p074　人生的層面（1992/06.16～06.30）

精華語錄

◎如何自我進步？

一、以學問磨鍊氣質。

二、以禮法規範行為。

三、以和諧與人相處。

四、以修道淨化身心。

◎佛教信仰和民間信仰最大的不同，在於民間信仰是為自求利益，佛教信仰是發自內心的修持奉獻。

◎對社會脫序與亂象最究本的方法，是努力把佛法帶入民眾的日常生活中。

◎如果以刀鋒的銳、鈍來比喻一個人的領眾能力，強勢的人，刀鋒銳利是銳利，但容易傷人；和眾的人，刀鋒是鈍了點，但經久耐用且不傷人。

◎日常生活中，隨手一揉都是在浪費大地資源，在不可避免的消耗下，積極配合「廢紙回收」，讓可用的資源再生。

◎福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而「回收廢紙」就是修福的最具體行動之一。

◎人不一定要萬能，也不一定要全能，但必須「肯能」，才能堪受擔當。

◎雖然各人根性不同，但對做事的學習態度，「要用心」卻是相同的。

◎美好的修行環境，不在外表的富麗堂皇或寧靜，而在於內心的祥和、安住與體貼。

◎人生至善，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業勤奮，對宗教信仰。

六月十六日　星期二

上午八時三十分，到大雄寶殿禮佛後，轉都監院、寺務監院室等各辦公室巡視。每次離開山上一段時間回來，總希望徒眾在這一段時間，其學業、道業、事業各方面都能有所進步。如運動員一樣，能不時的自我訓練、自我要求、自我提升，並不時的提出新計畫、新見解、新報告，那才是我巡視的主要目的。墨守成規的紙上工作或被動式的服務態度，已不符合現代社會所需，常云「滾石不生苔」，要不斷充實自我來迎合社會的腳步，否則就會很輕易地被社會淘汰。

十時，前往台南巡視正在興建中的台南講堂和永康講堂工程，依培、永樂在旁為我解說其工程進展情形。

高雄縣長余陳月瑛陪同高雄高英工商的姊妹校──日本東京工業學校的日本友人一行來山參觀，下午一時，我剛從台南回山，親自在法堂接待，並以雪柔冰款待大家消暑。法堂辦公室窗外，可以很清楚看到蜿蜒的高屏溪，溪的此岸屬於高雄縣，彼岸則屬屏東縣。和訪客們簡介佛光山的地理環境，就和余陳縣長開玩笑道：「如果縣長沒有把高雄縣建設好，我們就跨過高屏溪到屏東縣去。」大家哄堂大笑！

下午分別會見了由印尼來的宏慧法師、周金德夫婦，及正在規劃屏東講堂的李光輝建築師。由台南市政府教育局主辦的「台南市八十學年度國民小學生活教育觀摩研習會」在本山活動，應台南市政府教育局劉寬信督學之邀，晚上七時在法輪堂和參加研習會的百二十名各校校長、老師隨緣開示。

七時三十分，全山職事、學生在法輪堂「師徒時間」。佛光山具有國際化的性格，近兩個月來，我跑遍了五大洲。年少時我很喜歡看遊記，且常是廢寢忘食的看，現在常在國外奔波，才知道「遊記」中的景色並沒有想像中的好玩，每到一處總有人會很關心的問我：「有時差否？」這一點倒不覺得，因為時常忙得沒時間睡覺。

此行最讓我感動的是海外佛教的弘傳，尤其是馬來西亞、印尼一帶，皆非大法師在弘法，而是一身樸素的師姑們，隨身帶著一尊觀音菩薩像，設立佛堂，依此信仰而凝聚了海外中國人的心，後來雖有法師建寺駐錫，但乏人繼承，師姑們就領養別人的小孩，並送到寺院接受佛學教育（如在本山叢林學院畢業的宗開、宗如、永悟、道紀……以及正在就學的滿盛、滿有、覺蓮……）來繼承佛教的信仰，因為有這些師姑們的心胸與遠見，佛法才能綿綿的弘傳在當地！

五月十六日在美國成立「國際佛光會世界總會」，實源於世界各地區的佛教徒彼此的共識所成就的，有組織、有規劃、有理想、有目標的團體，才不會分散佛教的力量，才能共同為佛教做更多的事。藉著四海佛光會會員們的努力，「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願心即可實現。期望佛光山的七眾弟子，每個人都能睜大眼睛欣賞地球，站穩腳跟走向地球，展開雙手擁抱地球，佛光普照享受地球，大家都能做個地球人。

晚，十一時回到寮房，才有點空閒翻開今天的報紙，這兩天新聞都在報導羅慕斯當選菲律賓總統的消息。身為政治家或擁有權力的政府高級官員，不管是為民眾所愛戴或憎恨，都可成為傳播媒體或畫家筆下取笑的對象，曾在一本《政治人物》（幽默文學出版社）上，看到二則趣聞──

◎有一天，馬可仕突然心血來潮說，菲律賓必須要有印著他以及夫人伊美黛肖像的郵票，這個計畫很快地付諸實行。想不到菲律賓民眾都抱怨說，新發行的馬可仕郵票，很不容易貼在信封上面。為此，馬可仕找來了郵政部長，當場馬可仕試著把郵票貼在信封上面，馬可仕總統說：「你瞧！我不是貼得很好嗎？為什麼人們要抱怨呢？」

郵政部長回答說：「那些無知的民眾，他們是把口水吐在郵票的正面。」

◎菲律賓獨裁者馬可仕的夫人──伊美黛，揮霍無度且愛慕虛榮，以致被國人唾棄。

不管伊美黛走到哪兒，必定有個乞丐跟著他，並伸手向他要錢。時日一久，伊美黛終於感到厭煩，就對乞丐道：「你們這些乞丐髒兮兮的，非常不雅觀，我一定要制定一條法律，叫警察逮捕所有的乞丐。」

乞丐哀求道：「拜託你！馬可仕夫人，你也看到我的雙腿不良於行，很多身體健康的人尚且找不到工作，更何況是我們這些殘障者，如果你真的要逮捕，我們將如何生活下去呢？」

伊美黛說：「我給你一次機會，去從事正當的工作，你想要做什麼？」

乞丐：「那麼請你給我一張你的放大照片，並請你簽上名字。」

半年後，伊美黛又看到那個乞丐，不同的是乞丐是坐著賓士轎車，穿著筆挺西服，口裡叼著雪茄。

伊美黛：「我真不敢相信，你到底從事什麼事業？」

曾是乞丐的男子：「這一切都是拜你照片所賜！」

伊美黛：「為什麼？」

乞丐：「我告訴你，但你絕對不可對總統或警察說，我租了一個房間，並掛出你的照片，在看板上寫著『向照片撒尿，一次收費兩塊錢』，於是我很快就變成富翁了。」

身為一個政治家，除必具有政治學識和經驗外，更要有雅量接受各界人士的消遣，所以坊間常有人言，從事政治者必須具有──

犀牛的厚皮、大象的記憶、拉車的體力、海狸的執著、小狗的馴服、海龜的健康、老牛的耐力、駝鳥的胃袋、獅子的勇氣、羚羊的速度、烏鴉的幽默、騾子的頑固、家狗的忠誠。

六月十七日　星期三

上午七時，電視劇《再世情緣》製作人兼導演勾峰先生，率其全體工作人員來山拍攝該劇片頭畫面，在都監院的協助下，全山兩序大眾支援其拍攝場面。

《再世情緣》是根據我所著的《玉琳國師》改編的，勾峰多年來為此劇，多方面的廣收史料且不斷考證，先後改寫過五次劇本，並請到楊慶煌和況明潔分任男女主角，目前拍攝工作已進入最後作業階段，將於近期內在中視播出。

