p146　皆大歡喜（1990/10.16～10.31）

精華語錄

◎要辦好一個活動，首重「集體參與」、「集體教學」，獨腳戲的個人表現，已不合時代。

◎人就怕不發心，一發心凡事可化渺小為偉大，化平庸為神奇。

◎人生除了錢以外還有別的東西，要將自己看得比金錢高、比金錢富，才不會受物役。一個人有信用，信用就是財富；有道德，道德就是財富；有責任感，責任感就是財富；有健康，健康就是財富。懂得惜福、知足、感恩，則財富俯拾即是。

◎有些人不是謊言家，因為他們常常說真話；有些人是謊言家，因為他們永不說真話。

◎如何做好一個「眾」？

眼看人要行注目禮，耳要聽清楚對方的話，口要說好話多讚美人，舉止動作要威儀莊重，「事事關心，人人知道」，那就是最好的一個「眾」了。

◎做人，應注意十敗：一、虛榮者敗，二、懶惰者敗，三、驕慢者敗，四、暴戾者敗，五、貪吝者敗，六、私心者敗，七、無信者敗，八、邪執者敗，九、不忠者敗，十、說謊者敗。

◎做人，應注意十勝：一、誠實者勝，二、勤勞者勝，三、謙虛者勝，四、仁慈者勝，五、喜捨者勝，六、大公者勝，七、篤實者勝，八、圓融者勝，九、忠忱者勝，十、信用者勝。

十月十六日　星期二

和依照、依門、滿亞、滿諭等人談到，每逢佛菩薩聖誕或法會，為配合信徒時間，常住是否可以提前或延後改在星期假日？

如果說我們要去祝賀朋友的生日，為配合自己的方便，而任意將時間改了，試想──

一、對方的感覺會如何？

二、到底是誰在過生日？

更何況我們面對的是佛菩薩聖誕，如父母生日，兒女怎可為其更改？有些寺院為遷就信徒假日來寺禮佛方便，常將佛菩薩生日改在例假日，有時提前，有時延後，我覺得這樣是不恭敬的。四月初八是佛誕日，怎可改在四月初九或四月初七？或星期日？西來寺為適應美國社會環境和生活方式，在度眾方面都是以信徒的作息來調整法務的推展，如延長開放時間、定期傍晚時分講座、懺儀、晚上的家庭普照、技藝訓練班……只要是信徒參與的活動，皆可彈性變更。但對傳統的佛菩薩聖誕，應予尊重「信仰的定位」，不要輕易更改。

負責廚房典座工作的林秀珠居士，今送我一尊金佛像，小卡片上寫著：

「從我童年至今，師父您在我心裡是一位最慈悲、最孝順、最具智慧又莊嚴的師父。願師父您常住世間，所到之處皆佛光普照。誠如這尊金佛似的光芒四射。謹以此『小金佛』表示我對師父永恆的尊敬！」

一個人的美麗不在於外表，而在於感恩、滿足、發心、讚美的美德。

有句話說：「使黑人脫去黑色皮膚的最好方法，是先給白種人一顆白色的心。」所以，每一個人都是一卷書，若你知道去讀它，則每一個人都有其特色──宮、商、角、徵、羽，點綴我們多采多姿的生活。

做人，應注意十敗──

一、虛榮者敗。　二、懶惰者敗。

三、驕慢者敗。　四、暴戾者敗。

五、貪吝者敗。　六、私心者敗。

七、無信者敗。　八、邪執者敗。

九、不忠者敗。　十、說謊者敗。

做人，應再注意十勝──

一、誠實者勝。　二、勤勞者勝。

三、謙虛者勝。　四、仁慈者勝。

五、喜捨者勝。　六、大公者勝。

七、篤實者勝。　八、圓融者勝。

九、忠忱者勝。　十、信用者勝。

在報上有一則新聞，說澳洲為慶祝建國二百週年，曾發行紀念性的十元塑膠鈔票，頗受大家歡迎。今年九月澳洲地區的聯合準備銀行，開始以塑膠製的鈔票代替現行紙幣，日後再也不必為紙鈔破損而煩惱了！

不知環保專家的看法如何？

十月十七日　星期三

生、老、病、死在人生是一個過程，尤其是在面對「死亡」時，很多人都會事先作好安排，其處理方式很多，有人喜歡土葬、火葬、海葬、空葬……或提供給醫學界作解剖研究之用，在印度還有一種習俗是將往生後的身體，放在荒郊野外與鳥獸結緣……為達成這項與自己切身的最後一件事──又無奈的不能親自完成，只好藉著遺囑來闡述心願。

前陣子報載美國總統布希夫婦，立下遺囑願於逝世後，將身上任何器官捐作科學實驗之用……貴為一國領袖，都要事先普告世人自己的意願，可見大家對遺囑的重視。據聞毛澤東是非常提倡火葬的，他曾為自己日後安葬問題，於一九五六年立了一份倡議書，內容說︰

