p312　依法不依人（1990/08.16～08.31）

精華語錄

◎愈成熟的稻穗愈低頭，慈悲、柔和、親切，是身為主管應有的品格。

◎「觀念」是事情成功與否的關鍵。

◎臨事肯替別人想，是第一等學問。

◎肯服務別人就是天堂，自私自利就是地獄。

◎如何改變一個人？眼修慈眼、口修慈語是最具體的方式，「慈悲心、般若心、菩提心」是最根本的心態。

◎一顆「心」，能讓我們在十法界游走，如何選擇自己品味的生活，完全看如何駕馭我們的心。

◎花點心思關心周遭的人、事、物，主動了解、參與，是人際關係的必備要件。

◎如何做個主管？

一、笑在臉上，讚在口上；罵在心裡，氣在肚裡。

二、直言有錯，氣話壞事；批評無效，猜疑離心。

三、寬以待人，嚴以律己；功歸大眾，過自承擔。

四、不計得失，不可畏縮；不能頹喪，不必頑執。

五、顧全大局，倡導人和；上下交流，意見一致。

六、發心服務，遵守諾言；居安思危，知己知彼。

七、注意調和，照顧大眾；善用機會，把握人生。

八、處事幽默，聆聽報告；細心研究，雙手合十。

◎凡事要耐煩，沒有十年以上的樹齡，是做不成棟梁的。

◎懂得協調是現代人工作之方，人要處難處之人，事要做難做之事。

八月十六日　星期四

中午十二時搭機回台灣，同行者有張培耕與胡嘉華小姐，下午二時四十分到佛光山，心平、慈惠等多人均在等候，離山雖前後僅三天的時間，但接觸的人、事、物是另一層面，感覺上好像過了三個月似的，好想把這三天的香港見聞一吐為快！

在教育監院工作的徒眾，悄悄遞上一份課程表，提醒今晚七時三十分安排我和正在山上上課的「教師夏令營」學員開示。這次「教師夏令營」於十三日起一連五天，由本山和《中國時報》、《中時晚報》、《工商時報》等聯合主辦，前來參加的學員有來自各校的校長、教授、講師、教師等二百多人。

座談會時，面對這群在台上站慣的老師，一下子不知該稱呼「老師」還是「學生」？入佛的方便法門常依根性不同不一，有的從信仰入門，有的從慈悲入門，有的從懷疑入門，故在佛門常勉學子要有「小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟」的求學態度，不深思探究如何會發問？

或許是大家的學佛程度有參差，學員們的發問有些很專門，有些則很基本，其中有關佛光山的問題最引起共鳴。有位學員說︰「看佛光山的法師都那麼忙，但卻始終保持親和的微笑，耐煩的教導大家，這份無怨無悔的度眾態度，是我們要學習的。希望山上法師們不要太勞累！」

佛光山開山以來，二十多年暮鼓晨鐘從未斷過，不管負責哪一方面的工作，大家都「能早能晚、能忙能閒、能大能小、能有能無、能進能退、能冷能熱」的無所不能，在大家自願發心下，一點都不覺得辛苦。「道」就是在這種默默耕耘中成長。

談到這幾天的學習心得︰

◎要把佛門的悲心與智慧帶到學校。

◎要以愛心和歡喜心來從事教育工作。

◎法師們不但比在家人更積極樂觀，更具有出世的思想和入世的悲心。

◎謹記「慈眼視眾生」這句話，並帶回學校教室。

◎依據學生根性施教，以鼓勵代替責罰，啟發重於直說。

◎上了兩堂「禪」的課，才恍然大悟禪即生活、禪即藝術，具有高度幽默。

◎尊重別人、尊重自己、更尊重生活……無一不是佛法，只要心存感念，快樂自然由心而生。

◎佛光山是當今社會生活的「百科全書」，更是人間事務的「管理顧問」。

◎佛光山是文明中的文明，傳統中的傳統。

◎修行不能與生活脫節，信仰的事業更需要有科學的管理理念與經驗來廣結善緣。

◎放開肚皮吃素菜，把慈悲喜捨吃進去，趕快消化貪瞋痴。

◎此行我不僅帶回滿行囊的喜悅，更帶回未來生活的明燈。

◎「我」在哪裡？感謝具足的因緣，使「我」在佛光山找回迷誤的自性。

在法海裡，如何珍惜一瓢飲？不外佛法每一句一字都是對我說的。

八月十七日　星期五

上午九時，與教師夏令營的學員們舉行座談。並應其請求舉行一次皈依典禮。從今年元月分起，我親自主持的皈依場數有──

元月分︰雷音寺。

二月分︰雷音寺、普門寺兩次、慧慈寺、信徒香會。

三月分︰佛光山、苗栗講堂、普門寺、福山寺。

四月分︰普賢寺、大專學生八關齋戒會（本山）。

五月分︰馬來西亞斗湖普照寺、山打根。

六月分︰美國西來寺。

七月分︰美國西方寺的第五、六期短期出家、國父紀念館。

八月分︰員林講堂、福山寺。

前後共二十二場（由各別分院住持主持者不計），皈依的信眾約三萬餘人。

中午十二時三十分北上，將主持佛光山桃園講堂的落成典禮，同行者有慈惠、慈容、慈嘉、依空和胡嘉華小姐等。桃園講堂為慶祝落成，從昨天起就開始舉行一連五天的佛學講座分別由依淳等人主講，以及負責主持藥師法會。

