p016　蓮花生長在汙泥中（1990/05.01～05.15）

精華語錄

◎「廣結善緣」不僅是度眾之鑰，也是人與人之間溝通友好的不二法門。

◎釋迦牟尼佛之所以要選在娑婆惡臭的地方度眾修行，主要乃是汙泥中易長蓮花。

◎泥土經過水流才平坦，木材用繩墨測量才平直，人要廣納別人的規勸，才是進步之方。

◎布施要在不自苦、不自惱的情形下，有預算的做功德，才能細水長流，體會法樂。

◎修行不要耽於安逸，時時要有「恆以慚愧水，洗滌懈怠心」的警惕，要從苦行中去培養自己的福德因緣，無福德因緣是不易開智慧的。

◎勿以己之長而顯人之短，勿因己之拙而忘人之能，勿毀眾人之名以成一己之善，勿廢天下之理以護一己之愆。

◎一個人只要有心、肯學習，環境並非絕對的因素。

◎讀書不達世務是腐儒，不體聖言是呆漢，不懂隨時求進步，只會固守己見排拒他人，終究會被團體、社會所淘汰。

◎世事如同棋一局，有遠見者勝，有恩不求他報，凡事不要太過計較，忍不下時，用力再忍，難忍能忍，則一切均能如意自在。

◎為避免物役，從「不要」當中去擁有更寬廣的精神境界。

◎從忍辱無爭中，去包容一切，豐富人生的內涵。

◎閒時要珍惜忙的一刻，忙時要珍惜閒的一刻。

五月一日　星期二

春光明媚的四月天，西來寺聳立在萬紫千紅的花園裡，紅的、白的、黃的、紫的、藍的、深的、濃的、淡的……繽紛的花朵，開滿了道路兩旁、庭院內、花盆裡，尤其是山坡上，一朵挨著一朵的粉紅色小花，在韓國草的空隙裡開放，遠遠望去，大地好像鋪上一層花氈，這簡直就是彩繪大地！

兩年前西來寺剛落成時，來此受三壇大戒的徒眾，都曾參與了鬆土、鋪草、種植等園藝工作，相信此刻他們若站在這裡，一定想像不到，眼前這片花團錦簇的景色，都蘊有他們的辛勞和汗水。最近有信徒到日本參觀萬國花展剛回來，很感慨地向我表示，看花何必跑到日本，日本花展裡的花，比起西來寺遜色多了。是溢美？是真實？不過，我也確實感到花團錦簇的西來寺就是天上人間。

中午十二時，與慈莊、慈惠、慈容等就西來大學籌備事宜，聽取主其事的永楷、滿亞、張幼珠等的工作報告，對董事會、行政系統、課程安排、教授聘請、人事名冊、財務經費、遠近程的教區設備……都有非常詳盡的資料。美國是人文薈萃的大洪爐，在三六七萬平方英里的土地上，只要有實力，都可以馳騁出一片自己的空間，希望西來大學的創辦，能為佛教在文化事業上，開拓一個新的里程碑。

南京大學校長曲欽岳教授等四人傍晚來訪，對這座在《生活雜誌》上被譽為北美最大寺院的西來寺，今日有緣親睹，直讚是海外中國人的驕傲。我也歡迎將來有機緣，曲校長也能參觀有東南亞第一大殿之譽的佛光山大雄寶殿。

永楷與我談起，目前美國對環保、毒品、幫派、墮胎、死刑、同性戀等社會問題，非常重視，希望我能針對這些問題，在信徒聚會時給予開示。佛門中歷代高僧大德，整治河川、修橋鋪路、護生放生……個個都是環保專家。也有的是專司醫療救濟、利濟行旅、開發交通、興辦教育等利生事業。國家有財力、軍力來整頓社會，但社會的祥和則必須靠佛教的德力、法力來輔助。

有人說美國的社會很「現實」，待人接物常以眼前的狀況、利害、形勢為標準。在西來寺的徒眾，做事也都是中規中矩的，很「善惡分明」，圓融不夠，巧妙不足。其實為人處事，應有包容、忍耐、薦賢的遠瞻，不要自我為是、故步自封。佛光山有今日的規模，是和我同時開山的徒眾心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依嚴、心定等人，共同積聚了許多與廣大群眾所結的因緣所成就的。

「廣結善緣」不僅是度眾之鑰，也是人與人之間溝通友好的不二法門。

五月二日　星期三

上午十時起，特闢「師徒時間」與徒眾個別談話，佛光山的行政我已不過問，但師父的職責並沒有退位，除了要傳道、授業、解惑外，還要聽徒眾訴說煩惱，觀察他們的情緒，紓解他們的心結……畢竟尺有所短、寸有所長，在心智成長的過程中，實在需要人助其一臂之力。

原任中共海南省機關報《海南日報》總編輯兼黨委書記程凱先生今午來訪，程先生日前剛從深圳到美國來，表示今後將參加新聞自由報導工作，因住宿問題尚未解決，暫時掛單西來寺。

