p240　熱鬧場中作道場（1993/09.01～09.15）

精華語錄

◎儘管這是個緊張忙碌的工業時代，但只要有生老病死的問題，大家就懂得要學佛！

◎有出世心念的人，學道比較容易入門；反之，則不易入道。

◎世界上什麼是你的？只要心裡能容納，大千世界都是你的。

◎佛教並不是否定金錢，而是要淨化錢財！

◎名關利關對一般人而言，還容易通過考驗，情關則不易通過。發菩提心學道，要將「情」字淨化、昇華。

◎打球的意義乃在於培養團結合作的精神、勇於認錯的勇氣、感謝敵人的成就、以及主動出擊的生活觀念。

◎學佛是一種思想、一種信念，不是一句話而已，而是一種修行，一生所要奉行的慧命。

◎佛門中的信仰，不是要大家信佛，而是要對自己肯定、認知，對自己有信心。

◎「無我」才能與人共生，與人同體，才不會有糾紛爭執。

◎心如工廠，產品的好壞，完全來自「心念」的轉換。

◎我執不除，與大眾不能和諧共處；法執不除，真理不能了然於心。

◎企業團體想要發展成功，專業知識、敬業精神、工作效率都是不可或缺的重要因素。

九月一日　星期三

為了參加中午在台北體育館舉行的「盂蘭盆節供僧大會」以及「佛光山北區道糧功德回向法會」，昨晚特地從香港趕回，住在台北紫竹林。

今早七時，正在用早餐，普門寺的知客告訴我，基隆市市長林水木先生來訪。林市長因為公務在身，中午不能參加供僧大會，一早特地撥空趕來，送我一個大紅包。以他一個在家信徒，且為從政人員，能對出家師父如此尊敬，可見他對佛法的信仰與虔誠。

林市長向我談到他近日在佛法上的體悟，希望我能到他府上家庭普照，尤其希望我近期內能到基隆主持皈依典禮或佛學講座。古代稱縣市首長為父母官，林市長不僅在市政建設上造福人民，尤其關懷到人民精神上的信仰生活，可謂「愛民如子」，真不愧是「父母官」。當下便答應他，並訂於十月十四日到基隆極樂寺舉行一場皈依三寶典禮。

中午十一時，「供僧大會暨道糧功德回向法會」準時舉行，由佛光山住持心平和尚主持。會中，心平要我和大家說話，我以「皆大歡喜」與「六度六事」對大家說──

一、皆大歡喜︰

1.前年我腿傷，不能應供；去年我拄著拐杖參加供僧；而今天我不用拐杖就能參加，大家為我歡喜，我見大家歡喜，心裡也很歡喜，豈不皆大歡喜。

2.出家人仰仗修行，在家信徒憑藉供僧功德，福慧增長，藉此法會回向大家健康長壽，如是皆大歡喜。

3.今日出家眾、在家眾一同供僧、用齋，齊享禪悅法喜，大家皆大歡喜。

4.過去大家擠在小佛堂中供僧，現在改在大體育館中舉行，大家都可以參加，都能看到莊嚴的場面，豈不皆大歡喜。

5.能夠參加一次如法的法會，如同靈山勝會的重現，大家當然皆大歡喜。

6.當初目犍連尊者的母親，毀謗三寶，墮落餓鬼道。佛陀為開盂蘭盆方便之門，啟示眾生超拔先世父母的法要，今日吾等佛子，累世宗親皆得同獲利益，更是皆大歡喜。

二、六事六度︰

1.國際佛光會第二屆世界大會將於十月十七日舉行，大家可以發心參加，與世界人士結緣（布施）。

2.佛光山將於十月分傳授三壇大戒暨在家五戒、菩薩戒，並建水陸法會，希望大家能戒品增上（持戒）。

3.佛光會將於下年度舉辦「淨化心靈新生活運動」，希望大家一起來誡毒品、誡暴力、誡貪汙、誡酗酒、誡色情、誡賭博、誡菸害，這些不良習性需要大眾忍耐改進（忍辱）。

4.佛光山台北道場即將落成，希望大家發心護持，參加共修（精進）。

5.佛光山禪淨法堂將於下半年度開始啟用，希望大家都能勤修禪定（禪定）。

6.佛光大學將於十月十七日奠基，這是一所佛教所辦的社會大學，提供學子進入智慧之門，需要大家明智地支持（般若）。

會後，弟子告訴我，在我說話之間，信眾共鼓掌四十八次，我想這真是一次皆大歡喜的圓滿法會。

在法會會場，遇到采風出版社的姚家彥居士，他說︰「我以大師的言行語錄、文字著作而輯錄出書的《星雲禪語》，才剛上市數日，現在在金石堂書局已經買不到了，銷售已登上排行榜。」我聽後直為他高興，我想，菩薩發心，龍天都會護持。

晚上適逢黃麗明居士五十壽辰，為其祈福祝禱。

深夜返回寮房，掏了長衫口袋，才想起中午供僧法會圓滿後，有一位老婆婆在我步出會場時，衝向前送我一個紅包袋，當時也沒來得及看，現在打開一看，竟是沉甸甸的黃金手鐲、耳環、項鍊、戒指等。我沒有看清楚老婆婆的臉，也不知道他的姓名，實在不知如何處理這些黃金，只好代為捐給佛光大學，做為建校基金吧！

信徒發心供養的誠意，最令我感動。經常有人將要供養我的紅包放在皮夾中，一年二年都難得找到機會，等到法會結束後，好不容易硬擠上前，終於把紅包往我手中一塞，才鬆了一口氣，露出燦然的笑容。我是不喜歡信徒送我紅包的，但是看到他們如此誠意，只好接受。那位送我黃金的老菩薩，雖然沒有留下姓名，但是，卻留給我無限的感動。

九月二日　星期四

負責為佛光大學校地作整地規劃工作的中興工程顧問公司，今早假佛光會中華總會會議室作第一次的工作簡報。出席的有該公司的協理林功位、副理廖乾榮，工程師朱希山、陳秀如、梁洪波、林哲昌，以及佛光大學籌備處主任慈惠法師、校長龔鵬程教授、中華佛光會祕書長慈容法師等人。

佛光大學自從校址底定，決定設在宜蘭礁溪以後，各項籌建工作隨即展開，有關水土保持、環境規劃等初期的整地工作，委由中興工程顧問公司負責。今早十時，該公司的林協理特別帶著相關人員到佛光會，作了第一次的工作報告，內容包括︰工作計畫內容、工作預定進度、工作執行情形、基地自然環境因素、開發的限制狀況、空間的需求條件、規劃配置初步構想等。

為了讓我們充分了解相關的專業知識，林協理特別帶了厚厚的一疊圖片，並配合幻燈片，做詳盡的介紹說明。我覺得在今天的社會，一個企業團體想要發展成功，專業知識、敬業精神、工作效率都是不可或缺的重要因素。

會中，我也提出一些我對佛光大學的初步規劃與構想──

1.校區設計應具備中國式園林規劃之美。

2.建築物不宜過高，以三層樓為宜。

3.現有基地內的溪谷景觀良好，可規劃為人工湖。

4.將來校區內可採巡迴式交通車，以解決校區內道路過長的問題。

5.基於地形因素，圖書館以院系之需求分散配置，待第二期開發時，再規劃總圖書館的設置。

未來的佛光大學，將因應時代的需要，以培育管理、人文、藝術人才為主，所以它是一所社會化的大學，是佛教貢獻給社會的大學。我希望就著校地原有的自然景觀，把它建設成一所「森林大學」，以大自然的山光水色來陶冶學生的心性，我相信在一個充滿寧靜祥和的環境中學習、成長，學生的身心必能得到健全的發展。

中午邀約中央社工會主任鍾榮吉、總幹事蔡坤榮、編審周燕菱小姐見面。鍾主任等人在佛光會創立之初，便給予許多的協助、幫忙。今天邀約，主要是希望鍾主任出面，代為邀請天主教、基督教、回教、道教、一貫道等宗教領袖，出席參加即將於十月十七日舉行的「國際佛光會第二次世界大會」；同時也邀請鍾主任參與籌辦佛光會目前正在積極推展的「淨化心靈新生活運動」。承蒙鍾主任熱心，一一應允。

晚上七時，在慈照（李武彥）安排下，於榮民總醫院的講演廳做了一場開示。慈照是跟隨我三十多年的在家弟子，目前服務於榮總，是Ｘ光的資深技師，多年來一直對我的健康十分關心，好幾次為了請我到醫院作健康檢查而跪地懇求。尤其前年我腿傷以後，更不斷安排我作醫療與健康檢查，他的恭敬與熱忱，令我十分感動。

今晚的開示，有一百多名醫護人員、病患家屬參加。我就如何處理生老病死的問題，為大家作了一個小時的開示，會後留下一些時間給大眾發問，所提的問題有︰

1.如何利用公務閒暇修行？

2.回向的意義是什麼？

3.打坐時應保持什麼心境？

4.佛教對安樂死的看法？

5.人死後為什麼要助念八小時？

儘管這是個緊張忙碌的工業時代，但只要有生老病死的問題，大家就懂得要學佛！演講結束後，連夜驅車趕回佛光山，抵山時已是凌晨三點，望著滿天星斗，竟然毫無倦意，只覺宇宙大地，擁抱在懷。夜，好靜！星空，好美啊！

九月三日　星期五

徒眾永霖、滿航之母徐褚格夫人，日前往生，告別式前，先安放在佛光山萬壽園內的安寧病房（往生堂）。上午，特前往靈前上香誦經。

佛光會泰山分會督導許卉吟、新莊分會會長戴碧雲（新莊市長夫人），及會員吳勝隆、游登瑞、陳玉山、陳順義、楊碧雲、陳樹海等人今來山，隨緣請大家到法堂一起用自助餐，談話內容都離不開佛光會。國際佛光會之所以能在海內外各地區紛紛成立分會，都是靠會員們的共識及努力，看到分會會長、會員們的熱心，對國際佛光會未來的會務發展，更具信心！