胡嘉華小姐在香港跟我同班機回台，順便上佛光山參觀，早上參加了皈依典禮，才剛接觸佛法，在車上簡略為其介紹「寺」、「講堂」、「蘭若」等不同之意。桃園講堂的佛學講座今天是由依空主講，我要為其作簡單致辭，故先行到講堂，並用晚餐。

用餐時，我對依空表示，晚上七時三十分我致辭後，要坐下來聽他講演，等結束再一起回到普門寺。平常灑脫、自負的他，急說著︰「不行啦！師父！我平常是一條龍，在您面前可是一條蟲，您不要讓我緊張。致辭後，請您先回普門寺休息。」

恆順眾生，我只好答應。

桃園講堂由依德負責住持之責，近半個月來為籌備落成事宜，帶領信徒日夜布置、採購、整理……看起來又瘦了一圈。依德個性直爽，急的時候嗓門不小，像一頭獅子，此次為落成事宜，山上師兄弟都挪開自己的行程來配合，尤其是一連五天的講座，更是不易，故特作了一句──「五虎擁護一獅子」。

對那虔誠的信徒們，不禁勉道︰「桃園雖好，但今後要大家多辛苦了！」

八月十八日　星期六

「西來之友會」會長楊懋慈先生，昨晚深夜到普門寺。服務於西來寺社教處茅愷枬小姐前幾天回台，一大早就跑來向我銷假，早餐後，特請他們一起到桃園參加講堂落成典禮。

這兩天正逢楊希颱風過境，各地風雨持續不斷，但並未影響一批批前來講堂的信眾，大殿內、會議室、辦公廳、客堂、教室都擠滿了人潮，我和心平在灑淨時，幾乎是側著身子走。

桃園縣長劉邦友、市長李信宏、國大代表簡欣哲、國民黨縣黨部主委吳夢雄、婦聯會主委彭玉英、剛從泰國來台的中華佛學社社長楊乘光夫婦、楊懋慈先生都是今天席上貴賓。

落成開光法語，云為──　

佛光普照到桃園，講堂法水入眾心；

千手千眼觀世音，保佑信徒皆安然。

在現今社會暴力風氣瀰漫，治安亮起紅燈，講堂的落成，象徵著佛力加被，祈望帶給桃園社會更平安、進步，人心更慈悲向善。

典禮結束前，我特頒袈裟予住持依德法師。「袈裟」是佛門法衣，代表法的傳承。看他含著淚接受時，我也深有感慨，多少年來的辛苦、奉獻，終於在這一刻受到常住的肯定。我多麼希望徒眾能用心辦道，耐煩接受考驗，火候足功道自然成，半瓶搖的速成心態，非道業之基，我急著要把袈裟賜給每一位弟子的心，比誰都迫切，問題是你是否有足夠的能耐，堪受得起？

下午二時三十分，在普門寺召開「中華佛光協會」發起人說明會，此協會成立的原由，乃鑒於今日佛教不光在台灣區域，應集合世界各地信徒的力量，組織一個世界性的團體，讓佛教能──

一、從台灣到世界。

二、從僧眾到信眾。

三、從自學到利他。

四、從寺廟到社會。

發揮力量及活動空間。佛在世時足跡遍於五印度，我們應承襲佛陀法雨普霑的悲願，讓「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。

今出席這項說明會的除各別分院住持當家外，來自全省各地政要代表、學校校長、名作家、名律師、影視界知名人士等共有一百六十多位。希望在大家熱烈的支持下，協會能順利通過。

晚六時三十分，應《普門雜誌》編輯小組之邀，請我參加他們的座談，對十月分《普門》改版、新單元開闢等要我提供意見。《普門》有發行人慈容、社長依空等人負責，自不用我費心，不過我卻站在一個讀者的立場，希望能看到一些有見解、深論、辦法、新知之類的文章。另外資訊來源的廣博也是吸引讀者的要件，如何好好利用佛光山的海外道場提供訊息，是避免閉門造車的最好方法。

本月十三日《台灣時報》第十三版，一標題「靈骨塔貴得嚇死人」，內容云︰「佛光山靈骨塔每坪總價高達新台幣三千六百萬……」這種顯與事實不符的報導，實在不願申辯，但連日來各方詢問的函電不絕，讓負責萬壽堂的徒眾頗為困擾。

