p218　命運操之在我（1991/10.16～10.31）

精華語錄

◎人生苦短，只不過是幾十年的歲月，要好好珍惜運用。遇到困難、挫折、意見相左時，要想出解決之道，不要因閉塞的思想而浪費在無謂的人事裡。

◎弘法布教之祕訣，在於讓別人聽了能接受有用，而不是在名相上搬弄，故講經說法要用真心深入佛法。

◎榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則將一事無成。

◎命運，並非注定，而是可以改變的。只要肯發心行願，則無事不辦。

◎學道的人無疑情則成痴呆、糊塗，「為什麼」裡面才有道，才有真理。遇有不解的地方，要有窮追不捨的態度。

◎一個懂得生活的人，一定要像雲一樣，過得自由自在。不要被名繮利鎖自我束縛、自我設限、自我封閉，要如行雲流水般任運逍遙。

◎寫文章要有我，才有見解和生命；修行要無我，才會開悟證果。

◎懂得人生的人，在人生裡面要尋找快樂的人生，要找自由的人生，要找自信的人生，要可以包容的人生。如果可以寬大包容，自我心中自有無盡財富。

十月十六日　星期三

八時，分批送走昨天前來參加國際佛光會第二次籌備會的代表及分會會長。

九時，列席「佛光山宗務委員會及所屬各院會、住持、單位主管聯席會議」。

在會中，心平和尚要我講話，我說︰

在座各位都是主管的身分，但大家是否懂得「領導學」？領導得法者，其屬下如沐春風，不如法則反之。故希望大家對屬下──

一、要慈悲關懷︰單位人眾意見多，固然有缺點，但主管也要負起領導無方之責。平時要懂得養眾、領眾、和眾，多表揚、提拔屬下，進而體諒關懷，屬下在工作時自然會歡喜快樂。

二、要遵守法治︰領導者非法外之民，對常住典藏法規，不可任意存廢，因「法」即是常住規矩精神的代表。

三、要分工合作︰要授權給屬下，屬下才有空間可以發揮。健全的團體不會因人事的變異而停止運作，一切仍能夠照常運轉，故要倡導分工，授權給屬下擔當。

四、要勤勞節儉︰能幹者，要用智慧來表現我們的成就，不要光用物質來莊嚴。對公家常住建設所需，千金不惜；但不當的花費，則一文不捨，要帶動大家養成勤勞節儉的風範。

五、要學習說法︰對講經說法，要自我要求訓練，要懂得利用時間，好好用功充實自我，以備說法之需。

六、要提倡修行︰不要太密集提倡法會經懺，除非是信徒家屬佛事，否則要儘量爭取時間，好好修持。

身為主管本身德學如何？如何示範予人？慈悲、法治、分工、勤儉的德風不可疏忽。

今會議內容討論──

◎「敦煌文物展」的意義。

◎佛光山叢林學院英文班同學，將前往馬來西亞斗湖普照寺，協助其「佛教幹部訓練營」。

◎八十一年度（一九九二）的「行腳法會」由依淳、依恆、依嚴等人籌組計畫。

◎十二月下旬，西來寺將傳授在家五戒菩薩戒，一九九二年將傳授三壇大戒。並舉辦第十八屆世界佛教徒友誼會。

◎一九九二年元月分，佛光山將舉辦「佛教青年學術會議」。二月分，舉辦「短期出家修道會」。十月分，中、南、北三區將分別舉行「禪淨密三修法會」。

徒孫乘悟，自兩年前入伍，被調往金門服務（曾於當地海印寺代理住持一職），今日服役期滿退伍，回北海男眾學部繼續就學。

誰都可以創造歷史，但是能夠寫下歷史者，

唯有偉人而已。──王爾德

十月十七日　星期四

因為前兩天都是整天坐著講話，腿腳都有浮腫的現象，加之，和榮總劉主任約好今日要作左眼雷射治療，所以昨晚六時和徒眾講完話後，即匆匆乘車趕來台北，一路交通非常順暢，於十一時即抵達普門寺。

永固、永和、吳師姑都在等我，多年來，他們一直為我辛苦，難以言謝。

今晨起來，匆匆餐罷，即刻往榮總出發，抵達時慈照已在等我。

眼科護士葉小姐立刻為我放大瞳孔，上麻醉，只花了半小時，劉醫師即作雷射治療。上次右眼雷射槍打了一二三九下，今天左眼打了一五一九槍。打完後，葉小姐說我很有定力，別人作雷射，都會移動，而我能一直堅持到底。其實我也一直想移動，但我硬是努力的忍耐下來。

榮總，住院的病人每天約兩千多人，門診每天約一萬多人，醫師護士員工等約五千多人，這麼大的一所醫院，管理實在不簡單，因為來醫治疾病的人，榮民為數很多，政府每年就補助三十多億新台幣。

十多年來，我在榮總作健康檢查或糖尿病測試，承各主治醫師不肯收費，最後不得已，我只得說，不花醫藥費我的病不會好，再不收費，我只有和榮總拒絕往來。這次腿部手術，包括住院一切費用，只花了六萬四千元，右眼花了四五○○元，左眼由於他們不肯收手術費，只花了三八○元作為特殊材料費。

雷射手術後，坐在會客室中聽劉主任講護眼常識，以及我的眼疾情況，劉主任的話我並沒有特別留意，但我一直注意兩週前我坐在此客廳時，看到金魚缸中有三條紅色金魚，由於水已很髒，我還叫人特地為魚換水，但今天魚缸中只剩下一條魚了，另外兩條呢？

人生的遭遇和金魚也差不多，今日不知明日事，只要一聲鑼鼓息，家鄉在哪裡呢？

十時十分離開榮總，回普門寺還是吳師姑的飯菜特別好吃。下午二時趕到板橋為慈嘉法師的母親鄭胡玉英女士拈香，板橋的路不好找，好在三十六年前我常在板橋出入，印象依稀，在江翠國小旁找到鄭府。

鄭府兒孫鄭秀雄等人跪在門外迎接，我和心平、慈莊、慈惠、慈容一一上香，即告辭離去。

三十多年前的往事忽然湧上心頭，記得一九五三年，一個十多歲的小女孩和一個十多歲的小男孩，每天都參加我在宜蘭的佛經講座，而且那個小女孩每天都將我講的經文筆記，幾乎一字不漏地記錄給我，比錄音機更完整，後來讀幼教訓練班、壽山佛學院、日本大學都是第一名畢業，那小女孩就是現在已五十多歲的慈嘉法師，目前是佛光山叢林學院最叫座的老師。那個十多歲的小男孩，後來念中國文化大學，在台灣全省多次青年作文比賽，都名列第一，他就是鄭秀雄，法名慈文，曾幫我記錄不少文章。