由內政部舉辦的內政記者參訪團，今南下台南、高雄兩地，巡視古蹟管理維護情形，並拜訪捐資興辦慈善公益事業的績優團體。吳伯雄部長率其屬下及記者團一行五十餘人，下午四時三十分抵山，吳部長立即前往奉安在萬壽堂的前故副總統陳誠先生靈前上香。監察院陳履安院長也專程從台北南下，在靈前答禮。同行者尚有高雄縣長余陳月瑛、高雄市警察局局長余玉堂、高雄縣警察局局長陳嘉隆、高雄縣仁武分局局長陳書田。

晚六時三十分，在竹林一室以素齋招待大家，餐後並在雙圓堂和內政記者們座談。

我首先向大家作簡介︰佛光山開山已二十七年，這些年來，「佛光山做了些什麼？」

1.建立兩序現代教團制度。

2.促進佛教國際化的發展。

3.推動佛教文化教育事業。

4.各宗教間的融和與交流。

之後回答記者先生小姐們的發問，如︰兩岸佛教問題、佛教對社會問題的看法（安樂死、優生保健、出家人可否從政、器官移植）、在佛門工作與在社會工作有何差別？

晚十時多，座談會才告結束。隱約中還可以聽到從學院那兒傳來的安板聲，山上已開大靜，但對從事記者行業者而言，現在正是疾筆趕稿開始工作的時候。祈祝這些無冕王，在靜謐的夜空下，每天都能寫出精采的報導。

九月四日　星期六

昨天，佛光山叢林學院八十二學年度舉行開學典禮，學院設有十個分部，今天則一起在本山舉行為期一週的聯合講習會。新的學年開始，往往可以看到很多新的面孔，這是學院永保朝氣的原因，特別在講習會上，和近千名的學生們開示──

同學們又進入一個新的學年，新生們也本著「因求真理登淨域，為學佛法入寶山」的心懷，割愛辭親，來山求學，相信在決定要來山學佛時，內心必縈繞著很多問題。這些煩惱皆源於不了解的關係，等到了解時，對於人生的境界必定會有更寬廣的看法，我提出幾點來和大家談談，以幫助新生對佛門的了解︰

1.在家與出家

未上山之前，大家過的是擁有父母、親人、眷屬等世俗感情的家居生活，各位已有二、三十年的經驗，是好？是壞？心中有數。現在來山發心學佛，雖沒有出家，但想法和居家生活的人已經不一樣了。因為在家要發增上心，叢林生活則要發出離心。在佛教學院求學讀書，院方完全尊重個人的意願，隨個人自由。因此出不出家並不重要，但是要堅持一個原則，就是要將佛學作為終身依止、成功立業的基礎。佛學院的生活方式和在家完全不一樣，大家要將過去的一切習氣丟在門外，重新展現一個新的自我，如同一張白紙，讓師長們依需要彩繪成畫或書寫成文，因為「真金仍須洪爐煉，白玉還要妙手磨」。一個人要經過多少的磨鍊考驗，才會成金如玉有所成就。

有出世心念的人，學道比較容易入門；反之，則不易入道。學佛要有別於世俗的觀念想法，過去的生活多往「有」看，現在要往「無」看；過去過的是心外生活，現在要過心內生活；過去以自己為重，現在則要以他人為重；過去重視物質，現在則要重視真理。總之，要將過去的五欲六塵看輕看淡，不要個人而要大眾，不要是非而要真理，如此才能將佛法道念提起，進而發菩提心，普利群生。

2.常住與俗家

人有來去、生死，常住則接納十方，永久常在，因此稱為「常住」。到學院來求學，學院就是大家的常住，俗家長養我們的色身，常住則長養我們的慧命，慧命的增長要依止常住的蘊育才能成就。有限的生命依存在常住的生活裡，要有什麼樣的想法與認識？首先要將常住看成是自己的家一樣，甚至比家還要重要！我常問一些來山學佛或發心出家的人︰「佛光山是誰的？」對方的答案往往是︰「佛光山是大師您的！」我又問︰「如果佛光山是我的，那麼你只能算是暫居的過客而已，桃源雖好，終非久留之鄉。」懷著寄客的心境在此出家學佛，怎能安心？

俗云︰「金角落，銀角落，不如自己的窮角落。」把佛光山看成是自己的，就能擁有佛光山，能如此才能安住。世界上什麼是你的？只要心裡能容納，大千世界都是你的。心中能包容父母兄弟，那麼父母兄弟就是我的；包容不下，再親的手足也形同陌路。因此，大家在此學佛，要肯定佛光山常住是每一個人的，能夠如此，任何事都可以容忍，任何委屈都可以接受。佛光山是我的，自然能安住身心。

3.男眾與女眾

社會裡男女有別，尤其是正在學佛的人，彼此要尊重不能隨便，隨便非指男女清淨不清淨的問題，而是在佛門戒律中，還是要有界限──譏嫌戒，因此基本上彼此要自重，不可輕心，要建立一種除了公事之外，沒有必要往來的原則，如此便可免除許多無謂的煩惱。

4.金錢與感情

世上每個人追求的目標都不一樣，有的追求金錢，但是錢並非萬能，一樣會有很多煩惱，不能真正解決人的問題。佛教並不是否定金錢，而是要淨化錢財！更何況學道者在過多金錢及豐富物質的供養之下，道心不易成長，學道者所要追求的是法財，如真理、眾生、常住、因緣……這些財富讓我們取之不盡，用之不竭！

有緣入佛門修道，要認清「情」是障道因緣，名關利關對一般人而言，還容易通過考驗，情關則不易通過。發菩提心學道，要將「情」字淨化、昇華，對三寶、常住、戒律、自己具不壞的信念，培養對佛陀的感情，學道才靠得住。

5.合群與孤獨

學院生活要合群，不能孤獨，有孤獨性格的人，不適合學佛，因為佛道要在眾生身上求，離開眾生則成不了佛道。想過清淨的生活而一個人住山、閉關、隱居，真的就可以清淨嗎？世間上沒有所謂「清淨的地方」，熱鬧場中作道場，只有心的寧靜，才是真正的清淨。

佛門以慈悲為本，方便為門，要發菩提心、慈悲心，隨緣隨分給人方便，但是方便並不是離群索居。佛教傳到中國二千多年中，除了隋唐時代非常鼎盛之外，其他時代沒落不振，就是佛教徒不講究發心，不入世，只想一個人獨善其身做自了漢，自然沒有人弘揚佛法。

修道者，有的人不吃萬家飯，只吃一家飯，如果入佛門只是為了生活而已，那跟豢養一隻狗、一隻貓又有何不同？普度眾生要發大心，發上弘下化的菩薩心。因此性格孤獨者要合群，不可有偏執的思想，不可離群獨居，獨木不成林，建房子也要有沙、水、泥土等混合，在僧團中，怎可孤獨離群？

僧團中沒有個人思想、個人自由，只有團體思想、團體自由，想要享受特權，與人不同待遇，都是不如法。佛陀講經四十九年，沒有一天是離群生活的，每天都跟大眾一起作息。

有名的翻譯家玄奘大師、鳩摩羅什等人的後半生，幾乎都在譯經團中度過。四大菩薩的道場（九華山、普陀山、五台山、峨嵋山），每天都有無數香客朝山；阿彌陀佛的聖號，不知有多少人在稱念。佛法在眾生身上求，要與人為善，廣結善緣。

人成即佛成，人道不居，如何成佛道？入佛學院來求學，就是要學菩薩學處，學菩薩的覺悟、慈悲、忍耐、智慧、健全與圓滿，因此大家應該培養群眾性格，不要有孤獨個性！

在往後幾天的聯合講習會上，我預備繼續為學生們講︰

6.神通與命運

7.自修與度眾

8.宗派與立場

9.政治與宗教

10.精神與物質

11.邪知與邪見

12.是非與得失

13.情緒與安住

14.技藝與前途

15.怨言與不滿

16.發心與自了

17.道念與慈悲

18.佛法與商業

九月五日　星期日

今天是中部地區「道糧齋僧功德回向法會」，上午驅車前往台中省三國小禮堂，為發心道糧的信眾們開示。供僧之義，不供一餐，要供一年；不供少人，要供多眾；不供現在，要供未來。佛光山開山二十七年來，承信眾們長期護持，已培育比丘、比丘尼千人以上，其中或在海內外弘法，或在國內外深造，而在佛教學院精勤修學者，也有六百多人。為感謝諸位檀信長期捐獻道糧供養僧眾，因此特別舉辦「道糧齋僧功德回向法會」，將功德回向給各位檀信七世父母宗親福慧增長。

台中市市長林柏榕先生也在會中致辭，讚歎佛法是社會的一股清流，林柏榕市長為佛教市長，對佛教非常護持，信徒們也一樣很護持市長。

中午在東海道場用餐，餐後便北上普門寺。

「第二十八屆國際自由宗教聯盟世界大會暨百週年世界宗教會議」，自八月十五日至二十二日，在印度南部有花園城市之稱的邦加羅爾市召開，本山是該聯盟的團體會員，因此派遣滿華代表出席。據滿華報告︰此次參與會議的各國宗教代表有佛教、基督教、印度教、天主教、錫克教、回教、耆那教等近五百人參加，其中以美、英、日、韓籍人數最多。滿華在報告中，提到他出席此次會議的看法及心得︰

「……滿華奉常住之命，於上個月中旬抵印度參加國際自由宗教聯盟大會，開幕典禮時，各國代表舉旗繞場一周，由當地樂隊開導，十分熱鬧。此時欣見在印度參學一年多的佛光山信徒連惠妍、連惠從姊妹（他們從新德里趕來）。各國代表入席後，全體祈禱禮讚拉開序幕，接著由聯盟主席、祕書長、當地政要們致辭，會中並頒發史懷哲獎，及授證新會員，最後以宗教團體的唱頌禮成。