本山萬壽園，是向政府登記的合法公墓，靈骨塔每座只收兩萬元，最高為六萬元，永遠供奉，並於春秋二季舉行誦經超薦。不久前還向高雄余陳月瑛縣長及社會課課長報告，本山願提供兩千個靈位，供本縣孤苦無依之人免費奉安靈骨。對此社會慈善事業，竟誤導數千萬一坪？只能慨嘆時下社會，好人難做，大眾傳播的不實報導實在可怕。

台灣的報刊，要毀掉一間銀行、合作社、投資公司，是非常容易的事，只需發出一則該公司財務有問題，則社會大眾紛紛領款，不倒閉者幾稀！

八月十九日　星期日

與楊乘光夫婦、楊懋慈居士等用完早餐，即與慈容驅車至桃園佛教蓮社，為該社大雄寶殿重建工程主持奠基典禮。

一九八七、八九年，佛光山舉辦全省行腳托缽時，均曾掛單於此，受到志心法師與信眾熱忱接待。我很高興今天能到桃園蓮社結這個法緣，主持其大殿重建的奠基典禮。

桃園市長李信宏先生邀請我能在桃園地區做一場佛學講座，已面允，暫定於下個月下旬。

十一時三十分趕回普門寺，和幾位已事先約好的信徒講話。

在高速公路上，風雨很大，路旁有些門面招牌都被風吹下來了，為恐車子搖晃，車速總不敢太快，在車上收聽氣象報告「……據衛星雲圖顯示……」時，慈容突然問我︰

「師父……師公給您的法號是『今覺』，後來您自己改為『星雲』，有什麼典故嗎？」

在叢林求學時，記得有一陣子，正在學查王雲五的四角號碼，有一次查到「星雲團」，上面的解釋是︰宇宙未形成之前，無數雲霧狀的星體結合，又大、又古老、又無際。那時非常欣賞這種寬廣、浩大、無邊的境界，就把自己法號取為「星雲」。

下午二時，到桃園講堂主持皈依典禮，因颱風關係，停電缺水，冷氣不能動彈，大殿也漆黑一片，只有佛前幾支微弱的燭光，但前來皈依的六百名信眾，都非常安詳地靜坐，場面實在好感人！

桃園講堂座落於市區一棟大樓的第十一層，在講堂地下一樓經營夜總會的負責人吳益富先生，在典禮時，帶領其公司員工全體皈依，並決定皈依後，改換行業，經營台菜餐飲。人生的機遇，真是一念之間。

晚，七時，與慧軍、永固、永霖等，談到近日法務情形，忙、累大家都不以為苦，反而從中培養做事的幹勁，尤其在台北這個大都會環境，要禁得起這種挑戰，才有成就感。較令人困擾的還是「統理大眾」的問題。

我一生做事，都以事為主，非以人為主，依法不依人是我「公平」的基準。我從來不曾嫌過一個徒弟，大家在我心目中都如天之驕子，招呼徒弟吃飯、喝水、順其情緒做事是常有的事，也希望身為主管的徒弟們，多少學一點我這分體諒心，對屬下多包容、多寬待、多照顧、多用心，不要老大、氣勢！

憶及在大陸，我從棲霞山到焦山時，在客堂身為頭單知客的太滄法師，馬上出來見我。我那時還是個學生，就能如此受禮遇、重視，至今一輩子難忘，愈成熟的稻穗是愈低頭，慈悲、柔和、親切，實是身為主管的品格。

八月二十日　星期一

這兩天台北都籠罩在楊希颱風的風雨下，但信眾到寺禮佛、拜懺、參加法會的熱忱未減。普門寺法會特點是，只要有集會就有說法，故稱「法會」，不同於一般拜拜完吃飽飯就走的「齋會」。

今逢農曆七月初一，普門寺為期一個月的瑜伽燄口也將於今天下午開始。

上午十時，為前來參加光明燈會和報恩法會的信眾開示──

一、對三寶信心不改變。

二、對佛法信奉不懷疑。

三、對道場信念不動搖。

四、對戒律信守不毀犯。

本打算今天要到桃園講堂講演的依淳，最近要參加一項學術會議，目前正在趕寫論文，為體恤他南北奔跑，晚上我將代他到桃園講堂講演，囑其好好在家用功。

晚，七時三十分，在桃園講堂為信眾開示「佛教的修身觀」。講演結束前，利用五分鐘為這次落成法會回向，祈求參與法會的見者、聞者，皆能平安吉祥，眼見、耳聞、口說盡皆美好！

除依德外，講堂還有永澄、永地、永可等人，據他們報告，每天講座完，信徒都非常發心整理場地，搬椅子、擦地板，回去時，每個人都順道提一包垃圾回去倒，這種擁護道場的心，實在難能可貴。

一件事情的成就，是要靠眾人的協助，一個人的力量畢竟有限，唯我獨尊的時代，似乎已不適應現在的潮流，眾緣和合能造就多采多姿的生活層面，一個人如何多采多姿？人除了要廣結善緣外，惜緣也不可忽視。在團體中除了發揮自己在工作上的特長外，慈悲、耐煩、柔和的胸量是不可少的。

