p308　單國璽樞機主教

單國璽（一九二三～二○一二），天主教會樞機主教，耶穌會會士，河南省濮陽縣人。曾任天主教花蓮主教、高雄主教、新北市徐匯中學校長、光啟社社長、輔仁大學董事長等職，精通八國語言。是第一位在台灣教區主教任內，獲教宗冊封為樞機主教者，也是繼田耕莘、于斌後第三位中華民國籍樞機主教。樞機主教，在天主教裡地位很高，可以直接參選教皇，大部分的樞機主教，都是歐洲地區的人擔任，單國璽能在台灣擔任樞機主教，實在說是台灣之光。

一九五五年，我在高雄佛教堂講《觀世音菩薩普門品》時，因為聽講的人數多達一、兩千人，只好在露天為信眾開示。在群眾當中，有一位天主教的神父，非常醒目，每一次都會來聽我講說，因此常常和他碰面，他的個性非常沉著，並不攀緣，不好講話，這位神父就是後來與我因緣深厚的紅衣主教單國璽樞機，早在五十年前我們就已認識結緣了。

佛光山開山以後，當有天主教的貴賓造訪高雄，單國璽樞機都會安排大家到佛光山參訪。也常在佛光山召開「天主教和佛教對談」。一九九七年，在天主教樞機主教安霖澤與單樞機主教的促成下，我前往義大利梵蒂岡與天主教教宗若望保祿二世（Pope John Paul II）進行宗教對話。講說的半個小時中，都由單國璽樞機幫我翻譯英文。而本篤十六世就任，擔任教宗，我也到過羅馬，也是由單國璽樞機接待，可以說，我和他的來往緣分愈來愈多。他也曾邀約我到高雄的教區玫瑰堂，去參加他們一個紀念會的彌撒。

除了單國璽樞機主教以外，還有羅光主教也是很好的朋友，他是湖南衡陽人，一九一一年出生，在擔任輔仁大學校長的時候，還請我去做過講演，他的佛學著作，厚厚的好幾本，都送給佛光山的圖書館收存。

我對天主教的這許多主教，除了自己本身的教義之外，還研究佛教，甚為難得。後來單國璽擔任輔仁大學校長的時候，還頒給我榮譽博士學位，所以我和天主教一直保持友好來往，也曾多次一起參與各種和平祈福法會。

在瑞士、澳洲天主教的修女，也會參加當地佛光山道場的集會，並且還計畫為天主教開立一個禪修班，讓他們來體會佛教的禪修。我覺得佛教與天主教有些地方最為相似：

一、佛教和天主教對其他宗教比較有包容性。

二、佛教與天主教專修人員皆主張獨身，以便為教作出更多奉獻。

三、佛教和天主教舉行的儀式都很類似。

四、佛教和天主教非常重視靈修的生活。

所以，天主教他們的開明、友好，跟基督教不同。

基督教認為信仰不同，就不可來往，我認為這是錯誤的。記得在台北天主教的教區中心，有一次召開宗教聯誼大會，各界宗教領袖五百人參與，我就覺得所謂「宗教」，或者民間信仰，信仰對象可以不同，教義可以各自不一樣，但是信徒都應該相互往來，是朋友，不是敵人。

有一次，我問單樞機說：「基督教有多少教派？」「在台灣應該有五千多個教派吧！」「怎麼會有這麼多教派呢？」「他們一個人，各自就可以成立一個教派。」光是一個基督教就有五千多個教派，怎麼能團結合作呢？因為「派」太多了，大家各自為政，各行其事，力量就分散了！

有一年的除夕，單國璽樞機主教到山上來找我，我們一人一碗麵，就這麼圍爐過年、談心。我對他說：「明天初一，我到高雄向您拜年。」他立刻說：「不可！不可！我只有一個人在，沒有人倒茶給你喝！」「怎麼會只有您一個人啊！」「過年，大家都回去了。」我就想到，我們彼此都是宗教人士，平時信徒群眾很多，但是到了過年，就成為孤獨老人了。

他從來不倡導、不談宗教問題，不比較天主教、佛教的異同，大部分都是跟我說：「我們應該為社會服務，我們宗教存在世間上的意義，就是讓社會利用；我們自己本身對於社會沒有什麼要求，所以只要講求奉獻，就能會有好的結果。」我覺得，單樞機主教，善哉斯言也。

我創建「佛陀紀念館」時，單國璽樞機主教出席動土安基典禮，並多次前來參觀，關心工程進度。佛光山第七任住持晉山陞座典禮時，他也親臨祝賀。後來單樞機主教在為天主教的「真福山社福園區修道院」主持奠基大典時，我分五年贊助建設經費五百萬元，其中蘊含著佛光山與天主教之間，情誼不斷的深刻意義。

我和樞機主教單國璽，有四十多年的交誼，他在罹患癌症之後，在全台灣的七大教區巡迴主講，真正表現了一種樂觀的態度。並寫了一本書《生命告別之旅》，在台北舉行新書發表會時邀我前往參加。我出席時說，單樞機主教是河南濮陽人，黃河之水孕育他成為天主教的一代主教。而我受江蘇揚子江（即長江）的滋潤，成長為一個和尚。希望來生，他再做主教，我再做和尚，我們一起為眾生服務，永遠一起為人間做義工。

單國璽樞機主教是一位慈悲的宗教家，也是一位君子，宅心仁厚，處事平和，一向為我所敬重。說到我們之間的情誼，雖然彼此的信仰大不同，但宗教關懷人類的精神是相通的。這個世間需要很多不同的宗教，就像讀書選科系一樣，選擇自己想要的就好，要讓更多人知道人和人之間要和諧，要相互尊重包容。如果有人問起，佛陀和天主是怎麼相處的？看我和單樞機主教的互動，就能略知一二了。