p076　范淑智

一九九四年，泰國法身寺跟佛光山結為兄弟寺，是南北傳佛教融和的最佳表徵。泰國法身寺的開創，比佛光山晚二、三年，但是發展比佛光山更快。

我們之間的來往，多是透過法身寺負責國際弘法部門的范淑智小姐翻譯。

范淑智是台灣中壢人，到泰國法身寺學佛不到數年，就能說出一口流利的泰語，負起中、泰語的翻譯工作，可見其求法之精進與用心，在法身寺的教團裡，已是內部的核心人物之一。

法身寺在泰國有一個三百多公頃平整的廣場，每年都舉辦一、二次的供僧法會，我第一次受邀前去參加時，當時有五萬比丘與會，要供養五萬個比丘的袈裟、飲食，這實在是不容易，後來與會比丘，增加到十萬、二十萬、三十萬人，相對的信眾的人數，也一樣每年成長很快。

後來法身寺在這個廣場，用了幾十噸的黃金，塑造一尊佛像，佛像落成典禮時，是由泰皇的太子和我兩個人共同主持。在典禮上，除了三十萬名比丘與會外，現場有好多萬的在家信徒，都坐在四周，很安靜，沒有人走動，秩序之良好，真叫人歎為稀有。我就好奇問范淑智：「你們信徒這麼安靜，是怎麼訓練的？」他很嚴肅地、很慎重地跟我悄聲說：「靜坐，就打坐啊！禪定的力量，坐慣了，就能有這種良好的秩序。」

國際佛光會在林口體育館，歷年舉辦的禪淨共修會，也都是數萬人集眾，也沒有人走動，沒有人講話，秩序之良好，也沒有一個公安，也沒有一個員警，連從大陸來這裡參觀的一些領導們，都歎為稀有，也問我：「你們是怎麼訓練的？」其實佛光會員只是習慣了，只要是有集眾的活動，自然就安靜、不走動、守秩序、安詳、排隊，不用刻意去訓練，很自然就流露。這是尊重、謙讓、溫良、恭讓的中華文化的傳統。

不過，佛光山和法身寺，好像有共同的命運，因為寺務發展很快，社會上有些人見不得人好，在嫉妒的心態下，就在泰王面前、在僧王面前，甚至在三軍裡面，說法身寺的壞話。法身寺是以「外界的幸福安樂，來自內在詳和安寧」的思想基礎，而立其建寺宗旨：「每個人都有機會修習靜坐，都能證悟法身，獲得人類自身的真正幸福。」因此，法身寺重視靜坐，寺眾一天靜坐時間可長達十二小時，依「入法身法門」展開嚴格的訓練。

因為法身寺，「法身」二字，是北傳佛教的說法，在南傳的泰國國內以「法身」二字為寺名，意思好像他們要脫離泰國佛教的模式。

為此，范淑智小姐還特地到佛光山來，請我寫一篇文章，說明「法身」的意義。這本來就是佛陀的根本教義，並沒有南北傳的分別，我也寫了文章，那時候很多人認為我很勇敢，在泰國與宗教之間，彼此關係惡劣時，我能勇敢出來說話。我覺得我也不偏於哪一邊，公平的話有什麼不能說呢？

南傳國家對「持午」很重視，北傳國家對「素食」很重視，佛教在世界各地發展，由於風俗民情、生活背景、語言文化、氣候習慣等不同，而有南北傳佛教、大小乘佛教、藏傳佛教、原始佛教、日韓佛教等的派別，但是基本上信仰的佛陀是同一個，這是不會改變的。

范淑智後來代表法身寺到美國，創建一個很大的道場，西來寺也給予他們協助，大家彼此都互有往來。假如全世界的佛教，都能有這樣的友誼，能不分派別，互相尊重包容，在人間的佛陀、在人間佛教的主體之下，大家團結一致，那日後佛教在世界上，能成為最大的宗教，這不是沒有可能的。

范淑智小姐，於一九九八年，代表法身寺陪同世界佛教青年會的會長帕拉普先生，將佛牙恭送到台灣，曾經在佛光山住了幾天。

所以有多一點時間，和他談話，記得他曾說過：「我在法身寺十年了，非常歡喜、安住，是因為我在法身寺，是沒有待遇的工作。如果我有待遇，那就是一種職業，我就會計較待遇多少、假日多少、成果多大，反而失去了歡喜。法身寺的法務，對我而言是良心的責任，是人生的使命感，因此我覺得沒有待遇的工作，比職業性的工作要快樂的多。」

多少年來，我看到范小姐投入法身寺法務活動中，忙而忘食，樂而忘憂，真可以感受到他的發心與歡喜。原來工作不為了待遇，而是自己的人生使命，他已經深入快樂工作的三昧了。

這和佛光山的大眾從信仰裡，從服務中，所激發的法喜禪悅是一樣的。