p064　健全自己（1996/01.01～01.15）

精華語錄

◎人受難的時候，也有尊嚴，不要被外境打倒。

◎法律有時會冤枉人，但因果是不會冤枉人的。

◎金錢有用完的時候，道理則讓人一生受用不盡。

◎是非不能勝過道理，有理若不合法，理也不能勝過法，法不能勝過權，因有權利的人可以改變法，但最後權利仍抵不過因果。

◎一個人的本領不在於能力強，而在於能與人溝通協調。太執著於我想、我要、我認為、我覺得，會使工作無法展開，是很大的阻礙。

◎偉大的人，一生中都會經過幾十次的辛苦遭遇，不可能凡事一帆風順，故擔當辛苦的毅力，不可不備。

◎做事要不計名義，只求成果。「名義」是別人對我們的定位，而非我們自己要如何。

◎佛教對戒的基本精神在於清淨，尤其是心地上的清淨，而非形象上的。

◎想做老大領導人的觀念並沒有錯，問題是要做老大，先要懂得做老二。

◎自己最認識自己，要自知如何彌補自己的短處和不足，做自己的醫療師，看顧好自己的毛病。

◎「接心」重在講清楚說明白，要說一些內在真正的話，才能拉近彼此思想距離。

◎學做人，要學做讓人家接受的人，不要只做孤芳自賞的人。

一月一日　星期一

上午於如來殿大會堂，為兩千三百多名發心皈依的信眾主持皈依三寶典禮。

在佛光山我已退居，無行政工作，所以最關心的，除信徒外，就是叢林學院學生。應學部在家眾同學請求，與大家進行「接心時間」。

初發信心的幼苗要特別小心愛護。我年輕時，常警告自己，老的時候不要講太多話，免得年輕人覺得煩，不喜歡聽。我自認有時代精神和前瞻性，雖然如此，但在講話的影響力上，只能講佛法，在思想上要和徒眾接心並不容易。

徒眾恭敬我，對我好，都沒有話說，但卻只限於事務性的；在心靈上、思想上、人格上，想要對大家有一點影響力並不容易。我所受的教育是從善如流，只要是對方講得有理，我都會接受，但現在的年輕人並不然，徒弟對於我的指示通常是我講我的，他做他的，理念不同、精神不夠、方便不足，和我的理想差距太遠。

我過去帶領在家眾很有成就感，到現在有的都已升級為祖母、祖父級了，對我仍如往昔，只要有所指示，一定信受奉行。在家信眾對我的支持，非在供養外表上，而是用心交流。而有些出家徒弟，則理念不能相契，感覺上距離還是很遙遠。

「接心」重在講清楚說明白，要說一些內在真正的話，才能拉近彼此思想距離。

對同學們的問題，我的回答是——

◎學佛並不一定要出家，除非性格適合出家。在家性格偏向喜歡社會、漂亮、自由、習氣重、想過婚姻生活；出家性格則喜淡泊清苦、不一定要人家關心，要去關心別人，具慈悲、忍耐、發心、喜捨等特性。一味想要人家來愛護，表示還沒長大，沒有力量。

◎樹長大了，眾鳥就會雲集；海洋寬闊，龍、蝦、魚類也才會聚集。所以自己要先健全，才能作他人的依靠。本身健全就能產生能源力量。而能量則來自於反省、能明理、不在乎委屈、朝好處想、別人的毀謗都成為自己進步的肥料、廣結善緣、服務他人，這些都可增加能源。

◎如何寫好文章？文章是魔術，重在熟能生巧；文字是兵將，平時就要培養，屆時才能運用。每星期要讀千字策論，以訓練理路，啟發思想。筆是愈寫愈銳，寫好文章的不二法門，在一「勤」字。

◎凡事成功不必在我，一切都是為佛教、為芸芸眾生做事。一個不團結、沒有正義感的團體會被社會看不起，會讓歷史唾棄，所以佛教徒應該要團結起來，不僅要為佛教，更要為社會、國家，貢獻自己的一份心力。

◎「看法」代表一個人的思想見解，從言談中可以感受到一個人的內涵。一些偉大人物，令人景仰之處，不在於他們的豐功偉業，而是發生在他身邊的一些感人的小故事。偉大的人，一生中都會經過幾十次的辛苦遭遇，不可能凡事一帆風順，故擔當辛苦的毅力，不可不備。

◎犯錯時，不敢承擔悔過，且常找人護航說情，則永遠不會進步。

◎一個人的本領不在於能力強，而在於能與人溝通協調。太執著於我想、我要、我認為、我覺得，會使工作無法展開，是很大的阻礙。

◎人只要明理、理路通，做起事來就會很順利，做事要不計名義，只求成果。「名義」是別人對我們的定位，而非我們自己要如何。

◎學做人，要學做讓人家接受的人，不要只做孤芳自賞的人。

◎融和是我去跟對方融和，而非對方來跟我融和。

一月二日　星期二

傳燈會會長依嚴等多人，代表一百多名尚未受戒的徒眾，要求我能滿其心願，給予受戒。感念大家的發心，常住擬定明天為這些新出家的弟子，傳授沙彌（尼）戒法，今特撥空與他們舉行「師徒時間」。

過去在大陸，出家與受戒是一起舉行的，出家而不受戒，就沒有「身分」，也就是說沒有受戒者，不算是出家人。我十二歲出家，十五歲受戒，當時並未想要受戒，自認為沒有資格，因依法二十歲才准受戒，但師父要我受沙彌戒。受戒是一種發心，心一發，任何邪魔外道都會遁形，關於「戒」有幾個觀念，必須要知道——

◎在佛門對破戒的可以懺悔，破見則不能懺悔。為了怕犯戒而不受戒是見解上的愚痴，罪過很大。

◎佛教對戒的基本精神在於清淨，尤其是心地上的清淨，而非形象上的。有些戒條已不合時代，雖然做不到，但是要遵守。做不到只能算是不清淨，而非要改戒條，在「小小戒可捨」的原則下，能持多少就盡力去做。

◎戒如城牆、舟航、光明、指南、水囊，能清淨受持，自有大力量、大功德，但對戒的精神要有正知正見，這比持戒更重要。

◎佛門有「布薩」、「羯磨」等懺悔法門，讓犯戒者可以經懺悔的洗滌，再重新受戒。佛門戒律不難持、不可怕，有很寬容廣大的天地，非不通人情的明知做不到還硬要強制規定，故對受戒的恐怖、顧慮是沒有必要的。只要對佛法的信心不變（尤其是四不壞信），犯了戒可准予再受，為的還是要將戒律受持清淨，以保長遠心。

