p138　印順法師

印順法師（一九○六～二○○五），浙江杭州人。曾就學於閩南佛學院及武昌佛學院，先後親近太虛、虛雲、慈舟等大德。於四川漢藏教理院及鼓山佛學院任教。一九四一年，受聘為四川法王佛學院導師，「印順導師」之名因此而來。一九四七年在奉化雪竇寺及香港編輯《太虛大師全書》。

一九五二年來台，歷任善導寺、福嚴精舍、慧日講堂住持暨福嚴佛學院、華雨精舍導師，並多次前往國外弘法。著有《妙雲集》等四十餘種論作。一九七三年以《中國禪宗史》一書，獲日本大正大學頒授文學博士學位，為中國有史以來第一位博士比丘。

我到台灣後，因為演培法師和我同在「台灣佛教講習會」教書，而印順法師與演培法師有師兄弟親密的因緣，就經常到講習會小住，因此讓我也有機會親近到這位治學嚴謹，思想理路通達的長老。

承蒙他把我們看成知心的學生、弟子一樣，有什麼話都跟我們直說，而這些談話的內容，也深深的影響著我，如：‭ ‬

「印度的佛教滅亡，主要是因為於晚期的印度密教。」

「不要以為基督教和佛教對立，天主教和佛教比較友好，其實在友好的背後，慢慢的就被天主教同化了，都還渾然不知。」

「早期的社會環境，生活艱難，且佛學院少，要充實佛學，靠自修還是有限，除非到大叢林，一定要經過十年以上的潛修，否則要成為一位法師不容易。現在年輕人，生活太富裕，學了幾年佛法，就馬上成為法師或住持，收徒弟、掌管寺院、受人供養。很少有人願意花十年以上的時間來養深積厚。」

我也覺得，現在的青年，在佛學院讀了幾年書，不耐煩也沒恆心，就急著要出人頭地，回自己的寺廟馬上當住持，沒有過去大叢林中求深求厚的精神。

「修行、修行，看似好聽，假藉這兩個字者，其實是懶惰的代名詞。」

對弘法家務不熱衷，對利生事業不積極，不想做事的懶人，才想到要修行。我們不能用「修行」的名義，侵犯佛教的飯食，而懈怠一生，生活中有佛法，才叫「修行」。

「人要從心不苦，做到身不苦。因為有精神與心力，就有力量可以面對任何的逆境、挫折。」‭ ‬

「出家，不一定要做住持，不一定只在事務上忙碌，要能弘法度眾、要能教書，培養下一代才重要。」

我曾問道：「像大藏經那麼多，要從何下手？先後次第如何？如何才能看得完呢？」

印老：「說了不好聽，你就亂看吧！」

印老這句「亂看」的意思是說，看得懂的就慢慢看，看不懂的就跳過去，所謂讀書有廣學，有簡讀。印老確實是一位有思想的學者，一句話就消除心中的疑惑，對理論的剖析可謂一言定江山，經此指導，知道有了學習的方法，自覺受益不淺。

演培法師曾轉告我，印老希望他在各地講經時，我能負責記錄。我佩服他的治學精神，事事都有獨到的見解。只是他凡事謹慎，有原始佛教的性格，不像大乘佛教具有菩薩開展的精神，對為教的熱誠，用心不同，所以未敢輕易允諾。

過去，我經常購買印老的書送給有緣人，我辦壽山佛學院時，也以他的《佛法概論》、《成佛之道》為教材。其《中觀今論》、《平凡的一生》我都熟讀。

太虛大師曾經把佛法分為「法性空慧學、法相唯識學、法界圓覺學」，後來印老把它改為「虛妄唯識系、性空唯名系、真常唯心系」，對佛學的體悟，本來就各有見解。但印老有些弟子，過分的把印老歸類到人間佛教，是人間佛教的創始人，幾乎凌駕太虛大師之上。我自信對印老的思想，略有認識、了解，故覺得不妥。印老學德深厚、著作豐富，對佛教具有影響力，是個偉大的部派佛教論師，應歸於「論師」的地位，以示尊重。

人間佛教不應把它歸納於經論，或說是太虛大師所提倡，乃至再往前推及到六祖大師，皆不宜，因為人間佛教是佛陀ㄧ脈相承的，人間佛教是佛陀本懷，人間佛教是人間佛陀所提倡的。