上個月二十七日，我尚在夏威夷時，接到香港新華社前社長許家屯先生電話，得知他將於今天抵舊金山，故特請陸鏗先生代表我到舊金山接他到洛杉磯來。

許先生是江蘇如臬人，現年七十四歲，任中共香港新華社社長六年多，於今年春節前退休。未接任新華社社長前，曾任江蘇省委第一書記兼常委主任、江蘇省黨校校長等職。現仍是中共的中央顧問委員及全國人大常委。

去年，我率團到大陸弘法探親時，在香港曾接受許先生的盛宴款待，或許是同鄉的關係，交談時倍感親切。曾面邀其到西來寺參觀，今日他將前來，理應盡地主之誼。

下午三時，許家屯先生在媳婦金陸坦、孫女許梅的陪同下抵洛杉磯，我與慈莊、慈惠、慈容等均表示歡迎。許先生云︰此次來美純係旅遊休息，並將對美社會作一廣泛考察與研究。我順其要求安排他及其家人至一幽靜地方安住。我是完全本著佛門慈悲為懷的心，不去想政治上的利害得失。

晚，七時，與西來寺在家服務工作人員座談，大多數人均有同感，能在寺院裡工作，為各地來訪的信眾、遊客服務，結十方的法緣是一種福報，他們所求的不在於金錢的多寡，而在於功德上的法樂。畢竟心靈的充實是佛教徒所追求的生活方式。

佛門的歷代祖師大德，大多都是從苦行中修道開悟的，尤其是禪宗，如黃檗禪師的種田、溈山禪師的採茶、石霜禪師的篩米、靈嚴禪師的做鞋、臨濟禪師的栽松、仰山禪師的牧牛、雪峰禪師的砍柴、雲門禪師的擔米……故在廚房裡煮飯菜，與打坐、參禪、念佛一樣是在修行，如何燒出讓人吃得可口的菜肴，不僅是一種道行也是一種藝術，所以在寺院除殿堂外，大寮是最受歡迎的地方。西來寺為滿足信眾的需要，及提高大寮的品質，擬採用全套的中華餐具（如在飛機上的用餐方式）代替保麗龍碗盤。屆時相信在佛殿裡聽聞佛法可以得到法喜外，在齋堂也可以得到吃得歡喜的法喜。

緬甸籍的聖源法師，目前駐錫在舊金山的極樂寺，因年老多病，又無繼承弟子，曾來電話及託人轉告很想念我。老和病實是人生很無奈的現實，我除了抽空去探望他外，又能奈何。

五月三日　星期四

上午繼續「師徒時間」，與徒弟們個別談話。

下午二時三十分，應「西來之友會」會長楊懋慈先生之邀，到他的陽光（Sunlight）公司普照，隨行者有慈莊、慈容、依有、依照、依門、依住等。陽光公司位於 Nordhoff 街，距西來寺要一個小時的車程。

想到楊居士伉儷經常在西來寺幫忙，光是這一小時的車程，就不簡單。

在美國的高速公路上好像是在看汽車大展，可以看到各型、各式、各廠牌、各年代……不同的車子，有時會讓人有個錯覺，飛舞在這經濟大國的原動力，就是這綿延不絕的一部部車輛。

陽光公司在楊懋慈夫婦的主持下，批發的產品有香、書架、椅子、櫃子、原木加工、家具……琳琅滿目。其產品從打包、分類、郵寄等整套的銷售，均由電腦、機械一貫作業。不僅快速、有效率，也很「企業」。想到佛光山每月三期，每期近八萬份的《覺世》，及每月一期近三萬份的《普門》，還有佛光出版社出版的書籍、錄音帶等，若能有此系列的管理方法，不知要節省多少時間。

楊先生和我談起系統的建立，能有效的將法物普及各地區，尤其是偏遠的地方，如果能再配合電腦的管理、方便的郵購方式，更可得到事半功倍的績效。我有上了一課的感覺，臨行時，特請楊先生有空時，為西來學部的學生，講解這一方面的常識、理念。

晚，慈莊主持職事會議，慈惠、慈容也隨喜參加。徒眾提及，在國外弘法，較令人不能自在的就是居留的問題，常因兩個月、三個月或半年的簽證，而無法安心工作。其實在美國的很多外國人，也大多是拿簽證為居留的生活方式，有的人還是舉家如此，牽連的經濟、教育等問題就更多。好在出家人本就能過雲遊的生活，對環境要學習適應，不起分別心，自然就不會因簽證問題而被束縛。能到處隨緣延歲月，弘法大道自康莊。

較先進的國家，都很注重休閒生活，所以定期的半個月或一個月旅遊，是各公司行號的福利制度。我一生都非常贊同「讀萬卷書，行萬里路」，但旅遊是慢慢升級的，不是一次遊完，其層次如︰　

一、台灣一周。

二、香港、東南亞。

三、韓、日（東北亞）。

四、美國。

五、中國大陸。

六、歐洲。

七、印度。

故佛光山的弟子可以依此漸進的行程，依規定向常住申請，我本身到三十六歲，才有機會第一次出國，那時很羨慕別人能周遊天下，三十年後的今天，我卻苦於頻頻的國外之行。不是為異國的風光、文物，而是信眾那種渴望佛法的眼神，每憶及此，再忙、再累、再辛苦，我也不忍心捨棄一個地方，畢竟弘法度眾就是我的生命！

