p218　當下承擔（1989/11.01～11.15）

精華語錄

◎除了認識心外的世界，更要認識心內的世界。認識心內的世界，首先要認識我們的心。由識心而找心，由找心而明心，由明心而安心。

◎一個人如果不知心，則煩惱、無明就會紛起。修心的方法，非用壓制或將心念統統停下來，而是在作務中能安然自在。

◎參禪必須要做到──

　一、改心︰將妄心改為真心。

　二、換性︰將無所不能的本性發揮出來。

　三、回頭︰能回頭的人，才能擁有全部的世界。

　四、轉身︰要給自己留個迴旋的餘地。

◎為人處事，要常給自己留個轉身的餘地，才不致逼到死角，能提得起放得下，能進能退，能有能無，才是參禪悟道的境界！

◎禪是悟的，不是學的；是從心流露的，不是外求的。

◎「悟」必須──

　一、要自己承擔。

　二、要隨緣放曠。

　三、要明白自己。

　四、要珍惜生活。

十一月一日　星期三

今接到依日從福山寺來的傳真，是屏東信徒許淑卿的信函，內容是他看了《普門雜誌》上刊載〈星雲日記〉的感受，信上寫道︰

「……〈星雲日記〉，它讓我們如此貼切的聆聽到大師在海角天涯的慈悲心跳與智慧脈動……他，雖然退了位，『捨』下身外一切，卻從無一刻『放』下心中苦海沉淪的娑婆眾生；他，雖遠離了佛光山，雲水行腳，卻絕非閒雲野鶴，孤裟一襲，他為聖教振興，為人間淨土，邁的是生生世世、無垠無盡、勇健無畏的菩薩大步啊！〈星雲日記〉活生生、新鮮鮮，讓我們面對大師，猶在目前，真好！……」

想我退位以後，佛光山的寺務行政我雖不多參與，但學生和信徒的一些弘法事務、生活點滴，也能引起大家如此關切，真是道不孤，必有鄰！

西來寺明天就要開講《六祖壇經》了，今天還一直接到報名要聽講經的電話，工作人員婉言說明座位已經客滿了，但信眾一再表示，沒有座位無所謂，自願坐在地上或看閉路電視，有的甚至說，要從家裡帶椅子來，這種聞法的熱情，讓主其事者好感動，只好一再更換講演場地，希望能儘量滿足大家的願望。

午間，跟母親談起，明天要開始講經，而且聽的人，每人要繳美金五十元，在旁的徒眾也說道︰「奶奶！現在要聽師父講經，都要交錢，有的還沒有位置坐呢！」

母親對著我說︰「哪一天你空時，我講給你一個人聽。」

我說︰「我講經可以收五十元，您講，沒有人會給您錢！」

母親︰「我講給你聽，當然你就要給我錢啦！」

在旁的徒眾都拍手附和。

聞永文舊疾復發，特與慈莊、慈惠至寮房慰問，囑其安心靜養，其工作將交給依門負責。身為人師者，對徒眾除要教、養、育外，連生病或鬧情緒都要特別照顧，想「師父難為」，一點不假，絲毫不覺得我是一位大師，其實，我只是千萬人的孝子賢孫而已。

十一月二日　星期四

今起開始三天的《壇經》講座。

開大座是佛門最傳統的講經方式，但在西方的美國尚屬首次，不僅讓中美人士開了眼界，也是西方佛教史上的創舉！華夏、亞洲電視台都來採訪錄影，《世界日報》記者尹祧、《中國時報》記者卜大中、《中華之聲》主持人趙元元、香港百姓雜誌社社長陸鏗、僑界領導人吳劍雄、北美辦事處處長張慶衍夫人、大陸經濟專家千家駒夫婦、史學家黎東方教授夫婦，還有五十多位美籍人士，共六百餘人，都是這次講座的聽眾，看他們那種專注入神，甚至做筆記的神情，不禁想到︰西來法水，必定可以滋潤灌溉西方的土地，讓他們能開花結果。

