p222　演培法師

演培法師（一九一七～一九九六），江蘇揚州人。曾參學過寧波觀宗寺、閩南佛學院，後進入太虛大師創立的「漢藏教理學院」，成為太虛大師的門下弟子，也親近過諦閑、慈航等大德。太虛大師囑咐演培法師要向印順法師學習，故和印順法師常以師友相交。曾協助《太虛大師全書》編印。

演培法師在台期間，在福嚴精舍、新竹女眾佛學院任課。先後出任台北善導寺、南投日月潭玄奘寺的住持。一九五七年後，至東南亞一帶弘法，任新加坡靈峰般若講堂、新加坡光明山普覺寺、越南妙法精舍等住持。在新加坡創建「福慧講堂」。

演培法師長我十多歲，我待他如學長、師長。一九五二年，和他在新竹共同負責「台灣佛教講習會」，他上佛學課，我上文學課，另外還有些在中油公司上班的科技人員，利用每星期六、星期日，到講習會來上一些社會、科技等應用學，師資陣容非常齊全。

演培法師是個勤奮好學的人，其用功、惜陰，真正可以做我們的模範。我常看他從出房間的門，要去上廁所，都是用跑的，連一秒鐘都捨不得浪費，真做到分秒必爭。有一陣子，演培法師很想研究日本佛學，要先找人學日文。我很樂意配合他，就向一樣在「台灣佛教講習會」任理化和歷史課程的關凱圖教授，提出我們想學日文的需求，關教授很樂意教我們，一口就答應。

我因為父親在南京大屠殺失去消息，至今不知所終，因而對日本多少有些情結；但是為能看懂日文的佛學資料，所以對日文並不排斥，曾私下學過幾句基本的日文句型、單字，稍有基礎。關教授在上課時，不斷的稱讚我聰明、理解力好，讓我很不好意思，因我只是旁聽的，主學者才是演培法師。

後來我出版了翻譯自日本森下大圓的《觀世音菩薩普門品講話》，印順老知道後，覺得年輕的法師，應該從論典下手，扎實佛學才是重點，而不是從以信仰為主的經書入門。演培法師在旁幫我說話：「他翻譯的這本《普門品講話》，不是在講靈異，完全是透過學理的信仰，講的是人間性格。」印順法師聽了，「哦！」也很認可。

演培法師幾次三番的想引導我，參加印順導師的學團，要我為印順老做記錄，也把他為印順老做過記錄的經驗提供給我。

閒談時也常跟我提出一些做學問的方法，如：怎樣勤讀？「重要的道理要三讀、五讀、十讀、八讀都不算多。對於導師的文章，除了要精讀、細讀外，更要做筆記。」

演培法師對於太虛大師的佛法三學，法界圓覺學、法性空慧學、法相唯識學，歸屬廣學多聞；印順老的三系，性空唯名論、虛妄唯識論、真常唯心論，則歸屬廣學精深。他認為印順導師的三系，更加的對佛法契入。又說：「《成佛之道》百年之後，可以成為佛門學子必讀的教科書。」聽得出他對於印老的推崇超越過太虛大師。

演培法師的講演或開示，都是對偶的句子，文詞之美妙，讓人聽之入迷，可以用如詩如畫來形容。他和續明法師、仁俊法師都是太虛大師嫡系的門人、弟子。我雖見過太虛大師，不能算是大師的弟子、學生，所以和他們相處、談話中，可以感受出我和他們還是有一些距離的。

後來他在新加坡弘法時，將其歷年著述、弘法講稿、對經典的闡述等整理，出版了《諦觀全集》（演培法師號「諦觀」，故名）全書四十餘冊，七百餘萬言。可以想像在早期，沒有受過正規教育，只在叢林裡靠自修入門的人，能有這樣的學術思想，真是不容易。

我跟演培法師共事教書一年有餘，我受他的影響很大，他除了刻苦勤學外，對時事的關心，佛教的前途，對弘法的願心，對三藏的通達，在佛門裡面，是個值得讓人學習的師長。