p012　一花一世界（1993/04.16～04.30）

精華語錄

◎了解別人是群我之道，寬容別人是和睦之道，接納別人是體諒之道，關懷別人是友愛之道。  

◎誠信風儀待人尊重，忠心負責處事認真，學養事精求知不息，慈悲平和服務大眾。  

◎從忍辱中去除無明，從作務中培養福報，從修福中增長智慧，從感恩中獲得快樂。  

◎一個人如果不能不斷地讀書，吸收新知識，好比存在銀行的款項，只有支出、沒有收入，收支勢必不能平衡，將會形成嚴重的虧空狀態，等到哪天資本耗盡了，人生也就停擺了。

◎學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由。

◎佛教主張凡事不問神，問自己，因為人的業力和行為可以改變人的一生，自我的行為可以決定自己的未來。

◎讀書可以說是人世間最不勞而獲的事情。試想，古聖文人雅士，或以數年之功，或窮畢生之力，著作成書，而讀者只要花數日的工夫，便可以完全吸收，這不是不勞而獲的快樂嗎？

◎研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。

四月十六日　星期五

早餐打板聲響時，便準時的踏進齋堂用餐，一方面是想知道徒眾們吃早餐的出席率，另一方面是想了解其飲食菜色如何？適應不同的生活環境，冰牛奶、麵包、奶油、果醬是早餐的主食，但旁邊也備有稀飯小菜，給胃腸不宜冰冷食物的人使用。看慣了叢林學院學生過堂的莊嚴場面，對姍姍來遲用餐的徒眾，總覺得他們缺乏一份朝氣，或許這就是「美國型」的生活方式。不過我還是覺得儘管在硬體上，設備可以現代化，起居作息生活規矩方面，還是傳統一點比較好，否則如何薰育出一股宗教氣息？

餐後，沿著西來寺長廊跑香，負責五聖殿的徒眾們，正在院外採花，以備來寺禮佛的信眾們供養。為配合一些不慣上香的美籍人士，五聖殿備有香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十供養，方便信眾們在佛前供養，依個人所求，所供養的東西也不一樣，如——

供養香，能令身常香潔；

供養花，能令見者歡喜；

供養燈，能令智慧聰明；

供養塗，能令居家安寧；

供養果，能令所求如意；

供養茶，能令人緣良好；

供養食，能令壽命綿長；

供養寶，能令財寶具足；

供養珠，能令相貌莊嚴；

供養衣，能令護佑眾生。

特在佛前供養一盆剛採擷下來的鮮花，祈願佛光山的弟子，在弘法利生道上，都能令眾生歡喜！

下午，前往‭ ‬Azusa‭ ‬街的羅眼科處，例行檢查眼睛。因我有多年的糖尿病，在藥物控制下，醫生總不忘提醒我每半年一定要檢查眼睛一次。自從前年我腿傷後，接觸了不少醫生，也深深的感受到，有的醫生會給病人信心，以譬喻的方式為病人講解病情的來龍去脈及根治方法；有的醫生則講說了一大堆醫學專有名詞，讓患者聽不懂自己病情如何？有的醫生在開處方時，會讓患者知道，一切病情都在他控制之下，只要依照處方按時吃藥即可；有的醫生一面開藥方，一面就說，如果早半年或一年來看病的話，就不會……無端讓患者生起一分懊悔感。

我遇到的醫生都非常專業，其剖析病情，讓人感覺像做錯事，總會想要如何挽救，不僅不會恐慌，而且又多了一層醫學常識，就像今天為我檢查眼睛的羅醫師，我就從他口中得到不少關於眼睛的常識——

眼睛常被比喻為照相機，眼球的晶狀體即是照相機的鏡頭，能把遠近景物對準焦點於網膜上。而「白內障」的病因，就是本來透明的晶狀體變得混濁，使光線進入眼睛受到阻礙。人到了一定的年紀，會有白內障，如同上了年紀，會有白頭髮一樣。

讀書時，眼睛的水晶體會不斷的調節，書面與眼睛要保持一定距離，不可忽遠忽近。

人的眼淚為什麼是鹹的？鹽的成分在人體內分布很廣，血液裡、組織內到處都有，而「眼淚」就是以血液為原料，在淚腺裡加工後再製造出來的，所以眼淚中就含有鹽，鹽的成分在血中占百分之零點九，在淚水中占百分之零點六。

人的淚水中，不僅含有鹽的成分，還含有可溶解細菌的酶，所以有殺菌和輕微消毒作用，眼睛之所以看起來會水汪汪，也是淚水的功勞，它能滋潤角膜，不致因乾燥空氣的蒸發而變得混濁。除了哭之外，淚腺也經常分泌淚水，只是量不多，每天約半克左右，而且很規矩的沿著眼睛邊緣走，不會亂流，故不會覺得眼珠裡面有淚水在流動。

自然界的物體都有顏色，不同顏色給人不同感覺（各種顏色對光線吸收和反射是不同的）——

過分鮮豔的顏色，容易使人產生倦怠感；過分深暗的顏色，會使人情緒感到沉重。

紅色與黃色可以給人耀眼的感覺（因光線反射較強）。

青色與綠色給人涼爽與平靜的感覺（對光線反射較適中）。

青草和樹木的青色和綠色，不僅能吸收強光中對眼睛有害的紫外線，同時還能減少強光對眼睛所產生的刺眼感覺，所以，多接近青色和綠色對眼睛有保護作用。

色盲是一種先天性分辨顏色的能力降低，各種顏色全認不出時稱「全盲」，僅對某一種或兩種顏色辨認有困難，稱「部分色盲」，紅色盲和綠色盲是最常見的兩種。如把眼睛比做照相機，最裡面的視網膜，就好比是底版，視網膜內含有紅、綠、藍三種不同感受色覺的成分，稱「三原色」，所有顏色皆是此三種顏色依不同比例混合而成，視網膜上缺少對紅色的感受，稱「紅色盲」；缺少對綠色的感受，稱「綠色盲」；缺少對藍色感受，稱「藍黃色盲」。

色盲大都是遺傳來的，是一種先天性的生理缺陷，實際上色盲不是一種眼病，不易惡化也不易治療。

青光眼，是眼內的「水管」疏通障礙（眼液太多或太少），使眼睛內部壓力增高，壓迫視神經而引起的視覺障礙。此病症是眼睛痛，視線模糊，看東西需較亮的光線。此症狀末期以蠟燭照射瞳孔，會顯綠色反射光，因而得名，也稱作「綠內障」。大都是長期精神壓力造成的，也是腎上腺衰竭的一種反應。

眨眼在醫學上稱瞬目，是高等動物才有的一種神經反射。據統計，人平均每隔二至八秒眨眼一次，每次眨眼不過零點二秒至零點四秒就完成了，且是在不知不覺中進行，稱「瞬目反射」。眨眼能幫助潤濕角膜，使眼睛不致乾燥。人在變換視線轉動眼球時，眨眼能幫助人們最迅速的恢復敏銳視力。故瞬目與視覺反射有關，突然雷鳴、意外襲擊都會使人大吃一驚，而突然閉眼，此種瞬目稱為「保護反射」。

人的眼睛會老化、病變，所以我們要修得究竟佛眼。

人有五眼——

一、人眼︰由人眼看世界，世界近在眼前；人常受形相和顏色擺布。

二、天眼︰天眼看世界，好東西就歡喜，不好的就討厭；太唯美，也太分別。

三、慧眼︰慧眼看世界，美醜出自我的心，了悟人時常顛倒自性，人應自己作主人翁。

四、法眼︰法眼看世界，因果分明，若心不淨，世界頓成一片穢氣，若心清淨，世界則清寧。

五、佛眼：佛眼看世界，一片光明中，照見大千世界，無邊莊嚴美麗，令人合掌讚歎！這世界一塵就像一花，多麼美好，我應日日珍惜；一花就是一世界，多麼微妙，我應日日歡喜。

在《大智度論》中，提到五眼——

一、肉眼︰肉眼見近不見遠，見前不見後，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下，以此礙故求天眼。

二、天眼：遠近皆見，前後、內外、上下、晝夜悉皆無礙。見和合因緣生假名之物，不見實相，為見實相故求慧眼。

三、慧眼︰慧眼不見眾生，盡滅一異相，捨離諸著不受一切法及智慧，自內滅是名慧眼。但慧眼不能度眾生，所以者何？無所分別故，以是故求法眼。

四、法眼︰法眼令是人、行是法、得是道，知一切眾生各各方便門令得道證，法眼不能遍知度眾生之方便道，以是故求佛眼。

五、佛眼：佛眼無事不知，覆障雖密，無不見知，於餘人極遠，於佛至近；於餘幽闇，於佛顯明；於餘為疑，於佛決定；於餘微細，於佛為粗；於餘甚深，於佛甚淺。是佛眼無事不聞、無事不見、無事不知、無事為難、無所思惟。