八天的行程安排緊湊充實，除每日一小時的早晚課誦外，尚有各宗教間的分組討論、家庭訪問、寺院參訪、西藏雪獅和民俗舞蹈表演。小組討論的主題內容有︰『衝突前後社區建立之宗教角色』、『建立信心、和平與公正之倫理精神能源』、『服務與團結』、『了解與合作之教育』、『與自然和諧相處』、『維護家庭和社會之慈悲與自由價值』、『分享世界倫理』、『未來宗教間關係之個人觀點』。

有一次在分組討論時，主持人臨時請我為大家結語，我就將國際佛光會的會員四句偈『慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心』，用英文誦出，在場的每一個人都豎耳聆聽。討論會結束後，英、日、美籍的與會人士，都向我圍聚，讚歎該偈的深廣意義及包容性，並要求我用中、英文逐字拼出，讓他們抄寫，以方便讀誦。

又有一次，在一場當地摩訶菩提協會新寺院奠基典禮時，會長僧伽桑那（國際佛光會拉達克分會會長），邀請日本立正佼成會會長和韓國圓佛教代表致辭，（他們為摩訶菩提協會的功德主和贊助者），也要我代表佛光山講幾句話，我就把師父為信眾開示的『道場與信眾的關係』告訴他們，道場是︰

1.善友來往的聚會所

2.人生道路的加油站

3.修養靈性的安樂所

4.去除煩惱的清涼地

5.購買法寶的百貨店

6.悲智願行的學習處

我用英文為大家介紹，獲得了全場兩百多名人士的共鳴，大家法喜充滿溢於言表，此刻深深的體悟到師父的老婆心切，師父對佛光山傳燈學院教材的苦心編輯、佛教學院教育方針的擬訂、弘講師的考核等等，無非是要徒眾們平時多方面充實，養深積厚，為日後在國際佛教的弘傳上，盡一份力量！

因為南傳佛教一直尚未廣開方便法門，讓女眾們剃度（聽說南傳比丘尼戒法已失傳）。此次議程中，有很多與會人士頗關切女權問題（聯盟主席即為美國女士），而我又是大乘佛教唯一出席的比丘尼，因此從上飛機往孟買的那一刻起，我便成為大會的焦點之一，不時有人要求拍照（比丘尼的見證者）。再加上上述二次的即席開示，給人印象深刻，立刻便有《朝日新聞》、共同通信社、佼成出版社、佛教時代社等報社雜誌訪問我有關我的學佛因緣、我對佛教未來前途的看法等等。在佛光山我只不過是個還在學習的學僧，但是一旦出門在外，卻成為如此被重視的人物，真是『不識廬山真面目，只緣身在此山中』。

二十日黃昏，所有代表應省長之請，到他的官邸參加茶會，除備有精緻糕點外，另有由三十人組成的軍樂隊在旁演奏世界名曲，賓客莫不對此占地廣大、噴泉四布、花團錦簇的英國維多利亞式的花園建築讚賞不已。隨行的印籍義工卡普那小姐，不禁露出他的欣羨之情，因為他在印度住了四十五年，如果不是本次大會的因緣，是不可能踏進省長官邸一步的。這使我想起，監察院院長陳履安，將他父親靈骨奉安到佛光山，捐墓地為大眾公園之舉，實在是一強烈對比。

是晚，當地佛教大護法西瓦林格先生，邀請僧伽桑那會長、美籍里維博士（一九八九年曾到佛光山參加國際禪學會議）、韓國圓佛教代表朴女士、連惠妍、連惠從姊妹和我，到他位於鄉間的農場住宅作客，由於此農場環境優美，常有電影公司前來拍攝外景，西瓦林格先生目前正在加蓋一棟別館，希望能趕在年底前完工，以便師父訪印時下榻之用。席間，還提及今年十月中旬，將與僧伽桑那會長同行來台，參加國際佛光會第二屆會員大會，屆時將會向師父表達，他想在邦市成立佛光會的心意，希望能如願。佛教在當地仍然是個弱勢團體，這種現象可由大會期間的二件事情看出︰

一、在早課時，所有宗教唱誦皆是坐著進行，唯獨唱英文聖歌時，全體被要求起立。早課後，我向主辦單位抗議這不平等的待遇，對方回答我的第一句話是︰『你來自何處？』我反詰宗教無地域之別時，負責單位才為自己的疏忽致歉，這使我想起孟子所云︰『予豈好辯哉？予不得已也。』

二、在參訪的寺院中，都備有午餐和大眾結緣，大會並給予補助。當地佛教寺院的代表摩訶菩提協會，卻沒有得到補助，阿難達法師為此曾向大會交涉，卻得不到要領，而顯得無奈。我就自告奮勇的以「觀光客」身分，為大家介紹摩訶菩提協會服務項目及困境，請大家表現「施即受」的具體行動，來鼓勵協會的工作。隨即有一院童持缽讓大家自由發心，居然也小有可觀。參訪後，有不少婦女前來和我握手，對我拔刀相助之舉，表示致謝。『路逢劍客須呈劍，不是詩人莫吟詩』，佛教要團結，才有前途，師訓在耳不敢忘記！

大會閉幕後，我便轉機，開始我的朝聖之旅。自瓦拉納西機場出關時，就見到鹿野苑中華佛寺的慧性法師，真感謝他來接機。當他獲悉我因返台機位難求，必須縮短行程時，便爭取時間，以嚮導身分，帶我坐上來回須十一個小時的火車，去朝禮聖地菩提伽耶。一路上塵土飛揚，但見『黃金』鋪地，兒童多數赤身露體，伸手乞討，成人則遊蕩街頭。聖牛除了昂首闊步於市街外，火車站內到處見到牠們穿梭，候車室和月台橫臥著等車的人，對聖牛的遊走視若無睹，照睡不誤，旅客卻寸步難行！

深夜十一時許，終於來到菩提伽耶，大塔的兩位住持，目前仍在外雲遊（今年上半年，曾到過佛光山），留守的菩提巴來法師，對午夜訪客，毫不介意，仍一一為我們介紹菩提樹、金剛座等歷史，還說佛陀是在夜睹明星下悟道的，正是我們來的時候。看到他欣然的神情，不禁有所感慨，如果他是佛光山午夜的訪客，不知會受到怎樣的款待？

離開聖地搭車回鹿野苑，車廂內坐位鋪位全滿，只好蹲在諸味雜陳的廁所前，搖晃了一夜，才回到中華佛寺，住眾喇嘛已將早餐準備在桌子上，有麥片、牛奶、花捲、果醬等。過去十多天，印度食物對我而言，不是太辣就是太甜，再加上霍亂流行，不敢亂吃，即使吃也不敢吃太多，尤其這兩天來，接觸的都是髒、亂、擠、雜味等環境，能回到潔淨寺院，享受如此可口的早餐，淨土就在當下！難怪很多外國人士到佛光山參觀時，都羨慕我們活在極樂世界中，真是人在福中不知福！

稍事休息後，便徒步前往鹿野苑（約五分鐘腳程），苑內四周都是綠油油的草坪，迎著微風，意境非常舒適，很自然的想起二千五百多年前，有多少的諸善上人，都在此承受法益，而證果解脫，是多麼殊勝的法緣！在旁的慧性法師，為我解說思法塔、五比丘迎佛塔的來歷。身為佛弟子而能親臨佛陀的故鄉，踏著佛陀曾經走過的足跡，對我而言真是稀有難得。我非常佩服慧性法師能在物質如此缺乏的環境下，安住了六年（在北方的依華法師已有十年），真是近法處即是近悟處。

揮別這塊凡聖一如的土地時，對印度我已有一份濃濃感情，它是我第二個國家──佛陀的故鄉。我也了解到，貧困的社會背景，往往是醞釀思想巨人的搖籃，而印度的巨人今又何在？」

九月六日　星期一

應外交部的邀請，下午三時三十分前往外交部禮堂，作一場講演。我在海外成立佛光會時（如︰巴西、阿根廷、英國、德國、法國、日本等各地），都受到當地我外交單位的支持，非常感謝。今日有緣來到外交部，我非常歡喜和外交部的工作人員講解佛法。

次長黃秀日先生親自接待，提及上個月梵蒂岡教廷宗教協談委員會主席、非洲奈及利亞籍的安霖澤樞機主教和該會副祕書長尻枝正行神父等一行四人，到佛光山參訪的觀感，甚為讚歎佛教在台灣的盛況。尤其看到佛教醫院裡有修女在服務，更為訝異，表示要報告讓教宗知道，佛教的包容性及寬容雅量。其實這就是宗教的精神和本色。

外交部屬於行政院的八部二會之一，辦理並推展外交事務，設有十三個司（亞東太平洋司、亞西司、非洲司、歐洲司、北美司、中南美司、條約法律司、國際組織司、新聞文化司、禮賓司、領事事務司、經貿事務司、總務司）、四個處（檔案資料處、人事處、會計處、電務處）、二個會（研究設計委員會、法規委員會）。目前我國對外關係之重點為︰

1.加強與我有邦交關係的國家之往來。

2.增進與我無邦交國家之實質關係。

3.爭取新興國家之支持。

4.加強我與各種國際組織的合作，並積極參加國際活動。

5.加強與各民主自由國家之相互訪問活動。

6.加強對外宣傳，宣揚我國各方面的進步情形。

一個國家的對外關係是多方面的，舉凡政治、經濟、社會、教育、文化、體育、科技等等都在對外關係的努力範圍內，自從我國退出聯合國以來，對外交工作更加用心。目前與我國有邦交的國家有︰諾魯、索羅門群島、東加、吐瓦魯、教廷、馬拉威、南非、史瓦濟蘭、賴比瑞亞、賴索托、幾內亞比索、中非、尼日、巴哈馬、哥斯大黎加、多明尼克、多明尼加、薩爾瓦多、格瑞那達、瓜地馬拉、海地、宏都拉斯、巴拿馬、巴拉圭、聖克里斯多福、聖露西亞、聖文森、貝里斯、尼加拉瓜等二十九個國家。