晚上九點半講座完，一大堆人擁進客堂，北美辦事處張慶衍夫人金弘美女士、從舊金山來的法學博士曾敏敏、聖地牙哥來的黎東方教授等多人，要求讓他們有機會住在西來寺三天，除聽經外，希望每天有隨眾做早晚課的機會，因此就請他們安單在香雲精舍。

黎東方教授說，他對中國歷史上許多高僧傳記都略知一二，而今天的講座是在輕鬆、平實的氣氛下，如此生動地介紹一代高僧惠能的生平，沒有說教，沒有神奇，他說︰「難怪你能將佛法親切帶入到生活中來，所以台灣佛教才那麼生動蓬勃！」

我說︰「您是一位歷史學家，我當不起您的讚美，不過，過去叢林開大座講經，講者是閉著眼睛講，聽者也是閉著眼睛聽。畢竟時代不同了，能閉著眼睛聽的信眾並不多，再說閉著眼睛講，看不到聽者的表情反應，起不了共鳴，若是我，一定也講不下去！」

大家哄堂。

我再說︰「講經，講了給人聽不懂，那是很容易的；講了給人聽得懂，卻不容易。過去你問聽經者︰『你到哪裡去？』

聽者答道︰『聽經。』

『講得好不好？』

『好極了！』

『怎麼好法？』

『聽不懂啊！』」

大家又哄堂。

十一月三日　星期五

佛法非常重視知行合一、行解並重，為讓大家體會聞法要先經請求的過程，故而決定這次講經，以開大座方式開講，今天請法的人數近四十人，比昨天多了兩倍，從這個情形看來，大家對這種儀式不僅認同，而且非常相應。

今特為信眾開示，開講《六祖壇經》的目的，主要是要大家除了認識心外的世界，更要認識心內的世界，認識心內的世界，首先認識我們的心，由識心而找心，由找心而明心，由明心而安心。一個人如果不知心，則煩惱、無明紛起。修心的方法，非用壓制或將心念統統停下來，而是在作務中能安然自在！這也是「禪」的開放、自由、輕鬆、灑脫、幽默的特性。

已皈依三十五年的弟子電腦專家吳玉麗，今從芝加哥趕來參加講座，晚結束時，在客堂特為千家駒、卜大中、崔蓉芝等人介紹，他們對皈依之意義不甚了解，故為其解說︰「三寶弟子沒有皈依，就是燒香禮佛，只能算是佛教的尊敬者，不能算是佛教徒，皈依是身心與三寶的接觸，求受三寶，將三寶納到我們身心來，才算是三寶弟子，換句話說，皈依最通俗的話就是信仰佛教……」

千家駒先生隨即表示，中國大陸素來提倡無神論，今天聽了《壇經》的講座，了解到參禪悟道是不拘形式的，且人人可以成佛，藉著佛理提升生活層次，使他有一種難言的感受，故決定參加講經圓滿時的皈依典禮。

在旁的崔蓉芝女士也說道︰「以前我對皈依的定義不甚了解，以為皈依就是吃素、受戒，限制很多，到現在才知道皈依只是確定自己信仰，皈信佛、法、僧三寶不是吃素，不是看破紅塵。」並表示他也決心皈依。

崔蓉芝從舊金山來，這次《壇經》講座，有不少從全美各州趕來參加的信者。

十一月四日　星期六

拉斯維加斯蓮華寺慧光、印堅法師，帶團回來參加《壇經》講座，今早與我談及蓮華寺新建工程進度，且要求我為蓮華寺題幾個字，寫好時，又順手寫了「慧海無涯，光照有份；印證佛心，堅定信念」送給他們，因其中有慧光、印堅之名，他們都非常喜歡。