晚，十時三十分，遠在拉斯維加斯的慧光、印堅法師來寺，請我到蓮華寺為信眾開示，只要是信徒們需要的，我都 OK！ 允其行程排定即可前去。

五月四日　星期五

上午繼續「師徒時間」，與徒眾個別談話。

旅居喬治亞州的韓國比丘尼無勝法師來訪，向我表示，兩個月前曾到過西來寺，對佛殿的莊嚴、知客法師的親切、素食的可口都很懷念，故今日特地重遊並想多停留幾日。日前他打電話回韓國，從其母親口中得知上個月初，我在韓國九龍寺參加佛像開光，很高興佛教能如此交誼。

韓國因地理環境和我們很靠近，故在血統上、民族性、文化上都很密切。韓國三大名剎之一的通度寺，與佛光山結為兄弟寺；一年之中，到佛光山訪問的韓國團體也有百多個，融洽的情誼讓人分不清彼此。無勝法師於一九七九年來美，在喬治亞州有一道場，要送給佛光山作分院，請我接受。道場易求，人才在哪裡呢？因此，我不知婉拒了多少別人的好意。

常住為感謝住眾一年來的辛苦，晚上七時集合大眾於會議廳，以簡單茶點表示慰勞，並選出具有忍耐、發心、溫和、任勞任怨等楷模的職事，同時頒給獎品以資鼓勵。他們分別是︰慧成、滿道、羅拉（Nora）、永楷、林秀珠等，另外我則發一個特別獎給滿亞。

其實西來寺的住眾，不管是出家的弟子，還是在家的居士，都很盡心盡力在為常住發心，選出楷模只是表示常住的關心。釋迦牟尼佛之所以要選在娑婆惡臭的地方度眾修行，主要乃是汙泥中易長蓮花。十六歲才開蒙入閩南佛學院就讀的智藏法師，在清掃淨房時，都用手去刮除汙垢，並爬到陰溝裡去清除髒穢……二十二歲時即負責《海潮音》的編輯工作。

我希望我的徒眾，不要耽於安逸，時時要有「恆以慚愧水，洗滌懈怠心」的警惕，要從苦行中去培養自己的福德因緣，無福德因緣是不易開智慧的。曾有人問我，為什麼大家都喜歡親近我？人與人相處，都希望自己能受尊重，故用語言、態度、眼神、舉止去侵犯人或欺侮人皆是我所不容許，也就因此大家跟我在一起，沒有奚落感，沒有被排斥感，更何況天下未有理全在我，非理全在人之事，多包容，不疑人，自然跟我工作的人就不苦了。

勿以己之長，而顯人之短；

勿因己之拙，而忘人之能。

勿毀眾人之名，以成一己之善；

勿廢天下之理，以護一己之愆。

晚，前往許家屯先生處探望。

五月五日　星期六

為籌備「梵唄音樂大會」、「全國佛學會考」等活動，慈惠、慈容今天中午搭機回台。

歷史學家黎東方教授今來寺掛單，送我一本他的著作《孔子略傳》，是中英文對照的。下午一口氣就把它看完了。孔子父親在政府中的地位，孔子本可以讀公立學校，但為幫助母親家計而去打工，沒有進學校讀書，但卻能懂得學校所教授的禮、樂、射、御、書、數等六藝技能……。

一個人只要有心、肯學習，環境並非絕對的因素，最怕的是本身墨守成規，對別人的改進常用「以前就是這樣」的口頭禪來否決。有人說，讀書不達世務是腐儒，不體聖言是呆漢。不懂得隨時求進步，只會固守己見排拒他人，終究會被團體、社會所淘汰。

明天是聖地牙哥西方寺浴佛法會，晚上九時與慈莊、依門、曹佑如等，開車前往西方寺。佑如現年十三歲，目前就讀於 Mesa Robles 學校，星期假日常到寺裡當小義工，活潑、勤快，很得人緣。他主動說要把車子借給我坐，並說︰「師公如果坐我們的車子，我會很有福報。」天真無邪的情誼，是人類最善良的本性。

美國人上班和下班都非常準時，且有定序，下班一定回家，不會在外流連，是非常標準的上班族。只是不曉得為什麼夜間的高速公路上車子仍是那麼多？在漫長的高速公路上替我開車的人，我都會找些話題跟他講話，以減少開車的疲累或打瞌睡。往往同車的人都在睡覺，我卻不忍心休息，有時「辛苦」不是從外表可以看得出來的。

晚上十一時抵達西方寺，依瑞、依禮、永益等，為明天的浴佛正在燒馨水。馨水具有澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益等性，用馨水浴佛具有除汙穢、去煩躁、長善根、得舒適等功用。祈望前來浴佛的每一個人，皆能所求如意、平安吉祥。

五月六日　星期日

今天來西方寺參加浴佛的信眾約三百多人，因逢假日攜家帶眷的全家福很多，把整個佛堂都擠得滿滿的。為大家介紹佛陀的一生及浴佛的功能，信眾發問的問題也很熱烈，尤其是幾位美籍朋友，對──