◎受戒的好處——

1.增加信心︰經由戒法的受持，可以更肯定對佛法的信仰。

2.可以生出功德︰受戒後，在天龍八部的護持下，自有好因好緣。

3.可以產生力量︰面對困難逆境，有勇氣去克服，處事也較不會優柔寡斷。

4.可以人生平安︰因有願心的堅持，龍天護法的加被，自然就會平安。

5.可以增加道念︰出家人好不好沒有一定的標準，但肯服務眾生、發心修行，自能道念不退。

6.可以慧由心生︰有了戒法，可以約束放逸的身心，由內心慢慢生出智慧來。

7.可以獲得尊重︰受戒以後，可以受到長老大德的另眼看待，同道的尊重及社會人士的尊敬。

8.可以產生和諧︰有了戒法，在六和僧團內，容易跟大家融和在一起。

受了戒以後，大家都是沙彌（尼）了，沙彌即是「勤息」——勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。願大家在修持道上，能更精進。

接著回答大家的發問——

◎我每天忙於弘法度眾，課徒著作，深感時間不夠用，所以最近倡導「人生三百歲」。我十二歲出家，今年已七十歲，這期間不曾放過假，也不知放假是何滋味。從二十歲任白塔國小校長起，預計再過十年，就八十歲，這期間我工作了六十年。這六十年的工作生涯中，每天的工作量，可以抵得過五個人，這樣算起來，我的壽命就有三百歲了。

一個人如果怕做事、偷懶，如何會有成就？出了家，就要將身心奉獻給芸芸眾生及常住，應盡心盡力去工作。人之所以會起煩惱、心不安，都是因為不懂得用功，時間太多所致。

◎在學院讀書，正是學習一個出家人應有的威儀、舉止最好的時機，要好好用心學習。常住對徒眾的教育永不灰心，但大家要知苦惱、肯懺悔，感謝這段得之不易的因緣。

◎任職事的條件為何？任何工作除了要考慮興趣、專長外，更要有忍耐力、尊重他人，要從卑賤、吃苦、耐勞中做起，以折服我慢，不要讓一起工作的同事嫌棄，不要給主管「退票」不採用，所以工作態度一定要發心、勤勞、盡責，讓主管歡喜、肯定。

◎弘法是家務，利生是事業。獻身佛門，不要天天只想到「我」，除了「我」以外還有大眾、還有常住、還有佛教、還有國家、還有世界。心胸要擴大，「要學佛法先無我」，「一切煩惱皆因我」。一個人能忍耐多少，承擔多少，成就就有多大。

一月三日　星期三

上午九時，在大雄寶殿親自為近兩百名求受戒法的戒子，傳授沙彌（尼）戒。今日常住滿大眾所求，給予受戒，但願徒眾能珍惜這份因緣，努力用功，精進於道業、課業上。

晚，和大覺寺男眾弟子們舉行「師徒時間」——

記得以往在大陸的男眾法師，都是在深山叢林潛修，沒有電話、沒有訪客，更少有郵信，在沒有外緣下，五年、十年仍能安住在佛門；現在在台灣，電話、信件，甚至車子接送的便利情形下，若定力不夠就很容易受影響，或是在佛門中流失。

假如說，大家身上連一張到高雄的車票都沒有，被人欺侮時，只要忍耐一下，明天就沒事了；但若供養太豐富，往往會為一件小事，就拂袖而去，要不就是為了一句話，覺得傷了自尊而受不了。其實在佛門裡「打得念頭死，許汝法身活」、「置之死地而後生」的棒喝下，哪來自尊？尊嚴？如果不能承受，都是因為沒有這種根器。

環境對一個人的影響很大，學佛要懂得轉境，不要被境轉。對看不慣的人、不中聽的話，要學習忍辱外，在人事共處上，更要具有尊重與包容的胸懷，並將自己缺點找出來，且刻骨銘心的改過，否則就會成為修道上的一大障礙。男眾易犯的毛病有——

1.誰服誰︰男眾想做老大領導人的觀念並沒有錯，問題是要做老大，先要懂得做老二。老大的威德、涵養、氣度、見識等條件，都需要時間的養成，福德因緣具足了，龍天護法自然會護持，反之業障、罪業來時，逃也逃不了。一個領導者應具備十年寒窗的功行，會做幕僚，才會做領導，更何況在佛光山，歷年來，高位者皆是以有品德者居之。

2.等不及：凡事想要很快達到目的，等不及，這種急於速成的行為，就像未煮熟的飯，如何入口？松樹的高大強壯，是因為有百年、千年的養成。對佛教要有所建樹，不要急於一步登天，「不患無位，患所以立」，故要等待機會、耐煩、讓時間來考驗。在「無功不受祿」的心態下，不要求常住給我什麼，要想我能為常住貢獻什麼。

3.發心不夠︰做事要發心，修行更要發心，不發心沒有力量、毅力，就不能堅持到底。弘法度眾、發心作務都要思前顧後，不要辜負身上這一襲長衫的使命，要一以貫之，永不退道心。

4.比較計較︰師兄弟在一起，要有共患難的精神，且要經得起考驗，為常住做事沒有個人功勞，只有集體創作，就如同要聚集沙石和水泥，眾緣和合才會有力量。

一個人要在大冶洪爐中熬煉，才會成才成器。佛法重在契理契機，不是佛法不好，而是根機不合。

希望佛光山的男眾，每一個人都是佛門法器。

一月四日　星期四

最近社會上最熱絡的話題，不外是總統連署，信徒、佛光會員或徒眾很自然都會問起與這方面相關的問題。記得上個月（十二月十六日），接受《亞洲週刊》記者徐秀珍小姐的訪問，有些看法可以提供給大家參考，特摘錄如下——

◎陳履安是你的弟子，外界報導他在決定參選前曾與你長談。林洋港原本有意與陳履安搭檔競選，也曾說希望由你出面撮合。外界認為你對這些政治人物頗有影響力，你對此有何看法？

台灣很小，我在台灣已住了五十年，難免會接觸到一些人，其中有些是佛教徒，有些是朋友，有些是信徒，大家都會彼此關心，談不上影響力。

◎在陳履安決定參選前，你是否曾與他長談？

陳履安這個人很知趣。他對我說︰「師父，我自會奮鬥，不會增加你的麻煩。」

◎林洋港是否曾請你出面撮合「林陳配」？

這種事不必參與，我自覺沒有能力開口，也不能開口。我是到最後才知道陳履安要參選，內心覺得非常驚訝，因為他本來是準備要出家的。

九四年七、八月間，陳履安對我說要跟著我出家，表現得很熱衷，也很積極。佛光山是很平民化的道場，對想出家的公侯將相不知要如何安排。陳履安一再說他出家閉關不會增加麻煩，只要有一個小道場幫師父教化、弘法就可以了。所以我就幫他準備住處、出家人的衣服，還取了法號。他也準備在九五年二月辭去監察院長職務，三月出家。

其實，當時我並不希望他出家，但怎麼勸他都聽不進去。我甚至說︰「不出家可能有希望當副總統。」他卻回答︰「我才不要。」去年元月我又勸他，說政府高層官員不容易為佛教弘法，政壇上應該多一些像他這樣的人，希望他能留在職位上度化其他高官，沒想到這個理由竟說服了他。

去年五月我開完刀剛出院時，陳履安來看我，對我說他要參選總統，還說了支持者有些什麼人，做了些什麼準備等。我讓他說動了，心想他既然有信心，就不妨一試，我也不去煞風景。我認為無論是否當選，他參選對台灣是一件好事，有多組人選才會多采多姿，很熱鬧。