三天來的《壇經》講座，每天都有基督教徒拿著旗子，在頭山門示威吶喊，在美國示威是自由的，聽經者都視若無睹，管區的警員頻頻來慰問是否干擾到講座的進行？曾與來訪的教育委員吳黎耀華女士就此示威之舉，談及在美弘法的艱難，身為天主教徒的他，則認為這樣對比，反而顯示佛門包容和慈悲的一面，對佛教的形象很好！

晚，為信眾開示「如何參禪」，參禪必須要做到︰

一、改心（將妄心改為真心）。

二、換性（將無所不能的本性發揮出來）。

三、回頭（能回頭的人，才能擁有全部的世界）。

四、轉身（要給自己留個迴旋的餘地）。

記得三年前，我在佛光山退位時，有些徒眾對我的決定不以為然，一直問我為什麼？談到此不禁說道︰「如果當初我不退位，現在怎能常住洛杉磯享受陽光和好氣候，甚至愜意地與各位談禪論道呢？」

故為人處事，要常給自己留個轉身的餘地，才不致逼到死角，能提得起放得下、能進能退、能有能無，才是參禪悟道的境界！

歷史學家黎東方教授，聽我講《壇經》中的頓漸法門，說道︰「以前我在巴黎大學上課時，一句一字全不懂，天天酣睡在課堂，睡了半年忽然一句一字都懂了，故特做了一首詩﹕頓悟原從漸悟來，花開全靠太陽曬；曬到火候足夠時，朵朵好花忽然開。」

我告訴他，我非常佩服他的悟性。

每天，母親在大哥、民弟的陪伴下，坐在末座聽講，知道的信眾都過去向母親問好、打招呼，母親嘴角總漾著笑意，當問及︰「奶奶！您看到大師登壇說法，您的心情如何呀？」

母親很淡然的表示︰「雖然我早就知道他很會說法，不過到現在我才真正知道他這麼會講話。」那分掩不住的欣慰與驕傲，我想，只有身為父母的人才感受得到！

十一月五日　星期日

從舊金山來的曾敏敏、芝加哥的吳玉麗、聖地牙哥的黎東方教授、大陸學者千家駒先生等，今早到母親的住處去探望母親。

黎東方教授的母親也是揚州人，但他已幾十年沒有講過揚州話，母親跟他交談時，他聽到揚州口音，倍感親切，兩個人從張學良談到江澤民，從孫傳芳談到盧溝橋事變，母親說道︰「盧溝橋事變是在七月七日，戰事擴延到江蘇揚州時，正好是十二月十五日。」黎教授直誇母親好記性，並說，他自己在抗戰時，曾兼三個大學的課，但是收入仍是有限，於是有人建議他，以收門票方式（每人美金二元）說古書，開講《三國演義》，記得當時在四川，不僅一連十天爆滿，且排隊買票者，排滿了十條街。

聽到說古書，母親也興致勃勃的提到，話說三國時代趙子龍懷中抱阿斗，拚戰長坂坡，後來逃至江都，後主阿斗劉禪，沒有奶吃，餓得奄奄一息，但在兵荒馬亂中，要找奶實在不容易，正在心急不知該如何時，剛好一位年輕的女子經過，趙子龍就向前要求此女子能餵奶給孩子吃，年輕女子看到趙子龍那焦慮的神情，就接過孩子並為其餵奶。事後心想︰我是一個未出嫁的女子，怎會有奶？如果傳言出去，那怎麼得了？故就投河自殺。

後來戰事平定，趙子龍為感念此女子，特為其塑造金身，並建寺廟紀念他。母親說︰這就是揚州仙女廟的來由。

我是揚州仙女廟的人，母親的仙女廟故事，我是第一次聽到。

我從書房接完電話，走回客廳時，剛好聽到黎教授在問我母親，我童年時的種種跡象，「……我要生他時，曾夢見有個羅漢在我床前玩……小時候鼻下與唇間有兩條紅線……」我連忙暗示母親，他才沒有往下講，黎教授真不愧是學歷史的。