四月十七日　星期六

上午七時，利用西來寺信眾還不很多的時候，特闢「師徒時間」，讓徒眾們有機會請示一些問題。

在人事上，我勉勵大家——

了解別人是群我之道，寬容別人是和睦之道，

接納別人是體諒之道，關懷別人是友愛之道。

在工作上，我希望大家——

誠信風儀待人尊重，忠心負責處事認真，

學養事精求知不息，慈悲平和服務大眾。

在道業上，我要求大家——

從忍辱中去除無明，從作務中培養福報，

從修福中增長智慧，從感恩中獲得快樂。

國際佛光會世界總會，自從去年五月成立大會以來，世界各地的總會、協會、分會也都紛紛在籌劃成立中，世界總會目前會務則首重在健全組織、策劃、辦法，尤其是辦法須儘速擬訂，做事才會有方向。中午，和國際佛光會的幹部們座談，大家依本身工作的需要，草擬出許多辦法，並依這些「辦法」詳寫細則，即注意事項，以為參考，分別有——

一、議事類

(一)籌組新會注意事項。

(二)成立總會、協會、分會注意事項。

(三)舉行會員大會注意事項。

(四)各級會務領導幹部、改選、交接注意事項。

(五)各種會議（檢討會、座談會、聯誼會）注意事項。

(六)新會員入會宣誓儀式及注意事項。

二、講座類

(一)舉行佛學講座（一般講演、開大座）注意事項。

(二)舉行「家庭共修」、「家庭普照」注意事項。

(三)舉行「巡迴布教」注意事項。

三、講習類

(一)舉行領導幹部研習會辦法及注意事項。

(二)舉行通訊員講習會辦法及注意事項。

(三)舉行財務人員（會計、稅務）講習會辦法及注意事項。

(四)舉行各種語言人才訓練班（僧眾、信眾）辦法及注意事項。

(五)舉行新會員講習會辦法及注意事項。

(六)舉行布教師（僧眾、信眾）訓練辦法。

(七)舉行布教師（僧眾、信眾）舉薦、考選辦法。

(八)《佛光世紀》編輯發行人員注意事項。

(九)巡迴輔導員講習辦法及注意事項。

(十)司儀人員注意事項。

(十一)接待人員注意事項。

(十二)如何成為「佛光人」辦法。

四、活動類

(一)各種夏令營（教師、青少年、媽媽、兒童……）舉行辦法及注意事項。

(二)各種冬令營舉行辦法及注意事項。

(三)各種比賽（球類、歌唱、舞蹈、書法、插花、講演……）辦法及注意事項。

(四)舉行親子聯誼會及注意事項。

(五)舉行會員運動大會注意事項。

(六)舉行各種節慶慶祝辦法（佛誕節、清明節、佛光日……）及注意事項。

(七)舉行園遊會辦法及注意事項。

(八)舉行旅遊朝聖辦法及注意事項。

五、組織類

(一)各級佛光會組織辦法及注意事項。

(二)總會、協會、分會之間，上下聯繫辦法及注意事項。

(三)發動義工辦法及注意事項。

(四)如何吸收新會員辦法及注意事項。

(五)佛光之友聯誼辦法及注意事項。

六、文教類

(一)舉行各種技藝班辦法及注意事項。

(二)成立都市佛學院辦法及注意事項。

(三)成立函授佛學院辦法及注意事項。

(四)各種文宣推廣辦法及注意事項。

七、其他

(一)會籍資料電腦運用辦法。

(二)婚喪喜慶指導辦法及注意事項。

(三)佛光會員進修辦法。

(四)各種獎勵辦法。

(五)介紹貴賓注意事項。

(六)皈依典禮注意事項。

(七)會員服務注意事項。

(八)探病注意事項。

(九)照相注意事項。

(十)增加會員福利辦法。

(十一)公關人員培訓辦法。

(十二)辦公室工作須知。

(十三)遴聘顧問及成立委員會辦法及注意事項。

(十四)設立各地佛光義學辦法及注意事項。

(十五)如何籌募總會基金辦法及注意事項。

(十六)新成立的分會如何向政府登記、註冊及注意事項。

慈容今離美轉夏威夷弘法後返台。

晚餐，到張少齊府上吃披薩小聚。

四月十八日　星期日

兩年前，發生在洛杉磯四名警官圍毆黑人司機金恩案件，因去年宣判毆人的警官無罪而引發洛杉磯大暴亂。今年重新裁決，聯邦陪審團經過數星期的研議，於昨天宣判︰使用警力侵犯黑人金恩民權的四名警察，兩名有罪，兩名無罪！使洛杉磯緊張的氣氛終於緩和下來。

洛杉磯市民，從本月十日陪審團開始研議金恩案以來，便時時注意最新報導，軍方和警方也在洛杉磯市區展開防範措施，海軍陸戰隊也進行城市戰爭演習，彷彿整個城市都在等待裁決一樣，這種現象實屬少見，因其判決將會牽涉到洛杉磯是否面臨另一次暴亂，而誰也不希望去年洛市之亂重演，如今這樣的宣判，終於可以穩定人心，維持社會秩序。

《世界日報》記者尹祧小姐，訪問我對「金恩案判決」的看法。

我對於昨日早晨金恩民權案的宣判，感到滿意，這是一個符合事實，顧全社會現實的結果。

佛教以「非」、「理」、「法」、「權」、「天」做為評斷事情的五個階段和準則，「非」不能勝過「理」，但「理」卻不能勝過「法」，「法」不能勝過「權」，因為有權就能改變法，故最後的裁決仍在於「天」（因果法則才是天理）。

雖然法律的判決不是最後究竟的結果，但它仍然代表某種程度的規律和約束。我希望身為美國居民的大眾，尊重陪審團的決定，也尊重法律的宣判。庫思、鮑威被判有罪，罪刑尚未定奪，但既然已被定罪，又失去警察工作（他倆被停職停薪），也企盼社會大眾在不違背情、理、法的原則下，原諒他們、寬恕他們，不要再給予語言上的傷害，因為，他們已經得到懲罰了。

站在佛教講求智慧、仁愛、理性的立場，我認為這樣的宣判是十分合乎智慧、仁愛和理性的。

報上有兩則日本的新聞——

◎世界上重要國家或民族，都有舉世聞名的代表性人物，如中國的孔子、美國的愛迪生、英國的莎士比亞、法國的拿破崙、德國的希特勒、俄國的戈巴契夫等，日本雖然已成為僅次於美國的經濟大國，但在歐美人的眼中，仍是個「只有商品，沒有人物」的國家。關於這一點，從最近日本的《讀賣新聞》與美國蓋洛普公司合作所做的民意調查中，可以證明。

《讀賣新聞》與蓋洛普公司合作對美、英、法、德、日五國進行民意調查。其中有一道題目是請受訪的歐美人士，隨便寫出心目中最有名的三位日本人。但是，居然分別有百分之七十五的美國人與英國人無法回答，德國人交白卷的比率也高達百分之七十三，較具國際觀的法國人也有百分之六十一舉不出所謂「有名的日本人」。

◎對大多數人而言，沐浴除了清潔外，還具有全身放鬆的作用。但是對日本人而言，這段時間卻不能等閒度過，很多日本人喜歡一邊泡澡，一邊看書。而這些書是由特殊材質做成的防水書籍，其中又以學習英語的教材最受歡迎，讀者大都是準備大學考試的高中學子。

專門出版教科書的教學社因此大發利市，一本名為《洗澡學英文字彙》從一九九一年夏季以來，已售出十二萬本。儘管防水書的材質成本十分可觀，但一本一二○頁的書，售價也不過八美元而已。

防水的古典書籍，將是教學社下一個要發行的文學書籍的目標。

四月十九日　星期一

近日召見佛光山英文佛學班畢業、現就讀於西來大學的徒眾︰滿一、覺法、覺瑞、覺嚴、覺妙、覺麟等人，關心他們在西來大學就讀的情況、以及在常住發心工作方面的得失。

「十年樹木，百年樹人」。想到西來大學設立之初，惠法師等人憑著一股創校的使命感，為籌劃事宜不眠不休。籌備處的永楷法師、張幼珠博士、顧問吳黎耀華女士、夏鈴律師、博恩斯先生、課程委員傅偉勳教授、黎東方教授、財務顧問黃麗華小姐、註冊主任賓納先生、行政顧問唐布魯納特先生等人都曾奉獻心力，希望辦好一所佛教大學。一九九○年七月二日，「西來大學」正式核淮立案。加州政府教育廳高等教育審察委員席拉‧霍金斯、凱文‧吳爾福克、山姆‧古柏等人，對師資、課程、行政、財務及硬體設備等，均評為「特優」，並且可正式頒發佛學學士及宗教碩士的學位。這是西來大學創校史上十分珍貴的紀錄。

