p118　慧和法師（李決和）

李決和居士（一九○三～一九七九），台灣宜蘭人，他可以說是我在佛教的發展上，貢獻最大的一個同參。

中國佛教會的心然法師，曾好意提醒警惕我：「假如有人請你到宜蘭布教，你可不要去！我前幾天剛從宜蘭回來，回到我住的地方，則每天忍不住的一直想往上跳！」我不解的問：「為什麼要往上跳？」他說：「唉呀！宜蘭的寺廟非常矮小，屋頂好像就要壓到頭頂一樣，實在不習慣，你可別去！」

雖然宜蘭的信徒，如：在通信兵學校的長官馬騰、王普有，上校裘德鑑、郭言等，都曾邀約過我到宜蘭，我皆婉謝，主要也因為當時初來台灣，不清楚台灣的地理環境，總覺得宜蘭似乎是在一個很遙遠的地方。經過心然法師這樣子的形容，好像宜蘭這地方，真的是不能去。

但是因緣真巧妙，我在台北編《人生雜誌》，也偶爾會到設在台北萬華龍山寺裡的中國佛教會去幫忙，尤其廣慈法師、煮雲法師，也在中國佛教會任總務等職，我們都是朋友偶爾齊聚，互相探望。那天剛好有一位居士，到佛教會來，想請法師到宜蘭去傳教、講經。這一位居士就是李決和先生。

他見到我，就問道：「法師，你願意到宜蘭來講經嗎？」李居士那種慈祥、誠懇的態度，就像是一位菩薩，我實在沒有勇氣拒絕他，當下立即跟他說：「可以！」那時是一九五三年，春節過後不久，我就承諾在元宵節左右到宜蘭。

到了宜蘭，發覺雷音寺確實沒有條件請法師來講經。因為寺院內，有三家軍眷，把東西南北的房屋都占據了，只剩下佛殿的一角。裡面還有一位妙專老尼師和金梅姑老菩薩居住，佛殿裡的拜墊、蒲團，都被那些軍眷拿去當枕頭。丹墀裡，都晒滿了男女、小孩子的衣服，甚至過年剩下的豬肉、食品都掛在那裡。這種環境根本就不像個道場，誰能住得下呢？

我到雷音寺的時候，妙專老尼師正在替人家消災祈福，我坐在大殿旁邊的一張竹椅子，等了大概半個多鐘點後，老尼師才走過來招呼我，我不太懂台語，但我知道他的大意是：「你是來講經的法師嗎？」我回道：「是的！」他就走開了。大概又過了二十分左右，已是下午一點半鐘了，老尼師說：「請你吃飯。」在我坐的背後，就是他們用餐的地方，桌子是兩塊木板釘起來的，中間至少有五公分以上的空隙沒有釘平，湯匙是用鐵皮敲打而成的，只要風一吹，湯匙就會隨風吹落在地上，我也記不清當時是吃了什麼。

我早上從台北出發，經過宜蘭的九彎十八拐公路，已大半天了，總該找地方方便，可是廁所在哪裡？那些軍眷、妙專老尼師、金梅姑老菩薩，我和他們語言不通，都不是我問話的對象。後來只好走到大街上，問火車站在哪裡？經中山路、光復路到火車站，前後大概花了十五分鐘，才能如願方便。

到了黃昏，他們送我到寮房，一進門，滿天的飛蚊都撞我頭上，房間內除了一張竹床外，沒有電燈、沒有桌子、沒有椅子，角落有一台裁縫機。我往竹床上坐了許久，納悶的想，不是請我來講經的嗎？為什麼都沒有人來跟我聯絡呢？後來聽到門外有人問：「法師來了沒有？」有人回：「有。」接著又沒有聲音了。

老是坐在房間裡，也不是辦法，只好走出房門，就看到幾十位信徒，李決和居士看到我，非常恭敬的說：「法師來了！」就禮拜下去。這裡的環境、設備雖然沒有條件接待客人，但是他們的盛情、禮儀，讓我感動。

我集合他們，坐在佛殿前講話，那時候也不懂得契理契機，有一個中年比丘尼，問我：「什麼叫四生九有？」當然佛教的名相，難倒不了我，我把「四生九有」講給他們聽；他們有的人聽得懂，有的人聽不懂，不過大家還是很歡喜，這一天就匆匆解散。解散後，已經九、十點鐘了，大家就想，法師房間沒有燈，大殿中間一個燈泡，用線把燈拉到我的房間，但是不夠長，只能拉到門口，我說：「好啦，不要緊。燈光一半照佛殿，一半照我的房間，兩邊都可以用。」我就這樣安住下來。

當二十天《普門品》講完，我離開雷音寺，宜蘭的信徒們，可以說凡是我走到哪裡，他們就追到哪裡，希望我再回到宜蘭去，為他們講經說法。宜蘭的信徒，人都非常老實、膽怯，不敢講話，跟你不熱烈，但心存恭敬，我覺得不用煩瑣的應酬、對話正合我意，我可以有多的時間好好寫文章、看書。或許是機緣，我和宜蘭的佛教，近三十年的緣分，就從這樣的情況下開始。