「人由生至死是自然規律，人死以後，應當給予妥善安置，並且採取適當的形式進行悼念，這是人之常情。我國歷史上和世界各民族中有各種安置死者的辦法，其中主要的辦法是土葬和火葬，而土葬沿用最廣。但是土葬占用耕地，浪費木材，加以我國歷代封建統治階級把厚葬、久葬定作禮法，常使許多家庭因為安葬死者而陷於破產的境地。

實行火葬不占用耕地，不需要棺木，可以節省裝殮和埋葬的費用，也無礙於對死者的紀念，這種辦法雖然在中國古代和現代還只有一些人採用，但是應當承認，這是安置死者的一種最合理的辦法……」

凡想自己死後要用火葬者可簽名，後死者必須保證替先死者實行火葬志願。此份倡議書除毛澤東本人簽名外，尚有朱德、彭懷生、康德、鄧小平、楊尚昆、周恩來等一五一人。可見毛澤東本人對死後實行火葬是很認真的。佛教是主張火葬的，台灣當政者雖提倡，但未認真宣導和執行非常可惜。在一九七六年毛澤東去世後，大陸中央卻作出決議，將毛澤東遺體放入水晶棺中，供人瞻仰，並建立毛澤東紀念堂作為供奉毛澤東遺體的場所。完全推翻了其二十年前立下的文書和意願……這種違反毛澤東本人意願之事，實叫人對立遺囑的信任度懷疑。

達賴喇嘛自從獲得諾貝爾和平獎後，更堅持不主張暴力，並反復強調，藏民對西藏文化的保護權利，他認為有二千多年歷史的西藏宗教文化將面臨一個危機──在未來十五年內，西藏漢人人數將超過藏民人數，使其固有文化難以延續……‭ ‬

達賴喇嘛將一九九一年命名為「國際西藏年」，並陸續在二十八個國家，舉行傳統西藏文物藝術展示，一系列介紹藏人傳統精神及文物。……明年四月至八月在舊金山「亞洲藝術博物館」舉行。

達賴喇嘛說︰世界上沒有比一個民族被消滅更悲哀的事了。

十月十八日　星期四

西來大學預計明春開課，長程計畫的校舍正籌建中，近程校舍擬借東洛杉磯大學和西來寺二十四間教室暫用。第一學年第一學期的「宗教學系」、「佛教學系」將分別在西來寺和東洛杉磯大學開課。但「藝術學系」有很多人建議要設在聖地牙哥。今早特地約了慈惠、慈容、永楷、張幼珠和楊懋慈等多人，到聖地牙哥實地觀察環境。

自從西來大學經州政府公布准許設立後，來自各方的關心、探詢、資助、鼓勵很多，為了不辜負大家的期望，在行政上，主其事的職事都戰戰兢兢在作業。我在美辦學，非為他故，只為讓受西方教育的中國青年，不要以為美國的月亮比中國圓，原來中國的月亮也可以和美國一樣圓。

美國人到中國辦大學，如聖約翰大學、輔仁大學等，已近一百年的歷史，我們遲了一百年回饋美國，我們還能再遲嗎？

白天講話、開示、會客、座談……似乎已成慣例的行事。晚上獨處時常想，我總不覺得自己偉大，卻因信徒的擁戴、大眾的護持、社會的肯定，反而有高處不勝寒的慨嘆。

以前，一直在心中想的都是為佛教、為大眾，但現在這一切因緣都已具足，反而覺得自己更空曠了，更落寞了，現在的感覺猶如陶淵明的〈歸去來辭〉中「雲無心以出岫，鳥倦飛而知返」，我好想靜靜的修行讀書。

在我心中，一直有這樣的感受︰

水可以當茶，茶不可以當飽。

詩可以當文，文不可以當法。

曲可以當歌，歌不可以當道。

技可以當財，財不可以當富。

名可以當貴，貴不可以當佛。

人可以當力，力不可以當我。

十月十九日　星期五

為佛光山明年三月要傳授「萬佛三壇羅漢期戒會」，受心平委託，慈莊前往位於蒙市的法印寺，禮請印海法師為教授和尚，我因其新道場即將落成，也前往道賀。

法印寺裡外，上下一切寺務都是印海法師親自打點，每天除了五堂功課外，叢林四十八單職事一肩挑，還要到「西來學部」上課，及不定時外出替信徒做佛事，但不管什麼時候見到他，總是一副悠閒自得的樣子，不覺得他很忙。想到佛光山的大眾，常常喊說人手不夠、忙不過來、要求增加人手……若和印海法師比起來，實在要慚愧。

今在法印寺巧遇幻生法師，慈惠也請幻生回台時，能為佛光山叢林學院學生上課。

香港《文匯報》金堯如夫婦，在千家駒夫婦陪同下來寺參觀，中午我以素餐招待大家，許家屯父女也在旁作陪。

席間，大家談到「什麼叫民主？」有人說到大陸，有一教授在人民大會堂發言，指資本主義國家非民主，因為是四十九票對五十一票的民主，大陸社會主義的民主才是真正民主，因為是三千票對零票。