一九九一年一月十九日下午三時，我在西來寺法堂（西淨樓），主持西來大學開學典禮。

有感於過去西方教會在中國創立了聖約翰大學、輔仁大學等教會學校，培育無數的莘莘學子，但是中國人卻一直沒有相對的回饋，實在慚愧！以目前台灣經濟之富裕，應該有足夠的能力在美國設立一所相當水準的大學，讓西方人士知道中國的月亮也是圓的。我們希望西來大學能媲美長春藤名校，讓中國的佛教徒在美國也能揚眉吐氣。

在此一歷史時刻，與會者都感覺與有榮焉！

創校至今已經兩年半了，碩士班和大學部之授課教授和課程，計有來自中國大陸的藏學權威王堯教授的「藏傳佛教」、「初級藏文」；加州柏克萊大學佛學權威蘭卡斯特博士（Dr‭. ‬Lewis Lancaster）的「論文指導」、「方法論研究」；加州大學長堤分校的愛德華‧休斯博士（Dr‭. ‬Edward Hughes）的「西方宗教」、「宗教倫理學」、「宗教和存在的意義」；加州大學北嶺分校的丹‧魯斯松斯博士（Dr‭. ‬Dan Lusthans）的「印度佛教史」；加州大學富樂頓分校的詹姆士‧索圖西博士（Dr‭. ‬James Santucci）的「佛學概論」、「東方宗教」；阿那魯達博士（Dr‭. ‬Anuruddha）的「印度佛教史」、「上座部佛教」、「巴利文」；克拉蒙大學歷史系碩士羅傑‧史密特教授（Prof‭. ‬Roger Schmidt）的「基督教」、「宗教哲學」以及克拉蒙大學心理系碩士坦亞‧依凡諾夫（Prof‭. ‬Tanya‭ ‬Evanoff）的「倫理學概論」等。

西來大學圖書館藏書約六萬餘冊，有全世界僅印行一百部的文淵閣《四庫全書》，各種版本的大藏經，例如︰《大正藏》、《佛教大藏經》、《卍續藏經》、《南傳大藏經》、《國譯一切經》、《高麗大藏經》、《西藏大藏經》、《中華大藏經》等。坐擁書城之樂，可在此地體會無餘。

西來學子「坐擁西來寺，悠遊法海中」，過著愜意又充實的生活，轉眼間已有學生要畢業了。來自多倫多的呂一美同學品學兼優，課餘對常住的作務十分發心。他已修畢所有學分，只待論文一完成，便可獲頒宗教碩士學位，成為西來大學建校史上第一位畢業生。

創校以來，夏鈴律師對西來大學有諸多的貢獻，目前又積極幫助西來大學申請‭ ‬I-20。等到‭ ‬I-20‭ ‬申請一通過，便可接受海外學子的入學申請，嘉惠全世界更多有心修學佛法的莘莘學子，到西來大學就讀。

繼西來大學創立之後，佛光山再接再厲，已於宜蘭縣礁溪鄉林美村購置校地五十七公頃，初期擬設人文學院，開辦中國文學系、外文系、大眾傳播系、管理學系，將來漸設立商學系等。從年輕至今，我一直有一個心願，要創辦一所有規模、有水準的佛教大學，將佛教教育普及社會，凡有心人士都可以到「佛光大學」體驗行解並重、福慧雙修的教學。相信有西來大學的辦學經驗，未來的「佛光大學」會辦得更好。

四月二十日　星期二

洛杉磯市長初選活動將於今日舉行，今年參加角逐市長寶座的候選人共有二十四人之多，創下洛杉磯歷年來最高紀錄，其中自由派色彩濃厚的民主黨籍市議員胡紹基（其父親是前中華民國立委胡國棟），和白人共和黨籍的億萬富翁雷登聲勢較為人看好。

四十一歲的胡紹基，自一九八五年獲選為洛杉磯市議員，擁有聖塔克魯斯加大政治學士、柏克萊加大都市規劃碩士，其政見是︰打擊犯罪、振興經濟、促進族裔和諧。他認為造成族裔間隙的主因是缺乏工作機會，允諾將為洛市中南區小型企業爭取市府貸款基金，及提供年輕人職業訓練的機會。

我雖然沒有選舉權，卻非常希望有一個華裔的洛杉磯市長，故鼓勵西來寺具有選舉權者一定要去投票。對洛杉磯市長背景所知有限，但報上為選民提供了一份資料——

市長年薪︰十一萬八千美元。

市長職權︰主持市政府、編制預算、任命決定各部門政策的理事會或委員會，面對經濟衰退、族裔緊張、非法移民、流浪遊民、校園暴力、傳染疾病等棘手問題。

市長特惠待遇︰住‭ ‬Hancock Park‭ ‬三層樓附網球場的官邸，免房租，但自付產業稅及水電公用事業費。享受家庭防盜保全系統，及全職家庭維修清潔工人的服務。一輛自選大型轎車，包括免費維修、保險、清洗及兼任司機和保鏢警員一人。可以使用市有的六架直升機、專通市府行政部門的熱線電話，並有官式出國旅行訪問機會等。

洛杉磯市人口︰約三百四十八萬餘人，亞太裔占百分之九點八一，約三十四萬餘人。（其中華裔有六萬七千多人，菲裔有八萬七千多人，日裔有四萬五千多人，韓裔有七萬二千多人，越裔有一萬八千多人，棉裔有四千多人，寮裔有一千多人，泰裔有九千多人。）

白人約占百分之三十七點二九，西裔約為百分之三十九點九二，非洲裔約為百分之十三點零三。（此為一九九○年人口普查資料。）

洛杉磯市登記選民人口︰約一百四十萬六千四百九十二人，白人占百分之六十四點八，非洲裔占百分之二十點九，西裔占百分之十一點一，亞裔只占百分之三點二三。

洛杉磯市範圍︰東包括華埠、林肯崗；南包括洛杉磯港口；西包括洛杉磯國際機場；北包括聖費南度谷。

洛杉磯市政府年度預算支出︰一九九二年到九三年會計年度，約為三十八億八千七百九十二萬四千餘元；九三年到九四年度編列草案為三十八億七千六百九十五萬三千餘元，但目前面臨預算赤字達五億五千萬元。

市長選舉投票所︰約二千三百一十五個。

市長選舉候選人登記︰只要遞交五百個登記選民連署簽名表格，加上三百元即可，或是遞交一千個簽名，即可免付款項。

選舉程序︰得票最高的候選人，如果沒有拿到百分之五十加上一票的得票數，必須與票數次高的候選人，於六月八日重新較量高下，稱為‭ ‬Run off，即「決選投票」。

市長就任日期︰於「決選投票」結束，產生新市長人選當天起的三星期後。

有了洛杉磯市長年薪資料，就引發人們想知道，各國居於要位者，其薪資是多少？在這一期（四月分）的《商業周刊》上報導——

◎美國政府首長及國會領袖年薪是︰（以台幣計）

總統︰五百二十萬元

副總統︰四百四十五萬九千元

閣員︰三百八十五萬八千四百元

參議員︰三百四十七萬三千六百元

眾議員︰三百四十七萬三千六百元

（美國總統每年另加三百九十萬特支費，副總統每年另加二十六萬特支費，美國國會議員除基本薪資外，還有來自企業民間團體的講演費、會議出席費等收入，唯這些出席費的總額不會超過基本薪資的百分之十五）

◎在日本方面，國會議員薪資（台幣），分別是︰

首相、議長︰每月七十二萬六千八百二十二元

大臣、副議長︰每月六十萬九千八百六十六元

議員︰每月五十五萬一千八百二十三元

（日本國會議員尚有旅費︰議長每日四千八百零四元、議員每日四千一百七十四元；議會雜費只有委員長級議員才有，每日一千三百零四元；表揚長年在職議員特別交通費每月六萬五千二百一十七元）

◎在台灣方面︰

台灣省議員年薪是二百八十八萬六千元

台北市議員年薪是三百一十二萬九千二百四十四元

高雄市議員年薪是三百零六萬二千元

◎中、日、美三國國會議員薪資比較︰

中華民國立法委員月薪二十二萬零九百九十二元

日本參議員月薪五十五萬一千八百二十三元

美國參議員月薪二十八萬九千四百四十六元

在台灣的人民每年付給國會議員薪資是三十一元，日本十三點九元，美國一點四五元。

◎平均所得︰台灣為二十六萬五千五百九十元，日本七十一萬零四百七十六元、美國六十萬一千三百二十八元。

◎台灣國會議員人數一百六十一人、日本二百五十二人、美國一百人。

◎台灣人口二千萬人，日本一點二億人，美國二點四億人。

由這些資料可知，台灣可能是世界上民意代表最多的地方，平均每十二萬四千人就選出一位立委；日本每四十七萬六千人，才有一位參議員；美國則每二百四十萬人才選出一位參議員。