玉琳國師（一六一四～一六七五）清代僧，江蘇江陰人，俗姓楊，字玉琳，世稱玉琳國師，十九歲出家，傳臨濟宗，後奉清世宗之召入京，弘大法，受「大覺禪師」之封號，順治十七年（一六六○），帝選僧受菩薩戒，特以玉琳國師為本師，而加封為「大覺普濟能仁國師」。勾峰先生發心以連續劇方式，把玉琳國師介紹給全國民眾認識，其目的在匡正人心，增加人間道德勇氣。其發心相信定為所有佛教徒所支持，我樂見其早日播出。

九時，在法堂為中華電視台《星雲法語》節目錄影，這一次錄的法語有幾則內容很實用，如──

◎如何拜佛求福？

一、以疑心而來，帶信心而去。

二、以慕道而來，帶悟道而歸。

三、以凡情而來，帶法情而回。

四、以客禮而來，帶主禮而返。

◎如何待人處境？

一、對人要禮與讓。

二、對事要勤與明。

三、對境要淡與轉。

四、對道要一與圓。

◎如何與人相處？

一、傲不可長，傲長則人厭。

二、欲不可縱，欲縱則傷身。

三、志不可滿，志滿則遭怨。

四、樂不可極，樂極則生悲。

◎生活六威儀：

一、坐姿如鐘，必須穩重。

二、站立如松，必須正直。

三、容貌如鏡，必須明淨。

四、行止如法，必須合理。

五、視聽如教，必須受益。

六、思想如水，必須清流。

◎人生的層面：

一、有苦有樂的人生是充實的。

二、有成有敗的人生是合理的。

三、有得有失的人生是公平的。

四、有生有死的人生是自然的。

◎寺院的功用：

一、是善友來往的聚會所。

二、是人生道路的加油站。

三、是修養靈性的安樂所。

四、是去除煩惱的清涼地。

五、是購買法寶的百貨店。

六、是悲智願行的學習處。

◎如何進步？

一、以學問磨鍊氣質。

二、以禮法規範行為。

三、以和諧與人相處。

四、以修道淨化人心。

本計畫用兩個工作天錄影，在陳泰導播和所有工作人員的配合下，進行得非常順利，從沒有 NG，一天下來（除用餐時間外），錄了九十集。雖有點累，但很歡喜，因明天不用再錄影（存檔集數已夠），我可以安排做其他事情。

悟心容易息心難，

息得心緣到處閒。

六月十八日　星期四

上午、慧化、慧培代表本山前往高雄縣府禮堂，參加八十年度（一九九二）「宗教團體興辦公益慈善及社會教化事業績優表揚大會」，會中本山經縣府核定榮獲為績優宗教團體，頒與獎狀，得獎事蹟為──

一、辦理青少年、兒童、老人、殘障等福利。

二、舉辦巡迴義診及急難救濟。

三、贊助紅磡香港體育館佛學講座及舉辦青年學術會議。

以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心，是本山的一貫宗旨。自開山以來，近三十年，對於文化、教育、慈善的推展工作，始終不曾中斷，總是依著利生的本分而工作，鮮有人注意過。欣見近年來，有關單位能對寺院文教功能的肯定，雖只是一張獎狀，但對從事的工作人員卻有莫大的鼓勵作用。

下午三時，接受美國《世界地理雜誌》記者齊亞德（Arthur Zich）先生和喬迪・科伯（Jobi Cobb）小組的訪問。

《世界地理雜誌》是屬於世界性的報導刊物，齊亞德先生此行在台北期間曾走訪不少階層民眾，深感現代人不斷追求財富和物質享受，在生活上非常富裕，但在精神上是否也一樣？他們認為佛光山在台灣的宗教、文化上有特殊的影響力和代表性，特要我給予些許看法，其訪問內容有：

一、近五年來台灣宗教發展情形？

二、台灣宗教之信仰是否普遍？

三、大陸的宗教信仰是否自由？

四、佛光山的弘法歷程？

佛教信仰和民間信仰最大的不同，在於民間信仰是為自求利益，佛教信仰是發自內心的修持貢獻。對於社會脫序與亂象最究本的方法，是努力把佛法帶入民眾的日常生活中。

……

這兩天到各單位繞了一圈，對徒眾敬業的服務態度，尚稱滿意。但感受到各辦公室的氣氛卻各有千秋。強勢、能力非領導者的專才，和眾才是基本領導要件。如果以刀鋒的銳、鈍來比喻一個人的領眾能力，強勢的人，刀鋒銳利是銳利，但容易傷人；和眾的人，刀鋒是鈍了點，但經久耐用且不傷人。「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」是我對徒眾為人處眾的基本要求，凡事要歡喜、要柔和、要忍辱、要慈悲、要包容、要樂群、要感恩、要明理、要寬厚、要知足常樂。

人生如棋──

「人可以不下棋，但不能不走人生的棋。」

「為什麼？」

「人一出生就在棋中，能不走嗎？」

「一棋走錯全盤皆輸，如何才能不走錯每一步棋？」

「一棋棋路都有規定，怎會走錯？錯在只顧一棋，不看全盤。」

「人生的棋，什麼是一棋？什麼是全盤？」

「一事是一棋，一生是全盤；一人是一棋，一團體是全盤；一團體是一棋，一國是全盤；一國是一棋，一世界是全盤。」

「如何才能看清全盤？」

「理想高、眼光遠、心胸寬、腳步穩、無私無我，就能看清全盤。」

六月十九日　星期五

再不久，就逢年度的七月考季，員林分會的會員們「送愛心到考場」，到各考場分送冰的紙毛巾，以慰勞考生們的辛苦。……

如果國際佛光會世界各地的總會、分會會長們，都能積極帶動其會員來從事社教活動，在世界每個角落都動起來，那國際佛光會可真能夠推動地球的脈動。

本山雲水醫院義診隊，於每星期四前往鳳山老人活動中心為老人們義診，由於醫生醫術精良，護士及義工服務態度親切，甚獲好評。上午，高雄縣長青學苑第十期結業典禮，縣政府社會科特在典禮中，頒給義診隊特別服務獎牌一面，手推車一台，由慈悲基金會依程法師代表領獎，依程還在典禮上代表縣長頒發優秀志工獎給義工們。

佛光山雲水醫院成立於一九八三年，初名為「佛光山施診醫療隊」，每週固定巡迴各縣市，將醫療送到交通不便的偏遠地區。一九八七年，擴大組織編制與服務範圍，並更名為「雲水醫院」。雲水醫院不同於一般醫院，而是以佛光山各別分院為據點，以「弘法義診車」為醫院，載著「愛心」在鄉里村莊，如行雲流水般穿梭，施藥治病。目前全省有二十八個縣市、五十多個鄉鎮，百多個村落，有本山雲水醫院的義診車在巡迴。鳳山老人活動中心的義診，只不過是此巡迴路上的一個據點。