舍利弗的母親，生了聰明智慧的兒子，是佛陀弟子中智慧第一的弟子，這不是和鄭胡玉英家人一樣嗎？

鄭府出來後，順道去看板橋講堂的裝潢工程。晚，八時半回到佛光山。

十月十八日　星期五

剛用完早餐，《覺世旬刊》的永倫、永傑、滿遵、滿印等歡歡喜喜的來向我報告《覺世》讀者的反應。

據他們說︰《覺世》每期發行十萬份以上，一月三期，即每月發行量三十多萬份，光是寄費就要七十多萬元，他們已無法維持，不得已向讀者求援，可愛的讀者們紛紛響應，竟然募到三百多萬元，已夠他們維持三個月。

《覺世》創刊於一九五七年，十天一期，現已發行到一二一四期，當初《覺世》的傳播，幫助智光商工的創校、台中菩提醫院的興辦、佛光山的開山以及多少寺院的裝塑佛像、印行佛經、傳戒法會、急難救災……甚至反對西班牙來台作鬥牛表演，《覺世》在立法院供給立委資料，致使鬥牛表演胎死腹中；政府多次對宗教不友善的立法，《覺世》領先抗議，致使各宗教未受干擾，……三十五年的《覺世》，一千多期的按時發行，為佛教為讀者提供了很大的貢獻。他們說為我用中藥治療腿傷的台北松山骨科中醫師黃永玉居士就捐了二十萬元支助，出力出錢，真是難得！

佛光山是一個非常重視文教的道場，除《覺世》外，佛光出版社每月出版的書籍就好多種。《佛光通訊》、《佛光世紀》，都是內部溝通的橋梁，《佛光大藏經》、《佛光大辭典》，更是為佛教文獻史上注入新的生命；十多年來發行了一百多期的《普門雜誌》，每月總在三萬份以上，佛光山每月也貼補五十萬元印刷費，主編永芸法師希望能獲得金鼎獎，希望這群青年人能夠如願以償。

佛光山有文化的性格，自從開山以來，不知為佛教文化出過多少力量，我們對有些人只看到佛光山硬體建築，而忽略佛光山對文化的奉獻，極不以為然。大眾傳播界提到佛光山時，總與金錢放在一起，我常不解，難道台灣除了金錢以外，就沒有其他的內涵了嗎？

《金剛經》︰「若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？……於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。若是經典所在之處，即為有佛。」

我們以佛法文化供養社會大眾，「諸供養中，法供養第一」！自覺我們盡了佛子的責任。

十月十九日　星期六

日本東京大學名譽教授平川彰先生來台參加學術會議，佛光山叢林學院特請其來山為大眾演講。

這兩天並安排研究部、日文佛學班同學和平川彰教授座談，除回答一些佛學上的問題外，並就各研究生的研究方向給予建議指導。

佛光山文教基金會，為中國現代佛教文學開拓新領域，為佛教白話文學催生，為鼓勵佛教文學弘法人才，以文學藝術弘揚人間佛教為宗旨，而舉辦「佛光山文學創作獎」徵文，題目為「我對佛法的認識與體驗」，並分有大專青年組、婦女組、兒童組。據聞索取簡章較多的是兒童組。生了根的菩提幼苗長得比較快。

八十一年度（一九九二）的「全國佛學會考」，即日起已開始接受報名，考期是定在明年六月，但詢問考試範圍、命題方式、報名資格等問題的電話每天連接不斷。

欣慰於文教基金會對推動文教活動的熱心。

人生苦短，只不過是幾十年的歲月，要好好珍惜運用，遇到困難、挫折、意見相左時，要想出解決之道，不要因閉塞的思想而浪費在無謂的人事裡，「瞋拳不打笑臉人」，以低姿態、柔和的口氣與人共處，因為柔能克剛。

佛法如大海，唯信能入。要以聞思修而入三摩地，凡事先從有分別而入無分別，平時多思考，境界來時，自然能自在。

在道行上不要求速成，因佛法是真理非技能，不易速成，故要發恆常心，以佛法來淨化我們的身心思想，真正有毅力者，是具有永恆心的人。

弘法布教之祕訣，在於讓別人聽了能接受有用，而不是在名相上搬弄，故講經說法要用真心深入佛法。

發歡喜心去做常住的每一件事，發精進心每天規定自我日常功課，發喜悅心說好話讚美人，發公德心不惡口兩舌……終有一天，定會受到尊敬。

在《進德錄》上，看到一則故事。有一位富者，請工人大興土木，建了一座非常考究的房子，新居落成當日，富者請了左鄰右舍親朋好友到新居來用餐，只見上座坐的是蓋新房子的工人，下座坐的是富者的子媳，鄰人不解的問道︰「為什麼要讓工人坐上座，子孫坐下座？」富者說︰「我請工人們上座，是感念他們為我建房子的辛苦；子孫坐下座，是因為將來可能會賣房子的就是他們，希望他們能體會『創業維艱，守成不易』的苦心，不必計較上座與下座。」

曾國藩曾云︰「天下古今之庸人，皆以一『惰』字致敗；天下古今之才人，皆以一『傲』字致敗。」濫用則多費，多費則多營，多營則多求，多求則多辱。對一些只知坐享其成的徒眾，實應有所警惕。

十月二十日　星期日

在印度達蘭沙拉辯經佛學院就讀的弟子依華，是馬來西亞人，一九七九年來山，一九八二年畢業於中國佛教研究院專修部，曾擔任東方佛教學院英文老師。

一九八三年負笈印度進修，畢業於印度梵文大學，一九八七年獲得碩士學位後回山，在佛光山國際英文佛學班任講師，後調往西來寺從事英文弘法布教。

依華雖在佛光山出家，但是住在印度的時間卻比在佛光山長，在印度那種物質缺乏、生活貧困的環境下，仍能安然久住，非具慈心悲願者不能為也。前兩年西來寺落成後，他又向常住申請前往印度……今天接到他從印度寄來的信──