「觀念」是事情成功與否的關鍵。

臨事肯替別人想，是第一等學問。

八月廿一日　星期二

旅居法國的越南籍華裔比丘明理法師專程來台，邀請我十一月分到法國為其新建的道場主持佛像開光典禮，感於他這份誠意，答應他將隨喜參加。

在文壇上從事筆耕的現代名作家、各報主編，今天中午十二時三十分，在劉枋老師的安排下，聚集於普門寺，他們分別是劉靜娟、郭嗣汾、司馬中原、袁睽九、趙岳山、姜穆、陸英育、郭晉秀、邱七七、匡若霞、王令嫻、李銘愛、黃育清、鮑曉暉、席裕珍、鄭羽書、徐薏藍、唐潤鈿等二十餘人。這些主編、作家各有所長（小說、散文、新詩、報導文學、講古……），能將大家聚集在一起，實在是很難得。特以素齋宴請大家。

席間，有人對這次在國父紀念館開大座講《金剛經》，及我在《華視廣場》節目上的建言，都發表了他們的感想。我也簡略回答一些問題──

◎《金剛經》的「金剛」喻智慧，懷孕的人持誦《金剛經》才有智慧。

◎「地理」──空氣流通，採光好，左右上下對稱協調，就是合乎地理。

◎日日是好日，處處是好地，心歡喜就是好地理、好日子。

◎肯服務別人就是天堂，自私自利就是地獄。

◎不管信仰如何不同，在這異中有一相同的東西，就是人人都有一顆善良的心──禪心。

下午四時離開普門寺回佛光山，路經員林時順道到員林講堂，碰巧員林百果山女獅子會在講堂聚餐，隨緣跟大家開示。

如何改變一個人？眼修慈眼、口修慈語是最具體的方式，「慈悲心、般若心、菩提心」是最根本的心態。

心生種種法生，心滅種種法滅。

心如工畫師，能畫種種物。

心如工廠，好產品出自好工廠，壞產品出自壞工廠。

《大乘起信論》云︰「眾生心者，猶如於鏡，鏡若有垢，色像不現，如是眾生心若有垢，法身不現故。」

《佛遺教經》云︰「心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。」

《大乘義章》云︰「得少之時，心不悔恨，說為知足。」

一顆「心」，能讓我們在十法界游走，如何選擇自己品味的生活，完全看在如何駕馭我們的心！

晚上十一時三十分回到佛光山。

八月廿二日　星期三

山上徒眾對周遭環境的敏感性頗缺乏，除自己本身工作有關事項外，很少主動參與其他工作，沒有儲蓄知識，故一碰到問題，靈巧不夠，在不能會意下，就容易產生誤會，花點心思關心周遭的人、事、物，主動去了解、參與，是人際關係必備要件。

左宗棠是清朝奉命率軍前往西北剿滅陜甘回亂的功臣。自古以來玉門關外都很少有妥善的開發和規劃，是一片荒漠和飛沙。左宗棠在西征的途中，部隊進展到哪裡，就將路開闢到哪裡，同時道路兩旁也跟著栽上柳樹，從潼關到嘉峪關，長達三千七百里的路段，蔚成一片綠油油的柳樹林，一掃唐代留下「春風不度玉門關」的詩句。

後人為紀念左宗棠綠化的恩澤，作了一首詩──

大將西征人未還，湖湘子弟滿天山；

新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。

我非常欣賞「新栽楊柳三千里，引得春風度玉關」這句話，總覺得與「佛光普照三千界，法水長流五大洲」非常印心。

◎如何做個主管？

一、笑在臉上，讚在口上；罵在心裡，氣在肚裡。

二、直言有錯，氣話壞事；批評無效，猜疑離心。

三、寬以待人，嚴以律己；功歸大眾，過自承擔。

四、不計得失，不可畏縮；不能頹喪，不必頑執。

五、顧全大局，倡導人和；上下交流，意見一致。

六、發心服務，遵守諾言；居安思危，知己知彼。

七、注意調和，照顧大眾；善用機會，把握人生。

八、處事幽默，聆聽報告；細心研究，雙手合十。

八月廿三日　星期四

中午，普門中學校長王廷二和校董姜吉甫先生，向我提出普中目前應加強的事項，席間還有心平、慈惠、慈容等。加強師資、招生、學校特色，是目前普中急於辦理的事項，我的意見──