雲水醫院之弘法目標，計畫擴至五百輛義診車，有待慈悲基金會的徒眾發長遠心的奉獻。

晚，七時三十分，在麻竹園法輪堂，與女眾員工座談（因人數太多，只好分梯次，男眾員工另安排時間）。

一九五二年（我才二十六歲），在新竹青草湖，台灣僧伽講習會任教務一職時，有一位老太太，常會私下煮一碗麵給我吃，每次送來時，都不敢走前門，怕被人看到說他偏心，總是隔著鐵條的窗戶送進來，有時湯都灑出來了，但他仍非常歡喜。就有一個負責掃地的小孩子問我：「為什麼大家都會恭敬的送麵給你吃，不送給我吃？」

我回答：「只要你有恆的掃地掃十年，自然就會有人送麵給你吃了！」

我從小出家、掃地、行堂、挑水、典座，整整做了十年，曾任校長、副刊編輯，雖窮困，卻累積了不少功德，依此功德，讓我走遍天下，不管何處都會受到信眾的愛戴歡迎。這說明了苦行的重要，時間可以培養或肯定一個人。

各位發心到本山各單位工作，主要是來賺功德，並非來賺錢的。俗云：「不是一家人，不進一家門。」人人在各崗位上，要具足安心、信心、道心、願心的在常住工作上做個不請之友，十年後，自然就有麵可以吃了。

座談會中，並隨緣的回答員工們的發問。

「小王爺」陳麗麗小姐在座談會中也表現了美麗的歌聲。

堆積石牆的石頭，如果有一塊特別突顯的話，不論這塊石頭是如何巨大，如何優良，如果不符合石縫的形狀，就無法嵌入其內。所以，人也是一樣，若不能符合環境的要求，不管是多麼優秀的人才，還是無法成為牆中的一石，普天之下，不知有多少人才就因為不能削去稜角，而埋於荒野中。

六月二十日　星期六

今在報上看到一則報導：最近車子的牌照，換發成英文代碼，故可以看到不少有趣的車牌號碼，在街頭奔馳，如：前面字母有的是白蘭地（XO），有的是電視（TV），也有的是一氧化碳（CO）。公路局各監理處所新車號代碼分配，英文字母有很多趣味的組合：

◎重型車方面──

台北有 DDT（殺蟲劑）

彰化有 TNT（黃色炸藥）

豐原有 KGB（蘇聯祕密警察）

雲林有 MIG（米格機）

台中有 JEW（猶太人）

高雄有 ZOO（動物園）

板橋有 GAS（瓦斯）

中壢有 IRC（國際紅十字會）

新竹有 ROC（中華民國）

嘉義有 LSD（迷幻藥）

◎有的車號代碼如──

UCC（咖啡品牌）、YG（內衣品牌）、YSL、MM（巧克力品牌）、HK（香港）、UK（英國）、US（美國）、NY（紐約）、BBC（英國廣播公司）、UN（聯合國）。

◎還有平日我們常有的縮寫，如──

IC（電路板）、PC（個人電腦）、CD（雷射唱片）、OA（辦公室自動化）、XL（特大號）。

◎另有音樂的七個音符（DO、RE、ME、FA、SO、LA、SI），連爸、媽（PA、MA）也有。

◎在術語方面──

DJ（電台）、EVE（伊甸園的夏娃）、AE（廣告）、TB（肺結核）。

◎諧趣的機車英文代碼──

GOD（上帝）、IQO（智商零蛋）、FBI（美國聯邦調查局）、SOS（求救信號）、FOX（狐狸）、ROK（大韓民國）、FOP（花花公子）、SON（兒子）、MAD（瘋子）、FOE（敵人）、NUN（修女）。

當你在等紅綠燈或遇到塞車時，這些車牌號碼定可博得一笑！

澳洲昆士蘭省洛根市市長洛得・戈利（Rod Golledge）和經濟發展局局長斐雷舍先生，在澳洲佛光協會布里斯本分會副會長黃陳子蘭的公子黃文毅和華裔胡明隆先生的陪同下，下午四時來訪。

洛得・戈利市長表示，去年曾面允下次來台時，一定再來造訪佛光山，此行主要是實現諾言。我對澳洲這幾年的開放政策很欽佩，地廣物博的資源應該要有計畫好好開發利用，尤其是環保資源的保護，更要注意其平衡，市長歡喜地說這是真理的建議。佛光山有二千多名住眾，可以接待五千多人的設備，一切建築計畫皆出自我的構想，本山無建築師或設計師。

猶記得在建大雄寶殿前的成佛大道時，正逢經濟最困難的時候，我就率領徒眾，用手一塊塊將石板磨出來，雖有點粗製濫造，卻鋪出一條成佛大道；靈山勝境前的紅地磚，也是自己鋪的。因佛光人有一個信念：自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！中天寺能順利的在澳洲興建，很感謝市長大力的支持，套一句中國的俗話，好人必有好報，尤其是成就寺廟的建築，其功德必定會所求如願，真心的替戈利市長祈福！

戈利市長臨告辭時說，只要在他任期內，一定會護持中天寺，希望在落成時，能有很多台灣的信眾去參加，每次到佛光山都感到很親切，收集很多也拍攝不少佛光山的照片，尤其是一卷佛光山簡介的錄影帶，將可以讓澳洲的人民進一步了解佛光山。得知南非也將有佛光山的道場要興建，對我所提倡的「融和」之道，深感贊同。今後的世界必須要彼此的來往融和才會更大，凡保守關閉者必較為落後。

晚，會見黃益智老師及多位信眾。

深夜二時，慈惠法師等由美西來寺返山。

六月廿一日　星期日

由教育部、行政院環保署、農委會、台灣省林務局、中國時報、財團法人壽山文化基金會、國際佛光會中華總會南區各分會、自然生態保育協會等單位，聯合舉辦「種兩百萬棵樹救大高雄水源及廢紙回收」運動，今起在壽山動物園、高雄、屏東等四縣市舉行。

上午九時三十分，前往壽山動物園，和環保署長趙少康、高雄市長吳敦義、立委林壽山及各民間社團單位代表共同主持種樹儀式，在旁參與的民眾約有三千多人。

首先趙少康署長向在場民眾轉達行政院郝院長對這項活動的支持與關切，並表示，二十一世紀為環保世紀，環境保育工作，不只是政府的事，而是應結合民間團體的力量一起來做，尤其這次藉由宗教信徒的力量和佛光會員的帶動，比政府更有效果。

吳敦義市長：高雄為一工商港灣的都市，市容總揮不去一層灰色，如能多種樹，不僅可以增加綠意，且可以保護水源，這項活動對高雄市而言意義特別深遠。

承辦此次活動的立委林壽山表示，種兩百萬棵樹與廢紙回收是相輔相成的，因為「種兩百萬棵樹」是種小樹，直接救水源，而「廢紙回收」可以減少砍樹量，則是救大樹間接救水源，希望能藉此宣導，讓下一代能了解保護資源的重要性。