「師父上人慈鑒︰

久未向師父及常住大眾問安，非常慚愧！多少次提起拙筆，常被瑣事打斷……這幾天學院沒課，乘此空檔，簡單向師父報告我在此生活的近況──

一、今年三月間，我加入了達蘭沙拉的辯經佛學院，學習藏文並和同班五十餘名藏族學生學習《集量論》、《心明學》、《因明學》和《宗義寶鬘》，預計明年就開始學《般若學》。

在此每天上課一個半小時，辯經三個半小時，當天學當天辯，因此半年下來，學過的生詞、名相幾乎都背下來了。

二、上個月（八月）參加了第一次辯經口試（每人十分鐘），順利通過後，心裡除了欣慰外，還有說不出的高興，身為一個傳統的中國比丘尼，有此機會面對老師、院長和幾十位的喇嘛學生辯經，這是一個新的嘗試和考驗。

有時候，看到一些七、八歲的小喇嘛和大家一起學習那麼深奧的論典和辯經，真不可思議。西藏的教學法，始終維持一貫傳統，不分兒童、青年、老年，一律「同等」教育，非常墨守成規。

三、最近消息傳聞，天主教、基督教有大量《聖經》分送中國大陸，有很多青年都接受洗禮信教……由《佛光世紀》的報導中，得知中華佛光協會在世界各地成立分會，給佛教帶來了新的希望和生命力……我也曾贈送《星雲大師講演集》和講演錄音帶給藏族青年，他們都一致讚歎，錄音帶聽了又聽，《講演集》看了又看，並說，從沒有聽過這麼好聽的佛法，這麼好看的佛書。

記得二十年前的馬來西亞佛教界，也是因盜印了師父的《釋迦牟尼佛傳》而廣為贈送，因此接引不少青少年，包括我自己。否則二十多年前，又有幾個青少年買得起一本書？

四、九月中旬，南印度的克什米爾籍比丘僧伽桑那（去年曾到過佛光山）來訪。對佛光山和師父讚不絕口，問我用什麼方式可以請師父您到印度來和印度佛教徒結緣？他打算在他的弘法區南印度的曼伽羅和克什米爾拉達克區請師父作講演布教活動及皈依典禮。上個月僧伽桑那法師在拉達克舉辦禪學訓練班，有五百多人參加。我提供他一些意見，他表示可以租到容納千人左右的禮堂作為師父弘法場地，再者在其故鄉拉達克要召集五、六千人來聞法是沒有問題的……他很快會和師父聯絡此項事宜，並希望在明年七月間，能實現此在印度第一次大規模弘法活動和皈依典禮。（因拉達克最好的氣候是在七月）

南印度過去受安貝克的影響，本來就有不少佛教徒，只可惜無人領導，希望師父的駕臨，能鼓舞大家對佛教的信心和認識。僧伽桑那法師還表示，想送兩位南印度的少女到佛光山出家學佛，以便將來回到南印度接引女眾出家，並成立比丘尼教團……

五、這幾年來天涯雲遊，尤其對印度這多災多難的國家，又是佛國，讓我更體會到︰人，生活真不容易。一些沒有福報的人，要他生起對佛法的信心和正見更是不易。而這裡的西藏難民在寄人籬下的日子更是艱難。上個月兩位出家人到路邊提水（晚上），被二十多位印度人拿著各種武器圍打成重傷送進醫院；同一天在西藏難民區，印度人突然發狂似的把藏人的佛寺燒毀，波及十來間的平房，還毆打了一些藏民，學校變成了受害者的臨時避難所。近來，小小的一個達蘭沙拉幾乎天天不管白天或晚上，都有藏族婦女被非禮糟蹋的案件發生。看到印度種種人間疾苦，乞丐、難民、無法無天的行止……更讓我深深的感慨有情之苦。而愈苦的地方也愈能體悟到佛法的可貴，更想到師父的悲心和理想，四海的佛光人是何等幸福，能在自由安逸的國家裡。

看到這裡的人民沒有佛法，生活艱苦不知解決或克制，很多時候，心裡會想到︰有師父在就好了，有師父在，這裡的情況就不同了。

我很有自信，只要師父在的地方，那地方必然會化為人間淨土。雖然出家十年來，很少隨侍在師父左右，但外面的世界看多了，我更能體悟出師父的深心悲願。

六、我在此就讀的辯經佛學院，也很刻苦節儉，因經濟拮据、宿舍短缺，每三年才收一次新生，水源更是頭疼問題。最近政府批下可以接新水管，需要四萬盧比（美金一千三百元），祕書長（西來寺三壇大戒時，曾當過一位格西翻譯，和師父見過幾次面）希望我幫忙向西來寺或師父化緣，我請他自己聯絡，但他很不好意思開口。若水管不趕快接通，批下的文件就會被取消，我只好將我的生活費「借」五百美金給他，希望學院化到錢後能還我，也許我這樣表現是小器了一點，但我是一個學生，並不「富」有。如果遇到病苦或需要急救的人，我還是會盡力為之的。

一批又一批新難民逃來印度，確實也給流亡政府增加困擾，和難民共處，聽他們傾訴，了解另外一個世界的心聲和人類血淚史，加深了我對因果業力的認識。

七、達賴喇嘛的藏漢佛學翻譯員──諦深法師，也是藏漢佛學班最優秀的學生，為達賴喇嘛及其政府所寄予重望的人才。尤其達賴喇嘛希望他日後能為漢藏文化及台藏文化交流作聯絡。此次，他得機緣參加紐約法會（需要時將做達賴喇嘛的翻譯員），法會後將以個人身分專程到西來寺參學，並希望能拜見到師父，多了解師父提倡的人間佛教及佛教現代行政。如果可能，他會在西來寺住一、兩個月，希望有法師為他講解《六祖壇經》及對漢傳佛教的一些概念。

諦深法師曾看過師父的《講演集》、《普門》、《覺世》、《佛光世紀》等，尤其是師父的《講演集》，他是重複看了幾遍而不厭，並說從來沒有看過那麼好看生動的佛書。……他又表示如果有機緣，也很渴望能到佛光山參學，藉以了解台灣佛教界的動態、男女眾佛學院、叢林制度等，以為日後漢藏文化佛學的交流和溝通……

