結果。這些青年都有很好的福氣，生長在這個時代，生活在如詩如畫的溫哥華。

九時三十分，於溫哥華講堂主持大會的閉幕典禮。

天下沒有不散的筵席，對這次大會有幾點感想──

1.五大洲人士，不遠千里齊聚，不同國家、不同種族，真正做到融和，真正發揮同體共生的精神。

2.與會者僧、信、男、女、新舊會員等皆大歡喜。

3.議程順利，氣氛和諧。

4.各協會、分會健全發展。

5.大家熱愛佛光會，各國家地區踴躍爭取每年主辦大會，已排至二○○○年。

很感謝溫哥華協會的全體工作人員，團隊精神值得懷念。大會期間進出的重要路口，都有信徒指引、接待，從籌備開始就投入工作，且是二十四小時待命。據說每人平均都瘦了五公斤；負責交通的金剛們更是上上下下搬運、布置。負責快報的葉建麗、謝典豐通宵未眠；負責攝影的蕭國坤忙得沒吃飯；承辦明年大會的澳洲協會會員，有多人加入此次大會工作見習。此外，國際僧伽講習會的長老大德們，出席此次大會，對促進國際化的貢獻不少。更要感謝執行長林超居士，以及很多幕後的無名英雄，大家的辛苦將永遠記在心中，也要把此地的善意、友誼帶回各個國家；把佛祖的平安、吉祥帶回僑居地。

大會將會旗交給下屆主辦單位──澳洲協會。多少歡喜、多少懷念，我們永遠記住，在互道珍重再見聲中，仍不忘說句︰「明年雪梨見﹗」

九月廿七日　星期二

清晨四時三十分就醒了，泡了一杯茶，享受一下周遭的寧靜。

由於開大會的關係，講堂的寮房都空出來給工作人員用。一位徐姓信徒因回台灣，就把他的房子借給我安單，雖然住了一星期，但每天都匆匆來去，此刻才有時間注意看一下內部陳設。

徐姓主人大概偏好透明格局，屋內四面不是鏡子，就是玻璃間，只要有動作，牆上鏡中人就會有同樣動作反射，剛開始還誤以為對面也有一個人，等弄清楚是「自己」時，才體會到為什麼有「不欺暗室」這句成語，如果心中傲慢目中無人，居於此間定會有所警示，鏡子實在可以作為「教具」。

因我睡不慣彈簧床，所以都在廚房打地鋪（因廚房空間較大），總是在別人上床後再鋪棉被；別人未起床前，趕快收拾好。有時太匆忙，來不及吃早餐，心想，到講堂再吃，一到講堂，徒眾以為我已用過飯了，所以常常是兩頭空的餓肚子，還好一忙，就忘了我沒吃早餐。

一年一度的大會終於圓滿了，祈望溫哥華講堂能好好持續這段因緣，讓佛法在此地紮根拓展。

上午九時，到賴維正、李美秀夫婦府上家庭普照。賴先生是員林人，因為來往於巴黎做生意，而有因緣親近巴黎道場。參與今年的大會，令他讚歎的是佛光會員人人都是那麼法喜充滿。

賴先生自從看過我的《心甘情願》後，就購買了數百本跟他的員工結緣，並舉行《心甘情願》讀後考試，成績優秀者，獎品是招待到日本觀光。工作之餘，就是閱讀我的書籍並作筆記；晚上還把它當教材，給孩子們上課講習。對賴先生這份「認真」，我很感動，佛光山有這樣的信徒，我很欣慰。

下午四時，和溫哥華講堂的婦女法座會會員座談。大會中大家表現的親切、威儀、周到、禮貌有口皆碑。在以往的佛教界，凡是供養、服務者皆以婦女居多，一旦要站在人前或出名者反而都是男眾比丘，像在泰國的比丘道場，女眾都要下跪，而在經濟上則要靠女眾支援；日本佛教的比丘是可以結婚的，擇偶條件則是必須會辦幼稚園、懂財政管理，以方便其寺務推展，可見女性在佛教界占有很重要地位。