在外交部禮堂，我為外交部的工作人員，闡釋「快樂的泉源」。

桃園縣體育館──我國的第一座巨蛋，將於明日落成啟用，以配合今年的區運運動會，應桃園縣縣長劉邦友先生之邀，請我今晚先行在巨蛋現場，做一場佛學講座。因此結束外交部的講演之後，便轉往桃園。

這幾天，美國的搖滾樂巨星麥可傑克森，正在台北的體育場表演（今晚是第二場），到處掀起一陣狂熱，交通因此受到管制，幸好前往桃園體育館的方向不在管制區內，路上車行很順利。孔子說︰「吾未見好德如好色者也。」如果大家對於心靈生活的追求能像感官享受那麼熱切，社會將更為淨化。

監察院院長陳履安、桃園縣主委吳夢雄、桃園縣警察局督察長林銑治、縣議員李秋蓉、謝彰文、王木喜、陳長銓、曾榮鑑、中壢市長張勝勛、教育部次長李建興等人，都是今晚的貴賓。

劉邦友縣長在致辭時表示︰「台灣第一座巨蛋型的體育館，明天將正式啟用，今晚大師慈悲，專程到桃園來為我們講演。巨蛋在兩年前開工時，我就發願在工程順利落成之時，第一個要舉辦的活動就是大師的佛學講座，今晚終於如願！巨蛋的落成，不但提升國內體育水準，也充實了全民體育及休閒活動空間。除了桃園縣民可充分利用之外，也歡迎外縣市有大型活動或國際活動，都能到桃園來舉行！」

陳履安院長和教育部次長李建興，也都分別致辭。

我們台灣社會還是很可愛，沒有被麥可傑克森的搖滾樂所迷，仍有這麼多人，不迷戀於聲色，而來此聞法，可見有慧根的人還是很多。劉縣長花了十九億，建了台灣第一、世界第六的體育館──巨蛋（可容納一萬五千人；東京的巨蛋，可容納五萬人）。明天才正式舉行落成，今天就讓我們佛教徒在此優先使用，佛教的團體都是整齊有水準的信眾所組成的，如此標準的觀眾來此，絕不會辜負劉縣長的苦心！

桃園巨蛋體育館，兼有紅磡香港體育館的氣氛與吉隆坡體育館的格調，如此好的體育館由我單獨來主持講座，我怕我個人力量不夠，因此特別邀請陳履安院長來助長氣勢！桃園地區和附近的縣市民眾，大家聚集在此，祝賀體育館落成。今晚，我也把佛教的財富送給大家，做為落成的賀禮，「佛教的財富」是︰

1.內財與外財同具

2.接受與施捨同行

3.擁有與享有同有

4.知識與信仰同重

桃園巨蛋體育館，為我留美結構工程師廖士駿先生設計（也是日本東京巨蛋設計者），此巨蛋式屋頂薄膜鋼索系統結構採光極佳，內有二五二盞燈光，把館內照射得亮如白晝。薄膜屋頂透光率高，在黑夜中，像極了一只耀眼的燈籠，煞是好看！

寄望巨蛋能為體壇造就一批人才，創造出好的成績。

九月七日　星期二

上午八時三十分，和國民黨祕書長許水德、行政院祕書長李厚高、教育部次長李建興、監察委員趙昌平等多人，共同為桃園縣巨蛋體育館落成剪綵，在旁觀禮者，有民意代表、鄉鎮市長、地方建設委員、新聞媒體及桃園縣民，共計二萬多名。

剪綵後，在劉邦友縣長帶領下，進入館內，由我主持灑淨儀式。

十時，典禮結束後，啟程南下，回佛光山。

明天是我的母難日，從上午起，全省各地信徒及各別分院的徒眾，都從四面八方回山，為我暖壽、做生日。一年中，我最辛苦的就是這兩天，從懂事以來，就不曾有過要做生日的念頭，但徒眾的孝心、信徒的誠意，我扭拗不過，只好隨大眾的意思。事實上，心中一點過生日的感覺都沒有。

承靈巖山寺住持妙蓮長老、監察院院長陳履安、高雄縣縣長余陳月瑛、立委余政憲等人好意，專程來山向我祝賀，實在不敢當。晚上，在朝山會舘前廣場，和全山住眾、服務人員、佛光精舍的老人、育幼院院童、職事、學生、信眾約三千多人，一起用自助餐。席間，也有很多即興表演。

澳洲雪梨佛光會督導廖德培居士，代表雪梨地區信眾，表達對佛光山的護持，信眾們以捐獻澳洲南天寺大殿佛像，來替我祝賀！

普門中學校長王廷二，代表普中一五二○名學生，在建築、設備、校際比賽等各方面的優異成績，來向我祝賀。

大慈育幼院參加內政部和省政府社會處所舉辦的，八十一年度（一九九二）台、澎、金、馬四十一所公私立育幼院評鑑，獲得優等獎及個別項目的環境設備特別獎，各得獎狀一面及獎金五萬元等。育幼院把榮獲的五萬元獎金，捐獻給我做弘法基金。我雖出家，但很有福氣，連育幼院都會捐款給我──養兒防老。關心我的信眾，大可放心，不僅出家弟子很孝順我，連育幼院的小朋友也會照顧我。

今天是佛光山開山以來，最值得高興的一天，不是因為大家都上山來向我暖壽的關係，而是我為佛光山百萬信眾，找到一位可以代表大家的現代維摩居士──陳履安居士，陳居士不僅是佛光山的信徒代表，也是佛光山功德主會會長、國際佛光會的檀教師。

面對千餘名信眾，陳履安居士表示︰「我們大家都知道，平常就要在生活中修行，什麼是生活？什麼是修行？如果不知道的話，請看大師的《心甘情願》這一本書，大師是真正懂得生活，懂得修行的人。

我上半生並不懂得佛法，直到五十多歲才接觸佛法，已染汙了太多習性、感到非常慚愧。親近大師這一年來，觀其為人處事，點滴皆是心甘情願，值得我學習。大師從小就在佛門生活，心靈是打開的，知道我們煩惱，給我們希望；度眾的包容隨緣，給我們方便；帶領我們，給我們信心！大家的歡喜就是大師的歡喜，大家的不悅就是大師的不悅！看見大師的成就，是一個『果』，其因地一定非常完善，才有今日的福德。

如何向大師學習？就是我們大家要把心打開，大師開示時，要用非常開朗的心來聽聞，這是我們給大師最好的生日禮物！」

陳院長不愧是佛光山百萬信徒的代表。講佛教好話，對佛教讚美，對佛法有信心，比什麼禮物都來得珍貴！

我今年六十七歲，藉今日因緣為信徒們介紹我的七個十年是如何度過的？

◎第一個十年（十歲）──

十歲前記憶已不太清楚，因為外婆信佛因緣，而讓我接觸佛法，四歲就會背《心經》，並與大姊比賽素食，看誰吃得久。我一生中，最懷念的人就是外婆（他有奇功，肚子會發出翻江倒海似的叫聲）。

有一次，聽大人講世間上的苦人苦事，主角是一位可憐的老公公，我聽呀聽的，最後難過地躲在桌子底下哭，一定要想方法去救濟他，大人一再勸說這只是故事，並非真人真事。但是我仍然執意吵著家人，半夜去買東西，送給外公，才肯罷休。從小我就覺得自己有慈悲心，至今仍保有此信念，也常告誡弟子，世間上任何東西都可以失去，唯獨不可沒有慈悲心。

我很愛護小動物，小時候養了兩隻小雞，有一天下雨，雨水打濕了小雞羽毛，我怕牠受凍，就提著牠放在灶口火炬旁烘乾，誰知小雞受了驚嚇，反而跑進灶裡面，等到我把牠一把搶救出來時，羽毛已被燒光了，下巴也沒了，只剩下上喙。小雞因此不能吃東西，三餐都由我用杯子餵牠。如此養了一年多，欣慰的是，小雞沒有夭折，反而大得可以下蛋，儘管蛋小得如鴿蛋，總是活了下來。

又有一次，我的鴿子被別人誘飛走了，我一直想方法要把鴿子救回來，但是卻徒勞無功。我不忍心鴿子受苦，竟以跳水自殺逼迫母親想方法把鴿子贖回來。

我深深感覺從小就要培養慈悲，縱容孩童玩小魚、小蝦，摧殘小生命，如此怎麼會有愛心？為人父母者不可不注意。

有一年冬天，和鄰居在已結冰的河面上玩耍，不慎冰破而滑入河底，幾乎滅頂。昏沉中，感覺有一著白衣的人，引導我回家。事後，大家都說這是觀音菩薩的感應，至今觀世音菩薩名號常住我心中。

◎第二個十年（自學期）──

我十二歲出家，十五歲受戒，受的是傳統叢林專制封閉的教育。我先後負責一年半的香燈、三年的司水、六年的行堂（尤其在冰天雪地的冬天行堂，雙手常凍得皮肉龜裂）；衣服破了用紙糊，鞋子破了用木板釘。因為買不起郵票，寫了一年多的家書，仍然無法寄出。

有一年害了瘧疾，臥病在床，師父遣人送來半碗鹹菜來慰問我，我感念師父的恩澤，而發下要普度眾生的心願。在焦山佛學院全身長膿疴瘡，膿水黏著衣服，盥洗脫衣時，全身就像脫一層皮似的。專制的打罵教育，物質的缺乏，身上的疾病痛苦，並不覺得苦，反而視為學道必經過程。

十八歲，抗戰勝利時，從重慶回到棲霞山，教授推薦我去讀師範學院，如實的向師父稟報，師父聽後罵道︰「混蛋！讀什麼師範學院。」還打了我兩個耳光。後來我自己也想道︰「我真混蛋！怎麼會想要去讀師範學院呢？」