專此　敬頌

法安

弟子　依華　頂禮」

十月廿一日　星期一

報載──教育部今天進行八十一學年度（一九九二）大學增設系所跨部會審查會議，其中備受矚目的輔大宗教學系，審查通過後將成為國內第一所設宗教學系的大學。

此外，中正大學新增十個學系的申請案審查通過後，中正大學大學部，明年也可正式加入大學聯招。

執政黨李登輝主席昨在一項輔選幹部工作檢討會中，勉勵幹部要做「有力感」的幹部，因無力感會毀滅一切，而有力感的幹部必具有七個特質，現摘錄於後，與眾徒共勉。此七個特質即──

一、不等別人指揮，自己就先開始行動，也就是要主動積極，自動自發。

二、避免怕犯錯心理，不怕錯，要勇於嘗試，要有先做做看的勇氣。

三、要跨越責任的範圍，探尋貢獻自己的機會，勇於奉獻自己。

四、為達成革新目標，不怕困難，要有冒險犯難的精神。

五、為完成自己工作，要擅長運用人際關係和資源。

六、要有見解、有看法，時時刻刻希望自己對部屬、同僚、上司有所影響。

七、運用自己強有力的溝通能力，進行協調，達成目標。

上午七時三十分，特請朝山會舘及麻竹園的知客法師和櫃台小姐，到法堂和我一起用早餐。

其實「吃」是次要，主要是讓大家認識法堂的環境。信徒到大殿禮佛，我們要讓佛陀加被的平安給信徒帶回去。到朝山會舘或麻竹園，我們要讓信徒住得舒服、吃得安適，把歡喜帶回家去，這是大家站在佛光山第一線的責任，也是義務。而如何能讓信徒歡喜呢？

一、主動的招呼，使其有賓至如歸的感覺，並能叫出每一位信徒的名字及其專長。

二、誠意的接待，比菜色的好壞更為重要。

提到知客，就很自然的想到依順法師，從開山到現在二十多年來，至今他仍是知客，耐煩、耐勞、耐倦的每天帶領信徒巡山參觀，有時一天四、五趟，從不推辭，佛光山的信徒就是這樣一次又一次的帶出感情。多少年來的努力，如今客堂的設備已非常齊全考究，卻「不懂」得使用，實有愧前人的努力。尤其是檀信樓應鼓勵信徒使用，才不負「信徒之家」之名。

身為知客，要主動與信徒招呼，和善的態度、親切的笑容、耐煩的個性是必備之要件。負責典座的徒眾，則要花心思在色、香、味上，如何讓客人吃得歡喜、吃得適意才是主要目的。而「吃」「住」接待，是一種度眾方便法門，如果連這一點供養心都沒有，實有愧信徒的發心供養。

為避免故步自封，將定期請專家，為客堂、廚房、櫃台的工作人員，作專題演講，以充實現代的新知和信眾的需要。

中午，慈惠搭機前往香港佛香講堂，講演三天。

學道的人無疑情則成痴呆、糊塗，「為什麼」裡面才有道，才有真理。遇有不解的地方，要有窮追不捨的態度。

對人、事、物，要常常有新的估定，如昔時的古聖先賢名言是否適合現在的時代？配合時代的需要，要建立新觀念，才不致落伍。

寫文章要有我，才有見解和生命；修行要無我，才會開悟證果。

十月廿二日　星期二

十時，旅美多年的妙峰法師，在菩妙法師等人陪同下來探病。三十多年前曾在一起的道友，一碰面很自然就憶起往昔情形，很想跟妙峰法師多聊聊，奈何其行程已排好，連午餐都沒有機會讓我供養。

每當徒眾跟我談到其在工作上的困難時，深感︰

一、每天讓服務的徒眾煩惱是主管之失，主管對屬下的煩惱，要有能力為其解決並分擔其困難，要有一體的觀念，而非主僕的關係。

二、不聽無意義的閒話，要熟知屬下能力，不要作過分要求。

心平為我規劃的法堂，將分批請全山各單位及學生到法堂參觀並用餐。

今晚，第一批到法堂的是都監院屬下各單位。

心平法師曾說︰「法堂，將來將成為開山紀念堂，是全佛光山的精神中心，希望佛光山每一位徒眾都能恭敬珍視，因它是各位依止的根。」

晚，接到吉田實先生由日本的傳真，是一篇他訪問我後所寫的報導，刊載於《朝日新聞》上，標題是──

「人脈關係

從共產黨、國民黨的高級幹部乃至達賴十四世、民運人士

中國人心目中的大人物　星雲大師來日」

十月廿三日　星期三

心平、慧禮、慧化、慧藏、慧日等，中午從韓國回山到法堂向我銷假，並敘述此行一路之見聞、心得。

晚，六時，請文化院屬下各單位人眾，到法堂用餐。一九五三、四年間，有一群青年剛入佛門，就問我道︰「我們能為佛教做些什麼？」那個時候，佛教尚沒有事業，沒有人眾，除了掃地、煮飯外，實在沒事可做，但我怎能告訴這些青年？於是我回答︰「事情很多呀，可以辦幼教、辦文化服務處。」沒想到這兩句話，讓慈惠、慈容辭了工作，負笈台中去讀幼教，慈莊則在台北辦佛教文化服務處……有了這些基點，才有後來的佛光山。

在文化院工作的各位，從事的是一份寂寞的工作，但性靈的生活卻富有無比，尤其在法海裡泛遊的那份法樂非當事者無法體會。希望大家能像爐中的火一樣，由別處將自己點燃，爾後再傳給別人，以為大家所用。希望藉各位的筆，為佛教文化事業寫出一個新的里程碑。

一個懂得生活的人，一定要像雲一樣，過得自由自在。不要被名繮利鎖自我束縛、自我設限、自我封閉，要如行雲流水般任運逍遙。所以懂得人生的人，在人生裡面要尋找快樂的人生，要找自由的人生，要找自信的人生，要可以包容的人生。如果可以寬大包容，那時，自我心中自有無盡財富。

因發現鐳而聞名全球的居里夫人，有一天，一位朋友到他家作客，忽然看見他的小女兒正在玩英國皇家協會剛頒給他的一枚金質獎章，朋友大吃一驚，問道︰「居里夫人，現在能夠得到一枚英國皇家協會的獎章，是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢？」