一、尊重學生的尊嚴比什麼都重要。

二、糾正學生要以鼓勵代替責備、關懷代替處罰。

其他諸如總務、人事、工讀生……之類問題，則完全授權給校長。剛新任的普中董事長慈惠，也希望普中在王廷二和姜吉甫兩位的發心下，能有一番新氣象。

記者宋小姐今訪問我，在一生中是否有過失敗？是如何從失敗中起來的？要我寫一短文。

我寫了〈有挫折但不是失敗〉的短文如下︰

常有人問我是否曾經遭受過挫折或失敗？其實，在世間隨緣度日，我從來不重視什麼是挫折和失敗。回想這一生中，似有挫折或失敗，但又不似有挫折和失敗。

十二歲那年，我於南京棲霞山披薙，依止志開上人出家。在大陸古叢林封閉而嚴格的教育制度下，面對師長疾言厲色的打罵，甚至無情無理的冤枉委屈，心中一向視為「當然」，因為師長多一分要求，就是對我多一分慈悲，故而能心平氣和的全盤接受，沒有感到任何委屈和挫折。

戰亂中無故被捕，在送往槍決的途中，眼前世界一片昏黃黯淡，面對死亡，心中並不十分恐怖，唯念︰「我現在才二十二歲，即將赴死。生死宛如水泡一般，剎那間就要消逝無蹤。師父和親人都還不知道……」想著想著，忽然有一個人走來，帶我步出刑場。這一次意外的死裡逃生經驗，對我而言，只不過是亂世中的一段小插曲，自始至終，並沒有感到挫折沮喪或憤恨不滿，只是覺得佛法無常的真理，到處都可得到印證。

一九四九年春暖花香之際，隨政府播遷來台，由於謠傳五百名僧侶被密遣來此從事滲透顛覆工作，慈航法師與我等數十名外省籍出家人遂遭牢獄之災，牢中二十三天，不但不能躺臥休息，還備受綑綁扣押、呼來喚去的待遇，但那時心中坦蕩，並不以此為苦，只是時常感到飢腸轆轆，盼望有人能送飯菜來。後經吳經熊居士、孫張清揚女士等人百般營救、辛苦奔波，將我們解救出獄。當時，心中唯存感念，毫無失敗狼狽之感。

初到台灣，由於人地生疏，投靠無門，幾無容身之處，後承中壢圓光寺妙果長老慈悲收留，感激涕零之餘，當下決心為常住效命，除每日發心買菜、打水、掃地、清廁、服務住眾外，還教書、看管山林。在工作時，感恩之心常油然生起，故能任勞任怨，生活上的清苦則一概拋諸腦後。閒暇時，便讀書自修、撰文投稿，希望自己能有所突破。我相信自己只要有力氣，有膽識，不畏艱難，必能有所成就。我每天就這樣的生活在希望與信心中，從來不感到失敗和氣餒。

一九五七年，得各地信徒之助，在新北投購得一屋，為其命名「普門精舍」，記得那年一場颱風豪雨，如排山倒海般，傾盆而下。忽聞屋後轟然作響，原來半山腰的落石滾滾而下。時值半夜，大地一片漆黑，無法找人來幫忙，唯有安然端坐，念佛誦經，祈諸佛菩薩加被。記得那千軍萬馬的風聲雨聲，呼嘯不停，心中倒不懼，只感嘆︰「好不容易結束流浪奔波的生活，得以安住讀書辦道，現在如果房子垮了，恐怕別人要見笑，星雲沒有福氣，唉！隨緣吧！」次日天亮，風停雨罷，信步度出屋外檢視災情，只見山的上半部仍完好，但下半部則因完全崩落而架空，精舍居然沒有被落石壓垮，眾人目睹此景，莫不咋舌稱奇，並為我捏一把冷汗。隨緣樂觀的個性，使我歷險如夷，真不知道什麼是挫折和失敗。

佛光山開山的最初十年，也都是在與狂風暴雨搏鬥中成長。佛光山土質不好，易被沖刷。而當初興建時，由於經費人力的缺乏，沒有確立防洪系統，大雨來時，浩浩洪流，順著山勢滾滾而下，往往將擋土牆沖毀，泥土隨大水流去，可說十分危險，我經常率領弟子在半夜三更搬沙包，甚至用棉被來擋水填洞與山洪奮鬥。雖然在暴雨狂風下，每個人全身冰冷疲憊，心中卻充滿法喜。佛光山就是在這樣的風雨血汗交織下開闢而成。

回首來時路，這一生中縱遇驚濤駭浪、山窮水盡，心中仍能一保常態，充滿對佛法的信心與對未來的希望，故能視順逆一如，雖有挫折，但從未有失敗之感。

八月廿四日　星期五

今收到《時報週刊》記者吳鈴嬌小姐的來信──

「……近兩年來有緣接近宗教界，卻發現不少令人擔憂的現象，例如︰有的法師聲望如日中天，卻後繼無人，宗教界又不甚合作……因此一直希望了解大師如何把佛光山建立壯大？……從《普門雜誌》及《佛光山二十週年特刊》中我研讀再三，我終於找到答案，原來因大師的計畫組織，才有叢林僧團的建立……而佛光山正是台灣佛教界的發展藍圖……」

