p250　一念之間（1989/11.16～11.30）

◎文教比慈善有根，慈善心容易發，慈善工作容易做，但般若心就不容易發了，般若文化的事業又更不容易做了。文化有長遠性、普遍性，法的成就是一切成就之最。

◎仁者樂山，智者樂水，好陽光、好空氣、好交通，就是好地理。

◎夫妻相處之道——

　先生要做到︰

　一、身邊少帶錢。

　二、晚飯要回家。

　三、應酬成雙對。

　四、幽默加慰言。

　太太要做到︰

　一、家庭是樂園。

　二、飲食有妙味。

　三、勤儉為五婦。

　四、讚美無祕密。

　（五婦，意為五種婦德，是指母婦、臣婦、妹婦、婢婦、夫婦等五種型態。）

十一月十六日　星期四

在邱錫寬、陳春龍、李誠孝、邱俊雄、楊憲榮等陪伴下，今前往著名的黃金海岸觀賞，只見一望無際的墨藍、深藍、淺藍、淡藍的海水，襯著金光閃閃的沙灘，蔚為壯觀。心裡默許著，凡我佛光山弟子，將來都能有機會，出來見識一下讀萬卷書、行萬里路的那份開闊心胸。

中午，吳美世、廖錦、馬淑華等女士準備了便當、炒米粉、壽司，在沙灘上野餐，聊起他們在澳洲生活之種種。邱錫寬居士說，初來澳洲時，抽取經過家門口水溝的水，結果被罰了款，因水溝是公共設施，不可私自取用。吳美世女士有一次因病住院，出院時院方定要他填寫意見表，對醫生、護士的服務態度評分。李誠孝先生也說道，澳洲教育學生，對那些較膽小、怯弱的孩子，就故意訓練他在大眾面前唱歌、走路或朗讀，從現實的生活改變起。又在澳洲讀大學的學生，每個月都可以領津貼，十六歲以下學生，每天都供應牛奶……這種教育方式及福利，很值得從事教育者參考。

晚，八時三十分，由布里斯本飛回雪梨，臨行前曾至邱錫寬、陳春龍、李誠孝、邱俊雄、楊憲榮家誦經、祈福，常聽信徒對我說，只要我普照過的地方，事業都會順利發達，果真如此，但願一切富貴吉祥，都能關照他們。

十一月十七日　星期五

上午九時，慈莊、依訓、永全等與建築師Terry Grahan,Bruce Bowman等磋商南天寺的建築工程合約之事。

南天寺即佛光山在澳洲建寺，取「南方之天堂」意而命名。

下午二時，慈莊飛回洛杉磯。四時十五分我搭澳航班機往新加坡，因遇風暴，飛機遲了一小時才起飛，到達新加坡已晚間十二點，但因時差關係，新加坡時間是晚上九時，到住處安單後，時鐘已指在凌晨一點了。

依修、依是及斗湖佛光寺主席許峰嘉居士等在機場迎接。許峰嘉居士說，在素食館備有晚餐，因飛機到得太遲，只好將菜用塑膠袋包好帶來，不過實在太晚了，累得沒力氣吃，也未盥洗，匆匆上床，留著明天早晨再說吧！

十一月十八日　星期六

六時起床早餐，用了昨晚沒有吃的菜，多位信徒來訪，來不及談話，八點即前往機場搭馬航班機往亞庇。「亞庇」是馬來話，意為「火」，是沙巴州（Sabah，過去叫北婆羅洲）第一大城。第二次世界大戰時，亞庇地方只有兩條街，每次空襲都著火，馬來人一看到火，就急著喊︰「亞庇！亞庇！」（火！火！）故此地名因而流傳下來。

沙巴州總教育司馮長銘先生、斗湖市議員劉靜芝等多人都在機場迎接，因下午一點要轉機至斗湖，故在馮先生指引下進機場的貴賓室休息，出入關手續則由許峰嘉居士代勞。特權如果用在正當方面，確實給人方便不少。真是法非善惡，善惡是法。