母親又轉話題說道，大陸文革時，他被抓了好幾次，每次都是日夜審問︰「你的兒子（指我）哪裡去了？」

母親回答︰「我的兒子有眼、有腿，我不能代他看，我不能代他走，我怎麼會知道他哪裡去呢？」

轉個身，母親對黎教授道︰「其實我也真的很掛心，他不知在哪裡？」

聽到此，我也不禁鼻酸起來。

黎教授臨走時，送了一份大學的上課課程表給慈惠法師，以作為西來大學課程之參考。

社會大學執行長呂學海教授，聞西來寺開大座講經，特打了國際電話來關心，當得知前來聽經的有六百人之多，嘖嘖稱奇，因在洛杉磯平時要聚集六百人並不容易，更何況是收費方式，直歎唯有佛法才能如此攝眾。

下午三點半，舉行皈依典禮，皈依者來自各方，計有三百餘人，其中美籍人士有三十餘名參加，最受人矚目的是一位黑人女律師Low Ortega，還有一位在旁攝影的約翰先生，看到典禮開始，也臨時加入，並要求殿堂的法師替他攝影。

四點半的座談會，信徒的發問非常熱烈，大家所關心的不外下一次的講座訂在何時？美籍人士則頻頻發問，西來寺何時開禪坐訓練班？雖然延長為三小時，直到七時半，仍無法回答完所有的問題，住持慈莊法師則表示，將以書面方式答覆。

十一月六日　星期一

由這次《壇經》的講座，感受到美籍人士對思想、智慧的追求很認真、專注，他們將「禪」看成是一件很嚴肅的事情，在他們的觀念中，禪就是眼觀鼻、鼻觀心，神聖不可侵犯，殊不知禪是很活潑、開放、灑脫、自由的，若沒有幽默感的人，是不適合學禪的，否則太呆板了！

還有，禪師們的詩詞偈語及一些佛法名相不易翻譯，在生活中也很少用到，再加上沒有中文基礎，對古代歷史沒有概念，中國人聽起來都有斷層之感，何況是美籍人士？故今後在美弘法，必藉佛教當初傳入中國時的格義方式來解說，以此方便接引，才是目前急需之法。

永楷，大家都讚他為一流的英語翻譯。

應昨天座談會外籍人士之要求，囑社教處負責編排一些佛學課程、禪坐班及不定期的座談會，以利外籍信眾進修。

晚，七時三十分，與慈莊、依航、依住等前往信徒陳露莎家中家庭普照。陳露莎過去是影藝界的人，先生李漢操；其新建房屋，亭台樓閣，氣象萬千。

十一月七日　星期二

「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這首偈語實在是西來寺住眾最佳寫照。因為有很多住眾，不知道西來寺在美國社會上所受重視的程度：

一、去年西來寺舉辦第十六屆世界佛教徒友誼會及傳授三壇大戒，有三十多個國家參加，經他們的傳播，世界各地知道西來寺者有幾億人，而佛光山在台灣才幾千萬人知道而已。

二、這次《壇經》講座，在收門票的方式下，仍有五十多名美籍人士參加，其中有三十多人皈依，這正明示美國社會對西來寺的接納，在美國佛教史上是值得刊載的一件事。

三、布希總統的教育顧問吳黎耀華女士，也是洛杉磯九個社區大學的負責人，表示明年西來大學正式招生時，其社區裡的大學學生願意前來就讀，並願與佛光山叢林學院結為姊妹校，組團到台灣參觀。

四、常有一些基督教的社團借用西來寺場地活動，明年也將有紅衣主教及更重要的主教要到西來寺對談。這些都是西來寺樹立法界和平、四海一家的形象。

西來寺雖是一個宗教道場，但其發揮的作用，並不亞於洛杉磯中華會館及北美事務協調會，希望西來寺的住眾都有此共識，為中華文化而努力。

依如由香港來電表示，本月二十七日至二十九日，安排我在香港沙田大會堂講演，兩千張入場券已索贈一空。想我提倡的人間佛教，不僅台灣適合，走遍天下美洲、澳洲，都能和信眾相應，所謂適應時代、觀機逗教，身為一個弘法者，有什麼比給大眾歡喜，給大眾信心，更感欣慰的事呢？

