p110　樂觀法師

太虛大師的門人中到台灣者，除了印順法師、大醒法師、默如法師外，還有一位就是樂觀法師了。

樂觀法師（一九○二～一九八七），湖北漢陽人。曾遊學華嚴大學、武昌佛學院。其文筆鋒利，下筆萬言，武院同學稱他是「秀才和尚」。法名本為「源印」，但對佛教種種保守落伍的現象，感到十分悲觀，就以「悲觀」的筆名，在雜誌上發表文章，並一直延用「悲觀」之名。

一九三七年，在抗戰期間，號召僧眾組成「僧侶救護隊」，對受傷的軍民給以療傷服務，他對勝利抱有必然的信心，所以捨棄「悲觀」之名，改名為「樂觀」，意思是樂見未來的勝利。抗戰勝利後，把有關僧眾參與抗戰工作的事蹟，出版成書，蒙太虛大師賜題書名「奮迅集」。另其著作都以佛教與當代時事有關，如：《中國佛教近代史論集》、《護國衛教言論集》、《六十年行腳記》等多種，其文章散見各佛教刊物。

樂觀法師於抗戰勝利後，旅居在緬甸。一九六三年，從緬甸來台，在永和購買了一個民房，取名為「常樂精舍」，做為弘法道場。因他比我年長，我們都以長老尊之，但其性情剛烈，嫉惡如仇，對不利於社會、佛教之言論，撰文批駁時，有時近於尖刻。所以有人稱他是「好罵人的和尚」，很多佛教界的人士，對他敬而遠之。

在《海潮音》上，先後看到他寫過兩篇讚美佛光山的文章，曾聽過人家都說樂老喜歡批評別人，對於樂老我過去沒因緣親近，但對佛光山則如此慈悲垂愛，所以就寫信向他表示謝意，並且歡迎他到佛光山來小住，他真的多次前來佛光山且一住數日。

樂老第一次到佛光山，是一九六七年開山那年。當時，山上建築物僅有叢林學院（內分男眾學部、女眾學部），及興建中的「萬佛殿」（即大悲殿）。他掛單在男眾學部，和佛光山最早的男眾學僧，如心平、心定等法師，老少相處甚歡；偶爾晚間無事，我們也和他長談，如：

「出家了正好愛國、愛教、愛眾生，不然你要愛什麼呢？」

「出家人要全心全力為常住，不要全心全意愛自己；自己是小我可以犧牲，常住是大我要讓它有成就。」

樂老稱譽佛光山具備大陸名剎天童寺的格局，名為「小天童」也不為過。他對叢林學院的整潔、學生的朝氣精神，印象極為深刻。他說，佛教學院可算是個「勞動大學」，每個學生各有所職，平等有分，符合太虛大師興辦僧伽教育的方針。

又有一次，他對我說：「你推行人間佛教很好，佛教如果再沒有人來重視人間，佛教會在人間消滅。」這句話，增加了我無比的力量。確實，佛教不能放棄人間的社會群眾，再躲入山林或寺廟裡。

為感謝樂觀長老的支持與鼓勵，我曾多次邀請他到佛光山，安居在「佛光精舍」。只是，他謙稱自己是一名行腳僧，對於逍遙自在的安養日子無福消受，並且掛念永和常樂精舍的發展，因此不得不婉拒我的好意，但仍然應允在方便時間內，常到佛光山小住。

記得樂老初次來山，見到佛光山的規模，曾用「非常人做非常事，非常事非常人做」來形容我；十多年後，他也看到佛光山的發展，果然印證自己所說無誤，內心極為快慰。我心想，是不是非常人、非常事，倒是其次，慶幸的是，自己一路走來所做的事，沒有讓長老失望。

有人說：「樂觀長老好批評議論。」但我也對他的高論，受益良多，獲得很大的鼓勵，竭盡思之，對這一位人家都畏懼的長老，我能可以親近，也是殊勝的緣分。