下午四時，到斗湖機場一出關，獻花、錄影、鎂光燈閃爍不停，四天前（十一月十四日）由佛光山來此協助普照寺法會的心定、依潤、依傳、永平、永觀等十二位弟子也在機場。

記得四年前，有一次與慈惠要到吉隆坡演講，在機上坐了二個多小時仍未到香港，詢問之下原來是因颱風關係，而轉至沙巴停機，這是我第一次聽到「沙巴」這個地名，也就是這樣，在機上碰到現在普照寺主席卓光明先生之夫人李玉燕及佛光寺主席許峰嘉先生。後來李玉燕與許峰嘉曾帶團到佛光山禮佛，談及將在斗湖建寺，故特為其取「佛光普照」，而有現在的佛光寺、普照寺，也結下了今日來此的因緣。

沙巴境內的沙巴州聯委會、汶萊普門精舍、汶萊菩提精舍、山打根佛教會、亞庇慈音精舍、吉隆坡土拉央佛教會、山打根迦音林、斗湖佛光寺，斗湖佛教會、蓮海佛學、仙本納佛教居士林、Labuan居士林、林夢佛教友誼會等十三個團體，要求與我座談，會中提道︰

一、希望我每年能固定到沙巴來弘法一次。

二、希望佛光山能派法師到東馬弘法。

三、希望佛光山能為沙巴的佛教團體舉辦講習會、少年營……

四、希望沙巴佛教團體到佛光山時，能為其幹部訓練、上課。

想我到處雲遊，連自己都不知道下一站行程如何，怎能答應他們每年固定來此？其他三項則允其反映給佛光山主其事者，希望滿其所願。

自從本月八日離開洛杉磯，途經夏威夷、雪梨、布里斯本等地，就一直沒有看到山上出版的《覺世》或《普門雜誌》，今由許峰嘉居士手中拿到這一期（一一四五期）的《覺世旬刊》，倍感親切。佛光山是由文教起家的，文教比慈善有根，慈善心容易發，慈善工作容易做，但般若心就不容易發了，般若文化的慧業又更不容易做了，文化有長遠性、普遍性，法的成就是一切成就之最。祈願佛光山的弟子都有這一層的認知。

晚，八時，為信眾開示生活的佛法。

十一月十九日　星期日

上午九時，在舞獅的歡迎下進入普照寺落成法會會場，與沙巴州首席部長拿督斯里柏林吉丁岸伉儷、沙巴州首席部長署理部長拿督王平忠、沙巴州副首席部長拿督巴哈侖、普照寺主席卓光明、斗湖市議會主席拿督亞都甘尼等共同剪綵，前來觀禮的信眾、遊客擠滿普照寺每個角落，特為來此參與盛會的大眾開示。並為佛像開光，法語云──

佛光庇佑馬來亞（今馬來西亞），法水流入沙巴州；

慈悲喜捨普照寺，信心希望給大家。

下午二時，舉行一場近六百人之皈依典禮。

據《中國報》載，一九八九年度第十六屆馬來西亞佛學考試，有八十六個佛教團體，二二一六人參加，這種學佛風氣，實讓人感受到佛教欣欣向榮之氣息。

晚，講座完已十點，與普照寺二十五名幹部座談，勉其辦活動，除積極勤勞外，彼此間更要取得協調，集體創作發揮團隊精神，才是首要觀念。

由佛光山來此協助普照寺落成法會的依潤、永平等十二人，本擬搭乘明天飛機回台灣，想他們難得有機會出國，特許他們到新加坡遊玩二天，再轉至吉隆坡巴生參加佛光山南方寺的落成。

心定則代我去太平弘法。

十一月二十日　星期一

上午八點半離開斗湖飛往亞庇，中午十二點半再轉機到沙勞越的美里。

由機上窗戶往下看，一叢叢山丘樹林、花草樹木煞是好看，忽然興起一念，如能有一棟小屋住於其間，人間還有什麼不能放下的。

美里是屬沙勞越州，二十年前，曾聞南洋有一個地方叫北婆羅洲，近年來每次出國都想知道北婆羅洲在哪個方位？但一直問不出所以然，到今天才知道，北婆羅洲就是沙巴和沙勞越州連界，真是夢裡千度闌珊處。