一、為什麼要剃頭才稱為出家呢？

二、為什麼要撞鐘擊鼓？

三、少林寺的出家人為什麼會武功？

四、佛為什麼要我們浴呢？

都很有興趣。已到用飯時，還有很多人要發問，只好隨順大家的要求，答應月底辦座談會。聖地牙哥的信徒有潮州人、廣東人、越南人、美國人，跟他們交談有時還要透過「再」翻譯，意思被折扣得只剩下六、七分了。怪不得佛陀常訓示我們，菩薩學處應從五明處學，而「五明」中的聲明，就是一種語言學。希望佛光山的弟子，在肩負弘法的重任時，每一個人至少要具備一種外國語言，因「法水長流五大洲」的使命，是要靠當地的語言去推動呀！

下午二時離開西方寺，沿途高速公路上的車子密密麻麻的好像是螞蟻搬家。

接戈揚女士由紐約寄來的一封信──

「星雲大師︰

你好！聽說你回來了，特來信向大師請安。

我離開西來寺，不知不覺已八個月，但心裡的感覺彷彿並未離開你和諸位法師的仙容佛貌，在我的印象裡永遠是新鮮的。

西來寺的大門向我開著，我的腳步也總是朝著太平洋東岸那個四季如春的山區。只是俗緣未了，稍等時日而已。敬請

安好

戈揚　

一九九○年四月二十九日」

人我相處之道在於彼此快樂，能如此才能安心、安住，吃、住方面的不如意尚是其次，不要太介意別人的一句話而起煩惱，世間沒有什麼不可以的事，只要商量、溝通，站在對方的立場「體貼」一下，不以情緒處事，自然能和樂共處。

人生難逢開口笑，你苦什麼呢？

兄弟姐妹皆生氣，你爭什麼呢？

得便宜處失便宜，你貪什麼呢？

前世不修今世苦，你怨什麼呢？

冤家相報幾時休，你恨什麼呢？

虛言折盡平生福，你假什麼呢？

欺人是禍饒人福，你疑什麼呢？

世事如同棋一局，有遠見者勝。有恩不求他報，凡事不要太過計較，忍不下時，用力再忍，「難忍能忍」，則一切均能如意自在。

五月七日　星期一

在我的《星雲禪話》裡︰有兄弟兩人同時修行，師兄謹守佛戒，師弟懈怠嗜酒。一天，師弟邀師兄喝酒被拒絕，師弟說︰「連酒都不會喝，不像人！」師兄︰「我不像人像什麼？」師弟︰「像一尊佛。」

常有信徒對我說︰「大師！您真不像『人』，您所言、所行、所見、所做、所思……都超過一般常人，這道行是如何修持的？您是如何過生活的？……」

其實我是一個非常平凡的出家人，常應大眾的需要隨緣付出，不曾刻意或計畫要如何。

◎在生活細節上︰見到人我會主動的跟對方打招呼；用餐時，我喜歡與大家同餐共吃；坐車時，不喜歡浪費一個空位，坐滿了，才會開車；只要別人有求，在不妨礙他人，不違背佛法的原則下，不曾拒絕過；一生中，行蹤不曾有過祕密；沒有私人的鑰匙；所有信件都經別人拆閱後，才輾轉到我手中。我的血液與大眾分不開，脈搏與群眾共跳躍。

◎在處事觀念上︰我的原則是──

一、以不要代替需要︰為避免物役，從不要當中去擁有更寬廣的精神境界。

二、以無求代替有求︰從忍辱無爭中，去包容一切，豐富人生的內涵。

三、以享有代替占有︰胸懷欣賞一切，不必占有一切的理念。

四、以大眾代替自我︰自他一如是和諧之本。

◎在弘法度眾上︰不單是我，而是全佛光山弟子都須秉持「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」。

偶在書上看到一則「天的對話」──

三國時，吳國有一次派張溫到蜀國做使節，蜀國丞相諸葛亮在賓館設宴歡迎。文武大臣都到齊了，只有左中郎將秦宓姍姍來遲，張溫悄悄的問諸葛亮︰「秦宓是什麼人？」諸葛亮回答他︰「他是益州的學士。」

張溫轉過頭來問秦宓︰「秦先生，聽說你很有學問。」

「我們益州人，連小孩都很有學問，不只我有。」

「我要考考你，你知道天有頭嗎？」

「有。」

「天的頭在哪一方？」

「在西方。《詩經》說︰『乃眷西顧。』所以天的頭在西方。」

「天有耳朵嗎？」

「天空那麼高，當然有耳朵。《詩經》說︰『鶴鳴九皋，聲聞於天。』如果沒有長耳朵，它怎麼聽得見鶴叫！」

「天有腳嗎？」

「有。《詩經》說︰『天步艱難。』如果天沒有腳，天怎麼步行？」

「天有姓沒有？」

「有。」

「天姓什麼？」

「姓劉。」

「你怎麼知道天姓劉？」

「蜀漢天子姓劉，所以我知道天姓劉。」

五月八日　星期二

「信」──是傳達心意的書札。因環境的需要，官式的應酬信自古就非常盛行，如︰為政者要搞好公共關係，不得不四處寫信應酬；地方官要和京師的長官、朋友保持聯絡，請其關照；地位低的官員要向地位高的官員通候，表示有禮；有時京師的官員向地方官員寫信，為的是推薦吏員、關說人情……。