家師有他的前瞻性，讓我沒有機會接觸世間學的教育，才沒有從佛門流失到社會上去，愛我者莫若師。

◎第三個十年（著書、度眾）──

從焦山佛學院提早畢業後，就回到祖庭宜興大覺寺，並應地方人士之請擔任白塔國小校長。在大覺寺期間，為替師兄募道糧，我背著簍子，挨家挨戶的去送平安符，信眾在收到平安符時，就倒一碗米在我簍子內，一天下來，有時我可以化緣到百多斤的米。那時我就體悟到，團體是一種共生的因緣關係，彼此要互相愛護。

離開宜興赴南京，任南京華藏寺監院，編《怒濤月刊》，及徐報《霞光月刊》。

民國三十八年（一九四九），二十三歲時來台。在大陸時共產黨說我是國民黨；來到台灣，國民黨說我是共產黨。這雖是人生過程中的苦難，卻養成我不屈不撓的毅力和個性。在叢林中過慣了閉關生活，個性變得很害羞不敢面對大眾，又不擅長唱誦梵唄，只好以寫文章來弘法。在苗栗法雲寺看守山林時，趴在草地上，以大地為床，完成了《無聲息的歌唱》；編《人生月刊》，為中廣公司撰寫廣播稿。在中壢圓光寺掛單期間，買菜、挑水、灑掃、作務，工作之餘，一提起筆來，卻不被人接受，當時的台灣佛教，只接受苦行的佛教，不接受文化工作。

在青草湖「台灣佛教講習會」任教務時，很多人擔心我太新潮，會把學生帶壞。在沒有因緣讓我從事文化、教育工作之下，我只好走上弘法道路。

我二十六歲到宜蘭雷音寺，成立宜蘭念佛會、佛教歌詠隊、學生會、青年弘法團、環島布教、弘揚大藏經……《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》就在縫紉機上相續出書。我的人間佛教藍圖，也在此時醞釀而成。

◎第四個十年（教育、弘法期）──

在高雄成立「高雄佛教堂」，在新北投成立「普門精舍」，在三重成立「佛教文化服務處」，獲高雄市議員洪地利等支持而創建壽山寺，並創辦壽山佛學院。

佛光山是在我四十歲時開山的，最初開山的理念只是想辦學，沒想到因緣具足而發展成現在的規模。我一生自覺只要對佛教、眾生有利的事，一經決定，即使碰到挫折困難，也永不改變。佛光山於民國五十六年（一九六七）開山，經過八年的申請，才拿到寺廟登記，到民國六十六年（一九七七）才得傳授三壇大戒。

我一生不懂得借貸，但為了接引青年學子，而舉債辦大專夏令營；為了辦研究所，利用春節期間到果樂齋賣麵；為了籌募教育基金，通宵到太平間念經……有很多信徒是跟著佛光山一起成長的，有很多「歷史」大家都參與過。

◎第五個十年（創建各地道場）──

我五十歲以後，佛光山的海內外各別分院紛紛成立，在座的大部分信徒，也就是在這段時間內跟佛光山結緣。我開始電視弘法，並把佛法帶進國家殿堂。

◎第六個十年（國際佛教）──

開創西來寺，並在歐、美、澳、非成立別分院，加強國際佛教的推動，本著融和與歡喜的原則，把佛法弘揚於五大洲。

◎第七個十年（同體與共生）──

創立國際佛光會，帶動大家做個共生的地球人、同體的慈悲人、明理的智慧人、有力的忍耐人、布施的結緣人、清淨的修道人、樂觀的歡喜人、融和的佛光人，共同建立佛光淨土。

九月八日　星期三

父母長養我們的色身，佛陀長養我們的法身，一個人應該要將自我成就歸於大眾，功德歸於父母。如果說，在我弘法度眾這五十多年之中，有所功德的話，祈願母難日的今天，回向母親福壽康寧，普天下的眾生父母平安吉祥。

來自世界各地的佛光會員、信徒及海內外別分院信眾的賀卡、傳真、信件、禮物堆滿書桌，尤其是電話，更是沒有停過。承受這麼多好意，功德普皆回向，大家福慧增長。

國際佛光會副會長嚴寬祜居士，轉來祝壽信函──

「星公大師慈悲︰

欣逢華誕良辰，弟子深感慚愧，未能親往頂禮祝賀，特囑小女張麗珠前赴高雄代表，藉申賀忱；

乘願再來身，五大洲咸沐法乳恩。

權留壽者相，三法界景仰利人天。

匆匆草此，敬叩

福壽無疆，如意吉祥

沐恩弟子　嚴寬祜　 頂禮　

一九九三年九月八日」

朝山會舘、果樂齋、陳列館、淨土洞窟，今天都開放讓大家參觀，常住更備有數萬個壽桃，和每一個來山的信徒、遊客們結緣。

上午九時，在檀信樓大講堂，主持佛光山叢林學院八十一學年度的畢業暨結業典禮。

佛光山叢林學院有十個學院，共二十四個班級。學生除了來自台灣本土之外，尚有來自美國、澳洲、日本、韓國、泰國、越南、印尼、新加坡、馬來西亞、香港等國家，是一所國際化的佛教學院。

由佛光山叢林學院畢業的學生有一共通的特性，就是不會做自了漢，大家都有大乘的度眾悲懷。我一生的心願是弘揚人間佛教，我的人間性格、大眾性格、文化性格、教育性格、國際性格、慈濟性格、菩薩性格、融和性格、喜悅性格、包容性格，都將隨著畢業同學們的腳步，而傳播到世界各地。

中國佛教有史以來，佛學院學生多達七百多名者，佛光山叢林學院可以說開了風氣之先。往年每次開學，都會有部分家長哭鬧著要把學生帶回去。最近這幾年，反而有大部分的家長送子女來就讀，學生們在學習過程中，也更能安住，可見學佛風氣已開。

今日佛教最重要的是培養人才，沒有人才，一切理想皆為空談。佛光山的信眾中，很多有心人，有的為父母、有的為兒子、有的為往生親人、有的為寺院提供各種獎金，多達四十八種，讓學院的學生們能夠安心精勤於道業。所以，我很懇切的敬告學生家長們，子女在佛學院求學，有很多信徒在關心護持，也有很多老師在教育、照顧，家長們盡可放心。

今天前來觀禮的貴賓有︰靈巖山妙蓮長老、宏法寺開證長老、極樂寺修慧長老、陳履安院長、馬廖雪月、陸王梅貞、孫春華、盧金蓮、陳劍城、曾進朑、袁陳麗青、朱吳受、蘇月桂、黃玉雲、蔡麗美、吳朝賢、黃英吉、張文德、賴義明、謝郭秀櫻、蔡吳秀美、賴麗瓊、游次郎、蔡滄洲、陳潮派、蕭英芳、林文欽、王廷二等多人。其中蕭英芳老師從東方佛教學院起，到現在的佛光山叢林學院，二十多年來，義務地為學生們上體育課，並且經常為學生們購買體育器材。「菩提心好發，長遠心難持」，與會大眾對蕭英芳老師這份長遠護持心，報以熱烈的掌聲。

妙蓮長老勉勵學生︰「一佛出世，千佛護持，如想成佛，則要先學大師為佛教、為眾生的精神。」

開證長老開示︰「大師創辦國際佛光會，把佛教國際化，帶給佛教界很大希望，希望同學們畢業後發心奉獻，讓佛教在世界上更有成就。」

陳履安院長也讚歎道︰「能聽聞佛法已經很不容易了，聽聞佛法之後又能學習，更是難得的一件事。在佛教學院的學習雖告一段落，但在漫長的弘法度眾道上，才剛起步，要虛心的好好規劃，來成就利己利他的道業。」

今天畢業的學生有九十六名（已實習圓滿），結業生有一三三名（正待分發實習），這批新人未來是否能成為佛門龍象，便要看大家的發心與擔當如何了。

農曆七月，佛門通稱為功德月、孝道月，本山全體大眾為感念檀那長期護持，分別在台東、台北、台中及本山各舉辦一場「道糧齋僧功德回向法會」，以酬答各界善信護持。

本山的齋僧功德法會，就擇在今日舉行。上午十時五十分，本山五百位僧眾，遵循佛制，在我的帶領下從大雄寶殿、東西長廊、菩提路，經麻竹園、朝山會舘，一直到檀信樓，走在信徒的夾道間，以托缽乞食方式，接受信眾們的供養。下午，各殿堂舉行誦經、三時繫念法會，將此供僧功德回向檀信闔家消災吉祥。

下午四時三十分，在東山籃球場主持「佛光山萬壽盃籃球賽」，這是佛光山一年一度的「奧林匹克運動會」，是出家弟子們為替我祝壽而舉辦的聯誼球賽，也同樣有二十七年的歷史。開球時，我為徒眾們開示打球的意義乃在於培養團結合作的精神、勇於認錯的勇氣、感謝敵人的成就、以及主動出擊的生活觀念。

打籃球是我唯一的嗜好，但是自從兩年前跌傷腿後，徒眾們就「禁止」我打球，以免又碰到傷處。所以只好欣賞別人打球，只是徒眾們球技實在太差了，有好幾個可以投進的球，卻失誤連連，害得我為他們著急不已。