◎身為宗教領袖，你個人對明年總統大選的態度是什麼？

我是出家人，很單純。記者問我時，基於同一信仰，我就第一個表態支持陳履安，如果不支持反而很奇怪。有人說我很有道德勇氣，其實我只是基於佛教徒一顆坦誠的心而已。不過，我只代表我個人，我的信徒不一定支持誰。

◎國際佛光會是否會動員起來支持某位特定的總統候選人？

直到今天，我沒有一通電話、一個指示、一個命令表示要支持誰，或不要支持誰。我表態支持陳履安，下面也沒有人來問我，大家好像都有默契，若支持相同人選，就好像支持師父；若不支持，師父也會諒解。

◎你是否要對信徒做些呼籲？

不必呼籲。生逢這個大時代，教育信徒如何彼此包容，如何有民主信仰，讓他們安心，才是我的責任。

◎在總統選舉中，宗教成為熱門話題，有人說宗教應與政治分界，你對政教之間的關係有何意見？

與其逃避這個敏感而又切身的問題，不如解說佛教對政治的看法。在《法華經・普門品》曾提到，觀世音菩薩對須以女人身得度者，就現女人身來度化他；若須以童子、男女、異教徒的身分得度者，就各現其身度人。還有一句話說︰「應以小王身得度者，即現小王身而為說法。」

佛教只是私人信仰，佛教徒也要吃飯、工作，在事業上、社會上也可以發展，說「佛教徒不要管世間事」是無知的說法。況且，由歷史可見，佛教界從未發生政爭，更有皇帝出家或出家人作皇帝的例子。不過，出家人須秉持「問政不干治」的原則，只能關心不能干涉。

◎總統候選人經常出席宗教活動，對拉票有幫助嗎？

沒有用。因為現在選民的自我意識很高，不會被人牽著鼻子走。

◎以個人宗教信仰為標誌在政治活動中拉攏選民，你認為這種做法是否得當？

每一個候選人都想運用他覺得最有利、最有用的資源，這是很正常的。

◎對台灣過去的政教關係，你有什麼看法？

在台灣，信教是自由的。宗教從來不干涉政治，政治也從來不干涉宗教。

◎台灣佛教界最令人側目的是信徒的捐款力量，你認為這股力量是否被合理運用？

不敢說全部，應該是多數都是被合理運用。

◎國際佛光會發展成為一個龐大組織，推動文化、慈善、藝術、教育等各項事務，猶如一個企業體，請問你有何經營之道？

佛教界不用「經營」這個字眼，而是談因緣和合、眾緣成就，一切都是眾人信仰的自然聚合。就像花，有了土壤、水、空氣和陽光，就會自然盛開。宗教不能用世俗的利益價值來衡量，不能像談買賣。我一生沒有一塊錢，更沒有印章、存款，但正因為我無，當全世界都在動員時，大家有的就是我有的。

◎你對台海兩岸關係有何看法？

很擔心。過去二十幾年來，台灣歷經退出聯合國、與美國斷交等事件，在美國感覺這些事嚴重得不得了，在台灣的人看來反而平靜。這次我從美國回來，卻覺得台灣變得不一樣了，社會太亂，叫人寒心。亂源要找出來，不是要誰負責，而是大家都有責任。目前安定人心很重要。

◎對目前兩岸關係的情勢，你認為宗教界是否能發揮一些作用？

應該有很大的力量。用地域或宗親會來統一全世界的中國人，仍會出現不團結的現象，但若用宗教就不會，當全世界的佛教徒都聚在一起時，海峽兩岸就不必說什麼分合了。所以統一應該從文化、宗教交流開始。

◎國際佛光會和中國大陸的佛教界是否有交流？

由於大陸不允許有外來宗教，所以國際佛光會雖在全世界設有一百三十幾個分會，在大陸設分會的申請卻一直沒有獲批准。希望中共領導人要有世界觀，待機緣成熟，中共懂了，就會請我們去。

一月五日　星期五

佛光會金門協會會員一行五十二人，在翟美玉會長帶領下，今來台參訪佛光會中華總會及佛光山派下各別分院道場。

中午，特在台北道場海會堂和大家見面講話︰

「有朋自遠方來，不亦樂乎，我去過金門多次，和當地信徒緣分很深，感謝駐守在金門的你們，平常為了保護台灣安全，擔驚受怕，做台灣的屏障，台灣同胞對你們非常尊敬，內心也祝福你們。我在世界各地弘法，像馬來西亞、印尼、泰國，碰到不少金門信眾，可以說在東南亞一帶的佛教，剛開始都是在家信徒背著媽祖或觀世音菩薩，飄洋過海的去弘揚，尤其是金門人在大街小巷設立佛堂，依此弘傳。有人說將佛教國際化的是金門人。

三十多年來，我曾代表佛教會去金門勞軍弘法多次，但很少與民間交流，現在佛光會由陳縣長夫人翟美玉任會長，葉司令夫人房艾莉任督導帶領下，才漸漸有往來。

五年前，曾到過中國大陸，和楊尚昆先生談過金門問題，希望視海峽為和平區不要打仗。楊尚昆先生則建議金門為觀光區，再依序漸進，就會成為和平區。如果金門開放為觀光區，會比南海普陀山更加有名。

台灣佛教很興盛，一集會就會有很多人參加，在金門由於交通不便，人們比較保守。現在有佛光會可以安排會員或信徒組團來台灣，學習如何辦活動，屆時如果有需要，中華總會及佛光山都可以幫忙服務。為表示對大家平時辛苦的敬意，在台灣六天行程所需的車輛，請接受佛光山的招待。

國際佛光會在世界各地，有一百多個協會、分會，如果因緣具足，今年八月分將在法國巴黎召開的第五屆佛光大會，歡迎金門也能組團前去參加。在台灣這幾天，願大家都能玩得很歡喜愉快。」

晚七時三十分，於台北道場，為來參加佛七的信眾，開示極樂世界的殊勝——

◎沒有白天夜晚之分，可以說是真正的不夜世界。

◎不必買東西，思衣得衣，思食得食，用不到金錢。

◎沒有男女情愛，皆是蓮花化生。

◎沒有飲食問題，耳聞法音宣流，眼看自然景色、佛像莊嚴。皆可以自己飽足，沒有吃的煩惱，自然就沒有排洩的問題。

◎走路，皆是飛行，飛行到十方世界以香花供養諸佛，沒有交通事故問題。

◎沒有惡道壞人，沒有偷搶、倒閉、恐怖等困擾。

◎住的是七寶樓閣，喝的是八功德水，不僅可以增長信心，且毛孔都會沁出芬芳。

◎穿的衣服很輕，沒有重量，也沒有衣縫（天衣無縫），且和風吹動，空氣新鮮流通。

◎大地平坦沒有彎曲難行，建築宏偉堂皇，最主要還是諸上善人聚會一處。

台灣民眾有很多人都想移民到海外，海外的環境雖能讓生活有所改善，品質也會提升，但煩惱仍沒有辦法解除，如人我是非、自然災害等。而移民到西方淨土，就不會有這些煩惱。

在佛光山派下的道場，此時此刻，同時有幾萬人在一起念佛，共修的力量非自修所能比擬，在互相激盪中將佛號念熟、念熱、念到心裡去，而非念在口中，直到不念而念，念而不念階段，自可感受到一切皆是無邊。念佛功德不可思議，七天的佛七法會，希望大家都有所得。