在目前的社會，尤其是國外，想找一份工作，除了實力、才能外，寫自薦信也很重要。

有「詩仙」之譽的李白，在還沒有成名時，寫信給當時荊州刺史韓朝宗，請他向朝廷推薦，信上說──

「全天下的文人，皆以您（指韓朝宗）是綜理文章的司命，是觀察人才的宗主，只要經過您的鑑定，就是一個人才！」

唐宋八大家之一的韓愈，在考取進士時，寫信給邢尚書，自薦說──

「布衣之士，身居困境，不借勢於王公大人，則無以成其志。」

寫給李侍郎的信上道──

「我應舉求官，已二十多年，不幸命薄，常遭人進讒，以致沒有成功，現年歲漸大，仍逢不到知己，真有『識者難遇』的感受。」

韓愈在三十歲時，寫給宰相的信道──

「有一個人，每天讀書寫文章，居困守約，沒有一點怨恨，只希望求知於天下。歷經禮部四次推舉、吏部三次選拔，還是得不到一個九品的官位，怎不叫人遑遑不安？

全國這麼大，無一處容身，每天吃不飽、穿不暖，雖有人笑我太傻，但我還是很堅定的等候消息。

當前的仁人如您，我如果不把自己的處境向您陳明，那就是自棄。所以我寫這封信給您，說明我的心意，如果再不得志，只好自嘆命薄。

全中國只有一個國君，整個四海只有一個中國，離開了這個地方，那只有『去父母之邦』了。一般行道士人，如果不能得志，只有遠走山林一途。

山林是士人獨善其身、自養安身的處所，也是一些『不憂天下』的人安處的地方，如果是一個『有憂天下』的人，他就很難在山林裡待下去。

我很慚愧，不斷寫信向您求進，我的雙足也好幾次走過您家大門，仍然『不知止』的來求您。我惴惴不安的是憂慮我不能進入您這『大賢之門下』，請您垂察！」

無論在古代或現代的觀點，寫信自薦是非常適宜的，韓愈就因為能投書於公卿間，故相鄭餘慶，頗為之延譽，由是知名於時。

四年前我在西來寺閉「方便關」時，每天都會收到由四面八方來的信件，我統籌的回了〈給信徒的一封信〉、〈給佛學院學生的一封信〉、〈給徒眾的一封信〉，私下我還前後回了近三百封的信件。到現在不僅徒眾，很多信徒每跟我談話，有時話題都離不開信中的內容。

可見一封信，可讓人回憶很久，筆下有慰問、有鼓舞、有關懷、有訴求、有期望、有等待，自然會讓人有信心、有希望！

五月九日　星期三

上午八時，為叢林學院西來分部的學生上「叢林學」。

「如何建設教團生活」是出家、在家弟子們必須達成共識的問題。叢林中的四十八單職事、基本的三刀六槌技藝，都是在生活中訓練我們以具備各項才能。除了這些傳統的知識，為應時代的需要，著書、立說、法務、典座、社教、活動、會計、駕駛、電腦、文書講學、布教等能力都應具備，因這些都是利生的基本工具。

哈崗華裔家長會，為感謝老師們對華人子弟的教育、愛護，今特在西來寺「五觀堂」設宴款待哈崗左近十個學區，兩百位的美籍教師。貴賓有北美事務協調委員會副處長陳錫燦先生、祕書陳南雄先生、哈崗拉朋地聯合學區總監強生先生、委員主席詹森先生、哈崗國際文化協會主席巴卡女士、華人協會會長張宗慈女士等。

中國人尊師重道，是傳統的中國文化和美德，中國人把老師地位看成如天、如地、如君、如親，故有「天、地、君、親、師」的說法。在歷史上政治家、經濟家、軍事家……容易被人遺忘。但是從事教育的老師，總是萬年長青令人懷念，如中國的孔子、印度的佛陀、西方的耶穌、美國的杜威等。

據我了解，從世界各地，尤其是中華民國台灣移民到美國來的中國人，有時候不是為了生意、經濟、商業，他們最主要是為讓子女受更好的教育，於是萬里迢迢的大家都聚到美國來。所以中國的父母對老師更是特別尊重！

西來寺在此能接待這些老師真是與有榮焉，西來寺不光是佛教所有，至少是華人大家所共有，如蒙不棄，西來寺大門永遠為老師開著，有活動時，歡迎來此舉辦。

宴會中他們頒獎給今年度的模範校長積克（Jack Nahmias）、賓妮（Penny Fraumeni）、模範老師詹士（James Kelly）等。

會後陳副處長向我表示，此次謝師宴非常成功，讓美國人士知道「尊師重道」的中國倫理，與當地居民打成一片，更介紹了西來寺對社區活動的支持，尤其是永楷法師的翻譯，更讓在座的每一位美籍老師讚歎！