分派在各別分院的徒眾們，難得大家都在今天回到本山聚集一堂。晚上七時三十分，便把弟子們集合在東禪樓話家常。

話題中，讓大家最歡喜的是「佛光山修持中心」即將落成。佛光山修持中心內分有三寶殿（後更名如來殿）、金佛樓、玉佛樓，內部設備規劃如下──

三寶殿︰展覽館、綜合辦公室、宗史館、禪淨法堂、及二千人座位的大會堂。

玉佛樓︰禮懺堂、預備禪堂、教室、寮房、齋堂、廚房、圖書館。

金佛樓︰抄經堂、供功德主及別分院徒眾回本山掛單的寮房（共有二六○個床位）。

有了佛光山修持中心的設備，徒眾定期進修及封山的修行，將要確實實施。

另外，在台北松山火車站旁，新購置一占地一千八百坪的「佛光山台北道場」，內部設備有︰可容七百人拜佛禮懺的大殿，另有八間辦公室、二間禮堂、三間會議廳及大齋堂等。已擇定明年農曆正月初九起，一連舉行四十九天的「行解並重、福慧雙修」法會。

不管是自度的修行或度他的事業，佛光山都很用心在規劃推動。

九月九日　星期四

在學院的「聯合講習會」中，對學生們開示︰學佛是一種思想、一種信念，不是一句話而已，而是一種修行，一生所要奉行的慧命。入佛門要以道為本，亙古今而不變，歷萬劫而常新，道無分古今，用古人之心接受永恆真理，面對任何環境時，要不聞不見，由他人的一點點長處而自我慚愧，自我要求進步！

大家到佛光山來，對佛光山了解多少？擁有最多信徒的是佛光山、派下有百多個別分院的是佛光山、第一個國際化的寺院也是佛光山、大悲殿有最大的觀音像、大雄寶殿有最多的佛像（一萬四千八百尊）、兩旁有兩座最高的平安燈……佛光山擁有很多「佛教的第一」，譬如︰

佛教歌詠隊、電台弘法、第一張唱片、電視弘法（金鐘獎）、第一間講堂、國家殿堂弘法、第一本精裝佛書、信徒穿著制服、每月印經、僧眾等級制度、環島布教、佛門紀念品、青年學生會、民眾講習班、兒童班、光明燈、星期學校、萬佛殿、幼教研習、使用投影機、幻燈片、佛化婚禮、印度文化研究所（教育部承認的第一所佛教研究所）、大專夏令營、都市佛學院、信徒講習會、雲水醫院、民眾圖書館、如意寮、檀信樓（信徒中心）、安寧病房、報恩法會、信徒香會、供僧法會、高樓寺院、托缽、佛教文物陳列館、傳法大典、佛教藝術展覽館、短期出家、《佛光大藏經》、友愛服務、《佛光大辭典》、陸海空離島弘法、國際佛光會、二百人印度朝聖、西來大學……

從民國四十一年（一九五二）我到雷音寺起到今天，整整四十個年頭，為佛教開創近五十個「佛教的第一」。在擁有這些第一的頭銜下，不知各位將來能繼續提供佛教什麼第一，讓後輩的學子，因為大家的努力，而承受法益？

「是日已過，命亦隨減」，珍惜自己在學院的時間，好好用功精進，才不愧自己的初心。

桃園縣武陵高中師生千餘名，因秋季旅行，而掛單在麻竹園。從學院聯合講習會下課後，在路上巧遇武陵高中老師徐英妹、孟英華、賴素芬，以及學生廖芊蕙、鍾博曦，特邀請他們到法堂喝茶，並送給每個人一本《心甘情願》。為了配合他們明天的行程，特別提早於明晨六時三十分開放佛教藝術展覽館，方便武陵高中師生們參觀。

北海學部研究生慧寬、慧運、慧堃、慧聰、慧證、吳明彥等人，請示我對他們課業的意見。我覺得事業的成功在於六成就，年輕人以自我為主的觀念很強烈，耐不住煩，急於出頭，急於表現，都未趨深厚。研究部重於資料的蒐集、參考書的應用、研究方法的探討，而非在於呆板的上課、下課。

佛法是心法並非世間法，要用心去體悟、消化、融會經典上的義理，再整理出一套自己的思想見解。並要常在佛教刊物上發表自己的心得，進而出書論著。

寄望慧寬等人，在研究部的這段時間，都能有好的論文發表！

九月十日　星期五

積壓多日的傳真、信件，今日終於有空翻閱︰

◎澳洲布里斯本中天寺，雖未正式落成，但當地報章雜誌已報導過寺裡的活動狀況。因此各學校講授宗教課程時，紛紛帶領學生到寺中來參訪。經學生們一傳播，「中天寺」在布里斯本真是名聞遐邇，無人不曉。據聞鼓勵學生到中天寺參訪活動，是由天主教神父提出的。

◎澳洲雪梨南天寺自奠基動工後，澳籍人士對佛教漸感興趣，來信邀請法師前去開示者有獅子會、扶輪社、各大專佛學社，遠至坎培拉、墨爾本的佛學社團都有。眼見佛法的種子，漸漸在異邦生根，「拓荒期」的辛苦，今日終於看到了成果。

◎在非洲，由新堡市政府舉辦的「新堡中國週」，自九月一日起，已陸續展開活動。南非教育文化部長馬瑞斯，為「中華文化藝術大展」主持剪綵，當地的電視、報紙，都紛紛報導藝術大展中的各項文物，尤以「七如來」的造型，最為大家矚目。佛教文物在南非民眾心目中，已成功的做了一次展現。

◎在巴西佛光會張勝凱副會長和聖保羅大學東語系楊宗原教授的努力下，巴西最具盛名的聖保羅大學，已和本山達成協議，雙方將互相交流學生、教授、刊物等。

◎馬尼拉佛光會第二區分會，於上個月底，在馬尼拉佛光講堂舉行會員親屬聯誼會，很多在菲國投資的工商人士，得知馬尼拉有佛光山的道場，都帶領家人前去禮佛，在海外能尋找到心靈的依止處，比什麼都來得珍貴！

◎在丹麥多年的香港信徒李瑞平，一再邀請佛光山能到北歐去弘揚佛法，最近他又在哥本哈根及瑞典，為佛光會的成立四處奔走，目前正在積極籌備中，希望十月分能回台參加國際佛光會的會員大會。

《書的器官》，是作者蘇聞將書本「人性化」的佳作，讀來頗有趣味。

書，是人類進步的階梯，在生活中，每一個人都離不開書，作為一個讀書人，是否能像了解自己一樣，去了解書的「器官」呢？作者將書與器官做了巧妙的譬喻──

封面︰又稱封一、書皮、封皮，是臉面部分，有保護書頁和裝飾之用。

封裡︰也叫封二，是封面的裡面。

書脊︰就是書的背脊，指書籍前後，封皮聯接處。

襯頁︰又稱補頁，在封面後邊，有襯頁的書顯得莊重、氣派。

扉頁︰封面或襯頁後的第一頁。

版面︰書刊一頁的整個幅面，包括印有文字、圖畫的部分和四角的白邊。

版心︰正文印有文字、圖書的部分。

書頂︰書的最上端切口部分。

書根︰書的最下端切口部分，也叫書底。

天頭︰版心至書頂的一段空白。

地腳︰版心至書根的一段空白。

翻口︰又稱外切口，指與書脊相對的外端。

書，可以給我們知識；佛書，則可以給我們智慧。難怪古人說︰一日不讀書，面目可憎。

九月十一日　星期六

讓在家信眾擁有更多貢獻智慧與力量的機會，以成為三寶的護持者，進而讓每一個人透過進修，而成為行解並重應機說法的弘法者，是國際佛光會努力的方向。經過多次的會議討論，今天集合全省各分會有心參加檀講師甄選的兩百多名會員，在東禪樓舉行兩天的講習會。上課內容有︰「佛光會的組織與理念」、「檀講師應具備的精神與修養」、「教材策劃」、「即席模擬」等科目。

在弘道時，教材是不可缺少的工具，為了方便檀講師們應用，從今年初，我就著手編纂《佛教》一書，今天講習會的上課內容，我就為大家講解《佛教》，共分十大類，內容分別是──

一、教理︰怎麼做一個佛教徒、最初的根本佛法、佛教的真理是什麼、如何實踐佛法、學佛的次第、學道者的魔障、佛學的組織法、佛教的宇宙觀等六十個佛學基本名相教理。

二、經典︰選擇《四阿含經》、《法句經》、《解深密經》、《中論》、《俱舍論》、《四分律》、《法苑珠林》、《弘明集》等六十部經典，解述其大意及精神。

三、弟子︰分別蒐集印度、日本、歐美、泰國、錫蘭（斯里蘭卡）、西藏、韓國、中國等各具代表性的高僧大德，如︰道宣、惠能、智顗、無著、世親、元曉、日蓮、宗喀巴等百名弟子，敘述其風範貢獻。

四、教用︰佛教與法律、佛教與醫學、佛教與倫理、佛教與科學、佛教與環保、佛教與共生等五十個生活與佛教的制度。

五、儀制︰分有禮儀篇、教制篇、法會佛事篇、家庭生活篇、佛教用語篇、器物篇、寺院篇等一二○個與佛教儀禮制度有關內容。

六、人間佛教︰人間佛教思想、人間佛教提倡者、人間佛教的菩薩、人間佛教行者、人間佛教藍圖……

另有教史、佛陀、宗派、藝文等。有了一本《佛教》，就如同擁有一部佛教的百科全書。

整整上了一天的課，四維高中黃英吉校長說︰「參加檀講師講習的學員，比佛教學院的學生還有福報，能聆聽大師一整天的課！」

有時，大家都知道的辛苦，就不辛苦了。

九月十二日　星期日

檀講師講習會今天上課的主要內容是「即席模擬」，由學員們自由報名，每人以三分鐘為限，即席講演。先後上台者有︰趙叔鏗、劉淑貞、方俐懿、陳文騰、郭成昌、劉韋志、林素香、曾伊堂、紀庶民、龍連心、林邦輝、林宗賢、李金聚、朱福龍、林怡和、曾綉悅、馮德榮、劉振民、張陳惠珠、賴連金、陳慶純等多人。「話須通俗方傳遠，語必關風始動人」，每一位上台的準檀講師，各有其優缺點，有的口才好，具說服力；有的不會控制時間，有的選的題目太大，三分鐘不好發揮。能言善道的人易找，但口才好又能講佛法者，則有待大家在佛學上下一番工夫。