全球性環境汙染和生態破壞所造成的危機，已開始威脅人類健康。本月初由聯合國主持的地球高峰會議，正在巴西里約熱內盧舉行，這個被視為「搶救地球」的會議，主要目標就是要達成保護植物、動物和自然資源的協議……故今天的活動實在很值得推動。佛經云，世界上有四種「小」不可輕──

一、兒童不可輕，因兒童是國家未來的主人翁，將來可以做社會的棟梁。

二、滴水不可輕，因為一滴水澆在樹上可使樹活，給人喝可以止渴，滴水聚集可滋潤世界。

三、火星不可輕，因星星之火可以燎原。

四、種子不可輕，一顆種子可成樹苗，而從小樹長成大樹，可供乘涼、調節空氣、保持水土等功用。

《阿彌陀經》中所形容的極樂世界是：黃金鋪地、七寶樓閣、八功德水、房屋、樹木、花草、公共設施都非常美好。淨土中只有公益沒有公害，只有美好沒有髒亂，更無黑煙穢氣、喧囂噪音、汙染，更不會有人隨便砍伐林木，放眼皆是綠樹、紅花、青草。故，阿彌陀佛實在是環保專家，今天前來參與種樹的每一個人，皆是阿彌陀佛的化身。期盼環保的有關單位，能研究阿彌陀佛的淨土思想。

日常生活中，隨手一揉，都是在浪費大地資源，在不可避免的消耗下，積極配合「廢紙回收」，讓可用的資源再生，是一件功德的事。根據統計：種一棵樹要花十年的時間，砍一棵樹卻只要幾分鐘；嬰兒從出生到二歲，所用的紙尿布，必須要用掉二十棵樹；每回收一噸廢紙，可以少砍長八公尺，直徑十四公分的原木二十棵，若能以再生紙代替模造紙，每月可以少砍約四十萬棵原木。因此，回收廢紙製成再生紙，以循環利用，除可減少砍樹量，亦可間接救水源。

廢紙的回收，其分類方式──

白紙類──如筆記書寫紙、電腦報表紙、白信封、便條紙等回收後，可再生成文化用紙或廁衛用紙。

混合紙類──如雜誌、書籍、影印紙、傳真紙、再生紙等回收後，可再生成文化用紙或紙板。

報紙類──如報紙、電話簿等回收後，可再生成新聞紙或紙板。

牛皮紙類──如牛皮紙袋、紙盒等回收後，可再生成工業用紙。

不適合回收的禁忌品有：

一、紙製品，如複寫紙、蠟紙、沾有油漬之紙、合成紙、利樂包等。

二、非紙類物品，如塑膠製品、金屬及玻璃瓶等。

此次的廢紙回收站，分散在高雄、屏東縣市，一共有一百五十個據點，每個回收站都由國際佛光會會員們來擔任義工做分類整理及回收工作。上午在壽山動物園植樹後，一路巡視幾個「廢紙回收」站，並為擔任義工的佛光會員開示──

一個人要靠什麼生活？不外是福報，福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而回收廢紙就是修福的最具體行動。

常有信眾誇我很聰明，我的聰明則是從「惜字紙」而來。記得在叢林受教時，一張紙不僅兩面都會利用，連字裡行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不捨的丟棄，我確信是因積了此福報才開智慧變聰明的。所以說，惜福即可從現在開始──回收廢紙。此是一項具功德又有意義的活動，希望佛光會的每一位會員及各別分院的信眾都能一起來響應修此福報的工作。

佛光山各別分院將成立廢紙回收服務站，信眾到寺院道場來，不一定要添油香，可將家中的舊報紙、書本、雜誌、筆記、牛皮紙等廢紙，拿到別分院所設的回收站，大家一起來惜福。

惜福之方法：

一、隻字必惜，貴之根也。

二、粒米必珍，富之源也。

三、片言必謹，福之基也。

四、微命必護，壽之本也。

下午三時，轉往彰化二林鎮，主持佛光協會芳苑分會的成立大會，台灣省議員洪性榮、省立二林商工校長邱榮義、二林國小校長許委琳、芳苑鄉長陳諸讚、二林鎮長洪樹聰、彰化縣議長陳聰明、國大代表翁金珠等，皆是大會的貴賓，會中頒給芳苑會長陳明壽、副會長許書添、林德勝、黃萬居的證書及會旗等。

三時，特為二林地區的信眾開示「佛光淨土修行法」。五時三十分，則主持約八百名信眾的皈依典禮。

二林分會會長洪進國（徒孫道融之父），很恭敬地想請我至其府上用晚餐。讓人家請吃飯，是我生平最「苦」的一件事，我寧可講演三場，也不敢輕易答應人家的宴請。（因只要一碗麵就可以解決一餐，若花兩個小時去吃一頓飯，太不經濟了。）故，只好婉謝其好意。

晚，七時三十分，前往嘉義圓福寺，為參加八關齋戒的嘉義地區信眾開示。

六月廿二日　星期一

一般人最盼望的時間不是星期六，就是星期天，不僅可以輕鬆地休息，有的甚至到郊外去野餐。但假日對我而言，卻是最忙的時候，因信眾約我見面、談話或禮貌性的拜訪，都選在星期六、日。一大早，我就開始忙著穿梭在客堂、雙圓堂、法輪堂，如果我沒有退位，重新要我選擇職務的話，我是最理想的知客師。

下午二時，在法堂參加宗務委員會會議。

為了要了解大陸、香港、台灣三個地區人民間的相互看法，《中國時報周刊》最近完成了一次先驅性的跨地區調查研究，在北京、香港和台灣進行「兩岸三地人民印象之調查」，由淡江大學教授王嵩音主持。大陸地區委託中國市場調查所執行，在北京地區採取多段式抽樣法，並以親身訪問方式進行；香港地區委託香港統計服務社執行；台灣地區則由《中時晚報》民意調查中心執行。

經過縝密的統計分析，發覺一些耐人尋味的結果：

◎大陸人的自我印象最好（大陸人僅認為自己因貧窮而不如人外，其他樣樣特質均不輸給香港人和台灣人）。

◎台灣人和香港人均認為自己比較迷信、驕傲、虛偽，而大陸人則認為自己比較科學、謙虛、誠實。

◎三地的中國人均認為自己相當聰明。台灣人和大陸人都將「聰明」列為首要的自我正面特質，香港人則將「聰明」列為第二重要的自我正面特質。

◎台灣人眼中的台灣人，除聰明外，最重要的特質是富有；大陸人眼中的大陸人，除聰明外，最重要的特質是勤勞；香港人眼中的香港人，最重要的特質是勤勞。

◎香港人對大陸人的印象比台灣人對大陸人的印象壞。

◎大陸人對台灣人的印象比大陸人對香港人的印象好。

◎台灣人和香港人都認為在三地人民中，大陸人最迷信、最貧窮、最粗俗。

◎台灣人和大陸人都認為香港人是三地人民中最虛偽的。

◎大陸人的自我評價和另外兩地人民對其評價的差距最大，亦即大陸人自視特高，但台港兩地人民對大陸人的評價卻差得很多。

◎經過自我印象和相互印象的比較，發現最能代表台灣人的印象是「富有」；最能代表香港人的印象是「虛偽」；最能代表大陸人的印象是「貧窮」。

在兩岸三地人民相互印象形成因素的調查與分析方面的主要發現為：

一、電視和報紙是三地人民用以了解彼此的最主要媒介，但是香港人了解台灣人最主要的媒介卻是電影，而香港人對大陸人的印象受電影的影響最大，亦即常從電影中獲得大陸消息的香港人對大陸人的每一種印象，都比不常從電影中獲得大陸消息的人明顯的好。