我則說道，中國過去帝王對三億人民只要一句話，全民立即奉行，即是民主。

談到「統一」，我覺得在名稱上不要太計較，互相尊重最要緊。毛澤東也曾說過，生平最大錯誤是在解放後，沒有用「中華民國」國號，否則一切事情、麻煩、糾紛都不會有。十幾年前，我們在電視上看到大陸的球隊比賽勝利拿金牌，都會情不自禁鼓掌，同為中華民族，與有榮焉的心態大家是一樣的。世間要變化才能進步，墨守成規、故步自封是自我停滯，所謂「四個堅持」，實在是統一最大的障礙。

慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、慧軍等每次寫信或報告、留言給我，字體都非常端正，紙張也很「正直」，幾十年來如一日，尤其是慈莊不僅天地格四平八穩，連逗點句點都很標準。西來寺的徒眾寫給我的信有的是用便條紙，有的是在作業紙上撕一張，橫寫、豎寫都有，字跡潦草得有時還誤以為英文。做事用心與否，從這點小事就可窺知，雖然美國的社會很開放自由，但對師長的尊重，給師長的好印象應該要傳統一些才好。

凡事為大眾不為自己者皆不俗氣，在團體中不兩舌、不惡口、不鬧情緒、不懶惰、不古怪、不多疑，懂得承上啟下，接受上面的指示、教訓、責怪；護持屬下，幫忙解決困難，對上仰承法教，對左右廣結善緣。眼看人要行注目禮，耳要聽清楚對方的話，口要說好話多讚美人，舉止動作要威儀莊重，「事事關心、人人知道」，那就是最好的一個「眾」了。

我生平很得意的一件事是，三十幾年前到台灣時，有半年之久沒有一張紙、一枝筆供我寫作，有一次參加秋季法會，得到三十元嚫錢，就跑到中壢街上買筆、買紙、買墨水、買筆記本，一下子三十元就花了，但買得好歡喜。這種「歡喜」三十多年來再也不曾有過。現在我對錢，已能隨有隨無地處處無蹤跡，實在說，除了六塵的世界外，還有另一個空無的世界。

心定今啟程至韓國參加「世界佛教青年友誼會」第八屆大會，心定為該會副會長。

十月二十日　星期六

上午到柔似蜜（Rosemead）喜來登大飯店主持康郭春、康惠婷母女和其老師洪錫生的書畫展剪綵。‭ ‬

中華書畫學會會長雷靜波、加州美術學會會長楊隆生、雅集會會長崔振華、書法學會會長徐大衛等人都參與盛會。今天展出的內容書法體有楷書、行書、草書、隸書、篆書等，並裱有各式各樣的立軸、橫軸、扇面、屏風。康萬和、康郭春夫婦是本山多年的功德主，康夫人及其女兒閒暇之餘發心勤練書畫，其成績在這次展覽中可見。有道是「文章是案頭之山水，山水是地上之文章」，書畫也有異曲同工之妙。

「中華學校」家長會會長劉玉珍和信徒潘佩容、吳南屏居士等非常關心西來寺的共修法會、佛經講座、中華學校等，今向我提供了一些看法。

我覺得中華學校不一定只收中國小孩，不同種族的後裔，也歡迎加入，就讀的課程內容可中、英文並重，讓我們的下一代，從小就有國際性的學習環境。

共修法會的內容，以信徒能參與、體驗和重視解門修持較為適合。行門方面如佛七則不易推行，因為在美國不可能有信徒花那麼長的時間參加。且極樂淨土的思想，在物質文明頗高的西方，不易契合。

吳南屏居士是中國文化大學藝術系出身，送我一本他的寫生畫，內容全是西來寺，每個殿堂、角落在他的彩筆下，一股對西來寺的喜愛表露無遺。人的意境可入詩，物的生命可入畫，藝術是心意和世界的結晶。

名歷史學家黎東方教授，下午在東禪樓講演，講題是「治世興亡分合」，在中國五千多年的歷史上，盛世有漢、唐、清；亂世有黃巾之亂、安史之亂、黃巢之亂、八王之亂、五胡亂華等，黎教授娓娓勾勒出非常科學的合者必分，分者必合的歷史研究方法。

黎教授對孔子的思想頗有見地，孔子除了很講「仁」道外，更注意「禮」儀。禮是互相的、平等的，在工作上有工作的倫理，在名分上有名分上的倫理，資格上有資格上的倫理，有先後、輪流的次序才是真正的禮。

每次黎教授到西來寺禮佛或演講，常誇讚佛光山的人才比孔子的七十二賢還要齊全。一句使命似的讚語，期望佛光山的弟子要能知此身之貴，念此身之重，精進充實不要空諸所有，實諸所無。

非常熱心服務僑界的吳劍雄先生，送我一枚觀音菩薩的印章，和一套今年六月分在洛杉磯舉辦的「孔孟思想學術會議」資料，有剪報、論文、議題……非常齊全，可作為處理檔案的規範。