能被肯定，實在是很值得欣慰的事。

唐貞觀年間，唐太宗常為魏徵直言快語的頂撞，及毫不妥協的據理力爭動怒。長孫皇后反而非常高興對太宗說︰「國有賢君，才有正直不屈的臣子，如果像夏桀、殷紂那樣殘暴的皇帝，就沒有人敢抗言直諫了，這實在是一件可喜的事。」

又有一次，太宗和魏徵在一起談天，魏徵表示要做一個良臣，不要做忠臣，太宗不解問道︰「為什麼？」

魏徵︰「我願意像稷、契、皋陶一般，輔助堯舜治理天下，不想如龍降、比干一樣，在朝廷以死諫勸說紂王，得以忠臣之名！」

太宗聽後，非常感動，說道︰「人靠鏡子，可以整理衣冠儀容；歷史靠鏡子，可以明白治亂興衰；魏徵對我而言就如人鏡，可以反映我言行上的得失。」

「友直，友諒，友多聞。」

「友如花、如秤、如山、如地。」

「小人固當遠，然亦不可顯為讎敵。

君子固當親，然亦不可曲為附和。」

朋友對我們一生的成敗實在是個轉捩點，怪不得古訓常教誡我們「近朱者赤，近墨者黑」。

晚上九點多，突憶起這次在台北，承諾多人要寫毛筆字相贈，回來一忙，差點忘掉，所以就「輕車簡從」不敢驚動任何人，自己到辦公室去寫字，研墨、翻紙，耳際傳來學部同學上晚課的梵唄聲，好美的夜晚，都沒有人干擾。寫了近五十張毛筆字，始歇。回寮房時，在路上碰到巡寮的徒眾正在安板，這種起早待晚的作息，實是叢林的真正風範。

八月廿五日　星期六

早上和心平、慈惠、慈容、依空、慧軍等提到，我在書中看到一則故事──

「某甲要過河時，看到橋被水沖走了，就到寺院內把一尊木雕的神像抬出來，架在岸上當橋過。

某乙看到，嘴邊直喊︰罪過！罪過！怎可如此褻瀆神像！趕快把神像供回寺院，並以香花水果禮拜。神像竟然向某乙要添油香，某乙不解問道︰『某甲如此糟蹋您，您都默默承受，我對您香花禮敬，您反而要我油香錢，不覺過分嗎？』

神像︰『某甲是窮兇極惡的壞人，我不敢惹他！我要你添油香，因為誰叫你是好人呢？』」

真是好人難做，好在「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕」。

一九八○年全國齋僧大會顧問詹益堃、總幹事楊永民、公關組游香蘋、禮僧組長莊水源等一行人，今特地上山邀請我出席北部的供僧大會。

一九六四年我在壽山寺舉辦第一次的供僧法會，二十六年後的今天，已擴大到全國性的齋僧大法會。只遺憾這傳統的佛教節日，已漸淪為大拜拜式的聚餐。供僧應不只是「吃」一項而已，佛門的四事供養，除飲食外，還有衣服、臥具、湯藥。依目前僧眾的需要，獎道（學）金的設立，也應列為供僧項目之一。如何讓主辦單位了解僧眾的「需要」，而不事倍功半，在觀念上還需要一段時間溝通。

劉枋老師替影星李志希、李志奇向我要求寫幾個字，送給他們作為新居張掛之用，在廣結善緣下，我為李志希題了「志希十方，彌天為家」；李志奇的是「志奇出眾，萬邦皆鄰」。

佛光山上有三十多個單位，常常有徒眾請我在上班時間到他們辦公室去批評指教，一個下午只要去三個單位就差不多了，但留下來的問題，如請示、要求、溝通的工作只有轉給都監院去處理，雖然只要我一點頭，一允諾，事情就可以解決，但我卻不濫用這份特權，因在公務上我也是常住的一分子，凡事依法處理。如果讓徒眾依賴我，而忘失常住的存在，那就誤導了，也絕非我所願。

八月廿六日　星期日

上午十時前往文殊講堂，參加全國供佛齋僧法會。此次齋僧法會分北、中、南三區主辦，南部地區是由三寶基金會主辦，文殊講堂弘法護法會承辦。本山前去應供的比丘、比丘尼及外籍來山授課的甘比羅、馬興達、性空法師等共計三百名。

在會中我建議──

一、佛教徒應共同發揚四月八日的佛寶節、七月十五日的僧寶節、十二月八日的法寶節。現在大韓民國每逢四月八日，漢城就有二十萬人舉行慶祝法會；馬來西亞雖是回教國家，但一到衛塞節（佛誕生、成道、涅槃三個節日一起慶祝的節日）也是舉國歡慶。故建議我國佛教界僧俗大眾在供僧以外，每年的四月八日，公務員向政府請假一天，工商界人士自動放假一天，舉行慶祝法會，以闡揚佛誕的意義，擴大其影響。