二、若以親身交往作為了解其他地區的消息來源，三地人民的相互印象都變差了，亦即兩岸三地人民親身接觸愈多，相互的印象愈不好，相反的，只從媒介去了解其他地區的人，對相互的印象比較好。

六月廿三日　星期二

上午八時起，於東禪樓會議廳，應心平和尚之邀，對參加佛光山宗務委員會所屬各院會、住持、單位主管聯席會議的大眾開示：

一、因鑒於往年，每逢七月（僧寶節），對社會團體所舉辦的供僧法會，疲於南北奔波應供，有礙於修行與正常作務，建議今年婉謝外界一切應供活動，為發心供養的檀那信眾，分別在佛光山、東海道場、普門寺舉行「佛光山道糧齋僧功德回向法會」。

二、為因應社會的需要，職事對於所負責的職務，將分類依其需要，建議辦理在職進修訓練。

三、配合一般學校開學運作，下半年度開辦「佛光山信徒學院」的招生。為方便信眾上課，地點將分別在雷音寺、普門寺、東海道場、福山寺、圓福寺、普賢寺及本山同時上課。

四、為讓在家信眾擁有更多貢獻智慧與力量的機會，將積極評鑑檀講師、弘講師的推舉認定。

五、各別分院同步設立「廢紙回收」服務站，以方便信眾丟擲廢紙，並加強宣導環保概念，如：

(一)吃的、用的適度即可，多買便成垃圾。

(二)把車子保養好，不讓它冒黑煙。

(三)不用免洗餐具。

(四)洗澡不盆浴，採淋浴。

(五)不隨手亂扔東西，少製造垃圾。

(六)家中照明設備改換成瓦特數低的燈泡。

(七)調高冷暖氣的自動開啟溫度。

(八)回收看過的報紙及機油。

(九)買菜或買雜誌時，帶自己的背袋或購物袋。

(十)檢查車胎，充氣不足的車胎容易壞又耗油。

(十一)選擇耐用又省油的放射狀輪胎。

(十二)開車時，儘量少開冷氣。汽車冷氣是大氣層裡氯氟碳化合物（CFC）的來源之一。

(十三)多購可以回收材料製成的器材和文具。

(十四)喝飲料時多用瓷杯，不要用紙杯。

六、本山利用暑假舉辦「短期出家修道會」，八月分將一連舉行三個梯次。（不含台北北海道場的短期出家修道會）建議引禮師注意事項。

七、慈悲基金會為加強友愛服務隊的服務內容，將於本月分起，應主動的去為曾經接受急難救助的孤單老人以及身體殘障、行動不便、無人照顧的貧困人家，替他們打掃、整理環境、清洗衣物、整修用具，並給予食米、日用品、衣服、慰問金以及醫療照顧。

八、今年期頭的人事調動，將牽就學院畢業同學於期末考後，再統籌分發調動。其中以住持的異動最讓信徒們關心，住持之所以被調換，一方面是因高遷，再方面則是──

(一)不善領眾和眾。

(二)不受信徒支持。

(三)對外形象不好。

(四)不呈報不請示。

(五)和本山不相應。

反之，被分派擔任住持者，必是──

(一)和眾威儀。

(二)能講能做。

(三)吃苦耐勞。

(四)慈悲親切。

(五)呈報聯繫。

人不一定要萬能，也不一定要全能，但必須「肯能」，才能堪受擔當。

做事要懂得播種看因緣，如何將自己派上用場很重要。

世間法沒有所謂的「公平」，只有在佛法真理面前才公平。

六月廿四日　星期三

上午六時北上，雖還不到上班時間，但高速公路上的車輛已不少，走走停停，停停走走，真怕會塞車，因它往往會拖延好幾個小時。記得剛到台灣時，能有輛腳踏車可騎，就覺得很滿足了，後來坐公車、火車，心裡也很快樂，現在雖有輛車子可以依自己的時間來支配，卻又受控於預料中的「可能會塞車」。雖然有徒眾建議我南北往來，可搭飛機，不僅節省時間，也可不受塞車之擾，但我還是偏愛坐車，沒有坐飛機的漂浮感，比較「踏實」！

十時三十分抵普門寺。

香港新亞洲文化基金會主席范止安先生和中華語文研習所董事長何景賢先生，於十一時來訪。

最近國策顧問王昇訪港和中央政協會面的事，很受人注目。范止安先生表示，那是三個月前，他以新亞洲基金會名義邀請王昇到香港，並由何景賢先生親自陪同前往，在港期間還安排了五位中共政協委員和他用餐……

素有反共強人之稱的國策顧問王昇先生到香港訪問，此舉實是海峽兩岸統一之贊同明證，故有關單位對那些在海外的民運人士，理應和緩其情緒。

何景賢先生談及他所發行的《思與言雜誌》，將於七月底與民主基金會、亞洲與世界社聯合舉辦，邀請香港素孚眾望之民主進步人士約十人來台訪問，竭誠歡迎其能上佛光山禮佛。

台北世貿中心最近正在展出一項標榜「愛與健康」的素食推廣活動。隨著國內素食人口的增加，素食業也朝多元化發展，如今「素食速食化」已是最近趨勢。記得在三十年前，素食不普遍，從台北到高雄車程要花十個小時，中午用餐就成了問題，故在彰化建了福山寺，以方便南北往來的信眾吃飯，後來建了高速公路，通往南北的交通只要四小時，不必再停到彰化去吃飯。近年來，一貫道對素食的提倡非常積極，大大小小的素菜館到處林立，不管走到哪裡，素食已不成問題，即使搭飛機，亦可享受到美味的素食餐；各高速公路的休息站，也都可以買到素食便當；街坊上，素漢堡、素粽子、素麵包、素餃子、素餅乾……都非常普遍，真是素食遍天下。

美太空人被送到太空前，事先都要被培養能吃素食，鴿子素食能飛千里，駱駝、大象素食而更具耐力。

有人為健康而素食，有人為衛生而素食，有人為道德而素食，有人為治病而素食，有人為信仰而素食……無論怎麼樣的素食原因，其動機皆是合乎天理、順應人情的。

六月廿五日　星期四

九時三十分，到永和探望正在病中的孫張清揚女士。孫夫人是佛教的大護法，四十年代，對搶救法寶、印行《大藏經》，作了極大的貢獻，尤其是護法的工作，更是不遺餘力。但孫夫人對自己卻非常節儉，我建議他，將穿舊的衣服、鞋襪和用過的茶杯碗筷，用箱子裝好，將來好建一座紀念館，陳列給信眾參觀，以發揚其節儉美德──典型的佛教徒風範。

