p022　周慈輝

一個人無論做什麼事，都一定有因緣的。我出家是為了一句玩笑話：「要啊！」就這樣過了一生。我到台灣，也是為了幫朋友履行信用，才帶團來台灣。本來已經在新竹、中壢等地落腳了，但是受宜蘭的李決和、馬騰等人邀約，就到了宜蘭。

我會到高雄來的因緣，應該是和周慈輝（周鴛）居士有關。說來很奇妙，有一次，煮雲法師要我到鳳山去替他講《金剛經》，到高雄時，耳聞苓雅區有一群居士約有四、五十人，不喜歡出家人，他們是皈依自性三寶，都跟隨一位住在台南，佛學程度很高的「普明燈」老師學佛。

因講經時間是在晚上，我一時好奇，就利用白天，去拜訪這許多居士，他們一見到我，對我並沒有什麼歧視的表情。反而要我為他們開示，我就用類似座談會的方式，以「淨土法門」為題，講述真正淨土新意。講完後他們告訴我，正在籌建高雄佛教堂，等落成時，希望我能再來為他們講說佛法，大家就各自離開了。

沒想到當天晚上，這些居士，又到鳳山來聽我講《金剛經》。聽過之後，有一位長相很有氣勢的中年女士，為表達他的虔誠，在我跟前向我頂禮。並自我介紹，他的名字叫「寶妙寶」，我正在猜測這是俗名？自取名？皈依名？接著他又說：「我們的師父『普明燈』都是這樣替我們取名字的，並且我們都是皈依自性三寶，但自性三寶，意義高深，不容易了解。我覺得我還不夠資格做『寶妙寶』。三寶是佛教的代表，而出家法師是三寶之一的僧寶。故應以出家的法師作為佛教的代表才對。」這位女士就是周鴛。

從此以後，周鴛居士三天、五天就跑來找我，甚至我回到宜蘭，他也帶了許多人到宜蘭來，請我到高雄講經，我受這位寶妙寶和這些信徒至誠懇切所感動，因為這樣的盛意，我就隨緣到高雄佛教堂去跟他們結緣。

佛教堂聞法的人，都在千人以上，故場地是在露天下講演，有時也舉行佛七，每次念佛的人也是在千人以上，而且以青年人居多，由此可以看出高雄佛教的希望，這一位寶妙寶後來就皈依三寶，我替他取皈依法名「慈輝」。

佛教堂好像都是慈輝在籌募經費，籌募的方法是，他仿造愛國獎券的模式，做成「建寺功德卷」每張賣一塊錢，且每張功德卷都有號碼，一個月有兩次開獎機會，只要後面三個數字對到了，每一千張功德卷，就可以摸到一部腳踏車。那時高雄工業區的員工，很多人都會來買建寺功德卷，一方面做功德，一方面也希望碰運氣，看是否能得到腳踏車。

慈輝每半個月都能賣三十萬張以上的功德卷，而一部腳踏車才七百元。因此，收入總會有一、二十萬元，當然就夠佛教堂的工程建設。然這三十萬張的功德卷，光是數一數，蓋個印，編個號，就不是一件簡單的工作。

而這項工作，這不是一個月、兩個月，而是持續一年、兩年，他實在是一個奇人，白天工作完不回家，晚上也不睡覺，都和來幫忙的居士們，一起蓋印、編號，後來我都不喊他慈輝，和他開玩笑，叫他「夜遊人」。

慈輝很發心，大家對他也很尊重，相對的發動信徒的力量就很強。一個月當中，我會到高雄一、兩次。每一次到高雄，至少會有幾百人到火車站歡迎我。而從佛教堂離開，要回宜蘭時，也是幾百人在火車站，用樂隊送我。偶爾一次、兩次也就罷了，每一次都是如此，甚至有時還叫公共汽車帶我繞街遊行，雖然跟他們講過不可以如此驚動別人，但他們熱心不改。

後來我介紹月基法師前往帶領，因為高雄這種迎送的場面，熱鬧得讓人受不了，所以有好多年，不再去高雄。而在宜蘭，我的來去，沒有人接我，也沒有人送我，多瀟灑自在，很適合我的個性。

不過月基法師在佛教堂的帶領，與他們不大相應，那許多皈依自性三寶的人士，又逐漸活躍起來，月基法師對這種場面，不擅長於處理，就到高雄五塊厝，建立棲霞精舍。

而高雄鹽埕區的信徒，在壽山公園門口的地方，買下人家要建旅館的一棟樓房，想改做寺院，主要是他們體貼我，希望我有一處講經的地方，不用再南北奔波，我順應大家之請，信徒們立刻湊錢集資，記得那時慈莊法師、慈惠法師、慈容法師他們合資辦的「佛教文化服務處」，也捐了兩萬元，合起來，一共十八萬，買下了壽山寺那塊土地建寺，就是現在的壽山寺。

壽山寺落成時，我便決心創建「壽山佛學院」，以培養佛教的專業人才，此時我在高雄，終於有落腳的打算。

但是佛教堂擁護我的信徒，尤其是慈輝，怎麼樣都不肯罷休，一直暢言：「法師是我請來的，你們不可以把他搶了走……師父你不到佛教堂來做住持，我也不管佛教堂的建設工程了。」

有一次，我坐在遊覽車上要離開高雄時，慈輝走到窗子口，對我說：「師父，台灣有很多的貴族寺廟，富有的人可以聽經聞法，但一些比較貧苦的大眾，他們也想要依靠佛法，但找不到地方可以學佛，希望你能不要嫌棄這許多普羅大眾。你要來，高雄的一般民眾需要你。」

慈輝居士的這些話，讓我感到一陣心酸，當時念頭馬上有了一百八十度的轉變，看來不來高雄弘法不行，我會對不起慈輝的發心，尤其對不起這麼多高雄的信徒。

在兩岸開通之後，聽說慈輝到了天津，兒子媳婦在那裡發展事業，那我也只有在這裡替他祝福。

後來佛教堂裡面有一些糾紛，尤其是傳道法師在國史館的口述歷史中，對佛教堂興建的歷史顛倒是非，內容有許多是對我人格的傷害，語多不實。雖然已經過了五、六十年，但早期的許多信徒，都還有人在，我就派人到天津找慈輝，他是佛教堂最早期的重要人物，請他講說佛教堂的歷史。

當時他已經老病，行動不便的坐在輪椅上，不過對於我的信心懷念，一點都沒改變，他對我派去的弟子說：「你們回去，要請師父保重身體，佛教需要他。」就這麼簡單的一句話，出於這樣虔誠佛教徒的口中，讓我覺得這就是菩薩。

過去大陸佛法只能在寺廟裡講，圍牆之外，不可以傳教。但我曾在大陸各個社會階層、社團、中央電視台、大學、體育館、博物館等地，都有過多次的弘法，參加者少有百人，多者千人，在大陸為佛教開創聞法風氣。

二○一六年，祖庭大覺寺應宜興市政府之邀約，請我在宜興市的體育館講說佛法三天。演講結束，從天津來了一對中年的夫妻，是慈輝的兒子與媳婦，說：「媽媽在床上，已經躺了半年，但每天所講的都是師父長、師父短，全是對師父、佛光山的思念……師父您能對我母親講幾句話嗎？讓我帶回去給他一點安慰。」

我聽了感動不已，所以招待他們用餐，並跟他們照相、錄音，讓他們帶回去，鼓勵他們的母親。

周慈輝，雖然對佛教前途不是很有思想，也不是很有見解，但是他就是一句：「師父，您要來。」這樣簡單的話，比千言萬語，還要有說服力，還令人感動。