居里夫人笑著說︰「我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則將一事無成。」

十月廿四日　星期四

上午八時北上。沿途路經圓福寺和福山寺，均分別下車和圓福學園及福山學園同學開示。

一、「想家」是一般學子最普遍的現象，但學佛的人要離世俗之家、感情之家、執著之家、三界之家，要以宇宙為家。

二、學佛的人，心理一定要健康，意志上不生病、思想上不生病、精神上不生病。拜佛、讀書、做事不發心，就如田地無人開墾，不能生長禾苗。故要開發心的田地，菩提幼苗才能茁壯。世間上任何事都從發心起，心不發則沒有道念，寧可沒有學問但不能沒有道心。要做自己的醫生、雕塑師、工程師，來健全自己。

三、當兵是為了保衛國家和敵人打仗，學佛的人是要跟自己的煩惱打仗，要從法喜、慈悲、道念、發心中來代替自己的煩惱。

讀書進步的方法？

一、在課堂上所寫的筆記要重新整理、補充、歸納做表解……一學期做六科筆記，三年下來，就有近四十本筆記，有這些資料，必能成為很好的布教師。

二、凡看過的書，好的句子要摘錄出來，並註明出處，每學期至少要有一本「佳句筆記」，三年後，又多了三本布教教材了。

三、編寫「我的園地」，日記、散文、小說、社論、漫畫等自己專屬的作品。

四、學習抄書，只要將一本好書抄寫過三遍，必定文法句子會通順，道理能體會，也會運用。

五、成立讀書會，大家訓練辯才，學會找資料。

對佛學院的生活過得快不快樂？歡不歡喜？完全取決於你是常住的主人？還是客人？主人者，不會嫌地髒，甚至倒茶下廚房；關心常住的每一件人事物，甚至包容一切人事物，就如包容自己的兄弟姊妹一樣。要讓人肯定、尊敬，是要有多少辛苦的累積才有的，故希望大家安住身心好好在學院用功。

中午，在彰化講堂用餐，巧遇彰化中央分會副會長林麗珠居士。

晚，六時，在普門寺會見由加拿大回台的溫哥華佛光協會會長趙翠慧小姐。

人永遠在世間的高低、有無中起伏。過去想買東西，但苦於無錢；現在有錢，卻不知要買什麼。過去很想吃東西，但沒東西可吃；現在供養的東西很多，卻吃不下。過去說話沒有人聽；現在有人要聽卻不敢亂講。……不管你如何努力，總不可能十全十美，人生最標準的缺陷就是美。

依空今在鳳山國父紀念館接受高雄縣政府教育局表揚──佛光山文教基金會助益社會人心的文教活動。縣長頒發「教忠教孝」獎牌一座，鼓勵其對淨化社會的貢獻。

十月廿五日　星期五

下午二時，於普門寺參加中華佛光協會第一屆第五次理監事聯席會議──

◎訂定一九九一年十一月三十日下午二時，於國父紀念館召開第一屆第二次會員代表大會。

◎於大會中表揚優良分會及優秀會員。

◎本會成立周年，將在《普門雜誌》出一專輯。

◎發動會員踴躍參觀敦煌文物展。

佛光協會為培訓各分會擔任通訊員以建立《佛光世紀》通訊網，特於基隆極樂寺舉辦《佛光世紀》通訊員講習會。

邀請專家、記者，以講座方式講解採訪編輯技巧。此次前來講習會指導者，有──

《民生報》副社長︰石敏先生。

中央通訊社總編輯︰林章松先生。

《中華日報》專欄組組長︰張祖安先生。

中央通訊社國內新聞組主任︰李清田先生。

實踐經濟設計管理學講師︰王慧君小姐。

警察廣播電台導播︰丁芳小姐。

救國團北市商青年社會服務隊顧問︰郭塭樹先生。

《工商時報》新聞中心撰述委員︰陳雪蓮小姐。

《聯合報》政治觀察版主編︰孫瑋芒先生。

真感謝這些記者作家們的發心。

晚，七時三十分，前往講習會會場──極樂寺，為會員開示。

「一筆掃萬軍」，文字的力量其大無比，一篇文章能讓社會淨化，激勵人心；一篇文章可以推翻政權，邪惡低頭，故我們要好好運用這一枝筆。

《邸報》創於西漢初年，是世界上最早的報紙。

西漢實行郡縣制。各郡在京城長安設「邸」（駐京辦事處），並派有常住代表。皇帝諭旨，臣僚奏儀等官方文書以及宮廷大事等有關情況，寫在竹簡或絹帛上，這就是最初的《邸報》。這些駐京《邸報》傳送給各郡長官。

西漢末年，隨著造紙業發展，出現了紙抄的紙報，傳遞、發行也較前方便。《邸報》比羅馬帝國凱撒大帝的《每日紀聞》要早一個世紀左右。

十月廿六日　星期六

今天，應日本東京佛光協會及中日問題研究會之邀到日本。這三十年間，從訪問、開會、考察，到今天受邀前往演講，不止十次和日本結緣。

十二時三十分離開普門寺，此次隨同前往日本弘法的徒眾有慧龍、慧傳等，特請慈惠法師翻譯日語。因腿傷，仍需輪椅代步。到達桃園機場，承服務於華航的黃勇夫居士夫婦二人的協助，順利辦妥通關手續，一路上黃居士推著輪椅由公務門送我進入機艙口，比正常手續出境的旅客還要方便，真謝謝黃居士夫婦的幫忙。

飛機於下午三時起飛，台灣到東京機程要二個半小時，東京比台灣快一個小時，抵東京羽田機場，是當地時間下午六時三十分。出了入境廳，受到亞東關係協會橫濱辦事處處長柯士勇、大阪辦事處簽證科長沈國明夫婦、華僑總會副會長劉秀忍、華僑婦女會副會長吳淑娥以及中日問題研究會會長、常務理事河部利夫、友田真二、朝日中國文化學院院長吉田實、東京佛光協會會長西原佑一、株式會社齊藤貿易董事長陳逸民及數十位日本留學生、日本友人，和佛光山在京都和東京留學攻讀博士的慈怡法師等多人的熱誠歡迎，隨後在大眾的盛情安排下，住進 Hotel Okura（大倉飯店）。據吉田實先生說，該飯店在安全警衛上非常重視，且緊鄰美國駐日大使館，雷根總統訪問日本時，選定此飯店召開國際會議。而此行五天四夜的住宿費用高達二百萬日幣，是日本最高級的五星級飯店。

