p091　一九四二年

民國三十一年　十六歲

・繼續研習唯識，兼學般若性空學。

我剛出家時，奉家師志開上人之命到棲霞律學院就讀。有一天，教授國文的海珊法師在黑板上寫了「以菩提無法直顯般若論」十個字，要我們以此為題寫一篇作文。我當時才十二歲，自上課以來，從未聽懂過一句經文，而這十個字更像天書一樣，叫我摸不著邊際，只好東抄西湊，糊里糊塗地交了卷。及至後來，我歷經世事滄桑，又講說過多次《心經》和《金剛經》，當再度回憶起當年這個題目時，才恍然大悟：「菩提無法」是「空」，「直顯般若」是「有」，整句話的意思，就是「要空，才能有」。（《往事百語》〈要空，才能有〉）

・擔任棲霞律學院圖書管理員，大師因此得以飽覽群書，不但養成讀書習慣，同時激發對文學的興趣。

十五、六歲時，在棲霞山律學院當圖書管理員，養成讀書的習慣。從古典書籍看到現代文學，從中國文學看到西洋文學。尤其古今中外小說，無有不看。養成讀書的習慣後，一日不讀書，心裡就有掛礙。（一九九二／六／二《星雲日記》）

在佛學院圖書館兼任管理員期間，我除了夜以繼日整理「活頁文選」之外，還經常忙裡偷閒，翻看《水滸傳》、《三國演義》、《基度山恩仇記》等中外名著。甚至在開大靜之後，點著線香躲在棉被裡偷偷閱讀，直至天亮。就這樣數年之間，拜忙中自修之賜，我不但得以遍覽群書，更激發對文學的深厚興趣。（《往事百語・忙就是營養》）

・大量閱讀古典傳記文學及現代西洋翻譯小說，經由這些書籍，大師開始接觸現代新思潮。

最初在南京棲霞律學院讀書，全班約有學生五十人，他們的年齡都比我大許多，大部分在二十歲以上，只有我還在幼童之齡。同學當中，他們都曾經聽講過《成唯識論》、《因明學》、《般若經》等，而我對這些經論，都如鴨子聽雷，老師的語言，對我而言，只有聲音，完全不知道講的是何意義。

所幸在私塾裡認得幾個字，這時總算能夠派上用場，我經常到棲霞律學院的圖書館，借幾本文學書籍來閱讀。我記得自己所看的第一本小說，就是《精忠岳傳》。對於岳飛的「精忠報國」，以及他的兄弟們「英勇果敢」的表現，都讓我產生非常強烈的尊敬與嚮往。

後來又接觸《七俠五義》、《小五義》、《封神榜》、《儒林外史》、《水滸傳》、《三國演義》等，經常看得入迷，甚至真是看到廢寢忘食。之後又閱讀不少西洋文學，先後看過英國《莎士比亞全集》、印度泰戈爾的《詩集》、俄國托爾斯泰的小說《戰爭與和平》，以及法國大仲馬的《基度山恩仇記》、小仲馬的《茶花女》，美國海明威的《老人與海》，還有德國歌德的《少年維特的煩惱》、《浮士德》等。

這時候感覺到知識無涯，慧海無邊，每天雖然在叢林裡過著專制、無理要求的生活，受著無情的打罵教育，但是我樂在閱讀之中，其他一切也就不去計較了。（《合掌人生・人生路》）

・大師利用課餘之暇，自發性的學習編寫《我的園地》，成為生平編輯的第一本刊物。

（就讀棲霞律學院時）我自覺學問淺陋，所以極力向常住爭取擔任圖書管理工作，藉此機會閱覽群書；我自忖天資愚昧，所以上課時聚精會神，博文強記。每天我利用零碎時間伏案思索，在日記上發抒我對一件事的意見，對一個人的描述，對一堂課的感想，對一句話的看法……，久而久之，文思如泉湧一般瀉入筆端；每月將盡，我將學習所得編成一本「我的園地」，裡面有詩篇、有散文、有論說、議事……（《往事百語》〈破銅爛鐵也能成鋼〉）

【註】大師從年輕在大陸參學期間，乃至蒞台初期，曾先後主編過許多報刊雜誌，分別是：

一九四五年＼《新江蘇報》＼主編〈新思潮〉副刊

一九四七年＼《恕濤》月刊＼與智勇法師共同編輯

一九四八年＼《徐報》＼主編〈霞光〉副刊

一九四九年＼《覺群周報》＼太虛大師於上海創刊，一九四九年來台復刊。可惜大師只編一集，出版後因受到警察調查而中止

一九五一年＼《人生月刊》＼前後長達六年

一九五三年＼《中國佛教月刊》＼應中國佛教會聘請，任董事兼編撰委員

一九五七年＼《今日佛教月刊》＼負責主編並擔任發行人

一九五七年＼《覺世旬刊》＼主編五年後，自張若虛居士手中接辦，自任發行人，前後長達四十三年不曾脫刊，直到二○○○年併入新創刊的《人間福報》，至今還在持續發行出版中

另外，大師除創辦佛教所辦的第一份日報《人間福報》之外，並創辦《蓮友通訊》、《佛光學報》、《佛光通訊》、《普門雜誌》、《佛光世紀》、《普門學報》、《人間佛教學報・藝文》雙月刊等。這一切的動力，都源於「以文字般若弘傳佛法」，向來是大師心中堅持的理想。