為前香港新華社社長許家屯先生來美一事，我也得便告知陳副處長和張處長。同時也感謝今年二月我母親到台灣時，兩位處長和協調會的諸位先生所給予的方便。

五月十日　星期四

上午為西來學部學生上「初學概論」──

一、自學與度眾

如何自學？

(一)閱藏看經。

(二)閱史讀傳。

(三)讀報看書。

(四)抄經練字。

(五)日記雜感。

(六)論文寫作。

(七)語文學習。

(八)弘法布教。

(九)自課修持‭ ‬。

(十)筆記心得。

(十一)每日密行。

(十二)閉關一日。

(十三)禁語一週。

(十四)一日五問。

(十五)學習技巧。

(十六)揣摩應對。

(十七)各種計畫。

(十八)參觀訪問。

有徒眾問我，怎麼會寫文章的？記起寫作也有一段心路歷程，我在棲霞佛學院就讀時，有一次作文課，題目是「以菩提無法直顯般若論」，那時年紀尚小，還不懂題目的意思，但我仍很用心的寫了好幾張作業紙，批閱後老師的評語是──

兩隻黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天。

老師竟然給我批了詩，我高興的拿給學長看，並問其意思，學長說︰「這詩的意思是『不知所云』。」

又有一次作文題目是「故鄉」，老師給我的評語是──

如人數他寶，

自無半毫分。

文章寫不好是不知所云，寫得好則有抄襲之嫌，似乎這種過程是每一個行業成功必須歷練的。所以說沒有天生的彌勒、自然的釋迦。

傍晚時，我親自下廚，做了一道百葉，炒了一盤青菜、滷了一大碗的雜醬，並備了十幾瓶汽水，請徒弟們一起用餐，但因人太多了，只好分成三批。今天第一批十個人跟我用餐，話題總離不開公事，氣氛輕鬆不起來，我只好問道︰「除公事外，難道你們都沒有自己的事可以跟我談嗎？」大家不覺哄堂大笑。

很多人都有同感的說，很想親近我，又很敬畏我，輕鬆、幽默的話題在我面前都不靈光，要求我「多分」一點時間給他們……在我的世界中不止只有徒眾，還有信徒、客人，還有佛教事業，還有僧團，還有理想，還有芸芸眾生，還有未完的心願，還有……。

今報上刊載，由新華社發出的新聞……聲明前香港新華社社長許家屯先生出國旅遊休息。

五月十一日　星期五

應西來寺在家住眾的要求，要我方便時給他們個別講話的時間，今天就在這川流不息中度過，他們約三十餘人，但今天只談了八九人，有林秀珠、王雪鳳、趙華金、陳惠娟、洪玲玲、黎華芳、黎華琛、李加晶等，他們的問題不外︰

一、在溝通上如何與主管取得協調？

二、想跟我出家。（要求我答應）

三、想回佛光山讀「英文佛學班」。

四、因簽證問題必須離開美國，回來時希望能再繼續服務。

五、希望晚上能為在家住眾教佛學課程。

六、能有固定的郊遊、聯誼活動，以促進橫的聯繫。

我突有所感，具「大眾化」性格是一個領導者不可或缺的要件，尤其是與人共處時，有的人不習慣施些口惠，隔閡、誤會、猜忌就應運而生，如何讓幹部坦誠訴說他的需要、仔細聽他的建議、認真考慮他的要求，這是主管們必須用心的地方。屬下遇事不敢報告，有困難不敢請示，碰到問題求助無門，那這個主管會被大家遺棄。

泥土經過水流才平坦，木材用繩墨測量才平直，人要廣納別人的規勸，才是進步之方。

報載︰美國駐港總領事發言人證實，許家屯先生月初申請旅遊簽證，相信現已赴美。

晚，為來寺參加大悲懺法會的信眾開示。

回到寮房，看了十幾份信徒由台灣帶來的報紙，改了幾本學生的日記，好難得一個「無事」的夜晚。

晝坐當惜陰，夜坐當惜燈；

遇言當惜口，遇事當惜心。

閒時要珍惜忙的一刻，忙時要珍惜閒的一刻。

五月十二日　星期六

上午十時，為來寺參加「婦女法座會」的女士們開示，婦女們的智慧、能力、修行和男眾一樣，但慈悲和忍耐力則比男眾強，佛門的觀音、文殊、普賢，都是現女相，皆因其具有慈悲的特徵。故婦女在家庭、社會、國家都有潛移默化的功用，其地位不可等閒。