十月廿七日　星期日

七時起床，東京的天還未全亮，在電視上看到中村元與駒澤大學教授奈良康明就佛法觀點在談論「生死問題」，在電視中他們非常從容、深入地探究，從觀眾的角度，是一件享受，也是知識的獲得。想想國內，類似的座談會，主持人常以一分鐘為限，讓受訪者發表意見，道理都還沒有說清楚時間就到了，希望國內的電視節目主持人，能夠讓現場的受訪者從容地表達他們的看法。

十時三十分，吉田實帶著他的太太及女兒來請益佛法。

中午十二時，應亞東關係協會駐日代表許水德先生之邀，於オ—クラ（Okura）飯店山里餐廳共進午餐。因公宴地點設在地下室二樓，且沒有直達的電梯，吉田實先生知道我腿傷不便行動，乃協調飯店服務生，帶我從廚房專用電梯到達用餐位置。經過廚房時，凡是見到我們的廚師、服務生都很禮貌的和我們打招呼，從他們臉上的笑容、親切的問候聲中，可確定他們明白「大凡懂得在工作中獲得喜悅的人，一定是最富有的人」的道理。

到了餐廳，許代表已在那兒等候。許代表在台灣擔任內政部長期間，即經常和他晤談，今日他鄉遇故知，倍感親切。席間，許代表談及在日本展開外交工作的現況，在務實外交的政策下，對於偏左或與大陸建交的外國政府，不但不排斥且更加強雙方的聯繫了解，否則只有促使他們跟我國疏遠，另又談及日本人教育的落實，在生活方面，從小訓練孩子們學習書道、茶道、花道等，目的在養成孩子們細心、耐煩、守秩序的習慣，這對他們將來涉足社會有很大的幫助。日本雖然是一個高度經濟繁榮的國家，但百姓仍然保存傳統精神，是有其原因的。

下午四時三十分從飯店出發前往西原會長的府上，正巧碰到交通顛峰時間，使得半小時的車程，花了近一小時的時間才抵達。西原會長原籍台灣，在日本創業已十多年了，擁有一棟四層的樓房，樓下約一百多坪，一半捐給東京佛光協會當會址，二樓留給今後佛光協會法師掛單，在寸土寸金的日本社會，西原會長的發心，實在難能可貴。

當天下午六時正，東京佛光協會在杉並公會堂舉行成立大會，有日本信眾及華僑會員六百餘人參加。我以國際佛光會籌備會主席身分主持，並頒授證書、會旗、印信給東京佛光協會會長西原佑一及副會長林佳添、何孟子雁。會中，並邀請許代表及高雄縣長余陳月瑛暨東京大學前校長水谷幸正致辭，大會在簡單隆重的儀式中，歷時五十分鐘結束。

接著，為現場的貴賓及會員作第一場佛學講座，宣講「信仰與感應」。之後，為一百餘名信眾主持皈依三寶典禮。亞東關係協會大阪辦事處沈國明科長、陳逸民先生以及日籍人士一百餘人，均在這場盛會中皈依了三寶，成為正信的佛弟子。

十月廿八日　星期一

上午八時前往長谷寺，會晤曹洞宗館長丹羽廉芳長者。老和尚是一位慈祥有德的高僧，雖已八七高齡，但身體硬朗，聲若洪鐘，舉止安詳，處處流露出長者之風，不愧是日本禪宗的最高領導者。長老曾多次到佛光山，二十年前和他分任日本和中華民國佛教促進會會長，兩人再次見面，相談甚歡。談話間，長老說我走到那個地方，那個地方就和平了，我對他說，只要佛教界人士站起來，尤其老和尚德高望重，只要多出來弘法，對世界和平一定有助益。

道別了丹羽廉芳長老，約見佛光山目前在日本留學的十餘名徒眾，他們現正分別在東京、京都等各大學攻讀博士、碩士學位，其中，慈怡在京都佛大攻讀博士，涂玉盞在東京大學攻讀碩士，依量、永智、吳美銀等亦攻讀碩士。當天叮囑他們，在國外求學應有的態度與觀念，中午並請他們在桃花林餐廳飽餐一頓，並分給每人一個十萬日幣的紅包。

下午二時，在國會大廈憲政會館，主持了第二場佛學講座，宣講「二十一世紀的訊息」，這是由中日問題研究會主辦。為了表達二十一世紀的好或壞、清淨或不清淨、幸福或不幸福等，是決定在人心淨化的看法，乃就宗教、社會、政治、經濟、生活、交通、教育、國土、人生、佛教等十個層面，一一解析時代潮流的變遷，並透露了二十一世紀是沒有政治迫害的世紀、沒有經濟困難的世紀、沒有男女占有的世紀、沒有惡人欺凌的世紀、沒有交通事故的世紀、沒有環境汙染的世紀、沒有思想紛爭的世紀、沒有老病無常的世紀，二十一世紀的這些希望就寄託在懂得改心、換性、回頭、轉身、結緣、尊重、互助、共存的上面，尤其要能隨遇而安，隨緣生活，隨喜而作，隨心自在；且要為自己留下歷史，為社會留下慈悲，為生命留下信仰，為人間留下貢獻。

當天前往聞法的聽眾，均為政界、學界的名人。開講前，由尾崎行雄紀念財團創辦人的女兒相馬香雪致歡迎辭；講演後，河部教授致感謝辭，說到我今日一席演講，隻字未提到「佛」，但在語意間，不時傳達心靈淨化的重要，不時指出修心的妙法。他說，我不僅是個宗教家，且對社會、教育、政治、經濟等方面的知識淵博，深深令他折服與欽佩！

講演後，接受聽眾的發問，一位五十餘歲的日本婦人表示，他聽講演兩百場以上，看佛書數十年，卻一直不能理解佛法的奧妙，想不到聆聽了這一個多小時的講演，突然豁然開通。而另一位聽眾說，大師不只引經據典，更能配合生活實例，是一位最能圓融闡揚佛法大意、難值難逢的活佛。承他們的讚譽，實在不敢當。但因是日本人對一個中國和尚的說話，不能不記。