一月六日　星期六

應陳子文、梁杏村夫婦之邀，晚六時，前往台中通豪大飯店國際宴會廳，為其公子陳威洲先生和蔡宜吟小姐的婚宴祝福。

七時三十分，抵達位於台中大雅路慶禾財經大樓內的佛光山佛教光明學苑演講。

台中是台灣的文化城，為提升信眾的文化品質，而設立此道場，佛光山特派慧堃、慧聞、慧岸等人在此負責，因明天要舉行佛像開光及落成啟用典禮，今晚先由我和此地信眾結緣，希望在台中地區有緣的信眾，日後能多護持光明學苑。

我以「人間佛教人情味」為題，為大家介紹六種可以從娑婆此岸到達彼岸的得度法門。

佛教光明學苑屬於男眾道場，為準備明天的落成，男眾學部多位徒眾都前來支援，難得有機會跟大家在一起，就地和他們師徒座談——

◎大家有緣在同一師門出家，要建立正見，互相砥礪。能彼此棒喝的感情，才是真正的師兄弟，不只是有同學的情誼，還有同一師門倫理的道情法愛，如進一步有兄弟手足之情者，就會有根本，不會風來就倒。

◎信徒很可愛，也很讓人感動，對信眾的發心供養，不要認為是應該的，要生起慚愧、懺悔心，自問何功何德能享有如此恭敬？出家人應具備的條件，充實了幾分？要永遠有不足、不夠、不能、不會的慚愧心，來自我激勵。

◎人在起無明時，若有善因善緣，有善知識來點醒很重要。在學佛道上，往往是道高一尺、魔高一丈，必定有很多挫折或無明，要找管道來溝通，不要一個失念，做個光頭俗漢，或在袈裟下失去人身。

◎「僧」是大家和合之意，不要做獨行俠，佛因眾生而成佛，離開眾生，則非僧更非佛。

◎自己最認識自己，要自知如何彌補自己的短處和不足，要做自己的醫療師，看顧好自己的毛病。

◎在佛門願意留在哪裡皆可以隨緣，但就是不要離開團體，否則容易流失。所謂︰寧在大廟睡覺，不在小廟辦道。

◎人要建立自己，以慈悲、四攝法以身作則，才好度眾。能口邊眾德，利行處事，有佛法給人，在人人尊，在處處貴，有佛法自然可以走遍天下。

晚，安單於東海道場。

一月七日　星期日

上午十時，主持佛光山光明學苑的佛像開光及落成啟用典禮。典禮中邀請慶禾公司董事長劉俊福、寶貴建設公司董事長陳讚宗、偉港國際公司董事長許翠珊、旻亮貿易公司董事洪金娥、佛光會督導蘇麗玉、分會會長陳秋萍等人，為光明學苑剪綵；請合順氣體公司董事長陳嘉隆、合舜鞋業公司董事長吳哲男，旻亮企業公司董事長沈尤成為佛像揭幕。並致贈紀念品給大唐藝術工作室李正富先生、三騰設計公司莊勇先生、慶禾建設公司董事長劉俊福、經理楊仁俊、副總經理許水得，感謝他們對光明學苑的護持。

台中是淨土法門的勝地，今天又是彌陀聖誕，光明學苑擇於今日為西方三聖開光，頗具紀念性。歡迎信眾能經常帶三、五好友，來此法座談佛法，將光明學苑視為生命旅途上的精神加油站、獲取知識的學校、購買智慧糧食的百貨公司、準備往生西方的移民局。希望光明學苑能成為信眾滋養法身慧命不可少的道場。

下午二時，舉行皈依典禮，發心報名參加皈依的信眾有六百多人。

傍晚，由光明學苑出發，北上沿途分別打電話到新竹法寶寺、桃園講堂、普門寺、極樂寺、台北道場，有的道場在打佛七，有的在做三時繫念。佛光山派下，海內外有一百多個道場，在此時同時舉行佛七，算起來就有七百多個梯次的佛七，這其中加起來有多少人參加佛七，念了多少聲佛號？佛光山的信徒是最有修行的信眾。

車行至泰山交流道，乘興轉往三重禪淨中心，做個不請之友，於禪淨中心的佛七法會中為信眾開示。

很多人學佛修道，不外想要了生脫死。要讓生有所得，死有所歸，以念佛為首要，也就是說，如何了生脫死？一句阿彌陀佛可以了生脫死，其意義廣大無邊。世間上任何語言，都不及一句「阿彌陀佛」，尤其是急難時，脫口而出的，都是「阿彌陀佛」；小孩子看到出家人，也會很自然喊著「阿彌陀佛」；見遠方親友來訪，也會很歡喜的說聲「阿彌陀佛」。可見「阿彌陀佛」和我們的生活息息相關。

現在大家對外太空人都很好奇，其實阿彌陀佛、五方佛，都是外太空人，人外有人、天外有天，阿彌陀佛擴大了我們的思想與眼界。

「阿彌陀佛」之意是沒有空間的限制及時間的影響，每個人都有一個自性的佛，將一句「阿彌陀佛」念熟念熱，屆時就會感受到佛的庇佑、感應，而非虛無不可及。

念佛要用心用力，不可光是用口，要很精進的剋期取證，念出一個所以然來，否則不予罷休，果能如此，自性寶藏自會顯露。念佛要做佛，勉參加佛七的信眾，要精誠的老實念佛，希望在佛七圓滿時，能得到訊息。

一月八日　星期一

人權教育基金會董事長柏楊先生及夫人張香華女士今來訪。

柏楊先生對人權的倡導不遺餘力，尤其是在推行人權教育方面，他認為一般人都把人權認為是政治性的，但事實上，人權是生活的、倫理的、家庭的、社會的，這項權利是與生俱來，跟生命等值。人類生而有自由、平等和尊嚴的權利，任何人在任何地方，甚至在法律之前，都有完整獨立的人格。

台灣的繁榮，是五千年來從沒有過的政治自由、生活富裕、及物質豐盛的景象，而使我們繁榮的西方式社會制度，必須建立在人權基本思想之上，否則就會陷於金權化、權威化、非理性化，終而變為暴民政治。台灣在硬體方面幾乎已全部現代化，但是卻缺少人權的傳統。父母未曾在孩子內心深處培養要如何平等待人、如何平等的肯定自己，故而造成缺少責任感的人格特性，因此人權教育基金會的設立，即是積極在推行人權教育，以拯救、提升國人品質。