明起將前往夏威夷、澳洲、北婆羅洲、沙勞越、馬來西亞、香港等地弘法，我在佛光山叢林學院西來分部上的「宗門思想」課程，教務處已聘請印海法師代上《攝大乘論》。

十一月八日　星期三

因為本月中旬，將至東馬斗湖參加普照寺落成、開光，今特傳真一份賀詞，全文如下：

「佛光普照，佛陀以慈悲攝受眾生，眾生亦應虔誠懇切的來迎接佛陀的慈光和悲心︰

一、祝賀大家和佛陀的思想見解一致，

二、祝賀大家和佛陀的精神慧命相依，

三、祝賀大家和佛陀的榮辱甘苦不離，

四、祝賀大家和佛陀的法身兩心相通。

己巳年斗湖卓光明、李玉燕女士等建普照寺落成，書此數語，以作祝賀之忱！並望大馬信眾能和佛陀接心，所謂光光相照，心心相應也。

普照寺留念」

日前慈容轉來一封悟一法師的信函，要我為其在台覓地，以建金山分院，了其心願。隨即回函表示，年底回台時，如有消息，定為奉告，但勸其世界之大，何不看遠看大，籌建金山分院，但不一定要將寺廟全擠在台灣。

《中國時報》記者卜大中來寺，談及這幾天洛杉磯的人一碰面，就是在談這一次《六祖壇經》講座的事，頗有意猶未盡之感，並送來一篇二千多字他聽講《六祖壇經》的心得，今傳真給《普門雜誌》作為特稿之用。另《世界日報》記者尹祧，也在報上發表了他聽經的心得，「回響」實在是表達心意的最好禮物！

下午五時三十分搭乘澳航班機飛往夏威夷，大哥、民弟皆到機場送行，臨行前至母親住處告假，母親說︰「你不在家，這裡的米、鹽、柴都準備好了嗎？」

我笑著答道︰「不僅準備好了，且夠用好幾年。」

母親親自送我到門口，車子開走時，仍見他在門外佇望。

晚十一點，抵夏威夷，依筏、依門早在機場等候，但因時差關係，夏威夷才晚間九點。

十一月九日　星期四

這幾天是依筏夏威夷大學的期末考，再加上籌備我的演講事宜，看他又瘦了一圈，在外留學的弟子，也有辛苦的一面，早餐時，看他忙著招呼這、招呼那，即催他趕快上學了，我說，我會幫忙打掃庭院，為花草樹木澆水。

香港《英文虎報》報導了大陸經濟學家千家駒先生，這一次在西來寺聽聞《六祖壇經》後皈依的消息，記者譚衛兒小姐特來電至夏威夷訪問我，千先生皈依之原由？介紹他還是訪問千先生本人更為實在。

晚，七時三十分，在夏威夷大學學生活動中心（Campus Center）講「禪的生活」，中文投影板書由慈惠負責，英文投影板書則由信奉基督教的夏大宗教系教授恰波（David Chappell）負責。今晚來聽講的以年輕學子居多，為大家開示道︰「只要是世間上的人，不管男女老少、各種宗教不同、膚色不同，但相同的是一個『心』，也就是大家所要探討的禪心。『禪』是超出一般人情想像，用另一種觀念來認識自己、了解自己，禪，會給大家生活帶來真善美……」

講座完，回到住處，與慈惠、慈容、依筏、永楷等談話，永楷的英文很好，完全和美國人一樣，佛學也不差，我鼓勵其多閱讀中國古典書籍，如︰《古文觀止》、《唐詩》、《資治通鑑》、《四書》等，因為多讀一些古書，講話才有中國文學的韻味。

發覺時下一些年輕人有一種現象，即出了家的人，反而更孝順父母；結了婚的人更注重事業；上了佛學院的人更想深造，是人性一種補償心態？抑是物極必「反」的反應呢？耐人尋味。