在十二月八日法寶節，秉承大陸叢林將臘八粥送往信徒家中，告知佛成道說法度眾的悲心。

「三寶節」的共同發揚，有賴僧信四眾的努力。

二、今日是供僧法會，但「供僧」非僅有一天，對青年學僧的獎學資助，希望信眾能護持。

三、發揚佛教影響力，應擴及佛教教育、慈善、文化等事業，本著供養心，對玄奘技術學院、華梵工學院、慈濟護專等佛教教育，應不忘關心。

中午一時，搭乘遠航班機到台北。

下午四時至台北僑光堂，於「超拔海峽兩岸死難同胞招魂歸籍大法會」中開示，此法會是由中華民國退役軍人福利促進會主辦、國軍退除役官兵輔導委員會協辦，法會內容特邀本山啟建燄口超薦。

國民黨台北市黨部主委簡漢生、輔導會第一處處長曹連中先生也都在場。

超薦功德，如舟載石可免沉淪，希望藉此法會祈使海峽兩岸的死難同胞，已轉世者增福慧，未轉世者早日往生極樂世界……此為表示我們對亡者的一份尊重與關愛，引申其意，如果人與人間也能如此，社會的寧靜、祥和指日可待。

佛光山看守頭山門的老伯非常盡職，只要知道有晚歸的車子要回山，即使深夜十二時以後，一定會坐在樹下等著開門，有時徒眾體諒他太辛苦，要他去休息，他總說︰「看顧山門是我的職責，怎可讓法師們代勞？」

除非公務需要，否則晚歸的車子，應該檢討有必要那麼晚才回山嗎？

《遺教經》︰「不知足者雖富而貧，知足者雖貧而富。」

八月廿七日　星期一

於一九五七年全家三代一起皈依的趙望居士，原係糖廠廠長，現僑居泰國多年，日前回台，今特陪其夫人、女兒、孫子多人上山。猶記得在雲林縣龍岩糖廠服務的趙先生，請我到雲林布道的情形……一晃已是三十多年前的事了。

大陸民運領袖嚴家其、高臬夫婦、民主女神號船主吳孟武、民主中國陣線祕書許天方，以及支持民運的幾位外籍人士，下午三時三十分來山拜訪。

慈惠、慈容、依空、慧軍等多人均陪同至各殿堂禮佛、巡山、參觀叢林學院的圖書館……對佛教弘法、文化、教育、慈善等事業之完善，嚴先生由衷表示驚訝與讚歎。在參觀叢林學院時，學院一位來自常州的屠穎同學，特以常州話和嚴先生問好（屠穎父母均在香港，寒暑假時都回常州，於去年十二月來山就讀）。屠穎天真地問嚴先生︰「什麼時候回常州去？」

嚴家其答道︰「那要靠佛的保佑！」

高臬女士非常欣賞在學院就讀的同學︰「學佛的人畢竟不同，那種眼神的寧靜、安詳與一般人都不一樣！」

晚，七時三十分，特安排嚴家其夫婦等人，在東禪樓與全山大眾見面。

嚴家其表示︰「我是懷著對大師的崇敬及精神感召而來，在全省各處參觀，唯一不會緊張的地方就是佛光山。體會到宗教的力量，實在是社會安定的基本保證……」

高臬女士（是吾爾開希的老師）︰「去年大陸出了事情，感謝大師慈悲關懷，一直希望有機會能上山禮謝，今日此心願終於達成，故此行實是為『還願』而來。生命中最寶貴的就是自由，佛教也是在追求心靈的自由，與民運人士為爭取自由的目的是一樣的，祈望這份爭取自由的從善心，能擴展至大陸。」

許天方︰「此行是我第二次來山（第一次是與萬潤南上山），但心情還是很激動。上次蒙大師贈送一尊佛像，一直很虔誠供奉著，今日更從大師口邊得到很多啟示……」

吳孟武先生敘述著購買民主女神號的種種經過。

最後我引用「家事國事天下事，事事關心；風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。」贈送每人一只木魚小鑰圈，祈祝「鐘聲鼓聲木魚聲」，讓象徵精進的木魚聲敲醒更多的迷惑眾生。

晚上九時結束座談，並送嚴先生等離山。

八月廿八日　星期二

佛光山的員工有近千人之多，其中三分之二為女眾，對這些人未來前途的安排，常住總多方為其考量。今特集合有心在山上長住的女眾，為其講解「師姑」（未結婚而在佛門奉獻的女子）在佛光山的未來。