今為大家開示，佛教是幸福快樂之教。用數字比喻，容易記憶，我說在修道上──

一、學佛要一心，不要有二心。

二、做事要理和、事和外，更要有第三──人和。

三、人生具福祿壽三多外，不要有第四──氣多。

四、世上已有四苦，不要再有第五苦──比較苦。

五、守持五戒外，要受持第六戒──戒懶。

六、修學六度萬行以外，別忘記第七度──自度。

七、人有喜、怒、哀、樂、愛、欲、惡的七情以外，不要有第八──假情。

八、在八識田中好自播種，但不要有第九──錯誤的認識。

九、人身已有九孔，不要讓更多的毛孔再漏洩功德。

會後，常住發給婦女法座委員聘書，他們分別是︰張明玉、茅愷枬、蔡慈華、陳麗麗、江繆忠敏、謝瑾瑜、游美貞等二十四人。並決議每星期六下午二時，為婦女法座聚會時間。

世界上無論家庭、宗教、慈善事業，出力最多的是女人，女士們在幕後扮演的妻子、母親、信徒的角色，是股最大的力量。在海外大家要彼此關愛、幫助、了解，希望藉「婦女法座」──以佛法來座談，充實大家的生活。

中午與吳南屏居士一起用餐，據他表示，將近有一年的時間，沒有參加西來寺的活動，在別處聽了一年的佛學名相，今天來參加婦女法座會，全身全心都充滿了朝氣。

下午三時，在西淨樓舉行一場佛學講座──「佛教致富之道」，聽講的美籍人士很多，座位不夠，在樓下設了閉路電視，永楷的英文翻譯、羅拉法師的英文板書，使講座更具特色。

先後會見了《華興時報》總經理王傳揚先生、《滾滾遼河》作者紀剛先生、作家劉秋岳、佛教學者鄭金德博士、記者王艾倫、尹祧、張明玉小姐等多人。承紀剛先生之首肯，將在西來學部上「寫作經驗談」，學部的同學有福了。

晚，為感謝佛誕節園遊會攤位認捐的信眾，特在齋堂宴請大家。

在美國生活起居飲食、開支用度都是有計畫的，對信眾的這分發心，除了表示感謝外，提醒大家布施要在不自苦、不自惱的情形下，有預算的做功德，才能細水長流，才能體會法樂。「儲財於信徒」，是我弘法度眾的重要信念。

報載︰許家屯任香港新華社社長期間，了解中共高層政策，以及在香港六年的機密，中共、美國、英國都認為他很重要，但不管如何重要，一個離國出走的人，他的內心痛苦，有誰能知道呢？

五月十三日　星期日

今天是「母親節」，西來寺各殿堂都備有康乃馨，讓來寺禮佛的人佩戴，也有信徒買了生日蛋糕放在齋堂跟大家結緣。社教處還舉辦「親子郊遊」到聖地牙哥西方寺去拜佛，也有兒子帶母親、母親帶祖母三代同堂一起前去的，很有過節的氣氛。

永楷今為我口譯一則在《洛杉磯時報》（Los Angeles Times）有關德蕾莎修女的報導──

「自一九七九年獲諾貝爾和平獎後，一直被公認為『活聖』的德蕾莎修女，屬下有三千名修女、五百位修士、十萬名在家同工，分布世界九十多個國家、四百多個中心。有人批評他極端保守與苦行的態度，有礙他對貧苦的救助，而且很難在西方社會生效，如果他的組織作風不改進，恐怕在他離去後無法延續。（德蕾莎於上個月宣布退休，九月八日將在加爾各答選舉新領導人。）

很多加入他組織的成員皆因對德蕾莎修女的崇拜而加入，並非因他所做的慈善事業而加入，一旦德蕾莎修女離去，吸收新血輪及延續其使命，是該組織必須面對的問題。

德蕾莎修女是一個沒有理想、目標、理路也不很清楚的領導者，其屬下幾乎生活在他的陰影下，不願作決定或發表意見，缺乏自主、自由，一切都循規蹈矩。

有人批評他過分盲目遵守一個傳統、專制的教會。

有人覺得教會奉他為聖人、修女楷模，但有很多人不以為然，因為他把其他默默奉獻的人的功勞都抹殺了。

有人批評他不重視社會平等問題，不向壓迫窮人的組織挑戰，反而接受他們的捐獻，根本於事無補。

天主教的教士都要堅守不淫、守貧、服從的規約，沒有個人的財產，修女只有兩套沙朗，睡在草蓆上，用手洗衣服和被單，跪或坐在地板上，他們把教友們奉獻的椅子、地氈、熱水爐、吸塵器、洗衣機等，通通拆走。有人稱讚這樣子很容易成聖，但美國人認為人生最寶貴的就是時間，如果把時間花在洗衣、洗地板上，哪還有時間去助人？

修女們認為貧窮、奉獻及受苦是他們的精神支柱，是他們贖罪的修行方法。一九八○年德蕾莎修女住院開刀，拒用止痛藥，他說他要將他所受的苦奉獻給耶穌。

有人說德蕾莎修女幫助天主教徒接受愛滋病人，他說︰『如果你忙著批評別人，你便沒有時間去愛他，每一個有愛滋病的人都是耶穌，愛滋病是耶穌最聰明的化身。』

當說到要封他為聖時，德蕾莎說︰『先讓我死了再說。』」

晚，與徒弟們聚餐（今是第二批，有十二個人），仍是我親自下廚。和大家談及，一個出家人寧可沒有用也不能沒有慈悲，對來禮佛、參觀的信徒、遊客，要親切、關心、方便地為其服務，不可用慢心、輕心的態度來做事，不要老是停滯在凡夫俗子的階段，身為人天師範，除能力、智慧外，容人、度人、助人、用人、信人的度量是不可缺少的。

