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p288 會性法師

會性法師(一九二八~二○一○),是新竹獅頭山沙彌出身,後來成為佛教一位最有解行的大德法師,都是靠自己的用功勤勞。據說,和他同時在獅頭山修學的三十多位沙彌,只有會性法師最有成就。

會性法師做過斌宗大師的侍者,也隨侍過慈航法師,擔任閩南語、客語的翻譯,到各地講經弘法。一九四八年,就讀中壢圓光寺的「台灣佛學院」。一九四九年,在獅頭山閉關,三年一次的閉關,前後有六年,後接任新竹獅頭山元光寺方丈。在閉關期間深遊法海,後整理出關中筆記,有《蕅益大師淨土集》、《大藏會閱》等。

尤其《大藏會閱》流傳很廣,另外還有一本是關於三壇大戒的傳戒程序、儀軌,交給白聖法師參閱,就沒有再還他了,所以歷屆的三壇大戒,戒會都依會性法師的這一本儀軌作為範本,後來他告訴我說:「只要有人依法傳戒,也就不計較版權了。」

會性法師是真正閱遍三藏,精通教義的人,尤其《教觀綱宗》、《四教儀》,天台、華嚴,體大通透。又不慕榮利,是個老實修行的僧青年。所以台灣佛教界提到他,大家都是豎起大拇指。

後來他在屏東萬巒設立「普門講堂」講授各種經論,接引信眾。屏東東山佛學院邀請他擔任教務主任,當時的院長是道源法師、副院長是真華法師。因會性法師在改學生作文、週記時,總會很多的評語、鼓勵,真華法師不以為然,就解聘他教務主任一職。

我覺得會性法師是一個人才,正好我高雄壽山寺的「壽山佛學院」開學,就禮請他在學院教授《教觀綱宗》、《法華經四教儀》。他口才很好,所教的課程很受學生的歡迎。

記得有一次,他氣沖沖地跑來找我,要我把在上課時睡覺的沙彌退學,其中有一位,竟從第一堂課睡到第六堂課,他揚言若此生不退出,他不教了!

我非常不好意思的道歉著:「請不要生氣,這些沙彌正是好玩好動的年齡,本來就不喜歡讀書,肯待在教室裡,已經很不錯了,況且能坐著連睡六小時,也是一種功夫啊!」會性法師聽了以後,哈哈的笑起來。

我又說:「沙彌雖然睡著了,但心念還是沉浸在佛法的音聲裡,期間若醒來,聽到一字一句,也許對他的一生受用無窮,這樣不是比在外面嬉戲遊蕩,淪為壞孩子更好嗎?」

後來壽山佛學院從高雄壽山寺,搬到佛光山的「東方佛教學院」,會性法師也繼續教了好多年。

早期的台灣佛教,僧青年大多是就讀大陸佛學院回台來的,如:真常、達玄等,不僅優秀更是青年才俊。但很奇怪,都不幸早逝。這或許是僧眾不重視運動,不重視營養,沒有保健的觀念才會如此。另有些僧青年是到日本留學的,但一到日本,大部分都變成了日本和尚,娶妻、生子、有家庭。這都是正統佛教的差誤。

會性法師雖是本省人,但他對於外省籍的法師,從來沒有分別心,他在佛光山授課時,曾跟我講過:「在佛教裡,若還要分你是哪裡人?他是哪裡人?那麼十方世界國土就不必要信仰了。印度的佛教、藏傳的佛教、南傳的佛教,彼此間也不必要來往了。佛教本是一家,不必分你我的派系。如眼耳鼻舌身,各司其用,本就是一個身體上的功用,何必要把它分隔開來呢?」會性法師的這一段話,留給我深刻的影響。

假如會性法師還在世的話,也是一位長老了,若由他出面號召台灣青年僧團結,應該對佛教會有幫助,而台灣的僧青年也應該學習會性法師的包容肚量、勤奮苦學,那佛教就很幸運了。

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