應西來寺住眾的要求，慈惠、慈容今起將分別和各單位工作人員，就其工作、生活的問題舉行座談。

世界佛教徒友誼會第十七屆代表大會於十月二十日在漢城召開，特囑永楷英譯後，傳真一份賀電到韓國，全文如下──

「欣聞世界佛教徒友誼會第十七屆大會及世界佛教青年友誼會第八屆大會刻在漢城召開。謹此奉電，恭祝大會成功！

台灣佛光山美國西來寺　星雲敬賀」

十月廿一日　星期日

為方便信徒參與，西來寺今將「佛光山西來寺功德主會」、「佛光山西來寺慈善委員會成立會」、「美國佛光人會籌備說明會」等一起舉行。住持心定法師到韓國參加世界佛教青年友誼會，已於昨天開幕，一週後回佛光山。下個月將轉往馬來西亞斗湖傳授在家戒。

今天的大會由我代其主持，佛光山教育院院長慈惠、佛光人會籌備會祕書長慈容均出席參加。

西來寺的寺務組織除住持、監院外，與監院平行者有︰

一、西來寺寺務委員會。

二、西來大學促進委員會。

三、西來之友會委員會。

四、慈善委員會。

五、弘法委員會。

六、婦女法座委員會。

七、美國佛光人會促進會。

八、中華學校家長會。

「西來寺功德主會」中，特為大家介紹「怎樣產生功德主？」所謂功德，是指功業與德行而言，只要備有奉獻、服務、度眾、正見、修持等任何一個條件，經佛光山宗務委員會的評審，即可成為本山的功德主，每年都有新的功德主被提名或升級。又「功德主層次」是信徒、檀那、會員、護法、佛光人、功德主等。西來寺在此會中有多人晉級或被提名，楊懋慈、陳露莎、陳淑卿等皆是本年度被提名的功德主。

「西來寺慈善委員會」會長黃柏森表示，成立慈善委員會旨在為社區（南加州）的大眾服務，如︰急難救助、清寒獎學、老病慰問、定期座談、醫院翻譯等。

我建議慈善委員會在今後工作時，要遵守的原則︰

一、慈善與傳戒分開。

二、慈善與文宣結合。

三、救急比救窮重要。

四、精神與物質同重。

「美國佛光人會」的成立乃在於佛光山信徒有百萬人左右，有這麼多的信徒散居在世界各地，深覺除了法會外，無空間讓他們可以有活動表現，信仰不斷往上昇華，到最後還是要發揮的。所以佛光山信徒在各地組織活動，有時會誤入歧路，為了正信佛教，讓大家有規模的活動，故而成立此會。

中國有名的四大菩薩除地藏王菩薩外，其他都現在家相，可見大乘佛教要在家信徒們護持推動。讓佛教從台灣到世界、從僧眾到信眾、從自學到利他、從寺廟到社會，從聯誼、研究、辦活動、訪問、旅行、佛學講座等，以自利利他，福利社會，淨化人心，改善風氣，將佛法帶入社會、家庭、人心、生活裡。

影星黃家達、前‭ ‬Cerritos‭ 市市長黃錦波、北美衛星副總經理王傳亮、立法委員劉盛良、台灣高等法院前檢查官高家駿及夫人、加州大專院校聯合校友會理事長鄧月桂、台灣「張老師」創辦人張迺彬女士等都參與了這次大會。‭ ‬

尤其是張老師表示，不錯過西來寺任何活動，如大悲懺、八關齋戒、佛學講座、技藝……佛光人會的成立，不僅是有實質需要，更是頗具時代意義的活動。

十月廿二日　星期一

西來寺每逢星期六或星期日，來來往往的信徒很多，但每逢星期一來寺禮佛參觀的信眾顯著減少，回復原本的寧靜。上午分別和滿謙、黃金城、黎家華、黎家琛等多人談話，「喜時之言多失信，怒時之言多失禮」，談話是了解一個人的最好方法。

在美弘法，主要是多辦活動，台灣的信徒很容易上下交流，打成一片，帶動起來很能進入狀況，在美則常事倍功半。其原因我想除了方法和內容不對機外，信眾游離式的參訪心態，較培養不出彼此的感情，自然就沒有那份共識了。

依我多年經驗，要辦好一個活動，首重「集體參與」、「集體教學」，獨腳戲的個人表現，已不合時代，並不必要。

一、有組織︰成員的組合要有組織，如一盤散沙的大眾沒有凝聚力。

二、有計畫︰事先的擬訂、活動的進行、善後的處理，有一套完整流程，才不致手忙腳亂。

三、有內容︰廣集多采多姿的內容，可以提高信眾參與的興趣。

四、有定時︰活動的推展最忌諱時間不定，讓參與者無所適從。

能堅守這四個原則，才算是在辦活動。

永楷說，夏鈴律師來電告知，「新移民法案」已獲國會通過，有關宗教人員來美簽證問題，居留可達五年……這實在是個好消息。此法案現在只等布希總統簽字後，即可實施。

應茅愷枬之邀，今到他家家庭普照，並承其好意供養多份「披薩」。

「言語之於我們，乃在使我們互相作悅耳之辭」，無意間聽到徒眾的談話，措辭實在值得商榷，如︰

「是我拉他來的。」為什麼不說「是我請他來的。」

「這是我管的……」為什麼不說「這是我負責的……」

「我調查大家都很高興。」為什麼不說「我知道大家反應都很高興……」

「你聽我的。」為什麼不說「我們來溝通一下……」

「你可別後悔。」為什麼不說「你不再考慮嗎？」

「你要給我小心！」為什麼不說「你還是謹慎點好……」

……‭ ‬

同樣是中國字，為什麼不加點潤滑？不僅聽起來不舒服，也易引起不必要的誤會，真是辜負中國文字之美。

前兩天開始，西來寺的典座工作，由出家眾親自下廚負責，有依松、依是、依宣等人，大家都讚不絕口，很多人都說，好久沒有吃過這麼可口的素食了。我也前後三次親自到廚房巡視，表示慰問。人只怕不發心，一發心凡事可化渺小為偉大，平庸為神奇。