報載︰許家屯未經中共中央同意，擅自祕密（事前沒有報告）前往美國，所引起的震撼被稱為林彪外逃後，祕密逃出去外國的最高級中共黨員。其對中共黨內事務、中共中央和地方政府，以及軍方的一舉一動，均無所不知。大家都在查許家屯住在哪裡？今日上午，美國聯邦調查局已有電話到西來寺查問。

五月十四日　星期一

今早陪許家屯先生及其媳婦金陸坦、孫女許梅，還有陸鏗先生到聖地牙哥西方寺參觀。在車上與許先生提到這幾天報章雜誌都在臆測他的行蹤和來美的意向，許先生總以哈哈的笑聲帶過，表示在美這半個月來，看了我的《講演集》、《星雲禪話》，反倒跟我談了不少佛法。

昨天是母親節，想打一個電話向母親問好，但揚州的電話實在不好接，打了四、五個小時仍沒有打通。

漢武帝曾為乳娘的一件過失，要將他處刑，乳娘驚嚇得跑到東方朔那裡求救，東方朔道︰「你去讓他殺，但你若經過皇帝面前，切記！一定要頻頻回頭看他。」

後來差人捉拿乳娘要去執刑時，走過漢武帝面前，乳娘老是回頭看漢武帝，東方朔在旁，裝作怒氣沖沖地罵乳娘道︰「你這老媽子還不趕快走！皇帝現在已不要吃你的奶了。」

漢武帝聽了很感動，就赦了乳娘。

跟我出家的徒弟近六百人，我總是很用心、很努力的做到公平，但「師父不公平」、「師父偏心」、「師父不關心我」……的不平之聲，我都默默承受。

去年十月分母親來美國的那段時間，我一忙有時三、四天都沒有去請安，母親反而安慰我不要掛念他，要我多為大家做事；今年二月在佛光山，母親也一再提醒我，「……你不光是我的兒子，你是大眾的。你要慈悲的帶領大家到西方極樂世界，屆時我也可以沾光……」母親對我無所求的付出，做兒子實在很幸福，做師父實難為也。

一旦羽翼成，引上庭樹枝；

舉翅不回頭，隨風四散飛。

期待徒弟們每一個人都能展翅高飛，飛得高、飛得遠……佛法的法水等著你們大家去遍灑。

五月十五日　星期二

上午為西來學部同學續上「初學概論」──

一、自學與度眾　

如何度眾？

身教、言教、信心、慈悲、常住、道念。

二、自我與常住

我怎麼辦？

我與學、我與道、我與見、我與財、我與人、我與事、我與物、我與身、我與心、我與國、我與功過、我與煩惱、我與冤家、我與前途、我與佛教、我與師長……

我不擅於寫毛筆字，更遑論說練字，但在西來寺要我寫字給他們的信眾卻很多，有的還自備宣紙或已裱好的紙板，恭敬的要我題字。在給人歡喜結緣的前題下，一天有時要寫二、三十張。我常說︰「我又不是書法家，字又寫得不好，實在拿不出去。」

信徒︰「師父不是書法家，是佛法家，您的字有佛法。」

也好，我就藉寫字為練字吧！

晚，與第三批的徒眾聚餐。談到當家的條件，必具有︰

一、有困難肯擔當不推辭。

二、承上啟下要恰到好處。

三、主動幫忙要廣結善緣。‭ ‬

有些徒眾辦完一次活動，或寫好一篇文稿、擬訂一項計畫，都興沖沖的將其成果拿給我看，可是在我面前總是漏洞百出，顧此失彼。有時看到他們那種失望的表情，不是說我不關心徒眾的辛苦，如果不能接受我的批評和嚴格的要求，如何跟我的理念相應？跟我的思想接心？

每一個人都是由四種骨頭組成的──

許願骨︰他們老是希望別人替他們完成工作。

顎　骨︰他們只管說話，不做其他事情。

指　骨︰專指摘別人所做的一切。

脊　骨︰承擔責任，做大部分的工作。

人要有「骨氣」但要看是哪一種骨。

報載︰許家屯寫給鄧小平的信上說，此次來美純係旅遊休息，絕不會做出背叛國家的事，不會出賣中共黨中央，在適當時間會返回中國大陸。

睡前，在書上看到一則〈嘮叨是福〉──

「王先生的修養很好，不管王太太怎麼嘮叨，他從不生氣，頂多回一句︰『老伴，有得完沒有？該休息了吧！』可是王太太的聲音卻會愈來愈大。

有好一陣子，再也沒有聽到王太太的嘮叨聲，原來是他偷看了王先生寫的一首詩︰

相伴嘮叨自有緣，嘮叨半世意纏綿；

勸君休厭嘮叨苦，寧願嘮叨到百年。」

等到嘮叨聲音小的時候，也就去日無多了。

奉勸天下夫婦，無聲勝有聲，有聲更寶貴！