十一時回到普門寺，為前來參加梁皇寶懺的信眾開示「如何從拜懺中求得感應」。

一、要重視因果。

二、要立功發願。

三、要由衷懺悔。

四、要虔誠回向。

下午二時，前往北海道場男眾學部，和應屆畢業同學座談，聽取大家對分發工作的意願。

一件事要做得好，有的人自己學就會，這比較容易成功，如果必須靠人家教，就比較不易學成。

有的人做事必須要有鼓勵才會成功，有的人做事必須要用拳頭才會成功，有的人做事必須要靠呵護才會成功，有的人則任其自由發揮的做事才會成功，有的人則在壓迫專制下做事才會成功，有的人遲遲不成功是因智慧開發得慢。雖然各人根性不同，但對做事的學習態度，「要用心」卻是相同的。

對道業的修持、學業的進修、事業的擴展，都要有所規劃。所謂「十年樹木，百年樹人」，在佛門的僧團中，要成長需要有十年的「成長期」，在這段時間，要發心弘法度眾，來培植自己的福德因緣，才合乎佛法，其「根」才會厚實。在養成期中要發願不離開團體，因離群的鴿子容易迷失。

想講經說法，只要三年的苦練就可以上台，這沒有什麼了不起，但能在佛門苦行、安住二十年，才是真正了不起。由聲望、年資、歲月……的累積，可以成就一個人。

出家人最大的特色是慈悲、忍耐、放下、柔和、隨緣，以及從不跟信眾發脾氣，這些將是大家在日後弘法道上的座右銘。

四時三十分，和全院的同學開示，並解答同學們的發問。

◎學佛在人情上不要太順遂，物質不要太豐富，才能在曲折中耐得下來。

◎美好的修行環境，不在外表的富麗堂皇或寧靜，而在於內心的祥和、安住與體貼。

◎在佛學院生活要過著心開意解、歡喜踴躍和觀自在的生活，才像個修道者。

◎平常除共修外，要自己安排功課，密行可增加人的福德因緣。

◎學佛者要不著相、不自私、不標榜，要求自己，不要求別人。

◎何謂大善知識？三人行必有我師，從事教育工作者皆是我們的大善知識，師長們摒棄自己的修持時間來帶動學生，就已是大善知識了，環境的成就就是大善知識，觀念一改，到處都是大善知識。

◎學佛要培養知足、感恩的心很重要。

座談結束後，慧軍送我一本下個月（七月）一日才要正式發行的《北海雙月刊》，此刊物從起稿、打字、排版、校對、美工……皆出自學生的集體創作，內容除專輯外，有般若篇、光明世界、沙彌園地、文藝篇、活動篇等專欄，以及男眾學部的生活寫照，《北海》代表學子的真摯心聲！

晚，在北海用餐。目前掛單在北海寫《弘一大師傳》劇本的張龍光先生也在座，張先生曾寫過《星星知我心》、《巴黎機場》等電視劇本，都得過金鐘獎。而名噪一時的《梨花淚》連續劇劇本，也是出自其手筆。張先生在掛單期間，曾抽空為北海學生的文藝社團講演過「戲劇與人生」，希望其日後，也能為佛教寫出好劇本。

六月廿六日　星期五

在佛光淨土文教基金會服務的張慧文老居士，上午九時，和我談及教育部將舉辦「誠實專案」，邀請各界人士以十分鐘的錄音講演方式，來宣導誠實的意義，以便在教育電台中播放，允其安排時間，屆時一定前往錄音。

十時到板橋講堂巡視。板橋講堂坐落於交通最頻繁的四川路上，雖只落成才滿五個月，但每次共修人數，都超過五、六百人，現有佛堂已不敷使用，故於日前又購得講堂對面四百多坪的房子，活動空間加大。建議住持依德可規劃為教室多間，作為才藝班、安親班、輔導班、社團等多項活動用場所，以配合講堂的信眾使用。

下午四時三十分，前往內政部拜訪吳伯雄部長，並轉送上個月在美國成立的國際佛光會世界總會，吳部長當選為世界總會的副會長證書。吳部長曾擔任過桃園縣長、省議員、公賣局局長、台北市長等職務，從小就生長在佛教家庭，個性爽朗樂觀，是頗具親和力的長官。和吳部長同時當選為世界總會副會長者，尚有日本的水谷幸正（日本佛教大學前校長）、巴西的林訓明（為 Petropar 集團創辦人）、香港的嚴寬祜（為佛教文化事業奉獻四十年）、澳洲的游象卿（佛教事業的護法者）、斯里蘭卡的阿那努達法師（南傳佛教代表人物）。吳部長下個月將訪美國，表示將到西來寺禮佛。

晚，會見大韓佛教法師會理事長慧禪法師及信眾三十多人。就寢前抽空為傳燈學院寫這個月給徒眾的信──

「諸位仁者：

自四月六日離開佛光山後，我便開始了為期兩個多月的海外弘法之旅。

第一站是印尼雅加達：

在印尼，感覺到回教的政府對於種族和宗教，都有太過分的立場。據說佛教徒從未獲准在寺院以外的公共場所弘法。這次承慧雄、宏慧、宗如等法師的努力，在廣場和大會堂公開講演，每場講座均在二千人以上。在雅加達多位印尼人皈依佛教，在蘇門答臘皈依者在千人以上。

印尼的華裔師姑多，佛堂也多，讓我深深地感到過去中國佛教徒在海外開疆拓土，原來師姑們功不可沒。他們離開中國大陸時，身上背了一尊觀音聖像或一尊彌勒菩薩，就漂洋過海，設立佛堂為民眾服務，甚至教育年輕的女童，讓他們成長，繼續佛教事業。在本山學部，不是有多位畢業或在學的學生嗎！

另外要提的是饒先生要在雅加達成立『印尼佛光協會』，葉豐鈺先生在棉蘭也成立了『棉蘭佛光協會』，他們為印尼的佛教跨進了一步，這是我出國的第一個因緣，只是想到佛光山弘法人才，有那麼多有願有成的人嗎？

從印尼到了分別三年的馬來西亞，先在檳城作了兩天的演講，東姑禮堂真可說是人山人海，到處都擠得水洩不通。感謝馬來西亞佛光協會會長邱寶光居士，以及梁國興、陳穎椿、謝桂元、黃增金、梁國基、許來成、陳愛珠等人，尤以廣餘法師助力最大。檳州州長許子根先生更從百忙中與我約談，向聽眾宣布要建萬人禮堂，作為我下次佛學講座的地方，隨即獲得了五千聽眾熱列的回響。掌聲久久不絕。

四月十二日到了吉隆坡，佛光協會執行會長陳孟齡、祕書陳愛珠、陳來富等人安排我在吉隆坡最大的、可容納二萬人以上的體育館演講，多位法師、工程部長郭洙鎮和中華民國駐吉隆坡的代表黃新壁都蒞臨聽講，黃炳成先生致辭，黃逢保先生司儀。馬來西亞所有報紙更以第一版彩色版面多次刊登弘法的盛況，時值馬來西亞回教徒正向政府申請要以回教的戒律列入憲法，如：女人出外要戴面紗，犯偷竊行為要斬斷雙手，男女感情出軌則應亂石打死。後來總理馬哈迪發表聲明，說馬來西亞是個多種族的國家，是個信仰自由的國家，回教的戒條不應列入憲法，滿天雲霧，一時消散。我很喜歡在海外傳教，也很喜歡為華人盡微薄的力量。