發心典座，菜會燒得很香！

發心睡覺，覺會睡得很甜！

發心工作，工作起來會很輕鬆！

發心結緣，必有人緣、助緣！

在我印象中，桃園講堂的依德每次弄飯給我吃時，不僅很用心地將口味做得適合我，口裡還要講一些笑話讓我開心，眼中更注意我是否吃得歡喜，這種全神貫注給人歡喜的服務，才是懂得發心的人。

十月廿三日　星期二

慈莊上午由佛光山回到西來寺。談及這次人事調動，深感對移交手續要建立制度，以完善人事的一貫作業，並建議職訓處安排這一方面的課程。

我一生不輕易命令或支使人做事，非常注重他人的喜怒和需要，故大家都很樂意和我親近。不懂得開會、用人、讚美、溝通、鼓勵的人，很難當好領導者。如何量才為用是領導者必修的學問。

遠在德州的嚴寬祜居士來電，表示在德州達拉斯（Dallas）和奧斯汀（Austin）請我設立道場以為弘法之事，我想隨順因緣，只要因緣具備，利生是事業，弘法是家務，自然義不容辭。嚴居士已在休士頓建佛光寺，擬發大心，建寺弘法，是真正的大菩薩。

談到在國外弘法，語言是很重要的工具。慧開、依筏都是經過托福考試而來美進修的，隨後的滿和，除托福外，GRE‭ 也通過了，他們為佛光山樹立了很好的留學典範。「工欲善其事，必先利其器」，希望在學的徒眾，有學長的榜樣，要能綿延跟進。沒有夠水準的語言，在國際上實在是寸步難行。

有一則廣告標題是「燧人氏哭了！」鑽木取火的燧人氏，因發明了火，而將人類帶進文明。火，能成熟大地萬物；火，能溫暖人心。其對人類貢獻可見，為什麼燧人氏要哭？原來是「電磁爐」的廣告，不禁令人會心一笑。

思想的潮流是推動人類與世界進步的唯一原動力。美哲學家威爾杜蘭認為人類史上最偉大的思想家有︰

孔子、柏拉圖、亞里斯多德、阿奎奈、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文。

有句話說︰「如果對哲學只是一知半解，就會變成無神論者；如果對哲學有精深的研究，就自然會歸向宗教。」可見從事弘法工作的人，其思想領域要更超越。

佛教的龍樹、提婆、無著、世親，可說是哲學家中的哲學家，莊子怎麼沒有入選呢？

十月廿四日　星期三

員林青商會會長張椿堂先生及其會員二十人等來訪。我退居近五年來，寺廟行政早已不再過問，但對信徒我是沒有退位的，我很樂於和這些員林貴客見面，張椿堂、黃宏福、彭秀霞等都相繼問些問題──

第一、青商會員在一般人眼中是很會賺錢的，不知佛門對金錢所持態度？佛教講究的是內心的財富，人生除了金錢以外還有別的東西，要將自己看得比金錢高、比金錢富，才不會受物役。一個人有信用，信用就是財富；有道德，道德就是財富；有責任感，責任感就是財富；有健康，健康就是財富。懂得惜福、知足、感恩，則財富俯拾皆是。

第二、禮佛非只是拜偶像，如藉著香與佛菩薩來往，「香」就如現代的電話，形式是表達情意的最好方式。

第三、世界上的東西無所謂貴賤，完全依人心中的價值，如國旗雖只是一塊布，但其價值卻超越任何東西，因它代表了國家。所以說東西無貴賤，心目中的價值會有貴賤。

第四、西來寺除佛教徒外，對異教人士、沒有信仰的、沒有皈依的、只要有心要親近者……一概歡迎，「西來之友」就是針對這些人士成立的。西來寺落成近三年來，天主教、基督教來訪的團體，或借場地開會者有千次之多，佛法如大海，不捨棄一個眾生，是西來寺在海外對異教徒的態度。

午餐時，依松、林秀珠特地到我座旁「侍席」，請我批評今天的菜是否及格？中國屬醬缸文化，尤其是素菜最講究火候，燉、熬、燜、熟、爛是素食菜處理的原則，寄望西來寺的素菜能煮出特色來。

下午四時，於小會議廳召開「西來大學第一次董事會」。

西來大學已於今年七月獲加州教育部核准開辦，可頒發佛學學士及宗教碩士。初步決議西來大學將在明春三月正式開課，課程科目有︰「佛學名理新探」、「西方宗教概說」、「中國語文」、「梵文」、「基督教發展史」等。議程中並決定，設立「西來大學基金會」、「西來大學獎學金」。