在美里佛教居士林林長劉子南、副林長謝實新、會計師陳仁國、總務謝慶雄的陪伴下，晚上在美里佛教居士林用餐，作陪的還有在西來寺受戒的戒子開聞法師。因水質的關係，美里地區的米是紅色的，飯盛上桌時，還以為是紅豆飯。想佛陀當初在印度吃的是黑米，台灣吃的是白米，今在美里看到紅米，真是個彩色世界。

晚，在美里有二千人座位的民事中心為大眾開示「開往前程的六架飛機」，即發財號（布施）、道德號（持戒）、修養號（忍辱）、勇敢號（精進）、安心號（禪定）、智慧號（般若），希望在交通不便的美里，信眾在精神上能有非常自在方便的交通，可以經菩薩道，到達佛國。

深夜十二點多，有一青年敲我房門，表示有急事要見我，詢問之下，對我說，事業不順求我指點迷津，我婉言問道︰「你知道現在幾點鐘嗎？」

青年回答︰「才十二點多。」

看他臉上表情絲毫沒有不應該之意，談了半個小時，仍不告辭，只好勸他明早到居士林再談。

時下青年對自己言行如此不負「責任」，不懂時空人我關係，難怪事業不順利了。

十一月廿一日　星期二

早上，居士林副林長謝實新夫婦和兩個小孫女，送來紅米煮成的稀飯及三樣可口小菜，並談及《美里日報》今天以第一版的頭條新聞，報導昨晚我在民事中心講演之盛況，還說政黨在民事中心開大會，都沒有這麼多人參與，而佛教能掀起如此盛況，影響力可說很大，我願將所有功德，回向美里信眾，大家安樂。

早餐的稀飯還剩下一碗，謝副林長的十二歲孫女謝佳佩，自告奮勇要吃完，但吃了兩口，天真的對我說︰「師公！太大碗了，『分』一半給您！」我還來不及回答，他已用筷子，分一半稀飯在我碗內，早餐就在我和謝佳佩小妹妹分食最後一碗稀飯後結束。

上午十時，於美里佛教居士林舉行一場皈依，近二百人參加，其中有很多是弄拉瑪佛教居士林、馬魯帝佛教會、汶萊菩提精舍的信眾。汶萊是回教國家，不准佛教入境，只要有出家人到汶萊，兩個小時內，一定又被請出境。他們今天乘了四個多小時的船，趕來參加皈依，其聞法之熱忱與信念可想而知。劉子南林長又表示，居士林成立以來，今天第一次看到這麼多人來，興奮之情，表露無遺！

有一位弄拉瑪佛教居士林的小姐李道慈，因病要我為其開示，特囑他到台灣時，至普門寺找依德協助其入樂生療養院或榮總就醫。

下午一時，搭機轉往古晉，臨行前美里的信眾一再表示，民國八十年，佛光山舉行水陸法會時，他們一定會組團到台灣參加。

下午三點半抵古晉，「古晉」為馬來話，意為「貓」，據任教十多年的吳德榮先生表示，古晉交通未發達前，均以水路為主，當船要進入古晉時，遠遠的就看到伯公嶺小山丘狀似貓，故就稱之為「古晉」（貓），貓城之名也因此而流傳下來。古晉也是沙勞越州的第一大城（詩巫為第二大城，美里為第三大城）。

才下飛機，就在馬佛青沙州聯委會會長田招文先生等人的陪伴下，前往沙勞越文化村參觀，適時大雨傾下，但似乎不減陪行者的興趣。此文化村是由沙勞越經濟發展局支援興建的，內部保有各民族文化特色，如華人農家屋、馬來人屋、馬蘭諾人屋、內陸人長屋、伊班長屋、比達由人長屋、普南人屋等，若想知道沙勞越內種族之生活，不用翻山越嶺去看，到文化村來即可一覽無遺。

長屋（Long House），本為達雅民族住屋的特色。即一間房子後面，可以沒有間隔的連著另一間房子，在親朋、好友、眷屬的相繫下，連成一「條」很長的房子──長屋，這也是古晉的一大景觀。

後來才知道，他們要我來文化村，主要是要看由華人負責的「華人農家屋」建地的地理風水，然仁者樂山，智者樂水，好陽光、好空氣、好交通，就是好地理，我告訴他們，我根本不懂地理，只懂人的心理，但有時也會迷惑，人的心理我也不懂啊！

