p038　林大賡

林大賡先生（一九一七～一九九六），台灣彰化人，彰化曇花佛堂的住持。曾任彰化縣佛教支會理事長、中國佛教會常務監事、中韓關係促進會委員、彰化地方法院司法保護輔導員。他和南投的曾永坤理事長、雲林的郭慶文理事長，都是以在家人身分，管理佛教的寺院，才出任佛教會的理事長。對我都非常的友好，像是護持我的兄長一樣。

曇花佛堂位於彰化市區，不是很大，不過前後兩三進，倒有些像是中國的建築，聽說太虛大師到過台灣，曾在他的曇花佛堂作過逗留、訪問。因為這樣的關係，所以我和林大賡就又多了一些接觸的緣分。

有一次，我在彰化，剛好適逢三月，媽祖進香團要去朝拜北港媽祖，從彰化到西螺大橋，滿滿的群眾列隊跟隨，長長連綿數公里，聲勢浩大。林居士提議說：「你要不要看看，台灣對民間宗教信仰的熱忱？」

我非常樂意的跟隨，我們坐在三輪車上，跟著隊伍去朝拜媽祖。在響徹雲霄的炮聲中、敲鑼打鼓的陣仗裡，隊伍忽前忽後，因為在隊伍之中，有很多的表演，如大鼓陣、繡旗隊，有的人還脫光了上衣，在那裡大刀舞劍、跳上跳下，甚至於用刀劍在身上砍殺，毫不畏懼，不得不佩服信仰是很神奇的。

我記得那一天下午，我們走了三、四個小時，途中也不斷地下來買路邊小攤子的小吃，如粿條、番薯、臭豆腐、粽子……在行進間，看到老老少少持香默禱，虔敬的眼神，以及一長排連綿不絕的人龍，跪伏在地上，等待著「鑽轎腳」儀式……這是我生平第一次參加媽祖的迎神遶境，深深感受到媽祖的神威聖德，這讓我對台灣民間的信仰，確實是有了另一層新的認識。在社會上，士農工商一年到頭每日辛勤工作，能有這麼一個拜拜活動，讓大家藉此紓緩身心，同時增強宗教信仰，灌輸因果觀念，也是一種很好的育樂活動。

後來我應林居士之邀，到曇花佛堂講過佛法，也在他的規劃下在中山堂，每年都做三天的講演，像我的《講演集》內的〈談天說地〉、〈談你說我〉、〈談情說愛〉、〈談因說果〉、〈談迷說悟〉、〈談空說有〉，都是我在彰化的講演紀錄。甚至我們在台灣省佛教會都有參與分會的理監事會議中，也經常見面。

一九七五年，我在彰化建福山寺，請林大賡先生任福山佛學院的副院長，也承蒙他對福山寺、福山佛學院、福山寺佛教研究院，甚至《佛光大藏經》、《佛光大辭典》，都在福山寺編印，他都給予很多的關心與協助。

所以後來，郭慶文居士擔任北港媽祖廟的董事長，我就建議他加入中國佛教會做會員，他當然很歡喜，但是我陪同他到台北中國佛教會，登記加入中國佛教會會員時，白聖法師說：「不可！媽祖屬於民間信仰，是道教的，不是佛教。你這樣子一來，讓我們佛教也變成道教嗎？」

當時我不以為然，林默娘是福建湄洲人，他是觀世音菩薩的弟子、虔誠信者，人人皆知。所以每一尊媽祖廟的後殿，都有供奉觀音菩薩的聖像。故我就以常務理事的身分，也很不禮貌的對白聖法師說：「中國人向來不管是拜媽祖、拜城隍，或是信奉一貫道，都自稱是佛教徒，可見他們將佛陀視為最崇高的信仰，佛教應該接納他們，為他們定位。再說，媽祖在台灣的信仰，至少有幾百萬信徒，讓媽祖加入佛教會，就等於接受了台灣幾百萬信仰媽祖的人口。不接受，就如同把這幾百萬信徒推到佛教門外，不是很可惜嗎？」白老他睬都不睬我，沒有給我回答。

無奈最後媽祖還是加入道教會，我只有向郭慶文居士道歉，對於郭理事長的心願不能完成，心存愧意，因而允諾他要寫一首〈媽祖紀念歌〉，以示對媽祖的擁護，雖然五十年後才完成，郭理事長也早已逝世，但對故人的承諾還是實現了。

台灣許多縣支會理事長，如：花蓮的曾普信，後來和我成為非常要好的朋友。張玄達，還到我的佛學院來任教。台南縣的呂竹木理事長，也皈依了三寶，拜我做師父。我們之間毫無本省人、外省人隔閡，後來則因為白聖法師，干涉台灣省縣支會的佛教人士選舉，大家慢慢地才對這個外省和尚有了戒心，感到甚為可惜。

對於早期負責寺廟的這些居士，他們對佛教的信仰，非只是一個名義而已，而是實際從事佛教的職務、教團的活動，就好像是出家人一樣，也一直從事佛教和民間宗教的融和。

佛光山每年舉辦的「世界神明聯誼會」，不只是宗教融和的表現，也呈現了中華文化的多元，這不能說沒有受他們的影響。