佛光會協會、分會會長、檀講師中，女眾均占半數以上，故女性對佛教的貢獻不單只是在供養上，更重要的是出力，以及無怨無悔的發心。「出力容易出口難」，好話不怕多，好話可以傳得很遠很廣；當然更高層次是發心，心香一瓣，不計較有沒有、累不累，為的是要服務奉獻。

佛典中有很多婦女故事，如末利夫人、勝鬘夫人、大愛道比丘尼、耶輸陀羅、鹿母夫人、蓮華色、摩登伽女；以及近代的楊秀鶴、孫張清揚、呂碧城、張聖慧等，都是大家的楷模。

各位投注於大會的慈悲心、歡喜心、無對待心、無我心、無相心、菩提心，為溫哥華寫下光輝歷史的一頁，為佛教寫下值得紀念的一日。

九月廿八日　星期三

預計搭乘今天傍晚的班機回洛杉磯西來寺，早上集合講堂徒眾，對此次大會提出心得，也說出我的看法──

◎有人說溫哥華的大雁不南飛，因讓遊客餵得太飽而不知求生；溫哥華每一棟房子都很漂亮，青年人住慣了，就不會想出去奮鬥開創。所以人最忌在安逸的環境中，自我消蝕自己的志氣。

◎在海外弘法，除佛法外，語言是必備條件（英文、日文、葡萄牙文、廣東話……），不可只限於華人圈內，要將佛法推展出去。有外在的莊嚴威儀，還要有內在的實才實學，各地各階層的人士，都很渴求佛法的滋潤，徒眾要自知自勉，不輕易捨棄一個眾生。

◎不僅佛光會會員大會，任何一個國際性的會議，不是坐在旁邊聽聽就算了，要有一種學習心態，要明確了解自己的參與是否有代表性、未來性，從中可以得到什麼啟發、經驗，不要趕熱鬧、捧場，更不要入寶山卻空手而回。

◎做公眾的事，偶爾會有苛刻的語言或誤會，要忍耐，因這只是少數，太維護自己、太會說理者，皆是失敗者。要學習說好話，好話多多益善，批評的話也要理性中道。

◎對別人的指責要服氣，點點滴滴的累積才會成就，怕被罵、怕被怪、怕被冤枉，如何進步？

◎人脈關係不好，自然承擔力就不足。要多結善緣、好緣，這都是成就事業的助緣。

◎樹立領導中心，內部自然不會有爭執，師兄弟間彼此要尊重才能合作愉快，彼此要有共識才能解決問題。「尊重」不是說說就算了，而是要確實實行；「共識」不是知道就好了，而是要動作一致。

◎「給人服務」非籠統的站班，等待人家呼喚，而是主動前去關心。在對方還沒有開口要求時，就能及時給予幫忙。要用心且歡喜的去注意身邊的人事物，自然會讓信徒有賓至如歸的感覺。

◎弘法者的條件︰慈悲、智慧、發心、有佛法。信徒發問的問題，要很耐煩的去聽，並協助解決。僧眾是佛陀的使者，是服務信徒而不是享受。「師父」是信徒給僧眾定位的，不是自稱的。

◎信徒對佛法有不同的需求，聽法、吃齋、拜佛、聊天、找人、義工……故活動內容要多元化，讓信徒有選擇空間，人數不拘多少，以信徒需要為需要，一個活動，不能夠讓大家皆大歡喜，即不圓滿。

◎用人，有的是看錢，有的是看感情，有的是看人，有的是看事，有的是看能力，有的是看才華，有的是看佛法，有的是看忠義。我覺得會用人家的「錢」是次等，懂得用「人」是中等，會識對方的「才」是上等，更高層次是用這個人的「義」，也就是說，用人之道在於︰「不光要用這個人的力，更要用這個人的才；不光要用這個人的錢，更要用這個人的義。」忠義價值不可限量。