柏楊先生又說，現代人講的人權，指的是人權的平等、尊嚴，因為只有沒有尊嚴的人，才會去傷害別人的尊嚴。

我認為，世間上講理、講法、講情是行不通的，世間上沒有所謂的公平，一定要超越情、理、法才會勝利。而尊嚴在情、理、法之中，也在情、理、法之內。例如︰小孩子生長在不同的家庭——教育家庭、政治家庭、黑社會家庭，雖然小孩的本質相同，但日後其行為必定有很大的不同。

佛門中有很多簡單的道理，都很注重人的尊嚴。如五戒中，不殺生是尊重他人生命自由，不偷盜是尊重他人財產的自由，不邪淫是尊重他人身體的自由，不妄語是尊重他人名譽的自由。自我的尊重要有包容性，沒有包容性如何有尊嚴。

佛教是一個最倡導人性平等的宗教，如︰「人人皆可成佛」、「我不敢輕視汝等，汝等皆當成佛」，都是一種人格的尊重。就像觀世音菩薩又有一名號稱「施無畏」（布施給人們使其不要害怕），不要讓對方怕我們，就是尊重對方尊嚴的具體實踐。沒有尊嚴者就沒有羞恥心。

佛教除了尊重人權外，更尊重生權。凡一切有生命、生機的，對他們的生活空間也都給予應有的尊重，如警世的護生詩偈——

◎欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲。

勸君莫打三更鳥，子在巢中望母歸。

◎我肉眾生肉，名殊體不殊。

源同一種性，只為別形軀。

苦惱從他受，甘肥任我需。

莫教閻羅斷，自忖應如何？

除護生外，對大地的花草樹木，也都很尊重其生存的權利，因為我們是生存在一個同體共生的世界裡。

一月九日　星期二

為中視《星雲說》節目，今在台北道場的錄音室錄影，早上共錄了四十集，部分內容有——

天福尚有盡，人命豈久長？

最脆不過命，如風吹浮雲。——《禪要經》

坐禪者達佛之境也，參禪者合佛之心也，

得悟者證佛之道也，說法者滿佛之願也。——《緇門警訓》

句義縱橫那畔彰，五千餘卷總含藏。

如何不覓根頭意，空看枝邊木葉黃。——《佛眼禪師語錄》

世諦紛紛沒了期，空門得入是便宜。

直須日夜常精進，莫叫勞勞空過時。——《緇門警訓》

施寶福雖多，不及一法施。

一偈福尚勝，況多難思議。——《大寶積經》

常樂離殺生，棄捨諸殺具。

有慚羞慈憫，感長壽無疑。——《本事經》

貪痴愛水心中出，順逆想風六識生。

呼佛應聲全體現，本來面目鏡裡明。——《器朴論》

人生不滿百，常懷千載憂。

自身病始可，又為子孫愁。

下視禾根土，上看桑樹頭。

秤錘落東海，到底始知休。——《寒山大士詩》

若起瞋恚欲害彼，未及前人先自燒。

是故常念行慈悲，瞋惱惡念內不生。——《坐禪三昧經》

諸法如水月，以影像起故。

諸法如鏡像，為何不覺知。——《大寶積經》

六道凡夫火宅眾生，胎卵濕化一切有情，

養根護種佛果終成，我不輕汝汝無自輕。——《緇門警訓》

應電視節目《八千里路雲和月》主持人凌峰先生之邀，下午二時，前往晶華飯店，參加其夫人賀順順小姐所著《台灣媳婦大陸妹》的新書發表會，並和大家講話——

和凌峰先生結緣多年來，其所製作主持的《八千里路雲和月》是一直我很喜歡看的節目，這個節目內容讓人有根的感覺，尤其是畫面的旁白非常感性。凌峰先生將演藝工作，當成是一種使命，故能做出好的節目。

我一向倡導人間佛教，願天下有情人皆成眷屬，很高興有緣來此參加《台灣媳婦大陸妹》的新書發表會，也祝福今天來此的各位貴賓平安吉祥。

一月十日　星期三

服務於南非開普敦講堂的徒眾滿穆，日前帶團回山參加水陸法會，由於我尚在西來寺，沒有見到面，滿穆特留了一封信給我，內容述及其父親唐順華先生，一生為教護教的精神，值得讚揚，今將此信記錄如下——

「師父上人慈鑑︰

因弟子俗家父親向傳燈會申請一套《佛教》，蒙常住破例應允，滿父親心願。弟子和父親談及本山人間佛教之宗風理念，父親將其護持佛光山二十餘年來的經歷及心路歷程，娓娓道來，弟子感觸良多。再過幾天，就是父親七十歲的壽辰，弟子將父親三十年來護持佛教、佛光山的點點滴滴加以整理記錄，作為父親七十大壽的獻禮。

今謹匯集向師父上人報告如下——

弟子父親自民國六十年（一九七一）在佛光山受菩薩戒之後，凡是師父上人的佛學講座、開示講演，父親必定到場恭聆，並廣為宣傳。父親服務於警界四十三年，一向清廉自守。受戒之後，更堅持菩薩戒子之操行，清清白白，兩袖清風，但其不以為意，並教示子女，不留世間錢財給子女，願引導子女學佛，獲得佛教法財。而今滿穆於佛光山出家，二女兒佛庭現就讀於佛光山叢林學院四年級，大兒子佛道現為台南區佛光會青年分會的副會長，小兒子就讀成功大學時為佛學社團社長，多次帶領團員至本山各別分院參訪，經常協助多項活動。舉凡這些都是父親善巧方便引度的成果。

自民國七十七年（一九八八），與大陸南京的親人有了書信來往及至大陸探親以後，滿穆的俗家大伯父、姑媽及其子女們也在父親的影響之下成為佛教徒。大伯父現在每天固定作早課，稱念觀世音菩薩聖號，因為虔誠而感得觀世音菩薩在南京家中現身放光。大伯父是南京大屠殺中少數倖免於難者，曾接受《八千里路雲和月》節目主持人凌峰先生的訪問，而今他繼南京大屠殺後又獲另一重生，成為佛法真理的奉行者。

就弟子俗家唐姓家族而言，兩岸分隔，地域上雖有距離，但因有共同信仰而在精神上更緊密結合。師父，您常告訴我們『攝山棲霞寺，分燈到台灣，佛光永普照，法水永流長』，我們臨濟法脈綿延不絕，更在佛光山這一傳承上發揚光大，弟子們深感責任重大，並以佛光山為榮。以此反觀俗家唐氏家族真可說有異曲同工之妙。唐家自清代太平天國之亂起，為避亂而由浙江省餘姚縣遷徙至江蘇省六合縣，本為書香世家、地方望族，卻因戰禍而家道中落。直到父親隨國民政府播遷來台，也將唐家香火分燈到台灣，四十年來雖沒有大富大貴，卻在佛法真理上引燃了一盞明燈，照亮了台海兩岸的唐家。父親可說是唐家宗族中的大孝行者。