晚，八時，在古晉肯雅蘭戲院講演，聽眾約二千人，開示八種可以達到解脫境界的道路。隨後又有很多信徒提出發問，如︰佛教與孔孟之道有什麼不同？為什麼有些學佛的人不慈悲？……還有一個問題是︰「佛教對外星人的存在有何解釋？」我想，此世界、他世界、十方無量世界中，阿彌陀佛就是外星人。大家鼓掌歷久不息。

在回住處的路上，古晉佛教居士林顧問何亞川老居士表示，他是白聖長老的弟子，過去白老一再發表反攻大陸的言論，我則一再提倡兩岸和平的交流，他說這很能代表大眾的心聲，其實是時不同也！

十一月廿二日　星期三

上午十點在古晉佛教居士林舉行一場六百人的皈依。十一點半接受沙勞越廣播電台古晉分台黃安娜小姐的訪問，其中有一個問題是︰「古晉這個小地方，大師怎會屈就前來？」事實上只要有人請，只要有人需要佛法，我都會到，弘法哪分大地方、小地方？

十二點半，與古晉佛教居士林、沙勞越佛教會、古晉佛光精舍、古晉佛教友誼會、古晉慈雲正信會、古晉噶瑪迦如佛教會、古晉大覺林佛教會、普覺佛堂、古晉砂泰佛教會、三聖佛堂、馬佛青砂州聯委會、詩巫佛教會、詩巫佛教居士林等十三個團體舉行座談。允其如果因緣具足，願前來古晉傳授一次在家菩薩戒。

下午二時四十分搭機飛往吉隆坡，從本月十八日起，一路隨行的斗湖佛光寺主席許峰嘉居士因還有公務便不同往。這一次在斗湖，許峰嘉夫人曾當面告訴我，他已同意峰嘉跟我出家（按︰即於一九九○年出家的慧海法師）。峰嘉留學英國，為一傑出的電腦碩士，現任東馬技術學院院長，夫婦情深，在創建佛光寺後，為了信仰的昇華，只得淨化感情，順從法情。我也請他明年佛光山信徒大會時（農曆二月一日），到山上參加許峰嘉的剃度典禮。

五時，抵吉隆坡，依修、依是、永定、永善等均在機場迎候。稍事休息，即有《星洲日報》總編輯劉鑑銓、社論委員江惜如、主筆王金河、李瑞祥等人來訪。談起佛教要發展須三「化」，即人間化、生活化、現代化。

八點半至青蓮堂為信眾開示「感應的原理」，十時去鶴鳴寺，十一時轉往南禪寺，凌晨一時回到住處，上床時，已累得和衣而臥，但信眾那種對佛法渴求的眼光，卻久久在腦海中迴轉不已。

十一月廿三日　星期四

上午十時主持南方寺佛像開光點眼及落成典禮，說法云──

南方開創南方寺，佛光照耀佛光人，

聖像點眼聖像靈，萬眾齊結萬眾緣。

南方寺啟建之緣起，乃三年前我在佛光山退位時，承馬來西亞廣餘法師之邀，要我到鶴鳴寺任榮譽住持，心想，任期總有時間性，故三年一到即請辭。但馬來籍的佛光山弟子覺得無寺安身，深感馬來西亞必須有一道場，故我鼓勵佛光山同門師兄弟們，籌募三百萬新台幣，買下了目前的房子，故而有今日的南方寺。並為信眾介紹，凡在馬來西亞的佛光山寺院，如南方寺、南禪寺、南華寺及各念佛會的總住持，皆為依修法師，南方寺監院為永定法師，南禪寺為永善法師，對馬來西亞跟我出家的徒眾，我總算有了交代。

曾在佛光山服務過的南方寺信徒趙華金、陳淑英、楊瑞珠等三人，因簽證問題於五個月前回馬，一直等不到台灣入境的消息，感念他們對山上的向心力，而不曾再找新工作，最近，我又收了不少紅包，每人特別資助馬幣五百元，不足的，向永定借，並囑依修、依是為其安排至美國西來寺及佛光山之入境手續。