在座的學員大都是佛光會的督導或會長，有些跟佛光山已有二、三十年的歷史因緣，參與此次講習會，他們分別表明心得︰

胡迪化︰「如何弘法利生？幫助大師推廣人間佛教，是每一個佛光人的職責，尤其是檀講師要發菩提心，對佛法有正知正見，在修持上要行解並重。檀講師們所說的話，如果本身都能做到或有所體悟印證，那麼這一句話就有力量了，自然會得到信眾們的共鳴，個人深感佛法與生活是密不可分的。

我與佛光山的因緣很深，我還在高中就學時，就常到佛光山來，那時山上正在開山。當時我對佛教一點概念也沒有，更不懂得學佛，只是被山上那雄偉的建築和莊嚴的殿堂所懾服。心想︰開山者必定是一位高人，否則不會有如此的氣派和胸襟，構思如此規模的寺院。每當我心中不悅或情緒低潮時，很自然地就會上佛光山來。只要一踏進佛殿，頓時心就會安住下來，就像回到家似的很有安全感。因此促使我想進一步去探討這股吸引我的力量來源。十幾年來，我一直沒有因緣和大師見面，但大師的行儀，我卻非常了解。因為大師的著作及《覺世》、《普門》我每天都要閱讀，大師每天都在跟我說法。

因此，我建議檀講師，不要急於說法，要多了解佛光山與其他道場究竟有何不同？佛光山的宗風、佛光山的精神是什麼？佛光山為佛教、社會做了些什麼？這些能夠瞭若指掌，才好站在台上代表佛光山來接引大眾。

佛光山具有國際的性格，此性格最能代表佛法的寬廣與包容。不排斥跟你不同意見的人，就是佛法，佛法的包容才能讓每一個人得到法喜，佛光山是個有佛法的地方。」

胡迪化先生是巨東事業的總經理，去年曾舉辦台灣十大傑出青少年的選拔，對社會產生很大的鼓勵作用。今年又以國際佛光會的名義，舉辦「世界十大傑出青少年」選拔，從世界各地四千多個推薦名額中甄選出來，將在下個月國際佛光會第二屆會員大會的歡迎晚會中頒獎。

胡先生除了先後捐獻給國際佛光會十萬元美金外，每個月定時捐給佛光山十萬元，一連三年多，要不是偶爾聽到管理財務的人提起，我完全不知道他的發心。這種無相的發心實在難能可貴，真正是菩薩發心。

周志敏︰「我製作《大陸尋奇》的構想是來自大師的啟示。一九八九年，我追隨師父到大陸弘法探親時，在三峽的輪船上，師父就提醒我說︰中國有如此好、如此多、如此大的文化景色，為何不做個節目，把大好山河介紹給大家看？因為大師這一句話，而有了今日《大陸尋奇》這個節目。在製作過程中，碰到的困難不是沒有，譬如在文物介紹上必須具有專業知識才能解說；在拍攝時每個關卡都要事先疏通送紅包；為了一個畫面所付出的代價，往往超過有限的製作費用；常常為了拍攝一個難得一見的景物，卻為錢的問題而難捨煎熬……

明年四月，我們攝影隊將有一趟金沙江之旅（為長江上游，是巴顏喀拉山的蘇馬兒河和西藏的陀陀河交流處），沿途都是五千公尺的高山，除了自備口糧外，沒有其他住宿之處，是一趟非常艱辛的行程。為何明知艱辛還要去拍攝？因為我們秉承大師的精神，如果今天我們不做，中國人不做，又靠誰來做？這一趟長江的發源地──金沙江之旅，如果能稍稍有點成就，我希望聽到的是︰這個節目是佛光山的弟子、佛光人所製作的。」

周志敏從民國六十年（一九七一）以來，就一直製作我的《信心門》、《佛學講座》、《每日一偈》、《星雲禪話》等佛教節目。因為我的一個建議，就如此用心的為《大陸尋奇》盡力，因此我把平時的稿費、出版費、講演費等，贊助周志敏台幣一百萬元！在場大家報以熱烈的掌聲。

周羅漢︰「民國四十三年（一九五四）左右，我因為看了大師的《無聲息的歌唱》而認識佛教，看了《玉琳國師》才了解到出家人的偉大！大師四十多年前在高雄創建佛教堂時，我就常租車帶人前往聞法，其間我也在台中親近李炳南居士一段時間。兩年前，大師到岡山念佛會開示，我們等了三十年終於等到大師的蒞臨，大師並且應信眾的要求和實際的需要，將協助岡山念佛會重新擴建。

大家都是大師的徒弟，地雖有南北之分，但是大家的目標精神是一致的，這也是我們佛光人的特色。」

陳順章︰「追隨師父多年，目睹師父所做、所言、所行，如本著宗教情操接待民運人士，這需要何等大的道德勇氣！到印度拉達克、俄羅斯成立佛光會，把佛陀的慈悲帶到共產國家，大師多年來為和平所做的努力是有目共睹的，我想和平獎應該頒給大師才對，但是社會上是不會很公平的，我是有感而發。

如何將佛光山的理念、精神、貢獻，傳達給我們周遭的每一個人，是每個佛光人的責任！」

游次郎︰「我記得在幾年前的功德主會上，我的真心早已給了大師，大師也很歡喜的接受了，這麼多年我總本著一師一道的精神，在嘉義地區默默工作，請師父放心。」

黃英吉︰「前些日子我參加佛光山叢林學院第二十屆的畢業典禮，佛教歷史上所培育的僧眾人才，屬佛光山最多了。套一句名教授柴松林先生的話︰今日台灣佛教人口之所以這麼多，佛教正信而不迷信，這都是佛光山星雲大師的功勞。

台灣東部不像西部那樣，有很寬裕的捐獻能力。我個人也很慚愧，師父一再強調，除了金錢布施之外，心的供養才最珍貴，因此我把一顆真誠的心獻給佛教，以做佛光人為榮。」

黃英吉校長在花蓮所創辦的四維高中，比佛光山普門中學更像普門中學，平常教導學生打坐、養息；老師度假者，只要到佛光山掛單，每人都會發給五千元的補助。這種培植同仁親近佛法的因緣，比捐助佛光山多少錢都來得有意義，黃校長不愧是我的愛徒！

陳金鳳︰「假如沒有師父創建國際佛光會，我身為一介女子，在家庭中連家長都當不上，還當什麼會長？深感女人最不值得，但是師父卻提高了女眾在佛門的地位，今生今世對師父永遠有報不完的恩，發願來世仍要為佛門奉獻心力！」

張培耕︰「『中華少年文教基金會』的成立是我畢生的心願，感謝師父的成全。它將是國際佛光會的外圍團體，我將會盡心盡力用成果來報答師父的護持。」

林揚︰「我的聯合錄音公司最近將大師演講的錄音帶《佛教與生活》重新編輯製作，送到法務部審察，獲得法務部回函表示，全國四十六所監獄，都將獲准播放此錄音帶，這都要歸功於大師的指導。我要更進一步爭取角逐金鼎獎，不管是否入圍，我都以身為佛光人為傲！」

其他，如基隆督導黃忠結表明了對佛光山的心力不變；南投陳清秀會長以監獄教誨師身分與受刑人結緣；豐原林副會長本身是會計師，為籌募佛光大學建校基金，正在擬訂十年計畫；壽豐分會的丁會長、宜蘭的林清志、楊梓濱、張肇、郭覺義等人，前陣子為了在宜蘭監獄設立佛學會考考場而忙碌，這陣子又為佛光大學奠基事宜備嘗辛苦……每一個佛光人都在為佛教奉獻自己的心力，這真是個諸善上人聚會一處的佛光淨土！

從事文化、教育的工作本來就很寂寞、很辛苦，只要能為佛教多造就一些人才，只要能將佛法弘揚出去，有沒有人知道，能不能得獎並不重要，佛法能夠興隆才最重要！

九月十三日　星期一

這幾天有信眾和我談到，正在報上連載的《許家屯回憶錄》中，曾提到許先生和我的一段因緣。

最近幾年來，尤其是自一九八九年後，大陸上一些民運人士都相繼到海外來，其中也有不少人到過洛杉磯的西來寺，有的我曾見過面，也接待過他們；有的則像一般遊客，只是來寺裡走走看看。西來寺由於地理環境因素，進出禮佛的信眾和遊客，來自世界各地。在西來寺安單、參學、服務的僧眾、信眾也來自世界，有美國、印尼、馬來西亞、日本、泰國、尼泊爾、韓國、斯里蘭卡、印度等十多個國家人士。在不同膚色、種族、國籍人士的穿梭下，西來寺儼然是一個民族、人種展覽館。

只要我人在洛杉磯，基於慈悲為懷的佛教理念，一定會盡地主之誼，接待來寺禮佛的善男信女，當然其中也會有所疏忽。印象中，接待過的人士有︰名經濟學家千家駒先生；八十有餘的高齡，皈依佛教的名作家戈揚女士，他非常尊重佛教；萬潤南先生在得到一串念珠時，喜形於色令人感動；嚴家其先生以一個學者專家身分，對佛教致以最高評價；吾爾開希有一度曾要求出家；柴玲希望能多得到一些念珠，送給朋友以安定心情；陳一諮先生對佛教也很用心地了解……在這些人當中，以許家屯先生在西來寺掛單三個多月，所引起的風波最大。

許先生的身分為大陸高階層官員，其不假外出旅遊，自然引起世界各地關注。當時我只是想到如果沒有人接待許先生的話，讓美國情報人員接待就會有不良後果。本著同是中國人，我自己是奉行「無緣大慈，同體大悲」的出家人，就出面接待許家屯先生，並安排許先生在西來寺掛單。幾天後，又主動告訴中共在洛杉磯的領事館，也為許先生的旅遊休息，做了一次適當的記者招待會。原以為是替中國大陸做了一件好事，沒想到這當中有另外的得失，造成很多負面影響，也陰錯陽差的發生了很多誤會！