十餘年前，當弟子還是個懵懂少年時，便常看到父親帶著大麵粉袋，到台南市佳里鎮各車站及商店門口，將他帶去的《普門雜誌》，《覺世旬刊》擺放在各類宗教書籍的架上。今天《普門雜誌》、《覺世旬刊》相當普及，許多書局架上也都看到《普門雜誌》端放著，封面上的『普門』二字及雅緻的圖案，在父親看來，不啻清香繚繞散放芬芳。前年在檀信樓舉辦的『佛光親屬會』上，他一本支持《普門》、《覺世》的心情，上台呼籲眾親家們訂閱《普門雜誌》，從師父上人的《日記》與師父接心。

父親自小處於混亂的大環境中，顛沛流離眾苦交煎，但其秉性忠厚、充滿愛心，在亂世中更顯得可貴。三十幾年前的台灣，物資不充裕，誰的日子都不好過。因他在警界服務，常接觸窮苦的貧戶，也常自掏腰包救濟解難。有一次，父親在派出所中值日，接獲民眾密報，有兩派黑道幫派在某地準備械鬥，父親聞訊急忙趕到現場，本想須有一番周旋，哪知其中一派的黑道頭子走向父親，向父親說道︰『十幾年前，您幫助過我家，在冬天寒夜裡，您送來棉被等物品支助我一家度過寒冬，我一直銘感於心，今天既然您出面，我們馬上撤走，不給您添麻煩。』

父親的無私大愛，除在家國更在護教上表露無遺。每當教內外有不解佛光山，而出言批評、毀謗者，父親只要知道，一定設法加以澄清或書信、電話不厭其煩再三說明解釋，三十年來類似的論辯不下千次。六十餘歲的父親，為法為教，誓以金剛護法為己任，將個人色身生死置之度外。

弟子俗家客廳中掛著『怎樣做個佛光人』的巨幅牌匾，父親引以為學佛治家的訓箴，更信守佛光人工作四大信條，經常熱心介紹引領所認識、接觸的人，參與佛光山所舉辦的各項法會活動。特別是積極說明皈依三寶的好處及利益，許多神道教及外教信徒皆因此而報名皈依，成為正信三寶弟子。

三十年來，父親秉持在家居士之務本職責，宣導在家居士應如何恭敬三寶，培植福田。多年努力，在佛光山舉辦的『行腳托缽法會』上，更獲得廣大回應。左鄰右舍及其學佛朋友皆熱烈積極響應，貼海報，發宣傳單，並扶老攜幼供養托缽的隊伍。

父親因前年發生車禍，腿部受傷，而今不良於行，無法再像以往一樣，到處做金剛護持佛法，所以現多待在家中研讀經典。今申請《佛教》便是為了能深入經藏，提升自我的學佛層次，以便有系統地向人介紹佛教。其為法為教奉獻的精神仍然不減。

師父，弟子有幸遇逢明師，蒙您不棄收為門徒，而俗家父親對弟子也有相當的期望。在此父親七十大壽的前夕，弟子發願效法父親及師父您的精神並努力向師兄們學習。作為弟子最衷心的一份獻禮。

祈願師父為眾生為法珍重法體。

弟子滿穆頂禮」

一月十一日　星期四

上午九時，在慈莊、慈惠及佛光大學龔鵬程校長陪同下，前往負責雷音寺及佛光大學城中區校本部建築工程的三興建設公司，聽取建築師等多人對雷音寺重建的規劃報告。

在三興公司潘總裁親自接待下，首先引導我們參觀三興公司整棟大樓的構造，由潘總裁口中，感受到所謂「智慧型」的大樓，就像是一個人的身體，如︰大樓肺部，指的是整棟大樓的空調中心；心臟是指電力供應來源；腦部是指電腦中心，明示大樓內各部位的任何狀況及缺失；耳朵是指整棟大樓的電訊中心。再加上人性化空間，有植物的培植，以保新鮮空氣的來源。不難看出，在規劃上的用心。

雷音寺的重建工程，是一棟十二層樓高的大樓，除了地下室兩層，及十一、十二樓仍為雷音寺使用外，其他皆是佛光大學城中區校舍。我希望這棟大樓是具有古典及宗教特色的外觀，且能成為宜蘭地區的指標。

在寺院設備上，我不喜歡有辦公室，因為法師是信徒與佛祖間的橋梁，要主動招呼來訪信眾，並常常解決信眾要求，不宜躲在辦公室內；為方便婦女們到寺院禮佛，寺院內應有育嬰室、幼兒室等親子教室的設備，讓婦女們能安心參加寺院的活動。宜蘭的地理環境有別於一般的縣市，機車的停車位其重要性不亞於汽車停車場，希望雷音寺的建設，能集寺院優點及大樓特色於一身，為宜蘭市的建築樹立新的里程碑。

晚七時三十分，在三重禪淨中心，為參加佛七的信眾開示。

打佛七的「打」字，是舉行之意，在佛門中「打」的術語很多，如︰打水（挑水）、打飯、打供、打齋、打板、打坐、打皈依、打佛七、打禪七等。既然花了七天的時間來念佛，在佛堂中的一舉一動就是修行，其規矩要注意。

如唱〈爐香讚〉、〈讚佛偈〉，「讚歎」是修行中不可少的一項法門，佛陀與彌勒菩薩在過去生中同時修行，佛陀比彌勒菩薩早成佛，就是因為多修了一項讚歎法門。誦經前的〈開經偈〉也是一種對經典的讚歎。在人世間想順利的話，要多讚歎他人，做人處事就會很方便。

故佛門唱〈爐香讚〉、四句讚、六句讚、八句讚、〈讚佛偈〉等，不外是讓諸佛因我們虔誠的禮讚而現身在我們四周。平常多練習讚歎，向一百個人講不同的讚歎辭，久而久之，口中自會出妙香。但讚歎要出自內心，有的人雖口中讚歎，但眼睛並不看對方，這是沒有誠意的。讚歎要誠心誠意且要觀想，合掌、禮拜、問訊都可以幫助我們讚歎。能將在佛門中學到的讚歎法門，帶到社會家庭裡，家庭必定美滿，事業也一定會成功。

誦《阿彌陀經》，像在看電視、看錄影帶，極樂世界的殊勝，可以從經文中了解，極樂世界的勝景要常常薰習。但與看電視、看錄影帶不同的是，錄影帶只有看一次的價值，西方世界則是看百次千次都不厭倦，所以大家誦念《阿彌陀經》，要一次比一次更深入地念到我們心坎裡去。

念佛要繞佛，主要是提醒大家行住坐臥都不離佛號，尤其是繞佛，就像是一步一步往西方走，不辭辛苦的一句佛號、一個腳步，而不是在原地踏步。

希望每個參加佛七法會的信眾，要用心用力的把每一句佛號繫得緊緊的，將念佛的功德存在淨土的功德簿上，以作為移民到西方的資糧。

一月十二日　星期五

中影製片廠廠長林鴻鐘、副廠長王童，今陪同中影的製片林輝勤、劇務趙正平、副導李金泉、場記陳碧真、攝影師楊渭漢、攝影助理宋文忠、燈光師王盛、燈光助理李清福、錄音師楊靜安、組長李武浩、林文瑾以及編劇王中平等人來訪。為拍攝《佛光山》紀錄片事宜，和有關單位先行了解。

