p262　景昌極

景昌極教授（一九○三～一九八二），江蘇泰州人。為著名哲學家、佛學家、教育家及學衡派代表人物。通曉哲學、文學、邏輯學、語言學等學問。

我常說，自己沒有進過學校，也沒有正式讀過書，但是只要聽到一些有學問者的講演、談話，內容有啟發性的、有新知性的，能讓我受用者，雖只是片語隻字，很自然的就會嵌印在我的心版上，且終生不忘。

記得在對日抗戰勝利後的初期，我在焦山佛學院讀書，有一位來自南京中央大學（現為南京大學）的景昌極教授，到焦山參訪。佛學院院長就邀請他，為我們這些學僧講演，講題叫「名理新探」。

其實對於中國的名和理，尤其是文字，我們根本沒有什麼概念。這位個子高高的景教授，為了引發我們對中國文字、名理的趣味，特地舉了許多有趣的例子。如：

「坡」字，是由「土」和「皮」組成，土的皮就是「坡」。那麼「波」，就是水的皮。

「愛」字，是接「受」在「心」中，才是「愛」。

「我」字，是「手」持「戈」就打仗，這都是為了「我」。

「好」字，男女結婚為「好」。

「佛」字，是「人」旁邊加了「弗」，弗人就是不是人的意思，因為成「佛」。

這也讓我聯想到現今的簡體字，如果依照景教授所講述的法則來詮釋，那麼很多的簡體字，其實已失去字本身的意義了。例如聖人的「聖」，簡體字是「圣」，可是沒有了耳，沒有了口，還能成「聖」嗎？「愛」的簡體字是「爱」，心不見了，怎麼能「愛」呢？

景教授當年那許多簡單、扼要的授課內容，雖然事隔七十多年，但我都還記得。為什麼？因為這是新知啊！假如我能跟他多修學個二年、三年，我想我中國文字學的程度，應該就不止於這麼膚淺。很遺憾地，就我那時候的環境、因緣，只能接觸到這麼些微的知識。

照講「景昌極」這三個字，是很不容易記住的，何況我只聽過他一次的講演，之後就沒有再見過，也沒有跟他有過來往，但至今他講演的內容，仍然印在我的腦海裡。因為這是景教授給我的知識，等於送禮給我一樣，我接受了總要感恩致謝。所以，把他的名字記了幾十年，也算是對他的一種感恩吧！

像我看《莎士比亞》，裡頭文字之美、文學意境之高，讓人難忘，因此我常常提到《莎士比亞》。還有我也看過羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、蒲松齡的《聊齋》等，雖然古人說：「老不看三國，少不看水滸。」但是我不以為然，我覺得《三國演義》、《水滸傳》都是國學的基礎。

如《三國演義》，時代橫跨近百年，人物上千人，你能記得這許多的時間、空間、人物，看了這本書之後，還會沒有進步嗎？

像《水滸傳》，裡頭有一百單八將，每一個人的姓名、綽號、個性，以及手持的武器，通通都能記住了解，你對時間的分析，細節的掌握，心中還不充滿人間的彩色嗎？

所以，我對於《三國演義》的作者羅貫中，還有《水滸傳》的作者施耐庵，充滿著感恩之情。

我記得山東大學馬瑞芳教授，曾經到過揚州鑑真圖書館，講說「揚州走出了蒲松齡」，那時我人在台灣，衝動得想專程到山東感謝他。我在電話裡感謝他的「揚州走出了蒲松齡」，為揚州講壇增添了無上的光彩。還特地邀請他們夫婦到台灣參訪，也為佛光山的大眾談中國歷史名著。

馬教授告訴我，蒲松齡曾經在揚州居住過，他在康熙十年（一六七一年）元宵節過後，與孫樹百一起坐船到揚州，寫了一首〈元宵後與樹百赴揚州〉：

沽三白酒供清飲，攜岕山茶佐勝遊，分賦梅花漾輕槳，片帆風雪到揚州。

我到紅橋日已曛，回舟畫槳泊如雲，飽帆夜下揚州路，昧爽歸來壽細君。

揚州的清新秀麗，也賦予了蒲松齡文學創作的靈感和素材，寫下了巨著《聊齋誌異》，裡面也有不少揚州的民間傳說。

馬瑞芳的丈夫牛運清，姓牛，自己姓馬，所以演講時還幽默的自我調侃：我們家是「牛馬成群」，這可以做上聯，下聯則為「六畜興旺」，橫批則為「佛門龍象」（要做佛門龍象，先做眾生馬牛）。回想這許多文人的一言半語，無不充滿了智慧妙趣，令我難忘。