四月廿一日　星期三

「健康是人生最大的財富」，如何保有健康的身體是人人所追求嚮往的，最近從書本上，看到不少醫學常識及新知，值得與大家共享——

◎如果把全身血管連成一條線，估計能環繞地球兩周。

◎手、腳如同針刺的感覺是血液循環不良引起的。

◎某種性格的人較易患心臟病，有些專家認為︰

Ａ型性格的人急躁好勝、喜歡勞碌、時間觀念強。

Ｂ型性格的人悠然自得，心平氣和。

研究發現在年齡、性別、工作相同的人中，Ａ型比Ｂ型人易患心臟病，Ａ型的人只要改變性格，就能減少患心臟病的危險。

◎男性循環系統裡的血液比女性多，紅血球也比女性多。

◎最普遍的血型是Ｏ‬型，占全球人口的百分之四十六，但挪威人以Ａ型最多。

◎惡夢有時十分逼真，有一項研究發現，在驚嚇中，夢中的心搏率每分鐘達一百五十下。

◎有一些嚴重疾病可以從指甲外觀反應出來，缺鐵貧血症會使指甲成湯匙形；肺癌、心臟病會擴大手指和腳趾頂部，迫使指甲環繞此處生長。

◎手的活動可以刺激指甲生長，如果是左撇子，其左手指甲就長得快些，敲擊硬物，也會幫助指甲生長。

◎人死後指甲便不會再生長。（由於指甲周圍的皮膚收縮，看起來好像指甲還在生長。）

◎中指的指甲長得最快，小指長得最慢。

◎隨著人體衰老，指甲會變得乾燥、脆弱和起皺。

◎指甲生命周期為六個月左右，屆時會新陳代謝。

◎指甲的變色可能意味著疾病，患有慢性肝病的人，指甲床呈現白色，貧血症的人指甲顯得灰白。

◎據大陸湖北食品衛生人員調查分析，做油條的麵粉中，每五公斤需加入一百五十克明礬，即每五十克麵粉的油條中含鋁量可達十至十二點四毫克，如果每天早上吃一百克油條，等於攝入二十至二十五毫克的鋁。如果長年累月的吃油條，過多的鋁會積累在體內各個組織器官，可能引起老人痴呆症，精神與神經功能紊亂，記憶力減退、智力退化、骨骼脫鈣、骨質疏鬆等症狀，所以油條好吃，但不宜多吃。

◎在歐洲所有國家中，希臘人長壽居首，主要是因其重視娛樂及保有午睡習慣；新加坡之所以容易感染傳染病，主要是因為太乾淨了，大家都在缺乏許多疾病的環境下成長，故導致免疫力降低。

◎俄羅斯有一位四十三歲的胖子，全身沒有一根骨頭，據前去了解的巴黎醫療小組證明，這位沒有骨頭的人，身體器官、肌肉、神經及血液循環系統，都被皮膚包著，但沒有骨骼的支撐與保護，就像一團放在案板上的麵粉。

據照顧他的俄羅斯醫生說，這位沒有骨頭的人健康狀況良好，他有正常人的智慧，精神也很好，只是軟綿綿的，長期臥在床上，活動受到限制，也不能把他抬起來，只能左右挪動，因沒有肋骨，胸部有不尋常壓力，所以他常常會氣喘，呼吸困難。

四月廿二日　星期四

今天是「國際地球日」，美國此地民眾都以具體的行動，來擁護這個環保節日，如︰華盛頓州立大學動物學俱樂部以八十美元在南美買了兩畝雨林地，以慶祝地球日；蒙大拿州的密蘇拉市，一個反對試測核子武器的團體計畫公布九百五十件核武試爆案件；加勒比海的大開曼島，義工團體自願清潔海灘；兒童則用心於植樹。

印度環保長納什表示，雖然世界各國領袖去年在巴西里約熱內盧簽署環保協定，但廢氣的排放仍有增無減。而在華盛頓有關研究人員發表了一份報告，顯示南北半球的臭氧層去年均創下有史以來最稀薄的紀錄。

臭氧在大氣中可以形成厚厚的一層，以阻止絕大部分太陽的紫外線穿透，如果臭氧層稀薄或破洞，來自太陽的紫外線，足以對基因造成傷害，抑制或殺死某些植物，還會導致人體產生青光眼或炙傷，並大幅增加皮膚癌病症。其他科學界所擔心的「全球變遷」後遺症，還有酸雨、二氧化碳溫室效應、海平面上升、颱風威力加強、頻率增加，以及地表水蒸發加速等，不一而足。國際環保界常高喊「我們只有一個地球」，希望喚起人們對地球的關心。

在日常生活中，我們可以感受到的侵蝕，如︰

酸雨，使得我們高山湖沼酸化、森林死亡，金屬門窗腐蝕，甚至導致肺癌；如果人類燃燒礦物燃料使溫室效應更加強烈，則地球溫度將會上升，瘧疾、霍亂、各種寄生蟲引發的疾病、登革熱、黃熱病及其他傳染病等可能蔓延。

自從一九七○年，前威斯康辛州聯邦參議員奈爾森（現年七十六歲），說服國會中的同僚設立「地球日」，來表示人們對地球關懷後，已普遍受到世界各國的響應，並以具體行動來表示支持。法國巴黎最近實施每誕生一名孩子，就在大巴黎地區植十棵樹的「綠色計畫」，這樣堅持二十五年的話，整個大巴黎地區就會增加四千萬棵樹。大巴黎地區議會主席吉羅指出︰「四千萬棵樹種植後，該地區就擁有兩億梱樹的綠色資本。」對缺乏綠色空間的都市地區，這不失為最佳環保方法。

據瑞典紙漿與造紙公會表示，世界的用紙量不斷成長，主要是傳真機、電腦和影印機所造成，其數字是目前每年二億四千五百萬噸，到二千年時將達到三億噸。

有一些環保常識，可以幫助我們隨時做好環保工作——

◎地球的臭氧層每減少百分之一，人類罹患皮膚癌的機率就增加百分之二。

◎如果每個人每天在辦公室都用自己的杯子，每年可以少扔掉五百個紙杯。

◎每回收一個飲料罐，就可以省下相當於六盎司汽油的能量。

◎鋁、玻璃和鋼鐵幾乎可以無限期回收。

◎每回收一公噸的文書用紙，就可以少砍十七株樹。回收原料製造紙，比用處女原料製造紙張節省百分之六十的能量。每噸的回收用紙可節省四二○○千瓦特的能量。回收一噸的紙可節省七千加侖的水。

◎以一間五十人的辦公室來計算，如果有十分之一的上班時間，人人都利用紙張的兩面，每年就可以少砍十株樹，並節省七百五十美元。

◎在一些比較落後的地區，如印度的加爾各答，每個人平均每天在家裡製造的垃圾不過零點五公斤；但是在極度發展的地區，如紐約，平均每個人每天能製造十八公斤的垃圾。

◎搭乘公車、火車等公共交通工具，所需花費的能量，只相當於開車上班的三十分之一。

◎要使一個一百燭光的燈泡，每天點上十二個鐘頭，一年就得燃燒一百七十九公斤的煤。燃燒這批煤，就會製造大約四百二十五公升的酸雨。

四月廿三日　星期五

美國是全世界公認的「大冶洪爐」，居其間，我們可以看到形形色色各類人種的生活習慣、風俗民情及其民族性，在這幅活生生的浮世繪前，我們也很難得的吸取不少他人的經驗。

到國外做生意，除了必須通曉國際貿易知識外，有些特別的規矩要注意——

◎芬蘭︰和芬蘭客戶交談時，經常會碰到相當長時間的沉默，這不是陷入僵局，而是芬蘭人做生意的習慣。且不可拒絕對方請您上澡堂洗三溫暖，這是一種禮貌。

◎泰國︰與泰國人交談臉上不可有怒容，且儘可能要輕聲細語。因泰人很忌諱講話的音量及臉上表情。

◎印尼︰講話舉止動作時，寧可把手插在口袋裡，也絕不要用手指指著別人，因那樣做是在討打。

◎大洋洲的薩摩亞︰當地人客氣到不知道要如何拒絕別人，所以當對方說「好」的時候，先別太高興，要想辦法弄清楚這個「好」，到底是「好」或「不好」。

◎密克羅尼西亞︰接待您的人兩眼總盯著您的行李看，可不要以為對方在覬覦您什麼，那是對你的一種尊重。

◎巴林或科威特︰人們在說話時通常是鬧哄哄的，而且有許多人同時發言，所以您必須很有耐性去了解他們在說什麼？必要時還不妨插個嘴，表示您在聽他們說話，至於您講什麼，那倒不重要。