廣餘法師、黃逢保居士都到南方寺。下午，請廣餘法師及在學院畢業的陳愛珠、傳聞法師等多人至安單處談話，依修、依煌送來的午餐，下午二時許才吃好。

南方寺送來一疊皈依報名表，並囑我在表上提取法名。約七、八百人之多，一人一名，沒有兩三個小時無法完成。

晚，八時，舉行一場皈依及開示，回到住處已近十二時，《南洋商報》記者還在等我，問了些問題，我想他們總要向報館交待，世間上各行各業，生活不易呀！

十一月廿四日　星期五

上午十時，前往離巴生一個小時車程的仁嘉隆為南華寺（今東禪寺）奠基，奠基法語云──

鋤頭入土來，道場平地開，

萬眾齊一心，南華定安泰。

南華寺土地為郭建鳳女士所捐獻，以後的發展，則看馬國的佛光山弟子去努力及信眾的護持了。

回程時在張雅嵐、吳汶禧居士的邀請下，前去他們的新建辦公大樓灑淨，只要信眾虔誠，不請之友的廣結善緣，是每一個佛光山弟子都樂意的。

馬來西亞是回教國家，到處林立著回教教堂，小孩一生下來就要信回教。貧窮的人家，小孩只准給馬來人，不可給華人，以免信奉其他宗教。回教信徒每天都有固定的時間要做五次祈禱，就算是在上班時間，業主對員工也要給予時間祈禱。就是在學學生，除上課外，學校也會另闢教室及安排時間給學生誦經。回教勢力所以龐大，其教性深入信徒之生活中，不是沒有原因的。

想明天即將離開吉隆坡，下午青蓮堂依修、道勤，南方寺永定，南禪寺依是、永善，南華寺、六里村念佛會依煌、加影念佛會永理等，開會檢討弘法之得失，長達四小時，六時半至素菜館，集合六所分院信徒代表一二○人聚餐，餐後，除為其介紹佛光山之人事組織，對信徒、檀那、護法、會員、功德主，以及佛光人的區分也詳為解釋，因佛教未來的希望建立在組織上，希望在佛光山派下的每一個別分院，都是興隆佛教的龍象。

今天餐會出席的都是夫妻檔，故勉其夫妻相處之道。

先生要做到︰

一、身邊少帶錢。

二、晚飯要回家。

三、應酬成雙對。

四、幽默加慰言。

太太要做到︰

一、家庭是樂園。

二、飲食有妙味。

三、勤儉為五婦。

四、讚美無祕密。

因有幸福和樂的家庭，才是標準的佛教徒。

餐會中穿插了慈惠、永觀不同曲調的佛教偈語帶唱、永平的佛曲〈祈求〉、張碧芳律師的童謠，把氣氛帶至高潮！信眾表示，生平第一次聽到法師及律師唱歌，使這次聚會倍感新奇，令人懷念。

回住處途中，看到一排高牆圍繞的建築，徒眾問我那是什麼？我不禁脫口回答道︰「不是皇宮就是監獄。」回想今年三月分至大陸時，看到北京紫禁城那種護河、高牆的建築，想想皇帝實在很可憐，他的生活只是牆內的那一點天空，哪能像現在的我們，可以海闊天空雲遊行腳，一缽千家飯，孤僧萬里遊，為了生死事，乞化度春秋。

生活形式上古今雖有差異，但其實質精神為一也。

十一月廿五日　星期六

上午七點半至機場準備前往香港。送行的信眾那股熱情令人感動不已。

一九九○年為馬來西亞的觀光年，飛機上、報紙上、廣播裡都一再提醒民眾，要以一種新的形象、親切的微笑，迎接前來馬來西亞的觀光客，讓我深深感受到給人歡喜的氣氛，這也是佛光山弟子所須具備的。

因飛機的遲誤，到下午一點半才抵香港，由佛光山各別分院來的單位主管，如︰慈嘉、依嚴、依靜、心舫、依恆等十三人也至港會合。晚間特與大家略述此行之點滴，並訓勉有關單位，日後對徒眾要從刻苦、耐勞的氣質上訓練，尤其對資訊的認知要加強。據斗湖佛光寺主席許峰嘉居士向我表示，這一次斗湖普照寺開光，連絡山上法師前去協助，與其接洽者，對馬來西亞之地理方位全無概念，東馬、西馬的城市常常搞錯，為免日後犯同樣的誤差，資訊和常識概念的加強，不可忽視。