王童導演表示，電影之可貴不是看技術、光影，而是要看內容是否能打動觀眾的心。傳播完全是一種「心」的感受，把捕捉下來的鏡頭變成歷史，是最大的成就。

我希望《佛光山》這部影片，能讓大家在了解佛光山時，不只是看外表，而是從內部去看——佛光山的弘法事業，是以社教活動來接引信徒；在利生方面，則非佛不作，不以事業來標榜，而是以原則為重；在醫療方面，則主張有錢的人出錢，讓有病的人看病。

我重在佛法，並不重個人，人間佛教是至情至性的，非常具有人情味。現代社會要的是佛光人生的佛教、事業的佛教、家庭的佛教、生活的佛教。

《佛光山》這部片子，所要表現的是佛光山這三十年來的精神與內涵，佛光山的清貧思想、開山的辛苦，不要讓子孫們再去受苦，也要為下一代佛光山弟子留下感動。而每一個到佛光山來的信眾、遊客都能因此把佛法、修行、感動、信心、平安、功德帶回去。更重要的是，要讓大家知道，佛光山做了些什麼。

下午二時三十分，應邀前往台北國際會議中心，參加《郝總長日記中的經國先生晚年》新書發表會，天下文化公司選擇在經國先生逝世八週年前夕出書，別具紀念性。這本日記主要是郝資政在擔任參謀總長期間，親近經國先生七年的日記紀錄。

今天出席新書發表會的有林洋港資政、梁肅戎資政、汪道淵、前退輔會主委許歷農、前海基會祕書長陳長文等多人。有不少記者看到我，都圍過來拍照、訪問，要我談一些感想。過去蔣公與佛教的因緣很深厚，他從小住在雪竇寺，母親經常禮佛誦經，蔣公因而對佛教很護持。

經國先生任職江西及上海特派員時，專打老虎的英雄氣概，令人心生嚮往，感其救國救民的勇氣。來台後，對台灣的十大建設更是貢獻良多。民國六十七年（一九七八）經國先生當選為總統時，第二天就上佛光山參訪，他先後到佛光山四次，雖然這些不關政治大事，但對佛教及佛光山而言，則很重要。經國先生是第一位如此關心佛教的國家元首。

對郝資政親近經國先生晚年的日記發表，我深表敬意。我個人最感念郝資政的是——

1.郝資政在國防部長任內，曾邀我到三軍官校、外島各軍中傳播佛法，可見其對三軍的愛心，是從心理建設、精神武裝著眼。

2.「江南案」在美僵持不下，江南的夫人崔蓉芝女士是我的皈依弟子。當時雖與郝資政沒有因緣關係，但我拜託他解決，才能將此案急轉直下，煙消雲散，深感其有魄力。

3.三年前，我跌傷了腿，當時任行政院長的郝資政，專程上佛光山探病。

4.台北道場落成時，佛光山所舉辦的活動，郝資政多次賞光參加。

這些點點滴滴的公誼私交，都很令我感動。

郝資政對這一本新書的發表，也述說了他自己的感想——

「最近經常翻閱過去的日記，對政治人心與社會觀念的變化，感慨很深。經國先生晚年所做的幾項重大決定，如︰開放報禁、開放觀光、堅持民主憲政、本土化、十大行政革新等都讓人敬佩。將日記發表，主要還是懷念經國先生，並將其當時主政時的社會民風與現在社會做一比較。

在另一方面，爭議是免不了的，但每一個人都有他的看法，我所提供的只是事實，不曾為自己打算過，因為歷史是實在的。」

一月十三日　星期六

佛光出版社鑑於原住民地處偏遠，資源取得不易，特舉辦「讓愛遍城鄉，送書到山地」小朋友舊書換新書活動，並邀請兒童出版界的朋友，一起贈書給原住民小學圖書館，此活動計有山海雜誌社、中華民國兒童文學學會，普門雜誌社等十個單位協辦；新聞局、《民生報》、《國語日報》、東方出版社等十二個單位贈書，累積共三萬五千多本兒童讀物。下午二時，在台北道場舉行贈書典禮。

很感謝接受我們贈書的全省二九三所山地原住民小學。經云︰用四句偈布施的功德，勝過三千大千世界的財寶。因為金錢有用完的時候，道理則讓人一生受用不盡，現在兒童需要的不是金錢，而是關心和愛護。「小」蘊藏著不可忽視的力量，也正代表無窮希望，在幼小心靈上灌輸正確的人生觀，長大之後，就會懂得惜福、勤奮向上。在關心原住民這一方面，過去基督教、天主教的貢獻很大，希望經過這次贈書活動，所帶動的風氣，能讓更多人一起來關心原住民兒童的需要。

協辦單位之一的《民生報》石敏副社長表示，《民生報》參與此贈書活動覺得很有意義，今後也會持續做下去。對原住民的關懷在「給他魚，不如給他釣竿」的原則下，希望大家能把有生命的環境還給他們，讓他們不只學會謀生技術，更了解生命的價值和意義。

負責將募集所得書籍分贈原住民小學的孫大川教授，在致辭時說道︰「政府對山地政策性的圖書經費補助，並沒有讓原住民兒童感到滿足，大部頭精裝圖書也是放在書櫃鎖住，使書籍流通率相對減少，山上書店其實只是文具行，資訊很弱，這次是最大最多的募書活動，一定會讓小朋友感到溫暖，受益不少。又，原住民是沒有文字的民族，記憶迅速流失，希望在這世紀之交，可以透過文字，將自己的『文字』留下來，不要老是做電視奴隸。」

代表接受贈書的台北縣福山國小陳勝榮校長表示︰「大家對原住民小朋友的關心，我深深感動，一定會讓下一代知道，我們是在一個充滿溫暖的環境下長大的。施比受更為有福，感謝大家對弱勢族群的關心。教育是不能跟書本脫離關係的，我會善用這些書籍，希望將來，也有能力關心別人。更代表受贈的學校，感謝大家的關懷。」

東吳大學法學院院長程家瑞先生，今與東吳大學袁坤祥、楊楨、成永裕、范建得、鄧衍森、林世宗、潘維大、黃陽壽、王嘉麗等教授，到台北道場來「素齋談禪」。

由於來訪者皆是法學方面的專家，如何將佛學與法律融和在一起，便成為今天的話題。佛教的五戒和因果報應的觀念，能輔助法律方面的不足；要宣揚宗教，以佛教較為人們接受，因為符合社會民心需要。

東吳大學有心要將佛教落實在五個學院內，由青年學子們為中堅，再落實到社會各階層人士。如果因緣具足，佛光大學也將會成立法學研究所。「如何在大學中推廣宗教教育」，是現代教育培育情操的趨向。