◎薩伊︰當地人不會對您說「請」、「謝謝」，因為他們不太了解這些話的含義是什麼。在薩伊，當地語言有許多同音異字，如「昨天」和「明天」發音完全一樣，所以最好不要用薩伊語言跟當地人做生意。

◎美國和英國雖然有著相同的文化根源，但卻不能以同樣態度去對待兩國商人，您可以放心熱情的擁抱美國人，但是對英國人則必須在您和對方很熟的情況下，才可以上前擁抱。英國人說話也不像美國人那樣直接了當，在英國如果人家告訴您︰「我們得找個時間吃中飯。」這句話的真正意思是︰「我不會介意以後再也見不到您。」

◎如果你要在倫敦出人頭地，那非得要一頂帽子不可，倫敦社教圈非常講究穿著，尤其是常常以「帽」取人，來品頭論足。

◎英國國際研究機構，最近以歐洲消費者六千五百人為對象，就各類商品的生產國受歡迎情形，及哪一國製品最好等為主題做市場調查——

一、電視機以日本製最好，占世界產品百分之五十九；法國居次，占百分之十三。

二、汽車以德國產品最受歡迎，達世界百分之四十九，日本占百分之十五居第二位，法國、義大利各得百分之七。

三、服飾是義大利第一，占世界百分之三十五，法國居次，占百分之二十三。

◎瑞士給人的印象是乾乾淨淨的，一塵不染，連市面上流通的鈔票也少見舊髒，幾乎都是簇新的。根據瑞士中央銀行說法，每天大約有三分之一的紙弊換新，汰換率居世界之冠。瑞士銀行之所以如此考究，是因為人們到一個國家，第一個接觸到的就是錢，錢幣代表國家的形象。瑞士中央銀行還預計在一九九五年發行有立體流動辨識標記的鈔票，效果類似目前信用卡上的標記，從不同的角度看，上面圖案好似在流動。這種設計可以防止用彩色複印機印製偽鈔。

◎美國國家標準及技術研究所日前公布，其研發的第七代原子鐘NIST‭-‬七，準確性奇高，號稱一百萬年內不會快一秒，也不會慢一秒。

◎法國遊艇好手佩羅，以七十九天的時間環遊世界，比小說家維恩筆下名著《環遊世界八十天》所定下之期限，早了近十八小時完成，而打破一切紀錄，成為全國英雄。

四月廿四日　星期六

美國報紙每天都有宗教新聞報導，今天各報上有幾則與佛教有關的消息，錄之於下——

◎在甘肅省漳、岷兩縣交界的一個小村莊中，日前發現了清康熙十八年、康熙三十一年刊印的六部御製佛經寶卷︰《命華尊經》、《龍華寶經》、《玉華尊經》、《聖母經》、《性華尊經》、《觀音經》等，均為折裝。

這批佛經寶卷是明代宣宗、英宗皇帝敕封的大智法王班丹扎釋的後裔和清康熙皇帝御封的總督掌印、伴駕常喇嘛的後裔，歷盡千辛萬苦保存下來的。

據有關資料表明，這批佛經寶卷在中國已經失傳，並且未見於歷代著錄的孤本書籍。

依我看，這些佛經寶卷，從名稱來論定，就聞到一些外道氣味了。

◎遼寧省千山風景管理局考察隊，在鞍山市千山風景區，發現一尊自然造化形成的巨型彌勒佛，此地山高路險，不用繩索無法攀登。

巨型彌勒佛像為坐姿，坐東面西，身高七十餘米，肩寬五十餘米，頭部直徑十一米。頭與肩部是由兩塊巨石組成，頭頂光圓、五官清晰、雙手分別搭在身旁兩塊巨石上，五指分明，大佛形態威然挺拔，栩栩如生。其形狀高度，可媲美四川樂山大佛。

在千山大佛周圍自然景觀之多，風景之秀美堪稱千山之中心，站在大佛肩部朝北望去，千山龍泉寺、祖越寺、龍潭湖水、崇山峻嶺盡收眼底。在大佛對面七十米處絕壁上有一小洞，深不見底，刻有「仙人洞」字樣，據考證，很早以前有高僧在此打坐。

◎柬埔寨在赤棉統治期間，大批文物慘遭破壞，目前已有不少美、法古物重建專家，正在著手搶救。

在諸多古物中，當以疊疊枯黃的棕櫚葉最為嬌貴，裡頭刻寫有一九○○年以來柬國佛教史。

這些葉片平均只能保存一百年，因此定期更新保養的工作相當繁瑣艱鉅。歷來，此重任皆由出家僧侶承擔，但在赤柬主政期間，出家僧侶非死即逃，無人照拂這些文化珍寶，柬埔寨佛教史恐有斷脈之虞。

目前美法人員除將葉片上艱深的巴利印度佛語翻譯成高棉文及法文外，並以顯微膠片存檔，以利保存，柬國歷史文物需仰仗外人傳承，不知柬埔寨人是喜還是悲？

◎世界文明古國埃及的沙打奔有座已有七百多年歷史的「百佛巖」，在高約十三至十七米的巖壁上，有神態各異，面露微笑的石佛一百零七尊，其中坐佛六十四尊，立佛四十一尊，臥佛兩尊。

奇怪的是，每尊石佛都掛滿淚水，有的似涓涓細流，有的似斷線的珍珠，個個都像喜極而泣，參觀者不但不會感到傷感，反而感到更加歡樂。

相傳這些石佛的雕刻師是印度的兩位高僧，師父毗敦禪師，徒弟迷能禪師，師徒兩人不辭辛苦，帶領一百七十九位能工巧匠，經過十七年歲月才雕刻成功。為使石佛在微笑中淌淚，毗敦禪師翻山越嶺，花了一千天的時間，才摸清了山泉流向，將泉水引入石佛的雙眼中，終於塑造世界上獨一無二的喜極而泣的佛像，在全球成千上萬的佛像中，別開生面。

◎據美國熊貓錢幣公司市場推廣規劃部負責人甘居正表示，首次由國家發行的觀世音菩薩法定貨幣，目前已正式由中國人民銀行發行。

過去所有以觀世音菩薩為主的金銀鑄幣，大都是紀念章，而非錢幣。這套精製中國觀世音菩薩金幣的發行尚稱首創。

◎由普渡大學醫學社會長肯尼斯‧費拉所主持的一項研究顯示，有宗教信仰的人比沒有宗教信仰的人其身體要來得健康，因宗教大都勸人禁菸、禁酒，力促生活節制，故能減少情緒緊張或家庭糾紛，這些都有益於身心健康。

四月廿五日　星期日

對於鄉下小孩來說，上學可以滿足好奇心，而遊玩則是很吸引人的事情。我從小就是一個不喜歡讀書的人，最初讀私塾時是不得已才讀書，讀四書靠死背，而讀佛學也是死記，讀不出趣味來，不是讀書的種子。

後來為了征服心理的障礙，我讀書的興趣和範圍逐漸增廣︰從七言俚語小說到長篇小說，從歷史小說到言情小說，從外國小說到中國小說，從古典小說到現代小說。各種小說無所不看，無所不讀。在時間的更替中，慢慢培養我讀書的樂趣。那時候讀書，最恐慌的是把書看完了，下面不知如何去連接？尤其看武俠小說，每當閱讀到請看下回分解時，總想一口氣看出個究竟門道來，此刻自己的心便被書中的情節所懸繫，而上下其間。

有人說︰「三日不讀書，面目可憎。」現在的我，不能一天不展卷閱讀。我幾乎是見書無所不看、無所不翻，看書成為我日常的習慣。事實上，讀書可以說是人世間最不勞而獲的事情。試想，古聖文人雅士，或以數年之功，或窮畢生之力，將他們所經驗、觀察、感覺、思索的事情，以生花妙筆著作成書，而讀者只要花費數日的工夫，便可以把書中所表達的思想、感情、精神、經驗、智慧，完全地吸收，這不就是不勞而獲的快樂嗎？

讀書雖然是一件賞心悅目的樂事，但是這世界上竟然也有無福讀書的人。哪些人無福享受讀書的樂趣呢？

1.官高權大或者春風得意的人。

2.富貴的人，因為只耽於吃喝玩樂，哪有閒情讀書？

3.美麗的女人、英俊的男人，徒以亮麗的外表吸引人，哪裡需要內涵？所以也不必讀書。

4.聲音很大的人，也不喜歡讀書。

5.沒有讀書同好的朋友。

6.貪吃、戀玩、好穿的人。

7.好狡辯的人，一派歪理、邪理，強詞奪理，不喜歡吸收正常的知識。

8.沒有錢的人，買不起書籍，不能乘興讀書。

9.為生活忙碌的人，為生活而奔波賣命，哪有閒情逸致讀書？

10.天天跑三點半的人，更沒有時間讀書。

因此，一個人如果不能不斷地讀書，吸收新知識，好比存在銀行的款項，只有支出、沒有收入，收支勢必不能平衡，將會形成嚴重的虧空狀態，等到哪天資本耗盡了，人生也就停擺了。