一、編入制度，與出家眾同樣序列等級。

二、興建師姑寮，設計師姑制服及遵守戒條。

三、逐期發予退休金等福利制度。

俗云「不是一家人，不入一家門」，既然大家有緣在佛光山相聚，就要與佛光山有共同點，承擔佛光山的重責，難得逢此靈山勝會時代，不要做佛光山的逃兵！

下午訪客多人。

晚，七時，與男眾學部同學座談。

一、入了佛光山的門，應有「佛光山就是我的」的概念。

二、凡事要耐煩，沒有十年以上的樹齡，是做不成棟梁的。

三、三刀六槌、典座、法務，是基本生活技能。

四、不私交信徒。形象的好壞，是由別人肯定的，而不是自我欣賞。

五、簡述目前正在工程中的金玉佛樓、三寶殿、大齋堂、幼保大樓等的功用。

六、在計畫中有佛教大學的開辦及弘法研究性圖書館設立。

七、威儀不是用「教」的，而是用心去學習。

八、成就一件事要靠時間、資源共同配合。

九、與自己無關的事，也要懂得去學習、吸收。

十、髒、亂、懶是男眾陋習的代名詞，勤勞、和眾、乾淨是現代學僧的榜樣。

以今日佛教界，男眾教團人數最多，就屬佛光山男眾學部了，佛光山的男眾學僧總計約有百人以上，我寄以深厚的期望。

八月廿九日　星期三

「觀念」是團體向心力的根本，能不能發揮其力量，得看在觀念上是否取得共識？

我回想小時候在棲霞山出家，就有幾個觀念──

一、志願到山上看山，以防小偷偷木材。那時我非常住職事，只是學生身分而已，就想能肩負保護常住的責任。

二、抗戰期間很窮，水都滾了，仍沒有米下鍋，但從不會捨棄常住，只想盡辦法，幫助常住度過難關。常上山去採無花果（染布用）獻給常住去賣。

故在觀念上，你肯定參與的團體是你的，自然就有感情，肯承擔、肯同甘共苦。

「佛光山是誰的？」是每一個關心佛光山的人的。

下午三時半，與心平巡視工程，有徒眾對我說，師父有空就去看工程，前天去，昨天去，今天又要去，工程作業有它的進度，是「急不來」的。

其實，工程作業和改文章的潤筆道理是一樣，想像中的成品和格局還是有距離的，所以每一次看工程的感受是不一樣的。有時建築起來的式樣沒有想像中理想，只好設法補救或重新策劃；如果建築起來的式樣，比原先計畫的還好，那份法喜只有當事者知道。

二十年前，我正在籌建東方佛教學院時，有很多建築師畫了設計圖、模型要我參考，我實在看不懂布局，故始終沒有答覆對方。建築師因等不到我的回音，就親自跑來對我說︰「大師！您看不懂沒有關係，我保證此造型在一百年後將是最摩登的！」

我說︰「可是一百年後，我已經看不到了。」

懂得協調是現代人工作之方，人要處難處之人，事要做難做之事。與人相處，要學習像小媳婦般，將每一個人當做公婆，侍候得很好。尊重對方，關心對方，與大家同甘苦、共患難，我相信就不會有難相處的人。

佛光山不怕人家了解，只怕人家不了解。

八月三十日　星期四

上午到都監院、《覺世》、出版社等單位巡視。

下午二時三十分，慈莊由澳洲經香港回佛光山。

晚上七時三十分，列席參加「宗務委員會議」。

今天的議題有──

◎徒眾升等審核（及準師姑資格審核）案。

◎一九九○年度人事調動案。

◎推展「中華佛光協會」案。……

一天就這樣過去了。

我最不喜歡開會，但礙於徒眾盛情，有時只好隨緣，不過現在我對開會時的是非、可否、好壞、進退已到無法執、無我執的地步了。

最近很多徒眾都買書送給我，只有回到寮房，才是我最輕鬆的時候，一杯茶，在書中與古人神交，或到十方世界遨遊，實在是再愜意不過了。（不過美中不足的，便是常有電話打擾。）

八月卅一日　星期五

八時三十分，繼續昨天的「宗務委員會議」。

佛光山所有作業中，最費神的就是人事作業。因慈容將負責「中華佛光協會」籌備工作之責。經宗務委員投票選慈莊就任都監一職。常云︰「牽一髮而動全身。」在人事的調配下，就真的有此現象。

下午與部分徒眾約談。記得以前在叢林時，一年到頭也難得有機會見大和尚一面，甚至要經過其門時，都要低頭、快速走過。現在的徒弟，只要一聲︰「師父！我要跟您約時間講話。」我就要排除很多「困難」來配合他的時間，否則就會說「師父不關心我」、「師父不在意我」……如果一定要用形式的呵護、招呼來「說明」一個人的關心與否，實在是太膚淺了。不知要羨慕現在的青年有那麼大的福報親近大善知識？還是要惋惜他們心志竟是如此脆弱，需要靠形式的關懷來武裝？

凌晨一時二十五分，蕭碧霞、依根、依菴、依用、永東、滿緣等從西來寺回山。

慈莊、慈容、依有均非常關心西來寺近況，你一句我一句的問個不停，雖然心定時有傳真回來報告其法務狀況，但大家還是喜歡用「聽」的，怪不得佛陀要告誡我們，如是我「聞」，以「聞」思修入三摩地，要多「聞」薰習！