李決和居士是一位漢醫，曾經在宜蘭開過最大的大安百貨公司，我想他應該不擅於經營，我在宜蘭的時候，已經沒有大安公司了。他對外省人很尊重，一心嚮往中國，用心研習漢文，甚至大女兒李新肅，還嫁給出身中國湖北的一位少校軍官方鐵錚，慧龍、慧傳分別是他們第二、第三個兒子。

李居士的二小姐，在蘭陽女中當自治會的會長，後來自治會裡有許多的匪諜都被槍斃，當然自治會的會長嫌疑就很重了，所以被看守、被問話。可是李決和居士，對大陸毫無怨言。以當一個中國人為榮，雖然受過多少委屈，中國人、中國心，始終不改變，對佛教熱忱，始終如一。不過，那個時候我們也很少談論政治問題，只談念佛會。

這當中有一位林松年居士，是一個很有才華的地方仕紳，本是基督教徒，後改信佛教，對佛教有很多的理想，每次跟我談論，都有很多建議，例如：青年會、兒童班、歌詠隊，都是由於他信仰過基督教的因緣，鼓勵我設立。我也覺得佛教需要創新、需要改革，可以說理念相同。

在信徒當中，只有他一個人會來找我，一談數小時才離開，其他都沒有人來找過我講話，可能因為語言不通。我到宜蘭後，李決和居士已經辭謝世俗的業務，發心專門當佛教的義工，為我做了近三十年的總務主任，他也沒有主動找我講過話，都是在那兒忙進忙出，信徒要添油香，兩塊錢，最多是五塊錢，都是在走廊上登記的，也沒有辦公桌。

有一天，林松年很嚴肅的對我說：「現在雷音寺兒童和青年太多了，這裡的老人家嫌吵！」我一聽心冷了，不要青年、兒童，這裡還有什麼希望呢？那就離開吧！記得那一年我二十八歲，都沒有用過皮箱，現在要離開，難道還要用一個小包袱，背了走嗎？時代總要進步的，就託李決和居士去買一個箱子。他買一個臭皮箱（因為味道太臭了），大概是便宜貨。

不過，後來冷靜下來，想一想，一動不如一靜，在宜蘭只要能讓老中青三代各自安穩，還是可以協調的。而且占據寺院的三家的軍眷也都跟我說：「法師你放心，我們會搬離開這裡，把房子讓給你們。」所以這增加我留在宜蘭的決心。

就這樣，李決和雖然替我買了一個皮箱，我也沒用到。我到高雄時，那一個皮箱還留在宜蘭，但宜蘭的寺廟建築翻新過幾次，這個皮箱現在流落在何處，我也不知道了。

一九六四年，壽山寺落成，李決和居士到高雄來幫忙，忽然吐血不止，我特地請鐵路醫院的醫師來檢查，這才發現，他的五臟六腑全都腐爛多年，他卻不以為意，每天依舊勤奮工作，忙裡忙外。

李決和居士在蘭陽女中教務處任職的女兒，後來跟我出家，就是慈莊法師，是佛光山女眾的大師兄，曾擔任西來寺住持，對於我在世界各地建道場，貢獻很大。有一天，慈莊對我說：「師父！我父親有一個願望，但是他不敢向您表明。」

「什麼願望？」

「他想要出家。」

「年紀那麼大了，七十多歲的人還出什麼家？」

「佛光山開山十週年時（一九七七），要舉行萬佛三壇大戒，他想要趕上傳戒盛典，在他一生中可以現比丘相，怕師父不答應，所以不敢跟師父表白。」

後來我還是成全李居士出家，法號「慧和」。已經七十四歲，為老病所折磨，但在戒期當中，從來沒有叫過一聲苦，沒有說過一聲痛，也沒有溜過一支香，都是隨眾和大家在一起。從這裡可以看到他那堅韌的精神、毅力和願心。

慈莊法師在美國創建西來寺時，慧和法師以錄音帶囑咐道：「師父派你到美國去創建道場，要好好的在那裡發心，假如父親蒙阿彌陀佛接引，往生的時候，你也不必回來，因為出家人生死是很平常的事情，你回來又能做什麼呢？」

慧和法師的一生，就是這樣的能夠看破世情，勤學佛法。他的世壽七十六歲，僧臘只有二年，但他的佛法慧命卻是無盡的。

如果沒有李決和，我想我不會在宜蘭留住這麼久的時間，所以今天寫到這裡，對我這一生遇到的因緣，都心懷感念。李決和居士不嫌棄外省人，為人很公正，記得宜蘭要建講堂，大家合議買土地，在討論用什麼人的名字時，有人建議用我的名字。

他說：「不可以，法師來來去去，用了他的名字，他走了，以後這一塊地怎麼辦？」如果是現代的人，會覺得我在這裡布教，你不用我的名字，必定會生氣。但我覺得，李決和居士真有眼光，這許多都是佛教的，不是我們的，所以由於這樣的志同道合，相處幾十年，從來沒有過意見，沒有過隔閡，包括現在他的兒孫跟佛光山的來往，都結了這樣的好因好緣。