一般人求學的心態，可以分為下面三個階段︰

1.小學生讀書，大都為了應付考試。

2.中學生讀書，大都為了通過聯考的關卡。

3.大學生讀書，只為了不想被教授「當」掉。

真正為讀書而讀書的人，實在太少了，不肯讀書，無異放棄了世界上最可貴的財富。想起我自己，至今連一張小學的畢業證書都沒有，但是我有讀書的基礎與資源。現在我不必靠佛光山常住的經濟補助而生活，因為我依靠自己出書的版稅，便可以度過此生了。文字般若也可以是生活的道糧。

最近，書局、書坊，如雨後春筍，紛紛林立，市面上更發行一種圖書禮券或優待卡，目的在鼓勵大家多多讀書。甚至成立各種愛書人的團體，讓每天忙碌於工作的人，能夠留下一些空檔，將應酬、看電視的時間省下來，享受讀書的快樂，為我們的社會開闢出一塊書香淨土。

四月廿六日　星期一

我這次到洛杉磯，蓮華寺的慧光、印堅二位法師，在電話中一直跟我說︰在亞利桑那州山上，旭日東升的太陽比阿里山的日出還好看，他們一生難忘的那天「朝陽」，有眼睛、有眉毛、有鼻子、有笑的嘴巴，還會轉頭來對著人笑哩！他們將日出說得如此傳神，好像太陽真的變成一個老公公，他們的意思就是要我去亞利桑那州看日出。我向來不為別人的話所動，這次經他們這麼一說，不禁動了念頭，非前往觀看人形化的朝日不可。

因此，從昨天中午十二時零五分開車，晝夜不息，車行十數小時，至第二天早晨四時二十分抵達千巖萬壑的勝境，在寒風侵襲的氣候中，覺得稍有冷意，侍者拿了一件毛線衣給我加暖，此時才發現衣服上的破洞愈來愈大，未曾將它補好！

因此，讓我想起許多「補」的事情︰一、二十年來，有些弟子為了做好我的侍者，對我百般孝順，日常用品樣樣準備齊全，無需我操心。如鞋子破了，不待我吩咐，補一補再給我穿；褂褲壞了，有時補了再補。我經常穿補的衣履，但因這件毛線衣穿在裡面，很少換洗，就不用心注意它，看起來此破洞再不補的話，已經不能穿了。

童年的時候，因物質缺乏，只有穿哥哥剩下的衣服，哥哥嫌小不能穿了，才輪到我穿，也是補了又補。出家以後，新鞋子上腳，不到一個月鞋子就壞了，就用薄板補在鞋底；衣服破了，用厚紙糊補破洞，我因個子小，就是人家給我的舊衣服，我也不能穿，更不會改，所以還是經常穿補的衣服。補，比較容易。

補來補去，已揣摩了補衣服的巧妙，自己不但會補衣服，甚至也會縫製衣服，懂得做衣服的要領。從此，數十年的歲月，我周遊世界，有幾次參觀市中心的百貨公司或超級市場，信徒都希望採購衣物或日用品等，而我不是購買文具就是購買針線包，也喜歡將針線包送人，多年來送人的針線包不下一兩千個，可見童年生活的習慣，影響人的一生多麼深遠。

記得在叢林參學，年齡漸長，就不再補衣服了，因為寺中老和尚們往生，我就經常分到那些老和尚的遺物。奇怪的是，老和尚的衣服，在我身上穿了很久，怎麼不壞？是否老和尚們有法力？衣服也有法力？後來才知道，老和尚們的衣服質料都比較好，所以不易壞。

從補衣服我學會了補位，我遇到排班、禮拜、打坐、請客，前面有空位子，我就補上去，常有長輩讚我懂規矩，因此，一生當中補位很勤快。編雜誌時，補白是我的專長，如編《今日佛教》、《人生雜誌》，收集小小格言、座右銘作為補白的材料，不但如此，有時文稿不夠，資料欠缺，我很樂意的立刻「補寫」。

因此，在一生中，有時為看書和改文章，樂而忘食，等到想起時，才兩餐當一餐吃，算作補吃；為了各地弘法，有時旅途勞累，加上時差，沒有時間睡覺，就在車上、飛機上、或回家之後才補睡；向來重視承諾的我，說話算話，但有時問題出在「承諾太快」，以致人在國外，為了一場講演，飛行十幾個小時，以遵守承諾，為的就是怕彌補不了輕諾寡信的過失。我也常常用道歉彌補失禮失信的事；補，不完整，補中總有缺點。

我曾辦過多次補習班，當過家庭補習老師，慈惠、慈容等人就是我當初國文補習班的學生，我現在經常替人補習做人處世的道理，看起來，我這一生的未來，必然是別人替我補衣補鞋，我就幫別人補說補做。

在佛光山，常聽說某弟子得罪了人，我就代他道歉，算做補過；有些弟子把事做錯，我為他補救。總之，我雖然不能像女媧補天，但也算善於作補了。

我不但會「補」，而且也會「等」，在亞利桑那州的崇山峻嶺中，從四時二十分在寒風中等日出，一直等到六時二十八分，太陽才從對面山上冉冉升起，既沒有眼睛，也沒有眉毛，鼻子嘴巴更不用說了，天下的烏鴉一般黑，普天的太陽也是一樣啊！慧光、印堅二法師一直道歉，說下次等太陽有眼睛、眉毛的時候再補請我來看。我說不必，因為我並不長於好奇，只是長於忍耐啊！

感謝盧柏嶺居士、和鄭碧雲師姑，你們一天一夜的駕駛太辛苦了，在此補說一聲︰「謝謝！」

四月廿七日　星期二

「佛教教派座談會議」於前天如期舉行，泰國法身寺代表有︰副住持達特吉佛比丘、彌達難陀比丘、蘇達摩比丘、尼科拉斯先生、希麗潘博士、尼拉瑪拉小姐、范淑智小姐等，西來寺出席者有住持慧明、慧庭、依門、永文、滿和，以及從馬來西亞趕來的心定、從巴西轉程來此的慧軍、自天普大學前來的慧開、耶魯大學的依法，以及在德州奧斯汀服務的滿亞。

慧開、依法目前都在趕寫博士論文。慧開曾對我說，他在國家圖書館找資料時，從電腦書籍的存檔中，看到我的《星雲禪話》英譯本，列在其中。有一位捷克籍的佛教學者‭ ‬Caceege Jut‭ ‬先生，在澳洲南天寺，看到《星雲大師講演集》英譯本（英文小叢書）讚不絕口，特用捷克文譯出五篇，已交付佛光出版社將其印行。倫敦佛光寺的信徒林錦勝，目前也將他所英譯的《星雲法語》寄來。很希望國際佛光會發展委員會的負責單位，能將各種書籍的譯本有計畫的推展。

依法則表示，他在海外多年，曾經接觸過不少宗教團體學術單位，深深覺得只有在台灣的比丘尼才有地位，一般人所認識的佛教大都是傳統的，而在傳統的佛教中，比丘尼是沒有地位的，深感在台灣的比丘尼很有福報。

三十年前，台灣的比丘尼也不受尊重，是我努力地在教界為女眾爭一席之地（為此我還曾被教界一些大德揶揄是女性工作隊的大隊長）。不過這也要女眾爭氣，能為復興佛教在教育、文化、慈善工作上有所貢獻，才能在今日受社會人士的肯定而有所成就。

法身寺副住持達特吉佛比丘對我說明︰

「南傳的泰國佛教，近二、三十年才伸出觸角開始對外界有所了解。基於我們都是屬於同一個父親（佛陀）的僧團，希望能在這次會議中達到共識。若大家對我們的舉止有所不解（如不能表現太熱情的鼓掌），那都是因風俗習慣及戒律的關係（不能表現得很興奮歡喜），尚請大家見諒！」

法身寺在泰國社會是屬於現代化的僧團，能接受受持八戒的學法女學佛，這在台灣或美國並不是很奇特的事情，但在泰國就顯得很特殊，因為泰國已有千年沒有出現比丘尼教團，故現前的泰國社會無法接受女眾出家的觀念。