◎慈悲和善、道德智慧是一種本性的流露、自然的養成，是經年累月的薰習，而非學來的，故對自己的錯失、惡習、要刻骨銘心的反省改過，並時時自我提醒。

◎在團體中要大，只有四字真言︰「有容乃大。」人不能存私心，一有私心，則會在大眾中慢慢消失。

晚九時四十分回到洛杉磯。書桌上已累積一大堆這二十天來的信件、傳真。又是另一階段忙碌的開始。

九月廿九日　星期四

從每次活動中，大多可以看得出徒眾做事，是否有潛力，是否可以造就。自古以來，佛門中都是四十八單職務在運作，大家都知道，大家也都會做，只是在這「知道」與「會做」中，如何提升自己的工作品質，就要看自己是否肯自我要求？一個人進步是要靠自己，而非靠別人的提攜。

才忙完大會的總會祕書長依空，回到西來寺面對他「住持」的職銜，請我提供建議──

住持︰除領眾共修外，平常不管庶務，也不管錢，只關心「法」的建立。組織諮議小組開會、策劃活動、發掘人才。對常住的特殊事情，要以專案處理，以免與常態事務的取捨標準衝突。備有機動小組可以隨時支援突發事件，和住眾除了直線的工作關係外，更要帶動住眾在橫向關係的往來。

當家︰要代表常住主持會議、陪客、送客、用餐、安單、家庭普照等一切信徒工作。事務要分工，才有時間去關心住眾勤惰、大眾飲食好壞、花草庭園的美化、獎勵住眾辛勞。

總務︰即副寺，也就是庶務工作的總括，修繕、採購、添補、庫存、為住眾爭取衣食上的安適舒服、行住上的方便，並有計畫維護、淘汰、增加設備，而非需要時，才臨時作業。

財務︰除理財外，還要懂得開源，並接受指示運作不偏私，對幕前幕後工作，儘量達到利和同均。

社教︰負責社區公關的建立、籌劃工作，如︰夏令營、講習會、禮佛朝山、皈依典禮、佛化婚禮、佛學講座、引導參觀。從活動中傳遞正知正見的理念。

知客︰要主動接送、安單、關心信徒，為信徒排難解紛，造就信徒因緣和各單位接觸，熟知功德主芳名，對政府主管人事更要留心。成功的知客是在信徒還沒有開口時，就能了知對方的需要。知客，亦是為客奉茶，說起倒茶，是佛門中待客最基本禮儀，而非單純奉上一杯茶就了事。要主動與來客寒暄問好，幫忙對方安排、轉述、處理。這一杯茶，並非單單解渴，而是讓來客有賓至如歸的感覺，在無形中提升自己的境界。

典座︰除採購、記帳、預算外，還要依信徒的需要開菜單，老人的食物要煮爛，四川人的口味要辣，天氣熱時要煮清淡一點的菜。只要信徒需要，隨時可以出菜，對誤餐的信眾，要多一分關懷，且能夠提供新鮮溫熱的菜肴。

香燈師︰是佛菩薩的侍者，細心、盡責、耐煩、慈悲。除招呼禮佛上香外，進而能關懷、慰問、接待，為信徒與佛菩薩間的溝通者。

司機︰除會開車外，還要懂得保養、維修、開門、了知路況，會看地圖找路，把握啟程與到達時間，不開快車、不闖紅燈、不走路肩。保持沒有開罰單的紀錄，最重要的是發心為信徒服務。