今天佛光山及各地信徒來的電話和傳真不斷，親自到佛香精舍要佛學講座入場券的人也不斷，依如窮於應付，好在別分院住持在此開會，正好助一臂之力。

十一月廿六日　星期日

上午十時《英文虎報》記者譚衛兒、《大公報》記者陳培笙來訪，問及達賴喇嘛到台訪問內容，大陸經濟學家千家駒先生信佛、皈依之過程？及明起三天在沙田大會堂佛學講座之因緣等等。

港澳台灣同鄉會會長陳英傑先生來訪，邀請我明年五月分前往山東泰山，為其興建的擎天慈恩亭揭幕、白磁玉觀音開光、「醒世宏音」的大鐘啟鐘。特囑依如與其聯絡。

下午三時，香港電視廣播公司張志剛、《新報》李安妮、商業電台溫家偉、《文匯報》張岱、《成報》李旭綉、《東方日報》周永源、《晶報》馮志祥、《天天日報》譚家輝、《明報》林翠芬等記者來訪，談及內容仍不外達賴訪華、和平統一等問題。香港人士大家都很忙，難得有人會花很多時間去看報，對消息知道就好，很少去研究其來龍去脈。

西來寺功德主楊懋慈先生，明將往北京，今至佛香精舍掛單，只要有緣，天涯何處不相逢？

晚，應新亞洲文化基金會主席范止安先生之邀，至菩提素食館應供，同行者有慈容、依靜、依輝、依日、蕭碧霞等九人。

十一月廿七日　星期一

上午九時，陸鏗先生介紹台灣紡織界陳宏正先生來佛香精舍見面、問道。稍晚，《香港時報》記者鄒治國，要求特別專訪，因係范止安先生介紹，只得答應。

他問︰「達賴喇嘛在明年或後年訪台，如何安排？」

我答︰「這完全是宗教交流，到時我會接待達賴喇嘛參加佛教活動，並不準備與官方接觸。」

又問︰「達賴訪台是否會引起中共不悅？」

我答︰「中共沒理由不悅，因為大陸與台灣都是中國地方，達賴到中國地方參加宗教活動，理應所有中國人都感到高興。」

他又問及西藏問題。

我說︰「中共不要以政治手段來解決，應該以宗教角度來處理，首先要尊重西藏人的宗教和民族的語言、信仰及生活習慣。」

對香港前途問題則不應將問題只局限於香港，應放眼世界。香港能保持現況不變，是大陸、台灣、香港三方面的福氣，香港不但可以起緩衝作用，更有利兩岸接觸交流。至於九七問題，希望香港人要認識自己，對自己有信心，不要在這問題上迷失自己。我要以台灣的經驗告訴香港人「莊敬自強，處變不驚」，非常重要。

中國的統一是必然的，但須以民主、平等的原則為統一的條件，不民主、不平等，如何和平統一？

與鄒記者談話時，代表越南難民營的歐陽小姐商量前往難民營舉行皈依的時間與儀式。

為布置晚上沙田大會堂講演會場，來自佛光山的徒眾，與當地香港佛教青年會的道友，川流不息進出，小佛堂內人聲吵雜，我與人會談雖受干擾，但不太嚴重，這也算是熱鬧場中做道場了。

晚上七時三十分的講座，由永惺法師致辭。聞法信眾坐無虛席，據云有數百人擠在門外不能進來。這次講座來往會場，均由丁佩居士駕車。

信徒冉肖玲居士表示，聽講演時，內心好感動，幾次情不自禁落淚。想他本是一個大明星，什麼場面沒有見過，聞法流淚，這皆是來自自性的感應。

十一月廿八日　星期二

《當代雜誌》總編輯程翔先生，上午九時來訪。他關心千家駒居士在美近況及皈依佛教的情形。

我說︰「自從他皈依佛教後，心情很愉快、安定，也很開朗。學佛後感到對佛學的肯定與佛法的力量，使他的思想更豐富，生活更積極，他是一位經濟學家，現更能體會到心理財富的重要，已有心物合一之境。」