四年前，法身寺的法師們第一次到佛光山參訪，對佛光山教團的現代化很有共鳴，因而才懂得要將青年帶入寺院，在泰國形成一種開放風氣。千年來，泰國社會從不鼓勵出家，男子短期「出家」在泰國只是一種風俗。近二、三十年來，此觀念在工商業的發展下，社會上出家風氣更漸漸降低，因佛教迫切需要人才，所以法身寺鼓勵青年人出家，較其他寺院更為積極。

這次來美，是法身寺對這次會議的重視，希望能達成多項共識。

我對此次會議討論的內容，提出十個方針，及一些個人的看法——

一、佛教對弘法的看法︰中國佛教過去只著重出家人的佛教，因太出世，故與社會慢慢脫節。佛教的五乘共法，主要是以人為根本作為我們的弘法對象，故我們要將佛教人間化、社會化，讓佛教和我們的生活打成一片，能相應社會觀機逗教，是我們今後弘法重要的一項課題。

二、佛教對財務的看法︰主張僧團財產為僧團所有，且都是十方大眾的，非個人或私有。財產一定要放在福田庫，才算是合法淨財；個人不儲錢，但僧團團體的錢則越多越好，以利弘法之需。我們要教育信徒，布施不一定著重於金錢，出心、出力的布施也一樣有功德，鼓勵信徒要有正確合理的生財之道，理想的佛教應該是儲財於信徒。

三、佛教對社會福利的看法︰佛教給人的希望是死後極樂世界的享受，對現生福利太不重視，故我主張佛教教化信徒要先解決切身問題，對社會福利事業、養老育幼等要多一分關懷用心。

四、我個人對戒律的看法︰如果以佛陀在世時的社會背景，來要求現代人似乎不合時宜。世界各地佛教如果對「戒律」的精神、本懷沒有透徹的認識，而只知要依佛世時一成不變的戒律，今後佛教的發展會受到限制。彼此尊重大家的風俗、民情、社會習慣以達成共識，才能促進世界佛教的團結。

五、佛教對女權的看法︰一些受過高等教育的優秀女眾，常礙於「八敬法」而不敢進入佛門，實在是佛教的一大損失，男女平等觀是現代潮流，在法身寺看到在家八戒學法女的苦修很受感動。全世界的佛教國家恢復僧團原有的比丘尼教團，是大家今後共同努力的目標。

六、佛教對政治的看法︰人本來就是政治動物，關懷社會則不能不關心政治，中國歷代國師也是由國家封敕，佛陀在世時，也常和國王大臣說法，更何況政治力量可以保護佛教的發展。我們要堅持的原則是要保有「問政不干治」的態度。

七、佛教對人權的看法︰雖然現在到處講究自由民主，但世界各地受到政治迫害、種族迫害、宗教迫害者仍很多，我們要普度一切眾生，不能讓人受到迫害。倡導人權時，還要不忘倡導生權（保護動物）。

八、佛教對環保的看法︰佛教在中國二千多年來都非常重視環保，盡心盡力於培植森林，生態維護。而且不但重視心外環保，對心內的環保也一樣重視，把愛護自己的觀念推動至愛護地球，才能引起科技專家、學者教授等高階層人士重視佛教。

九、佛教對國際交流的看法︰佛教要大家一起來動員才有希望，若因種族、國家、戒律、宗派……而各自為政，根本就談不上交流往來，故主張今後的佛教徒要排除萬難彼此往來，在苦難時才能互相支援。

十、佛教的未來發展方向︰佛門禮儀要能讓現代人接受，否則如何度其入佛門？佛教需要很多大學、很多人才來傳教，提高僧眾水準，多吸收學術界、科技人員等優秀人才，是未來發展重點之一。

今適逢西來寺有共修法會，特在大雄寶殿介紹法身寺法師及隨員一行，跟西來寺信徒見面。

四月廿八日　星期三

一連四天的「佛教教派座談會議」，終於在今日圓滿結束，負責記錄的滿和，特別向我報告這次的決議事項。

為了佛弟子永久的進步和團結，佛光山寺和法身寺宣布締結為兄弟寺，以便佛教文化和教義宣揚的合作。

彼此除了在泰國萬佛節和佛光山國際佛光日，相互派員帶團祝賀外，其他諸如出版刊物、錄音帶、錄影帶和法會活動資料的交換，及留學生、教授的交換來往等也是合作事項。

雙方原則上同意建立一國際佛教組織，以促進僧、信四眾在國際上的弘法活動。該組織將促進佛教徒的和諧，以及世界上的人道活動，該組織命名為‭ ‬United Buddhist Community，並將以兄弟寺的因緣關係，鼓勵雙方會員間提倡慈悲，彼此尊重，相互協助和支援。

該組織的目標是——

一、不分教派、國籍和文化，促進世界性各階層佛學的研習和修持。

二、保存世上現有的佛教傳統。

三、促進佛教團體間的和諧了解。

四、代表佛教及佛教團體參加各種宗教的對話。

五、保障佛教徒的人權和修持佛法的自由。

六、以會員和佛教的名義，從事人道活動。

七、促進佛教組織團體間文化和教育交流。

八、基於同為佛教徒的關係，支持佛教團體的設立。

九、促進佛教之倫理和道德的增長。

十、促進國際佛教活動和弘法和諧。

據我所知，泰國法身寺有些事值得大家學習︰

一、法身寺對於錄影帶及幻燈片製作水準很高，曾製作泰國僧眾出家生活，在泰國航空飛機上播放。

二、法身寺宗務委員有二十一名（僧眾十八名，在家眾三人），作為領導中心。

三、法身寺最高決策為住持及副住持等五人。

四、法身寺每年經常費收支為一億元。

五、法身寺有巴利文及梵文課程，教育以禪坐為主。

六、目前在聯合國的宗教團體，除法身寺外，還有韓國的圓佛教、日本的立正佼成會。

最近紐西蘭航空公司研究出一種方法，來幫助旅客適應時差，在發給旅客的「飛行後調理包」中，有兩瓶五十種香料混合而成的濃縮香水精，一瓶標示「清醒」，另一瓶寫著「睡眠」，這種由倫敦香水治療學家製造的香水精，是純植物性油精。乘客到達飛行終站後，視各人需要使用香水精。如果是白天，需要清醒，就將能刺激感官，教人興奮的「清醒」香水精，倒入幾滴在洗澡水中；反之，就選用具有舒鬆精神，使人昏昏欲睡的「睡眠」香水精。每瓶容量不多，但足夠使用三天，使人恢復正常。

根據航空公司對兩千名經常搭機旅行的旅客試驗，大家都認為效果很好。

四月廿九日　星期四

哈崗學區教育委員徐乃星先生，今陪同美籍友人，社區領袖‭ ‬Wilbaca、國際文化協會會長‭ ‬Jean Baca、教會工作者‭ ‬Peggy Smyth‭, ‬Casey Whitter，以及社區居民委員會副主席‭ ‬Gilduron Hightor‭ ‬等人來訪，為加入「佛光之友」，專程拜訪西來寺。

為讓國際佛光會世界總會會務能積極推展，中午和佛光會工作人員座談時，特宣布︰任命慧軍法師為國際佛光會世界總會執行祕書長，以負起督導會務之責。

寄望佛光會工作人員，要具前瞻性及國際眼光，要盡責做好分內工作，多方面充實自我，並積極蒐集一些與會務有關的資料，以備將來參考，如︰

一、蒐集全世界佛光會會員名冊、佛光之友名冊，詳列大家的學經歷、專長等資料，輸入電腦，以便動員之用。

二、各個佛光會總會、協會、分會發行之刊物，需給予評定、規劃、指導，以作為將來獎勵標準。

三、擬訂總會、協會一年度行事曆，督促大家活動和進步。

四、編印國際佛光會及各國協會會務人員手冊以便大家聯誼和來往。

五、策劃佛光會經費來源，以及資助各協會辦法和標準。

六、訂定增加會員和設立各地協會辦法。

七、蒐集全世界社團資料，以便參考，知彼知己。

八、佛教在世界各國重要團體、人物、雜誌的蒐集。

九、建立世界佛教人才庫。

十、訂定檀講師和弘教師推薦辦法及訓練方法。

十一、國際青少年夏令營、冬令營舉行辦法。

十二、《佛光世紀》通訊員甄選及聯絡辦法。

十三、國際佛光會世界總會成立以來之大事記，應一年一次編印成冊。

十四、每一個工作人員，要擬一份自我進修及對工作期許的計畫書。

十五、為成立佛光會而作說明時，其人員必須具備條件︰會唱三寶頌、佛光會會歌、能解釋佛光會員四句偈、奉行佛光人信條、能教佛光三昧修持法、禪坐法及拜願法、佛光會員禮儀（蓮花手印）、能複說佛光會宣言、佛光會守則和《佛光世紀》中會長的話。