緊接著，再與中日問題研究會的專家、學者五十餘人，舉行一場座談會，由國父孫中山先生的日本友人宮崎的孫女──宮崎蕗苳主持。會中，與會人員問道︰

一、在日本有八百萬個神祇，處處都有神的存在，神是絕對存在呢？還是經過人的傳說產生的呢？

二、大陸政府應該如何看待宗教？佛教在大陸如何發揮弘法度眾的功能？

三、美國是一個個人主義、資本主義盛行的國家，他們會接受佛教文化嗎？

四、請大師談一談您和日本的因緣，並寄望日本將來與中國如何發展？

五、我是一個生意人，接觸許多中國人，發現他們很認真、聰明，但人一多就會起爭執，中國人是一個什麼個性的民族？

六、日本的葬儀佛事都要收費，西來寺在經濟上如何維持呢？

七、日本的佛教以前是學校，是解決紛爭訴訟之處，但今天的寺院，被批評為葬儀的佛教，如今民眾與佛教距離愈來愈遠，大師請您指出一條日本佛教的走向？

以上問題都一一給予回答。當晚，應華僑總會副會長劉秀忍居士之邀，前往坐落於三和大廈的黃府應供。劉居士得知我將到日本弘法，即數度打電話到台灣，邀請我們至其家中應供。所以今晚三十餘人前往接受供養，被《朝日新聞》記者吉田實譽為極具藝術價值的豐盛素齋。席間，賓主相談甚歡。

十月廿九日　星期二

下午二時到四時，應邀在日本市中心的朝日新聞紀念館（ノリオコ會館）舉行第三場佛學講座，講題︰「人心、命運、金錢」。

日本是一個經濟大國，物質生活極為豐富，人們普遍關心前途、命運、金錢，較少重視心靈淨化。其實這三者是互為因果關係的，心好命就好，命好錢就多，真正的財富在身體的健康、內心的滿足、正確的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷屬的和諧、靈巧的智慧及發掘自我本性的能源，只要心靈能夠淨化，這些內財自然具備。這些觀念透過慈惠法師的日文翻譯，許多日本大眾同表大夢初醒，內心的法喜，實非筆墨可以形容。日中問題研究會矢野會長更表示︰過去時常自問，人生所為何來？不覺對自己的前途感到茫然。今聽了大師的開示後，知道命運操之在我，命運由自己創造，知道人生有輪迴、有來生，無形中對未來充滿了希望。他說，今生雖苦，但可以創造未來的人生。

經過短短兩個小時的講演後，許多人均感意猶未盡，為此，日中問題研究會的人員表示，近日將組團到台灣，希望能再聆聽佛法。

講演後，與東京佛光協會幹部舉行座談，指導他們如何發展會員、擴展會務及辦理活動的方法。隨後，應日中問題研究會之邀，於菩提樹素食餐廳公宴，當天出席的都是研究會的理事等重要幹部，其中，顧問吉田實先生及祕書福田久美子，在我們三天弘法中，負責各項食住行程的安排事宜，至此圓滿完成使命。他們表示，這三天雖然辛苦，但是看到聽聞者欣喜快樂的樣子，疲憊勞累也感到甜蜜異常。未來，大乘佛教精神的發揚，在東京佛光協會會長、會員及日本友人的努力下，必能開花結果。

十月三十日　星期三

早上看到徒眾在整理行囊，突然體悟到為什麼不喜歡住在又大又好又方便的房間，而比較喜歡住在普通小房間的理由。

承蒙吉田實先生的安排，住進日本最高級的大飯店，打開窗簾，美國大使館在我的眼下，東京鐵塔近在我的眼前，美國布希總統訪問日本也曾在這兒開過會，但對我而言，卻像住在廚房、餐廳、會客室、總機房、會議廳、辦公室、教室裡一樣。因為除了睡覺，川流不息的訪客，在此請示、開會、辦公、打電話及用餐，占據了我大部分的時間，我住的地方雖大雖好，卻不合我用。今後，我寧可住在普通的小房間，安安靜靜地看書、休息，而將他人美意租來的大房間讓給侍者使用，待開會、用餐等事辦理完畢，輕輕鬆鬆的走了，剩下的就交給侍者們去處理。

十時三十分就讀於ハワキ短期大學的留學生葉聰明，將十月二十七日成立大會、講座及皈依的照片、錄影帶送到旅館來，這幾天擔任交通服務的陳逸民先生、松村俊彥之及許多日本友人前來送行。

十一時三十分離開了飯店，約半小時的車程到達羽田機場。承在日本服務的華航地面工作人員蘇惠明先生的幫忙，得以順利通關，先到機上休息。

二時飛機起飛，四時二十分抵達桃園中正機場，黃勇夫居士早已在入境室等候。在其協助下，一行人得以順利取得行李，和早已等候在外面的徒眾會面，驅車直接回佛光山。

十月卅一日　星期四

昨天由日本要回來時，吉田實先生拿了他將在下一期《朝日新聞》發表的文章給我看（內容是介紹我及此行在日的點滴），因是日文，特拿回來給就讀日文佛學班的徒眾翻譯，報導的層面非常廣泛，故摘錄於後──

掌握中國大陸與台灣和解之鑰

如謎一般的高僧──星雲大師之「新指向外交」

掌握中國大陸與台灣和解之鑰，如謎一般的高僧，最近自台灣高雄來到日本，與日本佛教界的大禪師及日中企業的代表接觸的結果，突破昔日的窠臼，促使由中台合作，在東京舉辦「中國佛教美術祕寶展」之事有了眉目。這可以說是在中國大陸和台灣膠著關係中，投下了一顆問路石，並且也是他將日本納入其視野中的一項「新指向外交」吧！

這位高僧就是星雲大師（六十四歲），他的名字在日本可能比較陌生，但是在台灣及海外華僑的華人社會，甚至在中國大陸本土，他都是家喻戶曉的佛教界實力派人物。

大師對日友好，每年均派遣十名弟子前來留學，對於日中文化交流的大前輩──鑑真和尚推崇有加，他們同是江蘇揚州人氏。他說︰「承日本友人相助，讓鑑真大師的聖像得以返回故鄉，心中感到非常高興，今後願與日本朋友同為亞洲及全人類追求共生之道。」

首先讓我們談談這位雲遊世界、足跡滿人間的大師。

其年少時，正逢中日戰爭，父親於南京行商，下落不明，因隨母尋父未果，而於十二歲那年出家為僧。國共內戰時期，參加類似紅十字會的「僧侶救護隊」，照顧死傷軍民。一九四九年，乘船抵台。

在各地奔走布教，不遺餘力，歷經艱難困苦，終於在一九六七年，於高雄市郊，創建臨濟宗脈的佛光山寺。該寺在其卓越睿智的領導下，發展成為擁有百萬信徒，規模居台灣之冠的道場，以至全球教界一致譽為世界佛教十二大聖蹟之一。