十一月十日　星期五

從上午九點起至十二點，同時來了五批客人，分三個客廳講話，好在有慈惠、慈容、依筏、永楷幫忙，本來約好會見時間半小時，但大家都不告辭，到用午飯時間，客人們都「不客氣」地留下來用餐，忙壞了廚房的蕭師姑，雖如此，一下子八樣菜就上桌，畢竟師姑還是師姑。

席間，國父中山先生孫女孫穗芳女士談到，在美國有某法師，兩天內看他吃了兩次飯，但當天下午在一次訪問中卻向大家說，他已三天沒有用飯，為的是代眾生受餓，言下之意，認為佛門大德者不應妄言。其實不吃飯也不值得標榜，蛇在冬眠期，幾個月不吃，也不見得是修行。

他又提到，在大島有一西藏中心，負責人是一位密宗白教傳人，大島人稀，道場維持的方法，即依靠前去學密的人，每人學費每天五元，食宿要繳十元。想到宗教初期發展維持之困難，其弘法之條件與國內本地實不能比也。

華夏電視台總經理姜聯成，希望《星雲禪話》能在華夏播映，我非常樂意促成，但因我多年不過問山上行政，介紹其與佛光山電視弘法委員會聯絡，當可促成。

建築師奚會晹先生、房地產經濟人黃春進先生，一直鼓勵我在夏威夷興建弘法道場，只因我不善英文，又不諳美國法令，這只有待佛光山英文人才的成長，一切都是因緣，目前實在力不從心。有人說，我的野心很大，要在世界各地建道場，其實，這不是野心，應該是願心，因為願將佛法遍天下，這是每一佛子之責。

接到斯里蘭卡傳真來一份邀請函，希望能前去參加籌備亞洲佛教協會事宜，我雲遊各地，居無定所，囑佛光山心平和尚派人連絡。

菲律賓呂姓護法特來電邀約，希望能抽空安排時間至菲一趟，隨緣而定。

下午，與教育院院長慈惠、都監院院長慈容等談到，為了讓佛光山保有朝氣，希望在人事上能時常更替，也就是說，在高位者不要留任太久，要提早交棒，以讓後輩的年輕人早日成長……我尚未講完，他們皆異口同聲答道︰「求之不得」、「感謝不已」，我聽得出他們言出至誠，我非常高興，佛光山徒眾向來只知奉獻服務，不眷戀高位，這就是佛光山的精神，值得佛光人驕傲的地方。

晚，在夏大藝術系禮堂（ArtAuditorium）開示，禪是悟的，不是學的；是從心流露的，不是外求的。而「悟」必須：

一、要自己承擔。

二、要隨緣放曠。

三、要明白自己。

四、要珍惜生活。

西來寺信眾黎加嚴先生，特從洛杉磯來夏威夷參加我的講座，今早請他帶依門、永莊至大島一遊，讓他們見識一下活火山噴漿的壯觀場面。誰知他們回來卻說看到火山岩，但沒有看到活火山，實在枉費我三六○元的機票。

十一月十一日　星期六

下午四時起，在夏大藝術系禮堂，有一場座談會及皈依。夏大原始佛教學者Kalupahana表示，從我的講演中印證了很多他本人著作中的理論觀點，感到非常高興。

三天來負責提供盆景布置會場的劉禪箎先生對我說道，他是一個基督教徒，回去後他要跟基督教做個了斷，說聲再見，希望能參加下一次的皈依典禮。

今天皈依的有夏大宗教系教授恰波（David Chappell）、前緬甸大使Paw URichard夫婦、國父孫女孫穗芳女士、建築師奚會晹、羅錦堂教授夫人羅曉雲女士等三十人。