十六、對剛成立的分會、協會，總會要規劃如何給予具體的輔導。

下午二時，前往史耐德（Erin Snyder）、吳述慧夫婦府上家庭普照。（史耐德先生是吳劍雄先生的女婿。）

史耐德先生和其夫人吳述慧女士早在十年前就到過佛光山，我曾送他們一幅卷軸的觀音菩薩聖像，十年後的今天到其府上普照時，這幅觀音像就正好供在堂上。只要與佛有緣，不管何處，大家都會再聚在一起。

這幾天在報上看到一則賣念珠的廣告，一再強調，他所賣的佛珠是經過星雲大師加持的，這種欺騙顧客的手法，實在不像賣佛珠的人，我雖無意追究，但實在不忍心信眾們受騙。用佛光山的名字，用我的名字，而去招搖撞騙的事還有許多，不知道這許多人將來對因果如何交待。

四月三十日　星期五

西來寺的英文佛學班有三十二名學生（類似都市佛學院），其中美籍人士有二十三名，他們對於佛學都有非常濃厚的興趣。我常常看到他們在下課時間，仍然圍著老師問這個、問那個的，其精進與用功的情形並不亞於西來大學的學生。美籍弟子慧功是英文佛學班的召集人，曾多次向我反應，學生們都很歡喜親近法師，要求除了上課之外，希望課餘時間能安排西來寺的法師們和他們舉辦座談會，以對談方式，用佛法來解決他們日常生活中所遇到的困難，或者為他們解決一些學佛上的問題。所以今天我就主動建議，讓我和這些本國的學生舉行座談（來自台灣的徒眾在美國反而是外國人了）。

英文佛學班的學生們，幾乎都是國際佛光會的會員，得知今天的座談會由我主持，非常慎重的穿起會服來上課，表示對我的一份尊重。首先由班長Albert Duffy‭ ‬先生代表大家呈了一封信給我，表明他們的心聲，內容譯成中文如下︰

「時逢盛會，我謹代表西來佛光分會，向奉持佛陀教法，賜予我們慈悲教誨與鼓勵的大師及佛光山西來寺，致以無上的謝忱！我們有幸皈依在舉世聞名的佛教弘法者星雲大師座下，並且又獲得西來寺提供我們有若淨土般的環境修習佛法，使我們從生活中體證到佛陀偉大的教理而法喜無限，更願將此回向社區信眾，希望佛陀的慈悲及智慧能引導我們走向正道。

我們對今後推動佛光會有幾項計畫——

一、我們希望與各地區、國家，甚至全世界各總會、協會，互相交換意見、文宣及活動，相互推展會務。

二、協助寺院募款，擬計畫在佛誕節時，以西來分會為名，擺設園遊攤位，並義賣印有『佛光山』或『佛菩薩聖像』的物品、汽球等。

三、擴大社區服務，與社會各組織團體聯繫，安排育幼院院童、老人院老人、難民營難民，至西來寺參觀、禮佛。

四、為促進聯誼，每逢週六、假日，或固定的一段時間，舉辦聚會，彼此傳遞資訊。

五、與社區青年組織往來，方便吸收會員。

六、規劃內部文宣及通訊網。」

我讚美他們的高見和熱忱，然後簡略和大家開示道——

各位到西來寺就讀英文佛學班，主要是想藉此來修持佛法。在西方的社會裡，除了天主教、基督教之外，尚有很多宗教可以信仰，大家為何要來此親近佛教呢？佛法與一般宗教不同的價值在哪裡？西方國家尤其是美國，之所以為很多人所嚮往，不外乎是有自由、平等、民主的思想，而在世界上所有的宗教信仰中，唯有佛教最符合美國的精神，因為︰

一、佛教倡導自由︰不但人的思想要自由、言論要自由，更重要的是把人從神權的統治中解放出來，讓人權也要自由。在科學未發達之際，人們受著神權的控制，看到打雷就以為有雷神，看到風就以為有風神，下雨有雨神、樹有樹神、石頭有石頭神、山有山神、海有海神，乃至太陽神、月亮神、天神、地神……有了這些神祇，人們出門做生意，遠行談事都要求神問卜，久而久之，人的生活起居都受到神的控制而不得自由。

佛教主張凡事不問神，問自己，因為人的業力和行為可以改變人的一生，自我的行為可以決定自己的未來。佛法讓我們從神權中解放出來，回復大家心靈自由。如果對佛門的業力問題有所了解，就不難知道其中關係，自不難建立對自己的信心。佛教的真理「三法印」中的諸行無常，提示得非常清楚，人的幸福痛苦不是外人加諸給我們的，而是自我造作的行為業力所感召的。也就是說我們現世生活的痛苦，是因為過去世造了不好的業所召感的，只要現世能改變行為，一樣可以淡化或扭轉現世的業報。因此，我們不必受神權的束縛，同樣的，人權也一樣束縛不了我們。

人的貪欲、瞋恨、邪見、嫉妒，像繩索似的控制我們的身心，使我們不得自在。學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由，就像歷代的高僧大德在功名富貴之前，生死欲海之中，毫無畏懼，解脫自在一樣。

二、佛教倡導平等︰世界上的人都在爭取平等，而佛門中所提倡的「四姓出家，同為釋種」、「一切眾生皆有佛性」、「人人皆能成佛」的精神，才是真正平等的宣言。

人不僅要與人平等，和一切有生命的眾生也要平等。所以在護生的前題下，更要提倡生權的尊重平等。佛門不認為花錢可以贖罪，西方宗教則不然。行善，佛絕不可能處罰你；行惡，佛祖也救不了你，「王子犯法，與庶民同罪」，這就是平等。或許有人會懷疑，既是平等，為何在我們生活中會有貧富的懸殊？男女的不平等……佛門提倡的平等是立足點的平等，每個人都有同樣的機會，但因為外在因緣的不同，譬如教育、環境、思想的千差萬別，就產生出不齊頭的不平等了。

佛教非常重視每一個人的尊嚴生命，使「平等」真義發揮到了極點。更何況只有真正的平等才能提倡和平，如老鼠與貓、貓與狗，彼此雖都是生命，但能真正平等嗎？無法站在同一平衡點上，一強一弱根本就不可能平等。既然不平等，又如何和平呢？世界上所有政治、文化中，只有佛教才是真正提倡和平的；唯有把佛教的平等真義弘揚出去，全世界才能享有真正的和平。

三、佛教提倡民主︰世界各地到處都在喊民主的口號，唯有佛教才能詮釋民主的真正精神與內容。佛教教主佛陀常說︰「我是眾中的一員。」從不標榜自己與人不同，這便是真正的平等思想。佛教戒中的六和僧團、三番羯磨都是平等精神的呈現。四大翻譯家之一的鳩摩羅什和他的啟蒙師父，大小乘互為師的典故，在在都說明了佛教真平等的精神。

處在現今社會，如果對民權不伸張，對生權（護生、環保）不重視，沒有共同維護自由民主的認識，未來的社會則令人憂慮。希望各位在此研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。

剛剛各位給我的信中，建議得很好，西來寺有各位如此護持，這分情誼實在是比什麼都來得珍貴。對於今後大家發心參與西來寺的各種弘法工作，除了信上所提的內容之外，我提供幾點構想給大家參考︰

一、發心參與《佛光世紀》每月英文版的編輯工作。

二、星期例假日加入西來寺的社教工作，指引來寺禮佛或參觀的遊客，並給予簡介。

三、佛誕節的慶祝活動要有計畫地安排（如場地選擇、文宣傳播、活動內容的設計），再擴大舉行活動。地點最好選擇在公園內，讓不是佛教徒的美籍人士，也能一起來蒙受佛光的普照。

四、代表西來寺出席社區開會、聯絡、公關等工作。

五、每兩個月舉辦一次兩百名的青少年活動，如︰禪坐、社教、友誼等活動。

六、冬令季節常舉辦一些溫馨慈悲的公益活動，讓無家可歸的流浪漢飽餐一頓，請他們吃比薩或漢堡，或贈送禮品給窮困者。我們也可以扮演聖誕老人的角色，散播溫暖給需要的人。

如何取得「檀講師」的資格，是英文佛學班學生們最關心的一件事，其甄選方式和條件，在去年香港舉辦的「國際佛光會世界總會理監事會」的會議之中已有初步的決議。目前最急迫需要編印的是一套完整的「佛教概論」、「佛教歷史」、「佛教常識」、「國際佛光會」……的英文教材。檀講師可在國內傳教，檀教師可代表佛光總會到世界各國傳教，檀導師則可到佛教學院上課。我深深覺得出家的弟子如果再不精進，積極用功，以取得弘講師、弘教師、弘導師的資格，就會被佛教所淘汰了。培養佛教的專業人才，實在是永遠做不完的如來家業啊！