目睹此番快速繁盛的景況，「企業和尚」、「政治和尚」等評語乃隨著而生。後來，大師將佛光山寺託付於大弟子（心平和尚）管理，自己則赴美，於十年期間，在洛杉磯建立西半球第一大的現代化寺院──西來寺。目前佛光山寺在美國、澳洲、馬來西亞、香港及法國等地皆擁有別、分院，儼然發展成為一座國際性的道場。

在星雲大師的活動範圍步出台灣，擴及全世界的同時，其與中國佛教協會會長趙樸初居士及西藏佛教領袖達賴喇嘛十四世，亦多次晤談，討論錯綜複雜的問題。

一九八九年三月，大師應趙樸初會長邀請，走訪一別四十年的中國大陸，在北京與國家主席楊尚昆等人懇談，禮為上賓，備受尊崇；回到故里，則與年屆九旬，依然健在的慈母相逢話舊。

在台灣，他早就被國民黨委任為中央評議委員，不但和最高首長如︰李登輝總統和行政院郝柏村院長（首相）等人素有交誼，與在野黨──民主進步黨前後任黨魁黃信介、許信良亦均有來往。

此外，在中國大陸曾參與民主運動，而於「天安門事件」後，逃到國外的千家駒、嚴家其、吾爾開希等著名知識分子，皆曾造訪西來寺和佛光山，拜見大師。

前年五月，大師因收留不願受共黨中央召命，密赴美國的前任新華社社長許家屯先生，而與大陸領導階級產生裂痕。雖是如此，像大師這樣能對幅員廣大、人脈複雜的中國大陸寬心包容者，實在別無他人。不斷謀求與中國來往之道的大師，在今夏華中大水災時，捐贈了五十萬美元的救助金；而對於促進肩負海峽兩岸前途重任之青年間的溝通交流，也煞費苦心。

此次訪日，是應「中日問題研究會」（矢野龍彥會長）之邀而成行。該會因應時機，站在民間立場，以努力擴展包含台灣在內的中日友誼為旨，而賦予具體的行動。

十月底，星雲大師首先與最具影響力，擁有七百萬信徒的曹洞宗大本山永平寺的管長──丹羽廉芳禪師（八十六歲）會面，晤談地點在東京西麻布之永平寺別院長谷寺，話題集中在結合日本、中國與台灣三者的關係上。當大師提及前年應趙樸初之邀，回到闊別四十年的故鄉之事時，丹羽禪師滿心懷念地說道︰

「趙樸初會長在我們先管長的告別式及在我就職管長時，特地來到永平寺。我也曾二度去中國，與趙會長長談。」

大師則答以︰

「佛教界必須攜手合作，推展世界和平及融和，也請丹羽禪師能對於台灣與大陸雙方面的和平統一，給予協助。」

在短暫的停留期間內，大師在東京永田町的憲政紀念館和有樂町的朝日馬利歐館，首度面對日本聽眾，發表演說並且主持座談會。該次演說，也承「尾崎行雄紀念財團」（尾崎行雄乃倡導「地球民主主義」之先進）、「滔天會」（為紀念中國國父孫中山先生好友宮崎滔天而成立）及日中對外交流協會的協助而臻圓滿。

雖然是在上班日的下午舉行，會場內除了日本人以外，還有中國、台灣、香港及東南亞各國的留學生，都全神貫注聆聽法音。直到現在，耳邊還不時地繚繞著大師睿智的餘音，他說︰

「當我回到久別四十載的故鄉時，鄉人稱我為『台灣來的和尚』，而在台灣住了四十年，當地人卻稱我是『外省人』，也就是『大陸人』。我深深地期待中國的和平統一，同時，我也和尾崎先生一樣，感到『地球人』的觀念非常重要。」

言外之意，似乎可以聽出他希望海峽兩岸人民均能捨去「我執」之祈求。

在發問時，對於許家屯先生的問題，尤感興趣。他回答道︰

「關於許家屯先生，並不是我叫他來的。當時，他已離開香港，假使置之不理，恐怕他會被美國情報局隔離，我想︰果真如此，將有損於中國，而且，許家屯先生也向我表達其「四不立場」︰一、不在公共場所發言。二、不和新聞記者接觸。三、不背叛共產主義。四、不與民運人士接觸。許先生並且對於這四點原則信守不渝。我認為我並沒有做錯，反而覺得為中國大陸做了一件好事。」

當再追問︰

「大師想再訪問大陸嗎？」

他回答︰

「當然！我祈願中國和平統一，而佛法的交流也十分重要。再就個人而言，年邁的母親與三位兄弟依然健在。」

筆者也試著詢問星雲大師三個問題︰其一是「天安門事件」後，在東歐或蘇聯等國展開激烈自由民主運動的來去動向；其二是大師對於「天安門事件」後，在海外成為眾矢之的的李鵬首相有何看法；最後是關於台灣最大的在野黨──民主進步黨，最近在黨綱中加入「台灣獨立」條款的問題。

謹將大師回答內容略記如下︰

「自由民主非常重要，但是最重要的是幸福與和平。」

「李鵬首相從那次事件發生以來，承受了各種辛酸，但是對於他能度過那段艱難歲月的領導能力，應給予肯定的評價。」

「可以再好好地溝通協商，但是我希望民進黨能從全面性的角度來看待一切。」

離開日本的前一夜，「中日問題研究會」特別舉行了一場送別晚宴，席中討論由中國畫研究院、中國美術館及中國佛教協會共同主辦，將於日本推出的「現代中國佛教名畫展」。具有影響力的日中合作企業的中國方面代表曾說︰若該項畫展定案，中國佛教協會會長趙樸初也會來日。

當研究會的會員向星雲大師問及屆時與趙樸初會長在東京相會之事時，大師說︰「好！」並且說︰「我也將盡力促成台灣的故宮博物院，將國寶級的佛教美術品送來參展。」

中國大陸與台灣的佛教藝術祕寶展，若能在日本同時推出，將突破以往的觀念，達到劃時代性的「中台合作」。此舉可說是大師將日本納入視野，實現其獨特的地球人觀念的一項「新指向外交」吧！

「命運，並非注定，而是可以改變的。只要肯發心行願，則無事不辦。」

星雲大師，留下這句如謎般的話後，飄然離去。