一月十四日　星期日

應妙蓮長老之邀，上午九時三十分，前往南投，主持靈巖山寺大雄寶殿落成及佛像開光典禮。好多年前，經過靈巖山寺時，遠遠望去，感覺其外觀就像是忉利天的兜率天宮，莊嚴壯觀；有一年妙蓮長老請我來此念佛，覺得這裡真是人間淨土。猶記得妙蓮長老當初由香港來台時，我就得知他要建寺院，這幾年來，果然願力不可思議，今日終於落成。

我一向主張道場要傳統與現代結合、僧眾與信眾共有、修持與慧解並重、佛教與藝文合一，而靈巖山寺之真之美之好，都具有這些特點。因此為大雄寶殿釋迦牟尼佛像開光，提取法語——

佛身清淨似琉璃，佛面光輝世間稀，

佛手垂下能救苦，佛心無處不慈悲。

右脇阿難陀——

阿難尊者佛堂弟，侍佛多年得真髓；

八萬四千深妙法，一切流入慧心中。

左脇目犍連——

尊者名號目犍連，捨外學內投世尊；

神通第一功夫峻，護法興教願力深。

下午四時，於台中光明學苑，召開中部地區各分會的督導會議，今日議程主要內容有——

1.北部地區，今年國曆四月六日到四月八日，將於桃園巨蛋體育館慶祝佛誕節（浴佛節）。

2.佛光人為社會辦的大學——佛光大學，也是為佛教留下歷史。佛光會、佛光山今後三年內活動，皆以支持佛光大學建校為主。

3.《佛教》的《經典》、《教理》、《佛陀》、《藝文》，均已分發給各會長、督導、檀講師，希望大家善加利用，如期在五年內取得檀講師的資格。

4.各分會會長，視實際需要可連任一次。

5.佛教未來的方向是國際性、人間性，為維護佛教的未來，應以文教為主，慈善為副。現代佛教徒要有信仰的使命感，負起淨化社會的責任。

6.幾十年來，我一直努力要帶動佛教徒提升自己，所以成立佛光會。過去由輔導法師到各分會輔導，但佛光會是屬在家教團，第一階段創會期應該過去了，現在要落實我們的理想，讓優秀的督導代表輔導法師來輔導分會，草擬「設置督導長」的辦法，待理監事會議通過，才正式實施。內容是——

◎督導長資格︰

1.曾任總會理事、分會會長、分會督導，對三寶具正信者。

2.具有正知正見和本會精神理念，秉持人間佛教信念、忠實執行本會宗旨和信條者。

3.認識本會組織章程，配合總會活動，並且熱心推動會務者。

4.具以上資格，並經總會理監事認可，聘為督導長。

◎督導長職權︰

1.督導長經總會聘任後，得輔導總會指定之分會會務的推展。

2.配合總會各項會務活動的推展。

3.監督考核及協助各分會會務運作及發展。

其他另有督導長任免法、獎勵辦法、福利辦法、督導長講習會之舉辦，督導長與會長、督導之關係等，要經理監事會核定後再實施。

深夜十一時左右，回到台北道場。

一月十五日　星期一

上星期參加凌峰先生和賀順順小姐的《台灣媳婦大陸妹》新書發表會時，有一位許文彬律師，在發表會圓滿離席時，給了我一封信，內容說道：

「大師，請您本著慈悲胸懷，為三位年輕人，受冤枉判決死刑的蘇建和、劉秉郎、莊林勳仗義執言，登高一呼。

法務部長馬英九先生，在媒體前接見我和蘇友辰兩位義務辯護律師及國際特赦組織代表、中國人權協會、台灣人權促進會代表，他也希望喚醒法院法官的注意，為三個無辜可憐的年輕人平反。……」

因這個因緣，先後幾次和許文彬律師通電話，約好今天前往土城看守所。

九時抵土城看守所，在所長黃榮瑞先生陪同下，探視了蘇建和等三人，並回答在現場一些記者們的發問。

國父說︰「佛法可以補法律之不足。」又說︰「法律防患犯罪於已然，佛法防患犯罪於未然。」

一個人在一生中，有時也會被冤枉，在佛門而言，冤枉也是一種業力。法律的判決不一定是公正的，記得日本楠木正成在受冤屈臨執行時，寫了「非、理、法、權、天」五個字，非（是非）、理（道理）、法（法律）、權（權利）、天（因果）的意思是，是非不能勝過道理，有理若不合法，理也不能勝過法；法不能勝過權，因有權利的人，可以改變法，但最後權利仍抵不過因果。也就是說在法律中有時會冤枉人，但因果是不會冤枉人的。

人在受冤枉時，在法律面前要勝訴，一定要有反證。政府常常獎勵破案，此方式有利有弊，除要積極破案外，還要查究真相，什麼事情都有其結果，但「因」一定要找出來。

在美國對死刑犯很講究人道，更何況上天有好生之德，對人生的掌握，對生命的裁奪，一定要很慎重。此案涉及三位年輕人的生命，法律對其判決不應講求往例、常規，而失去威信，生命才是最重要的。

一個人可以忍苦、忍窮、忍受難，但對冤屈的氣很難忍，我本身提倡人權，更注重生權，人活下去才是最大的權利，任何生物不管有情無情，皆有生存的權利，如桌子可以使用十年，但若不加以愛護或任意破壞，使用年限便會縮短；衣服可以穿三年，不惜福的只穿一年就丟了，這種浪費的舉止，就是廣義的殺生。

有些先進國家已免除死刑，雖治亂世要用重典，但是重典無法止殺，公正、公義、愛、慈悲才能改善社會風氣，殺氣太重的社會，非人民之福。這一點，要慎重考慮。

今來探視這三位年輕人，是希望能給予鼓舞。我今年已七十歲了，在人生的過程中，也面臨過不少死亡經驗，願將這些心得提供給這三位年輕人，希望他們不要絕望，應抱持希望勇敢的活下去。

記得曾經在台南有一個死刑犯，在臨槍決時，台南監獄卻找不到執行者，只好由國防部調派憲兵來執行，那時我覺得我們的社會很可愛，連執行死刑的人都沒有，可見風氣之純良，但才幾年時間，社會竟變得如此脫序。

我勉勵蘇建和等三人要放寬心，人在受難的時候，也有尊嚴，不要被外境打倒。世界上有不少偉大聖賢，都受過牢獄之災，不要因此感到挫折。在佛門有一句話說「大死一番」，這種體驗可以讓一個人的人生觀有新的突破，沒有這段過程則只會想到自己，苦難不是只有自己才有，整個社會都是如此，因此，更要積極向上努力，尤其在困境時，心中要有力量。出家人在修持的法門中有所謂「閉關」，所以在生活中要自我訓練，把這段不自由的時間當成是一種閉關，來探求內心世界。此時此刻，信仰的力量很重要。我提倡人間佛教，但在宗教裡確實有很多不可思議，不管是信仰基督教的禱告，還是稱念「觀世音菩薩」名號，都有助於我們內心的平靜，尤其在苦難時，靠佛力很重要。最後我還是重述︰人活在世間上什麼都可能欺侮我們，但因果是不會欺侮我們的。

我關心此案已久，今親眼見到他們，深深感受到他們的委屈，希望有關單位重視生命的可貴，勿枉勿屈。