程又問︰「中國未來將如何？」

我說︰「未來的好和壞，都在一念之間！」

上午十一時，與香港過去皈依的弟子百餘人會面，他們都一致希望香港有一座大的道場集會，甚至有人說，香港佛教青年會導師暢懷法師，希望我下次到紅磡香港體育館舉行佛學講座，因那裡可容兩萬名觀眾。

十一月廿九日　星期三

一早，《亞洲週刊》于鳳嫻記者派人為我攝影，作為其採訪特稿之用。

午後二時，至沙田大會堂舉行皈依和剃度典禮，此次皈依有六百餘人，剃度者為馬來西亞籍的何佩真小姐，提取法名為滿香。

下午六時至丁佩家晚餐，來去匆匆，真感謝丁佩的熱忱。

七時半，最後一天弘法，首先由香港佛教青年會導師暢懷法師致辭。他說，明年要請我到紅磡香港體育館再轉法輪，語畢，大眾鼓起如雷掌聲。我只得恭敬不如從命，明年又有一番熱鬧。

十一月三十日　星期四

清晨六時許，赴亞洲電視台上《亞洲早晨》節目。

上午十時，至亞皆老街的越南難民營舉行皈依。

目前留港的越南難民七萬餘人，其中二萬人是香港政府承認的難民，另五萬人是自一九八八年六月以後來港的「船民」。船民是指無法提出有力的政治、宗教迫害的證據，隨時可能被香港遣返越南的難民。

該營有難胞一七○○名，其中數名難胞向我訴說他們逃難的經過︰「我們為脫離越共迫害，舉家流浪海上，或被怒海狂濤吞沒，或被海盜搶劫殺害，更有許多人因心中無望而瘋狂。好不容易到了岸上，往往船載百餘人，餘生者不達半數。父親找不到子女，母親找不到幼兒，夫妻分離的悲劇，時有所聞。即使暫居他鄉，常懷有被遣回的恐懼，心中苦悶難以言喻。因此，知道師父要來看我們，非常激動與期盼。」

的確，一早入營，就看到人人神情恭敬肅穆，個個合掌稱念觀音菩薩。因感其苦難，特為其宣說脫苦法門。

歸寺後，信徒鄭慶光居士帶領在難民營任義工的梁心慈小姐來見，目的為請我到芝麻灣越南難民營（全港最差的難民營）為營中出家人請求素食，並為難胞祈福說法。因受二人誠意，及自己能多與苦難者結緣的意願下，欣然應允明晨到訪。商請鄭居士代我備購入營結緣物品，麵條三六○○包、襪子一二○○雙，聊表心意。

中午十二點半，《明報週刊》許顯良記者訪問。一時許，《時代導報》記者黃碧雲小姐二度採訪。

新皈依信徒世培公司總裁杜勇鵬伉儷到寺請益佛法，為其釐清神佛之別，及學佛次第。

晚，七時，赴新亞洲文化基金會主席范止安先生邀宴，有台灣在港各界負責人︰陳志輝先生伉儷（港澳負責人）、李天齊先生（僑委會）、謝中侯先生（新聞局）、張寒松先生（救總）、鄧備殷先生（外交部）、金達凱先生（香港時報）、朱敬敏先生（中央社）、張翰書先生（教育部）、黃種雄先生（經濟部）、沈亦珍先生、馬鶴年先生（中國文化協會）、梁永燊先生（珠海書院）、梁秉樞先生（九龍總商會）、徐君毅先生（華航）、張儦先生（民生土產）、何錦玲女士（集成圖書）、黃也白先生、童月娟女士（影劇總會）、羅斌先生（新報）、卜少夫先生、余鑑明先生（出版人協會）、黃石華先生（崇正總會）、俞淵若女士（聯合報）、江素惠女士（中國時報）、陸鏘先生、胡菊人先生（百姓雜誌）等與會。

宴前大家合影，宴畢回寺已是晚上十一時，鄭慶光居士代購物品已妥，回覆消息，並安排明早往芝麻灣越南難民營搭機之事，香港政府懲教署會派直升機接我前去。