我對西來寺的期望是──

1.北美佛教的中心。

2.推動國際佛教主力。

3.有計畫推展國際性活動。

4.每年舉辦歐美地區徒眾講習會。

5.重新規劃活動內容與建築使用。

各國駐外代表有所行動都必須報告，佛光山海外道場徒眾，也要守法，沒有規矩不能成方圓，更要能體貼常住領眾的用心，請大家合作。

九月三十日　星期五

佛門不時興過中秋節，今年的中秋，我剛好在多倫多。西來寺信徒非常好意，特做了兩盒鹹月餅供養我，早上徒眾從冰箱拿出來，就以月餅和茶當早餐。

中國人對餅很有偏好，逢年過節總有應景糕餅，如──

春節︰年糕、紅龜、紅圓、發糕

元宵︰湯圓、清涼綠豆糕

清明︰草仔粿、紅龜、發糕

端午︰粽子

中元︰糕仔、毛呼、粽子、芋粿蹺

中秋︰月餅、蛋黃酥

重陽︰紅龜

尾牙︰刈包、潤餅

生日︰壽糕、紅龜

彌月︰紅圓、蛋糕

出生滿四個月︰紅桃

結婚︰喜餅

這些中國點心，隨著季節更替，有時因看到節令糕餅上市，才驚覺時間飛逝。不過現代的人，物質生活都很豐富，想吃潤餅、想吃粽子，隨時都可以買得到，不一定要等到尾牙或端午，反而在吃的方面，很著重口味的選擇。

記得有一篇報導曾提過，人們每天的食物，有酸、苦、甘、辛、鹹五種，俗稱「五味」，五味與人體內臟的肝、心、脾、肺、腎都有密切關係。據《素問・宣明五氣篇》︰「五味所入，酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、鹹入腎。」

酸味有收斂、固澀作用。苦味有清洩、燥濕、降逆作用。甘味有補益、和中、緩急作用。辛味能宣、能散、能潤、能行氣血作用。鹹味能軟堅、散結、潤下作用。

但五味不可偏食，酸多︰手腳外皮易角化生老繭，嘴唇也會受損，出現燥皮。苦多︰皮膚容易枯槁，並有脫毛現象。甜多︰產生骨痛，還會脫髮。辛多︰會使筋急而指甲枯縮。鹹多︰血液流通緩凝，小便變赤。

故攝取五味要適量，食物不可偏於一種嗜欲，才能對五臟有所助益。「吃」是很容易，但如何吃得健康？則要有這一方面的常識。

早餐時也是我看報的時間，任何新知或趣聞，總想要與徒眾分享──

◎據土耳其《民族報》報導，有一個農夫在一個蛋型的陶製古瓶中發現六粒小麥種子，將其種在土裡，竟然長出芽葉，考古學家稱之為「自然界的奇蹟」──這些種子已有六千年之久，農夫居住地是西元前四千年安納多利亞（小亞細亞）文化的發源地。有部分人祭拜「繁殖女神」，相信人死後可以轉世回生，與大地作物同樣生生不息，因此死時都有小麥等作物種子陪葬。此六千年前的種子，奇蹟似的萌芽，引起德國與以色列科學家出價搶購。

◎挪威醫學家曾提醒，要保持臉部肌膚美觀，必須在看完電影後洗一把臉。我們一開電視，機內電子束就不斷轟擊螢光幕，使得螢光幕表面及附近，產生大量靜電荷。靜電荷對空氣中的灰塵，會產生明顯的吸收作用，飄浮在空氣中的灰塵微粒，含有大量微生物和變態粒子，這些東西通過靜電荷的吸附，黏附在臉部皮膚上，如果不及時清除，會使臉部皮膚長出難看黑色斑疹，因此，看完電視後要及時洗臉，防止靜電塵埃汙染。

◎今日螃蟹橫行，但其祖先並沒有這個毛病。科學家研究發現，今日螃蟹橫行，非出於自願，而是受地球磁場變化影響所致，因為牠第一對觸角內，有數枚用於定向的小磁粒，好像幾根指南針；億萬年以前，螃蟹老祖先靠它堂堂正正前進後退，行走自如；後來由於地球磁場發生多次激烈倒轉，使螃蟹體內小磁粒失去原來走向作用，於是後代子孫只得「橫行霸道」了。