晚餐在玉佛寺瑞妙法師及謝周慧寶居士的安排下，以自助餐方式飽餐一頓，隨即開始在夏威夷最後一場的演講。

我住在夏威夷佛教文化協會，這裡的住處環境，前有公園，後有大海，家家戶戶都有遊艇，晚間坐在庭院，加上月光柔和的照射，可感受到一分靜謐，口中不覺吟道︰

雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；

時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。

才驚覺這是五十年前在故鄉聽人誦過的句子，五十年來從未想過，今天竟然脫口而出，可見在心田中播下的種子終會現行，真是不可思議。

我有一個個性，這個性格是好是壞，自己都不知道，就是我身上有錢放不住，一有錢就想要給人，這三天來共收了三八○元的紅包，悉數交給夏威夷佛教文化協會，交出後，心中愉快非常。

十一月十二日　星期日

清晨一點四十分，搭乘澳航班機前往澳洲。

在機上偶看到《少年中國晨報》報導一則新聞，標題為「達賴可望明年訪華」。內容述說行政院蒙藏委員會委員長表示，預期達賴喇嘛可望明年來華訪問，屆時，蒙藏委員會將代表政府予以正式褒揚……現在一切達賴來華訪問事宜，都委星雲法師全力進行……云云。

想我與達賴接觸，皆以西來寺及漢藏文化協會理事長身分，純以宗教與文化立場邀請達賴，對蒙藏委員會所云委我全力進行之語，實有出入。

十一月十三日　星期一

上午十一時抵澳洲雪梨，從夏威夷至澳洲經過了國際換日線，下飛機時是十三日上午九時三十分。

依訓、永全、袁炯榮醫師夫人寸時嬌女士，及由西來寺趕來會合的慈莊、由舊金山趕來的陸鏗等，均在機場迎接。

稍事休息，即往本山在澳洲道場開山籌備處──農場參觀。農場主人BruceSmiths先生，其家族在澳洲已有百年歷史，傳到他已是第六代了，政府特別明令其住屋已屬國寶級，不准拆除。想佛光山只有二十年的歷史，卻能住在百年歷史的房屋，以籌備建寺，因緣實在很奇妙！

記得十年前，在美國為建西來寺，購買的那塊馬場土地，馬糞有幾尺高，臭不可聞……今見此農場，一望無際的綠油油草原，與馬場比起來，內心的感受是︰天堂也不過如此。特囑永全、依訓，對古蹟保持不動，一切朝原始方向發展。

接到永護由佛光山的傳真，得知《佛光大辭典》榮獲金鼎獎之消息，且不論本山對此辭典所投注之心力、金錢，教育部能肯定其佛學價值，才是重要，畢竟好書是不寂寞的。

澳洲《新報》也刊載了與《少年中國晨報》同樣的消息。我與達賴接觸並不代表任何人，這純是佛門同道、友誼上的往來，報上的說詞「……達賴來華訪問事宜，都委星雲法師全力進行……」實在令我驚訝！

是日，安單於黃守德居士的農場。

十一月十四日　星期二

早餐，黃守德居士特做了一道他家鄉雲南的小點心，叫「飯豆巴巴」（即紅豆磨成漿，拌麵粉煎成小圓餅），吃時，要沾蜂蜜。第一次嘗到雲南口味，同來的陸鏗先生也是雲南籍，見他似有濃濃鄉情。

上午十一時至臥龍崗拜會市長佛蘭克（Frank）先生，市長祕書威廉（William）、律師Hamson、建築師TerryGraham、楊潔貞、寸時嬌居士等均在旁作陪。

與市長提及，佛光山在臥龍崗建寺，其發展方向文化將重於傳教，不僅要將佛法弘揚，在修持方面如禪坐，技藝方面如插花、素食之類的活動，也將同時進行。希望能替臥龍崗帶來福祉，讓國際上的人士，只要提到臥龍崗南天寺，就知道有澳洲，希望市長在日後建寺時，其工程、道路、電線等公共設施給予協助，也可讓全世界的人知道臥龍崗的人們對佛教建設之支援。