十月廿五日　星期四

台灣高等法院推事林富村先生和其法學博士夫人曾敏敏女士，上午來訪。

和林推事談話，他都很自然地在言詞中流露一句「……在○○法第幾章第幾條上說……」肯定的音調、穩重的手勢，加上剛直的氣質，頗具權威性。在林推事如數家珍的律法條文中，我得到很多法律常識。

我曾多次到女犯監獄中弘法，很多女犯都是代夫坐牢的（以前的《票據法》），因法律的漏洞而造成這種無辜的犧牲，法規的制定來不及隨著時代進步更新，實在是美中不足，可見治民乃重教化，法律只不過是輔助工具。

林推事也表示，立法本是一件很完美的事，但因執行不當則易成惡法，且立法更重合乎時代，太超前民眾不易接受。為政以愛人為本，待求而施給，好；知其需要，不待求而施給，更好！山上依筏法師是台大法律系畢業的，他曾問我︰「將來做什麼？」我要他做律師。他說︰「既出家了，為什麼不做法師而要做律師？」我說，我希望你做一個免費專為受冤者打抱不平的律師。

我很有心想建議法務部，將在獄中受刑快要期滿的刑犯，在其釋放前兩個月，交由佛教來做心理輔導，讓他們在重新踏入社會時，在佛法的薰習下，有一個健全的身心。

曾敏敏博士旅居舊金山，我已委任他為舊金山佛光人會會長，在林推事的建議下，將來佛光人會可以設立「法律服務」項目。

「中華民國立法委員美國國會議員選舉觀摩團」部分立委黃明和、洪玉欽、陳水扁、洪冬桂等四人，在北美事務協調處張慶衍處長陪同下，下午四時來訪，林富村推事特留下來幫忙接待。

因黃明和立委等人的行程非常緊湊，不敢留他們在西來寺用餐，看完簡介及到佛殿禮佛後，他們又趕著去歸隊。

公僕難為，有其辛苦的一面；而身負立法重任的民意代表更難為。法的生命是理，理的完整便是法，如何讓法律具有生命又完整，是全民的希望。我不懂立法，但我卻知道，具備自由、民主的法還不夠，能帶給全民幸福、快樂，才是真正的法。

據蓋洛普民意調查得知，美國貧民戶要比富戶慷慨大方。收入不到一萬元的家庭，每年捐出百分之五點五的收入；五萬到六萬元的家庭，捐出百分之一點七；七萬到十萬元捐出百分之二點九。

平均一個美國家庭在一九八九年捐了七三四元給慈善事業，占收入的百分之二，扣除通貨膨脹因素，比一九八七年增加百分之二十。同一期間擔任義工的成人增加百分之二十三，從八千萬人次增到九八四○萬人次。

一九八九年捐給慈善事業的有七千一百萬家庭，一九八七年有六千五百萬家庭。民眾都期望美國會有一次慈善事業的復興。

晚，為澳洲佛光山南天講堂寫了一副對聯──

南天佛堂施教化

講堂法雨潤群生

十月廿六日　星期五

員林百果山女獅子會前幾天傳真到西來寺，云該會將出版週年紀念特刊，請我寫幾句話勉勵，我即為其寫︰

員林百果山女獅子會創會週年紀念　

員林百果山，花卉齊爭妍；

國際獅子會，善心共呼應。

好似觀音泛慈舟，

又如勝鬘施教化；

你熱忱，我擔當，

共創美好幸福的人間；

他說好，我微笑，

共創美好幸福的人間！

員林百果山，花卉齊爭妍；

國際獅子會，善心共呼應。

好似母親付愛心，

又如媽祖救苦難；

你出錢，我出力，

共創光明慈悲的世界；

他奉獻，我助成，

共創光明慈悲的世界！

新加坡總理李光耀在十天的中國大陸訪問後表示，中國不會採取西方自由民主式的政治制度，中國歷代帝王不是靠計算人頭來統治國家，他們是靠砍頭來統治國家，他們沒有民主政治的傳統。而兩岸的經貿關係，將能為未來中國統一奠定基礎。但他強調必須等待老一輩消逝後，始能邁向統一，預測兩岸統一的時間可能是四十年以後的事。

在社教處的安排下，晚上到胡修祥將軍府上家庭普照，胡將軍夫人張迺彬女士，是台灣「張老師」的發起人之一。今天來參加家庭普照座談的左右鄰居不少，從事各種行業，有工程師、外交官、董事長、藥劑師……在所有的講演開示中，我最喜歡以座談方式和信眾面對面講話，不但可以看清楚每一個人，更可以帶動上下交流。

佛教教義與美國崇尚積極、樂觀、平等的民主性很吻合，故佛教在美弘揚潛力很大。佛光山歷年來舉辦世界性學術會議，和美國高階層人士來往機會很多。相信西來大學正式開課後，與美人士所結的緣會更多、更廣。

