p068　劉國香、陳慧劍

劉國香居士（一九二六～二○一五），湖南衡山人。筆名圓香。陸軍軍官學校畢業，曾任軍職十三年。和道安法師是同鄉，也是道安法師的得力助手，常隨同道安法師進出佛教會、各種活動、或代表道安法師出席一些會議，並負責道安法師所創辦的《獅子吼月刊》的發行、編輯等工作。又舉凡只要是關於松山寺、《獅子吼》、道安法師的一切，都是對的，如果別人跟他們有些不同的意見，他都認為是不對的。他對道安法師很忠心，前後隨侍道安法師二十年之久。

一九五九年，我成立「佛教文化服務處」時，他就經常到訪。可惜他的湖南話我聽不太清楚，加上他的聲音低沉，所以不容易和他暢快對談。

道安法師於一九七七年圓寂後，他就自己著書立說，如：《聖僧玄奘大師傳》、《雨花集》、《紅樓夢與禪》等，並且從事古文佛經的白話翻譯，如《楞嚴經》、《圓覺經》等，一套一套的出版。我對於一位這麼努力著書寫作，又從沒有拿稿費的文人，非常欣賞。其為人的忠誠，及對佛教信仰的專一，也非常可貴。

有一次，劉居士說：「個人在佛教裡發展沒有力量，應該要有團體。」因為他過去親近道安法師，有松山寺，有團體。道安法師走了，沒有團體支持，他覺得失怙力殫，願意到佛光山來。

我一聽非常高興，就請他在佛光山叢林學院授課、並幫忙《普門雜誌》寫稿、參與《中國佛教經典寶藏精選白話版》的審閱……他做起事業也是非常盡心，對佛光山只是奉獻，從來沒有要求，大概服務了十年左右，或許年紀大了，行動不便，就回到板橋的家裡，有兒女在旁侍候。

二○一五年端午節，劉居士在他兒子的陪同下來佛光山，特地表達要將自己所有的著作、版權、書籍，捐送給佛光山。劉國香居士在佛教界裡，也是著作等身的文化人，其一生全部都貢獻給佛教，前二十年為松山寺，後半生為佛光山。他真是做到「在一家，保一家，在一國，保一國」。

陳慧劍居士（一九二五～二○○一），江蘇泗陽人。本名陳永年，常以「上官慧劍」在佛教雜誌上發表文章，而「陳慧劍」則是他最常使用的筆名。其著作有：《寒山子研究》、《當代佛門人物》、《維摩詰經今譯》等，其中篇小說《心靈的畫師》，就是由三重佛教文化服務處出版的。

陳居士本為《中央日報》在花蓮瑞穗的駐地記者，但他志不在鄉鎮做記者，我知道他的文筆才華，就請他到台北來幫我編輯《覺世旬刊》，及在三重佛教文化服務處，負責文章的編審工作。我才得以兼顧宜蘭、羅東、頭城、台北、虎尾、龍岩等地的念佛會，及高雄佛教堂的講經等。只是後來他在台北取得了正式的中學教員資格，而我則從台北搬到了高雄，就少有聯絡了。後來，慈濟功德會以高薪邀請他去擔任《慈濟道侶》總編輯，慈濟最早的文選，應該都是出自於陳慧劍之手。

陳慧劍居士對於弘一大師真是深情義重，如：

在台北自資印行，發表著作《弘一大師傳》。獲中山學術文化基金會之「傳記文學獎」，受到各方好評，在佛教文人中，有了一定的地位。

舉辦了「弘一大師畫展」，邀請我去觀賞，我應其所請前往參加。

成立「弘一大師紀念學會」，我前去祝賀，並為弘一大師紀念銅像主持開光落成典禮。甚至於香港企業家徐展堂先生送我幾幅弘一大師的字，我還捐了一幅送給他，表達對「弘一大師紀念學會」成立的共襄盛舉之意。

今天知道弘一大師其人者，為數不少，但要他出錢印弘一大師的書、展出弘一大師的字畫、為弘一大師舉辦紀念活動，就不見得有人會發心。陳慧劍居士為弘揚弘一大師的精神，那一心一意的勇往直前，實在很不容易。

對於劉國香、陳慧劍以外，還有張培耕、高本釗、于凌波、鄭振煌、楊秀鶴、張澄基……這許多在家居士，真的都是佛教的功勞者，五○年代的台灣，佛教文化猶如沙漠，荒涼無比，而他們願意在沙漠裡充任園丁，真是難能可貴。今後如果佛教界人士，要編居士傳，或者佛教史，希望不能把這許多人給忘記了！