馬來西亞佛教總會會長金明法師和前會長竺摩法師，都是難得的善知識，因為有他們，佛教才增加榮耀。我拜訪了他們，和他們電話晤談，感受到他們為教辛勞的熱誠不減當年，心中欽佩不已。

四月十七日晚間，歷經十五個小時的飛機行程，我到了巴黎，在巴黎成立了十八個佛光協會的分會；二十日，到倫敦做數場演講，也成立了『倫敦佛光協會』。慧海在巴黎的潮州話，慧群在倫敦的英語翻譯，出盡了風頭，我深深覺得，推動佛教國際化，語言是多麼的重要。四月二十二日，從倫敦乘了十三小時的飛機，到南美洲的巴西聖保羅。

巴西正是等待佛教開發的地方，巴西的林訓明、斯子林、張勝凱、許疊等居士都是大心菩薩，為這次弘法不遺餘力，尤以張勝凱居士將自己的住宅精舍獻給佛光山做為道場，更名為如來寺，很令人感動；斯子林居士在里約的房子也要獻做道場。諸位仁者！你們說，誰能來擔任住持和弘法呢？

尤以巴拉圭之行，承蒙許東波先生的悉心安排，沒有簽證就由憲兵警車開道護送，在巴拉圭的東方市，做了另一場佛學講座。食宿方面也受到了中華會館和紀文祥先生、郭徐玉珠老太太及其公子郭文綺無微不至的照顧。我在巴西成立了『巴西佛光協會』，在巴拉圭也成立了『佛光協會籌備委員會』，又飛行九小時到了紐約，在那裡也成立了『紐約佛光協會』。

我終於在一個月中旅行了四大洲，五月三日回到洛杉磯西來寺。

西來寺四周的紫羅蘭正在盛開，各色的夾竹桃更是爭奇鬥豔，狼群不時的在四周出沒，善良的灰兔也偶爾出現，西來寺大眾正為佛光總會的成立以及傳授三壇大戒而忙碌，我看出了佛光人的精神，也彷彿看出了佛教未來的希望。

我忙過了國際佛光會世界總會的成立，對於大會的主題『歡喜與融和』，希望各位仁者要以此做為座右銘，希望你們知道，國際佛教等著你們發心和努力，因為弘法利生固然要慈心悲願，但更要佛學和語言的能力。你們要打好佛法的基礎，養成傳教師的風範，以便以歡喜的心情和融和的雅量走向世界，擁抱地球。

星雲　佛光世紀二十六年　

六月二十六日」

六月廿七日　星期六

中午十一時，為普門寺梁皇寶懺圓滿開示──

人的福報不光是只有錢，福報也可以從禮佛拜懺中求得。

如果說家庭是苦的，那道場就很快樂的。

如果說煩惱是苦的，那誦經就很快樂的。

如果說傲慢是苦的，那禮佛就很快樂的。

如果說世間是苦的，那希望就很快樂的。

如果說業障是苦的，那懺悔就很快樂的。

如果說精神是苦的，那安心就很快樂的。

國際佛光會中華總會為培訓分會會員擔任通訊員以建立《佛光世紀》通訊網，於基隆極樂寺舉行「領導人員（通訊員）研習會」，共有來自全省各分會代表八十餘人參加。下午四時，到會場為學員們開示「如何做好一個通訊員」──

一、六成就：

必須具足時、地、人、事、因、果等因緣。

二、六戒：

(一)戒歌誦讚揚不依方寸。

(二)戒道聽塗說虛妄不實。

(三)戒內容價值模糊不清。

(四)戒揚人隱私毀人名譽。

(五)戒千篇一律舊調重彈。

(六)戒違害團體洩露機密。

三、六不：

(一)不黨（不製造黨派）。

(二)不私（不自私自利）。

(三)不盲（不亂說瞎蓋）。

(四)不賣（不賣弄交情）。

(五)不執（不偏執己見）。

(六)不偏（不偏坦某處）。

四、六界：

(一)神仙（報導要如神仙般的未卜先知）。

(二)虎（報導要像老虎般維持正義，不怕惡勢）。

(三)狗（報導要如狗般嗅覺敏銳）。

(四)菩薩（報導要有菩薩慈悲、體諒眾生的心）。

(五)法官（報導要能辨別是非，做自己的新聞法官）。

(六)狐（報導要多做自忖，這樣周全嗎？）

五、六能：

(一)能眼觀四方。

(二)能耳聽八方。

(三)能頭腦靈活。

(四)能嗅覺敏銳。

(五)能古道熱腸。

(六)能肝膽相照。

六、六性：

(一)要有真實性。

(二)要有生活性。

(三)要有知識性。

(四)要有教育性。

(五)要有公益性。

(六)要有人情性。

七、六求：

(一)要求真。

(二)要求善。

(三)要求美。

(四)要求和。

(五)要求知。

(六)要求喜。

八、六種責任：

(一)要有良心責任。

(二)要有道德責任。

(三)要有團體責任。

(四)要有社會責任。

(五)要有信心責任。

(六)要有佛教責任。

希望學員每說一句話、每做一件事、每辦一個活動都要讓大家歡喜。

晚，六時，從基隆出發回高雄，聞依靜之母日前往生，故途中特轉往台中其俗家，為其母親上香誦經。

十一時五十分，回到佛光山。

人沒有哭便不知有笑，小孩一生下來就有哭的本領，後來才學會笑，所以一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。

「人生至善」就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業勤奮，對宗教信仰。

六月廿八日　星期日

由中國國民黨高雄市黨部主辦，中國國民黨知青、金融、生產事業、新聞、公路、郵政、電信、航運等專業黨部協辦的「卓越女性研習營」，本月二十六日起，一連三天在本山活動。此研習營主要在培訓現代女性參與社會公共事務，增長女性領導才能，並藉以溝通經驗，吸收新知。參與的八十多名學員，皆是企業界及公民營單位女性主管、婦女團體幹部、大眾傳播業及藝文界之婦女。

上午七時十分，應主辦單位之請，在法輪堂和這些婦女界的菁英們開示──現代女性必具：

一、有傳統的美德也有現代的知識。

二、有感情的世界也有理智的生活。

三、有家庭的觀念也有社會的事業。

四、有柔和的性格也有堅忍的力量。

中午，會見建築師李光輝及信眾周羅漢、吳定來、邱朝居等多批客人。

晚，七時在法堂和叢林學院負責教務、訓導工作的職事們座談，依大家所提的問題，建議性的表示，在二十多年前辦壽山佛學院時，老師們一碰面，彼此話題都離不開學生，故學生和老師的關係不僅密切且息息相關，在教學相長下，不僅培養了學生，也充實了師資。

對學生的教學法、目標、進度、成果……都要不時地改進。在大學裡，教授都是經由評鑑聘任的（若選課的學生人數不夠，則不得開課），故我是主張學生評鑑老師的，絕不可讓不負責任的老師任課。

教務處對教材的要求一定要有水準、有進度、有先後之序，在一定的時間內，能提出新的問題、新的發現、新的內容，以充實教材，改進教學方式。要依學生需要的課程來聘請老師，並帶動優秀學生和老師交流，以便反應學習成果。