如何將具有濃厚東方色彩的佛教，加以本土化以融入美國社會，培訓英語能力以破除語言的隔閡，是一切弘法的初步。

十月廿七日　星期六

由報上得知孫立人將軍因病入院，特電回佛光山，囑心平、慈容代表慰問。

上午九時，主持皈依三寶典禮，並傳授八關齋戒。參加皈依和受戒的信眾擠滿大雄寶殿，每次代大眾禮佛祈禱時，頭拜到地上，地板上大理石映顯著整個大殿，「能禮所禮性空寂，感應道交難思議」，那股沁心的感覺清涼無比。

十時三十分，主持譚正先生的畫展剪綵。

北美事務協調會張處長夫人張金弘美女士，今來寺和我談了很多信仰上的問題，尤其是中國人，每到一陌生環境都很喜歡相命，對自己的將來、命運、前途、吉凶……沒有信心，只好求助於看相的，希望能「相」出來，這種消極的人生觀，實在有待糾正，我以六祖大師的話「一切福田都離不開心地」，供他參考。

下午，接受中美電視台訪問。

中國人都流有佛教的血液，淵源於我們父母、祖父母；在海外能凝聚中國人之力量者，非同鄉會、非宗親會、非社團，而是宗教的信仰。

為人處事，承上啟下最圓滿境界莫過於「皆大歡喜」。

晚，七時，為受持八關齋戒戒子開示。在美國的生活非常講究享受自由，為何要跑到西來寺，受此八關戒法來約束自己？因受戒，才能真正得到自由。

八時三十分，和全山三十多位在家眾員工座談──

身為住持、領導人，要能滿足大眾的需要，凡是開會、溝通、坦承，要有決斷、有指示。我一生最欣慰的事是早期遇到心平、心定、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等這些弟子，其優點美德說不盡，做事聞過則喜，避開人事，就事論事的讓我評鑑，「印心、接心、傳心」的貫通宗門思想，除信心外還要交心。不是一家人不進一家門，「公平」對待每一個弟子，是我這一生的目標。

十月分的最後一個星期，是美國日光節約終止期，今晚深夜兩點，時鐘要撥慢一小時，補回四月一日撥快一小時的損失，結束日光節約時間。美國境內不需調整者有夏威夷、亞利桑那、東部的印第安那，還包括波多黎各、維京群島及美屬薩摩亞。

十月廿八日　星期日

九時，八關齋戒戒子捨戒出堂後，特請來參加戒法的張迺彬女士到客堂。張女士，在台灣發起創設的「張老師專線」不知嘉惠了多少青少年學子，其成就大家有目共睹，我雖久聞大名，卻到今天才有緣認識，尤其張老師辦活動的經驗和敏感性，從他的言談中可見。活動是導引信徒們與我們共鳴的最好方法，西來寺的徒眾對於辦活動的心、力都已具足，但在經驗上卻非常薄弱，故徵得張老師首肯，將提供這一方面的經驗給西來寺，首受其惠的，是西來寺婦女法座會，西來寺的婦女信眾有福了。

由佛光山文教基金會資助到大陸自助旅行的西藏學者鄭金德博士，下午在西來寺會議廳，向大家報告他此行到大陸的見聞。多位學者專家都前來參加，如劉秋岳、李雄風、陳景昌、吳光照、范光雄、強偉誠等。人民大會委員長萬里先生的公子萬仲祥、女兒萬紫、女婿王明遠和胡嘉華小姐也隨喜參加。西來寺以素餐招待大家。

每次西來寺有活動法會或賓客來訪，發心負責接待的工作人員，如丁琪、王希文、倪雯、王雪鳳、黃雅如、茅愷枬小姐等，個個都非常莊重大方，進退得宜，一字排開就很容易讓人感受到什麼叫「水準」。得體的打扮、不傲慢、不卑屈、不邋遢，是學佛者最基本的禮貌。西來寺擁有這些知賓人才，引以為榮。

幾年前，西來寺尚在工程中，常住就陸續在儲備圖書館的藏書，目前圖書正在拆箱中，共計五萬多冊。各種版本《大藏經》、原典，和文淵閣的《四庫全書》──全世界僅有一百部，三十多年前預約就需一百萬元（那時房子每棟才二、三十萬元），都列在其中。

王安石云︰「貧者因書而富，富者因書而貴。」

培根也云︰「研究歷史使人聰明，研究詩使人急智，研究數學使人精巧，研究自然哲學使人深遠，研究道德使人勇敢，研究理則與修辭使人知足。」

要做一個「完」人，永遠不能離開書。

十月廿九日　星期一

十一月四日是印海法師的法印寺佛像開光，十一月八日是悟明長老橙縣學佛會護國禪寺落成，因我十一月一日就要離開西來寺到紐約，無法前去一一道賀，故請慈莊到法印寺祝賀，並再次禮請印海法師為明春三月佛光山萬佛羅漢三壇戒期的和尚。