在《許家屯香港回憶錄》中，有一段提到──

「……我（許家屯）與台灣佛光山星雲大師的接觸，也很奇特，這位台灣宗教界名人於八九年從美國西來寺出發，帶領龐大代表團，經香港去大陸，再沿來路返美。當時中國認為他是台灣有影響力的宗教領袖，不僅民間聲望高，又是國民黨的中央評議委員，對台灣的高官也有一定的影響力。因此，楊尚昆在北京接見了他，香港新華分社也將他做為重點統戰對象來接待他。來港與離港，我都宴請了他，離港那次我還請了香港工商界上層人士作陪。

我與星雲一見如故，不僅因為是江蘇同鄉，而且感覺他不但能夠在台灣有影響力，並把佛教帶到西方，弘揚宗教，在美國建西來寺，在澳洲等國家也建寺院。他到內地以後，每到一地都宣揚佛法，深入淺出，使一般人都能聽得懂，主張先入世後出世，為社會服務，反應甚好。

他向我介紹一些弟子，既年輕，學歷也高，男女弟子大都具碩士、博士學位。我們都很驚異，認為他是一個有作為的佛教領袖。星雲回到美國後，寫了一封信給我，感謝我接待，邀請我到美國旅遊，並表示他的邀請是長期的，只要我有空、有需要，隨時有效。這封信是『六四』後發出的，當時我還把信在工委會上給大家看，並開玩笑講，他是在『策反』我。不料，不到一年，我不得不真的離國赴美，在西來寺『旅遊休息』，成為星雲大師的客人。世事真是變幻無常……」

許家屯先生在這一段回憶錄中所提，我寫給他的那一封信，我記得那一封信的內容是這樣的──

「家屯鄉長賜鑒︰

香港賜宴盛情可感，宜興復廟事又承鼎力為助，星雲相信大陸佛教事業必能隨改革開放深入而獲大發展，對安定社會淨化人心必有助益也。

星雲離港後，曾赴泰北一行，六月一日自台灣轉來洛杉磯，預定七月五日在此與達賴喇嘛聚首，楊尚昆主席面囑轉致之話，定當面達。

謹乘吾友返港之便，致函閣下，邀請閣下暨尊夫人於任何方便時間來洛杉磯作客，稍得休息，藉聆教益，無任企盼之至，專肅即頌

大安

    星雲　合十

一九八九年六月九日」

三年後的今天，許先生終於出版了《許家屯回憶錄》，並且在報上公開發表，而得到一些澄清！

我現在把我的信也發表於此，只是說明他的出走與我沒有直接關聯。

有些事情，如果佛門不接受、不包容、不承擔下來，不就失去我佛「慈悲為懷、方便為門」的度眾悲心嗎？在過去二、三年來，為我擔心、掛礙、護持的信眾，真是難為了大家！

基本上我是希望海峽兩岸的政權早日統一，我一直希望為兩岸做些好事，可惜誤會很多，奈何！

九月十四日　星期二

為辦理寺廟登記而發覺「宗教法」弊端叢生的台南慈海寺住持傳生法師，因為關心「寺院法規」的制定，多次來函、傳真，和我提及這一方面的問題。感念他在偏遠地區，又是一位比丘尼，如此關心「宗教法」的制定。上午特別抽空到台南楠西鄉慈海寺，聽取傳生法師對宗教法的理想和寄望。

佛教之所以能在中國生根，實在要感激基督教在憲法中所爭取的「信教自由」。理想的「宗教法」要將各宗教集合在一起，實行同一法令，不可厚此薄彼，宗教要結合在一起才有力量。所以在佛教界要集合同參，開座談會，寺院住持要具有佛學院資格、信徒代表要有一定資格、寺院糾紛要由教會來處理……讓教界彼此達成共識，才是能代表佛教的「宗教法」。

立委洪冬桂、沈智慧、關中、潘維剛多人，對「宗教法」也很熱心幫忙，寄望有關單位也能有具體行動，對「宗教法」付予一份關心。

位於南投縣魚池鄉的佛光山總本山，目前已將大路闢建完成，水土的保持工作正在積極進行中，與心平、心定、慧道、依嚴、依法等多人，約好下午二時，在總本山會合，一起巡視工程進度。在總本山負責工程的慧悟，詳細地為我們解說各項措施，希望此地能成為佛光山弟子的另一個修持中心。三十多年前，我和煮雲法師曾在魚池鄉住了一宿，因而有寫《玉琳國師》的一段因緣。如果國際佛光會的會務不那麼忙碌的話，我也很想在此小住一段日子，以幫忙開山。

成功嶺暑期大專集訓營第三梯次，今晚仍邀請我前去為暑期集訓的學子們開示，今晚我的講題是「快樂的泉源」──

人生為快樂而來，人如果過得不快樂，人生有何意義？快樂從哪裡來？金錢不究竟，名位權利沒有保障，情愛則很無常，真正的快樂︰

1.從信仰中來︰人對自己要有信心，要有信仰，為什麼有那麼多人肯為主義、國家犧牲奉獻，是因為對國家有信心。凡事有信心，做起事來自然心甘情願。佛門中的信仰，不是要大家信佛，而是要對自己肯定、認知，對自己有信心。人人要發揮自己成佛的性能，信心多一分，發揮的潛力自然多一分。心如工廠，產品的好壞，完全來自「心念」的轉換，對自己有信心，自然不會庸人自擾。

2.從慈悲中來︰慈悲就是愛，愛達到最純淨者便是慈悲。愛是有條件的，慈悲是無怨無悔的付出。對人親切、一句好話、一個微笑、方便助人，就是對人的一種慈悲，從心湧出無邊的功德妙用。慈悲就是給人歡喜，到處散播快樂，保持慈悲的善念很重要。

3.從無我中來︰「我」是痛苦的根源、人生的苦本。世間上「我」並不能單獨存在，要靠眾緣和合所成就。我執不除，與大眾不能和諧共處；法執不除，真理不能了然於心。「無我」才能與人共生，與人同體，才不會有糾紛爭執。

4.從禪心中來︰禪，不是佛教所專有，禪屬於每一個人。禪從靜中來，禪心中有平等法，禪心中能動靜一如。有了禪，凡事皆能方便自在，只要自在，東西南北都好。有了禪，做起事來，都能本著歡喜去做，自然周遭的人事物皆能和諧勝任！

晚，安單於東海道場。

九月十五日　星期三

早餐時，滿舟和我提及東海道場近半年來的寺務情況，我勉勵住眾們在道場發心，沒有所謂歡喜不歡喜的，要有「常住第一，自己第二；大眾第一，自己第二」的觀念，才是弘法利生者的奉獻精神。

九時，從東海道場出來，沿途巡視了豐原禪淨中心和頭份禪淨中心。三十年前，從宜蘭到高雄，每到頭份，就在考慮要走山線，還是海線？那時南北來回一趟，都找不到一處可掛單或吃飯的地方，常常忍飢忍餓坐著夜車，長途跋涉。現在佛光山的別分院、禪淨中心，幾乎分布在全省每一個縣市，隨時隨地都可以提供用餐、住宿，徒眾們處在這種安逸的環境中，是否也能體悟開山時的創業艱辛？

下午二時，前往苗栗，為佛光會苗栗督導歐金水先生新開幕的「滿來塑膠股份有限公司」普照。

鼓勵在滿來公司服務的員工，要將「滿來」看成是自己的，在此安住工作，為發財而發心，因發心而發達，因發達而有共財！除了賺有形的金錢之外，還要賺無形的財富，如︰歡喜、平安、讚美、尊嚴，進而開發內在的慈悲、般若、明理、道德、善心、好因、好緣等寶藏。

希望品質第一、友愛同事、互相尊重、人和最好、最具精神力等特色，都能在滿來的員工身上表現。

晚，六時，應新竹科學工業園區之邀，在其園區活動中心禮堂，對園內的工作人員們開示。

新竹科學園區成立於民國六十九年（一九八○），是政府為了改善產業結構，發展技術密集工業策略的具體措施。其宗旨在創造一個適合發展高級工業的優良環境，以吸引高科技工業技術及人才，引導我國科技走向整合升級及創新之途，進而培養更多的科技人才，提高工業水準，達到厚植國力的目標。

科學工業園區設於新竹，主要是要結合工業技術研究院、清華大學、交通大學等學術研究機構，對研究發展及人才儲備作整體性規劃，建教合作，使人才培訓及研究發展計畫相輔相成，讓技術轉移，使技術能力的提升功能發揮無遺。

目前有廠商與清華大學合作，由廠商提供清大學生訓練課程，而交換清大學生協助廠商發展電腦軟體。工業技術研究院並且接受園區企業委託，開發設計大型積體電路產品，這些都是科學園區對高科技工業發展所提供的特殊助緣。

凡有完善研究發展計畫，強調新產品新技術的高科技工業，諸如電腦及周邊產業、積體電路、通訊、光電、精密機械及生物技術等無汙染之工業，最適合在科學工業園區投資發展。

開發技術密集的高科技工業，是我國工業升級的必然趨勢，也是我國經濟持續發展的生力軍，園區生產的高附加價值科技產品，以全世界為市場；參加園區高科技工業發展的海內外一流技術及創業人才，更有助於科技的發展，使我國邁向已開發國家之林。

科學工業園區管理局為一服務機構，提供一貫作業服務，協助廠商集中辦理投資、申請及工商作業等手續。

園區設有銀行、海關、郵局、稅務、郵電、就業輔導中心等分支機構，便利廠商處理各項行政業務。

今晚，我很高興有此機會到新竹科學工業園區來和大家結緣，承薛香川局長、陳履慶副局長等多人親自接待。

晚，九時回到普門寺。