隨後轉往建寺二十六畝地巡視，此為臥龍崗市所有，承市長發起，將土地捐給佛光山作為建寺之用。

據楊潔貞女士說道，最近報上常常在爭論佛光山在臥龍崗建道場的事，議會中有十五個席位，十三位議員表示贊成，沒有贊成的兩位議員則受到攻擊，因在澳洲什麼宗教都有，就是沒有佛教，今天有這麼好的因緣，在臥龍崗要建寺，為什麼要反對？

又聞市長自從上任以來，就是發起將土地捐贈給佛光山建寺之舉，最受新聞界之讚賞。

下午四時，在臥龍崗佛教會舉行一場皈依典禮，參加皈依者有雪梨中華佛教居士會副會長丘創義先生、Westpac Banking Corporation經理Brian J.Franklin, JohnR.Egarr、高中教員GaryHutchins等三十五人，其中還有人趕了四個小時車程來參加的，想只要有土地的地方就有中國人，有中國人的地方就有佛教，實不虛也。

晚上八點多，有二十五位來自香港、大陸等地的留學生專程到安單處見我，表示事先不知道我會來澳洲，故有很多人沒趕上，錯失了與我會面的機緣。我說，因剛到澳洲來，一切尚未就緒，連一張椅子、一杯茶都沒有辦法供應，故不敢驚動大家。一位劉姓學生馬上舉手說道︰「大師！您知道嗎？澳洲的習俗就是到人家家裡作客，是要自備椅子、杯子的，所以您不用操心，只要通知我們一聲就好了。」惹得大家哄堂大笑。

臨走時，全體同學與我合照，並表示在農場籌備建寺期間，一定會來護持，我笑著問︰「今日初見，各分西東，我怎麼會知道你們來不來呢？」

他們天真的答道︰「我們不是拍照為『證』了嗎？」

實在是一群可愛的年輕人！

十一月十五日　星期三

早餐，黃守德居士特做一道雲南名菜──「米餌」（即黃豆磨成汁，加小塊油豆腐，拌番茄醬，再淋到米粉上），南洋人稱「汶粿條」。據黃居士云，明末時，明王福松有一次流浪到雲南，餓得走不動，碰到一位好心的老媽媽，就請他吃汶粿條，福松王稱之為人間美味，故此道菜又名「大救駕」。

我一向對邊疆少數民族都頗具好感，這一次抵澳不僅見到雲南人，還吃到雲南菜，這種機會實在不常遇到。

應邱錫寬居士等人之邀（即本山弟子依律法師的姐夫），上午十時四十分搭乘Ansett Air飛往布里斯本（Brisbane）。邱錫寬夫婦、陳春龍夫婦、李誠孝夫婦、楊憲榮夫婦、邱俊雄等人均在機場迎接。

午餐後，前往邱錫寬的果園參觀，據聞果園內所種植的光桃（即水蜜桃，但外皮無絨毛，表皮光亮），非常受消費者的歡迎，而葡萄產量每次收成可得三千箱，這種成果讓來訪的每一個人都與有榮焉。

下午四時，在陳春龍居士家，舉行一場家庭普照，前來參加的左右鄰居，有六十人之多，大家都非常踴躍發問，大家的共同心聲不外移民到澳洲來，除了為家庭、為生活、為前途、為事業、為親朋的相聚之外，如何提升精神生活才是他們目前迫切需要的。知我在臥龍崗要興建道場，一致要求在布里斯本也能建一分院，在恆順眾生的要求下，允其視因緣而定。

楊憲榮夫人說，他已皈依我多年，在台灣不曾碰過面，想不到在千里迢迢的澳洲能見到我，直呼是「師徒緣」。

年屆七十六的大陸中國著名書法家黃苗子先生，及其著名畫家夫人郁風（即郁達夫之妹），最近應澳洲藝術學院邀請前來講學，也參加了這次家庭普照。黃先生還書寫了「大般若」三個字送給我，實屬難得的禮物。

晚，宿於Jrady Winds賓館。