我則寫了「慈光圓滿」四字，專程至橙縣護國禪寺向悟老道賀。

本山功德主林美杏，今專程來美，替慈莊送來一份佛光山在台中東海道場的合約書，為的是對我五年前的託付交差。想我弟子中對常住的護持，也能如林居士如此「盡職盡責」否？

晚上七時三十分，與徒眾座談，特為大家講說「香燈行事」──

香燈一天的作息，是從清晨三時到晚上十時。

清晨三時︰打三板。燒熱水，準備做早飯。

四時︰打四板。只要有團體住的地方都要打到（如齋堂、禪堂、念佛堂……）。繞一大圈約要十分鐘，巡到大雄寶殿打五板後剎板。

由禪堂接報鐘。香燈此時佛前換水、上香、排法器。

四時三十分，鐘鼓結束。大眾入殿後，香燈師垂簾子、關門。課誦時，香燈師到廚房拿供飯，在大眾唱誦至「南無佛陀……」時，一舉入殿。

課誦完，香燈師掛簾，大眾依序排班回堂。香燈師不與大眾過堂，將飯菜裝好拿到佛殿用，用完開始打掃整理環境。

上午八時，大雄寶殿開放供信徒禮佛，通常大殿不收油香，只設有功德箱。香燈師在大殿要幫信徒點燭、燒香，沒有所謂換班。

中午自行打供。

晚殿的課誦程序，大都是念佛、普佛（因無電，沒有燈光看經本）。

晚上九時，開大靜。

在叢林香燈師對外自我介紹，都說︰

「我是照顧大雄寶殿的。」

「我是照顧蒲團的。」

「我是照顧法器的。」

香燈師是佛菩薩的侍者，是信徒與佛陀間連繫的橋梁，不僅重要，且非常有責任感，大眾慧命在汝一人，汝若不顧，罪歸汝身！

十月三十日　星期二

依據科學上推算，動物的壽命是到成熟期的五倍，就人類而言，二十五歲為成熟期，以此推算，人類應該可以活到一二○歲。

據美俄亥俄州貝瑞亞鎮波得溫──華理斯學院經濟系副教授丹尼斯‭ '密勒，研究一九八五年庫雅賀加郡一千六百名自然死亡的人。利用當地法醫室提供資料，發現身高每增加一吋，壽命平均減少一點二年，也就是說身高每相差五吋，壽命就相差六歲。

密勒另一項涉及芝加哥千二百名主要棒球聯盟棒球員死亡的研究，也有類似結果。

密勒說，幾個保險業在三○年代所作研究，也發現相同關係。

而一個人的生命價值多少？美聯邦政府若干官員與經濟學家正推動聯邦政府為生命價值決定一個標準。美國少數族裔，也贊同政府對人命價值訂出一個標準。近年來，族裔關係日益緊張，少數族裔經常成為種族仇恨暴力罪案的受害人，導致不少人因此而喪失生命，政府確有必要對人命價值定出一標準。

要定出人的價值標準，確有困難。華府智囊機構「都市協會」一位人命價值專家米勒認為，介於一○○萬到三五○萬美元之間，最為合理。

佛教對生命的價值，看法是「只在呼吸間」。

下午起，和住眾師徒時間，前後面談了十二位。

有些人不是謊言家，因為他們常常說真話；有些人是謊言家，因為他們永不說真話。我一生中認為，最不可信的是報紙，報紙很假，不真實，非本來面目，說的經常都是他們自己的主觀，與真正的當事者一點都沒有關係。

十月卅一日　星期三

西來寺「文化技藝訓練班」第四期，將訂於下星期一（十一月五日）開課。社教處的大家都忙著依學員的報名課程在分班，計有「中文會話」、「古箏琴藝」、「國畫藝術」、「廣東話會話」、「西班牙語會話」、「中國書法藝術」、「指壓穴道保健」、「中國結藝」、「少林拳初級」、「梵唄教唱」等。

這期訓練班重點在怡情養性與健身並重，任課老師有蔣浩泉、袁老鍾、楊隆生、洪素梅等多人，都是一時之選，哈崗社區的民眾真是有福。

洛杉磯中國文化中心主任劉大貝先生來訪。

今天，請吳劍雄先生任西來寺聯誼委員會主任。

今天是美國的萬聖節，俗稱鬼節。各銀行、超級市場、公司行號上班的小姐，都化妝成鬼，到處「遊走」。傍晚時分，有人按電鈴，出去開門，看見三、四個「小鬼」要向我討糖果，這是萬聖節小孩最歡喜的節目。我平時沒有吃零食的習慣，房間只要有東西，一定叫徒弟處理掉，在房內上下桌櫃、冰箱都找不到餅干或糖果，只好很抱歉的對小鬼說︰「對不起！」小鬼們也嘻嘻哈哈的跑到別家去要了。

我有點懊惱，以後房內還是要準備點糖果、餅干，不是為我，為別人。

為西來大學建地，在慧開和依筏的建議下，明將飛往紐約。美國的文化中心在東部，擬預定西來大學部分學系在紐約附近擇地開辦。下個月四日將由紐約飛往倫敦，與佛光山歐洲之旅的近八十位團員會合，其中行程之一是應法國巴黎靜心禪寺明理法師之邀，前去為其佛像開光。並在歐洲停留兩週，進行佛光人會的成立，最後一站是到香港作為期三天在紅磡香港體育館的佛學講座。