一向主張以鼓勵代替責備，面對學生不如法的行為，要規勸、要疏導，儘管生活上有嚴肅的一面，但思想則盡可以開放，並以啟發性來誘導其學習興趣。

為人師表者，更重要的是要懂得推薦人才、發掘人才，以供常住任用，且能勝任愉快，而沒有懷才不遇之憾！

如何開放自己？

◎對自己的思想、個性及抱負，有讓人了解的勇氣。

◎能接受別人的肯定和批評。

◎多與人接觸，擴大生活圈。

◎擺脫角色束縛，真誠表現自我。

◎別太在意別人的眼光，只要是對的，就可勇往直前。

◎有能力接受任何新的經驗，而無既定的成見和恐懼。

◎要肯定自己的服務價值。

◎開放自己不需有特定對象，只要相處愉快即可。

◎依客觀的觀察與理智的分析，坦誠相處並做適度的自我推銷。

◎勿高估或貶低自我、他人，給彼此中肯的評價才不會造成溝通的誤導。

◎開放自己，並非一味改變自己，而是尋求一個最適合自己的模式，以本來面目對人，才有機會找出缺點加以改正，尋出優點加以發揮。

六月廿九日　星期一

上午八時三十分，和應屆在家眾同學座談，藉此機會了解大家的意願，以便為他們分發實習單位。

常聽一些出家徒眾說我比較袒護在家徒弟，而在家徒弟也會說我比較重視出家弟子。同住在一個屋簷下，同吃一鍋飯，同歸一個師門，彼此都有思想和心意相連的關係，就如手足一樣，在我心目中不管是在家出家，對其愛護、照顧，都是一樣的，並沒有分別心。故希望和我座談，講話要能談心、要傾訴、要深入，不要應酬式的客氣、敷衍。過去朝廷中的諫臣，寧可冒著被殺的危機，也要把話講完，這種道德勇氣、道德責任是現代人所欠缺的，也是必須要學習的操守。

佛光山栽培人才，主要是要為佛教所用，非專屬某一團體的，每一個人若能將佛光山當成是自己的母院、自己的家，那日後做事發展事業，就可以擁有很多資源，只要有計畫有理想，我都會滿其願，進而成就其所需。

剛出來學習做事，不知道從何著手，可以試著隨緣、聽話，從跟別人共事中發覺自己的長處和能力，不肯跟隨人是青年人做事的最大敗筆。佛光山早期的弟子，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡……只有一個概念，就是要追隨師父，並願意同甘共苦、共患難，這種有「主」的觀念，是學習做事的基礎。

一件事情的好與壞，不能光憑一、二個人的見解說好就好；「壞」也不是絕對的，要從大體上來看。在團體中寧可自己受委屈，也要成就團體，凡事只知道維護自己，批評團體是屬低能者。

對今後一年的實習心態要先懂得如何規劃，不要因人因事因喜好而選擇，要依自己的「理想」透過智慧的分辨，填寫自己想實習的單位。事情會不會做沒有絕對，主要在於有沒有心。因有志者事竟成。

應大專集訓班班主任吳其樑中將之請，晚，七時三十分前往台中成功嶺為一萬五千名（第一梯次）大專暑訓學生開示「青年朋友應有的修持」。

深感，負責成功嶺培訓的長官們，利用暑期將青年學生們集合在一起施以訓練，過有意義的集訓生活，而不會在外打架滋事，實在是功德無量。

「教育」名言──

◎教育是人類文明的傳遞。（威爾杜蘭）

◎教育是這一代對下一代的債務。（喬治皮波迪）

◎教育是培養善良天性與改正不善之天性。（英國俗言）

◎教育最大目標不單是求智識，而是起而力行。（史賓基）

◎教育的意旨並非知識的累積，而是心智上的能力教育。（賽珍珠）

◎教育是沒有代用品的，每一世代都對自己及對後世負有保護、發揚、傳遞的責任，人類為這個目的所研究出來的制度，這便是「教育制度」。（羅曼羅蘭）

◎教育的真正目標是使人不停地對周遭的事物發生疑問。（孟德爾）

◎以空言教人，不如以實行教人。（史邁爾）

◎教育的祕訣是：尊重學生。（愛默生）

◎教育是一種培養，要使它有效，必須在生活的大地，深深扎根。（和辻哲郎）

◎教育最偉大的技巧是：知所啟發。（亞美路）

◎于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。（荀子）

◎子以四教：文、行、忠、信。（論語）

◎愛子教之以義方。（左丘明）

◎聖，則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。（孔子）

◎自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。（中庸）

◎教育是廉價的國防。（亞里斯多德）

六月三十日　星期二

洛杉磯第十八台電視總經理高光勃先生，前些日子才回到台灣，中午同其在台南的友人來訪。高先生雖然跟西來寺很熟，但卻是第一次上佛光山，其第一個印象是：好像又回到西來寺一樣。西來寺有佛光山的味道，佛光山有西來寺的朝氣。

為期頭人事調動之際，最近只要有空檔，就分批約見今年結業的同學們講話，一個個問其志向？喜好？理想？以便作業的參考。有徒弟勸我說，不必那麼辛努，依常住需要分派就好，為何要如此費心？我一向做事，其原則就是給人歡喜，我求的也是徒眾一個「歡喜」而已，不忍心見其面對一份不喜歡的工作而苦熬，所以只得以加倍時間來和徒眾「溝通」。

報載，近日學校興起了「靜坐」風，教育界已漸重視佛法對教育的啟示及佛教對淨化人心的重要，大多數學校都積極在佛教上尋求教育的需求，省教育廳對推行靜坐省思已是肯定，委託台灣電影製片公司拍攝專輯，送到各國中作為輔導教學之參考，許多大學、中學更是時常禮請法師到學校做專題演講，這實在是個好現象。

為配合暑假的來臨，佛光山將一連串的舉辦各項活動，如短期出家修道會、教師夏令營、時代青年夏令營、兒童夏令營……

常聽人家說：兒童需要榜樣更甚於批評，孩子是映照父母行為的鏡子，兒童是人類最珍貴的天然資源，從兒童時代可以看出成人……為迎接各別分院兒童夏令營的小朋友回山──三千人大會師，佛光山特地為這些佛門的菩提幼苗，設計新的皈依證，並將發願詞印在上面，其發願的內容是：

我佛光兒童某某，發願從於今日──

信仰三寶，學習佛法。

孝順父母，禮敬師長。

結交好友，互勉互勵。

用功讀書，增進知識。

誠信做人，不欺不妄。

愛護動物，重視環保。

端正品行，不做非法。

重視榮譽，樂群生活。

淨化身心，快樂進取。

常懷希望，奮鬥不懈。

《大集經》云：

如何長壽？佛告大眾──

忍為世間最，忍是安樂道，忍護孤獨身，

忍能作親友，忍增美名譽，忍得富貴在，

忍能具端正，忍能得威力，忍能照世間，

忍能成工巧，忍力調怨敵，忍力伏憂惱，

忍得好容色，忍能具眷屬，忍者招勝報，

忍者趣善道，忍者得長壽，忍不害眾生，

忍離偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、貪欲、瞋恚，忍成施、戒、進、禪、智，是佛法也！