p222　一九八五年

民國七十四年　五十九歲

一月

•美國奧克拉荷馬市立大學校長渥克博士，素仰佛光山道風與大師對佛教教育的貢獻，因此特指派該校亞洲研究學院院長黃天中博士，專程自美到訪佛光山，除了致贈紀念牌乙面，並希望佛光山中國佛教研究院能與該校聯合舉辦一次「國際性比教宗教教育學術會議」。大師對佛教教育的努力與貢獻，已然獲得國際的肯定。

•大師第五度到印度朝聖，帶領「佛光山印度朝聖團」一行七十六人，展開為期廿七天的聖地朝禮。

【註】大師此行感於多年來當地華人不斷建請建寺，惟因過去缺少語言人才而作罷，如今因緣稍具，因此萌念想在印度購地建道場。後經加爾各答佛光會前督導鍾雪芳引介下，終於在一九九二年買下位於加爾各答塔霸華人區的一個地方，作為當地信眾共修聚會的臨時場所。六年後，亦即一九九八年五月，正式成立「佛光山加爾各答禪淨中心」，定期舉辦各種法會共修等活動，以接引當地華人與居民。之後因道場不敷使用，而於二○○六年在比哈省菩提伽耶另外覓得適當地點，繼續展開各項弘化，並創辦「印度伽耶育幼院」。

•普門中學附設幼稚園，榮獲高雄縣政府教育局評鑑為最優幼稚園。

二月

•「麻竹園」正式啟用，取名「佛光山信徒講習會」，做為信徒住宿，以及召開會議、講習的場所。

佛光山開山十年後，信徒迅速增加，於是我就開始設法找一個可以讓他們培訓講習，接受佛法教育的地方；這個地方不僅要有上課、會議的場地，還要兼具住宿、吃飯的設備。於是繼朝山會舘之後，我在麻竹園設立了「佛光山信徒講習會」。

其實早在佛光山還沒開山的時候，整座山頭都叫作「麻竹園」。不過，建了佛光山之後，我們對外都使用「佛光山」這個名稱，地方人士也就認為我們是捨棄「麻竹園」這個名稱不用。為了尊重他們的想法，以民意為依歸，我們就將「佛光山信徒講習會」這棟大樓改稱作「麻竹園」，這樣的做法，也讓山下的民眾心生歡喜。（《百年佛緣•道場篇１•我建佛光山的因緣》）

三月七日

•台視每月播出一次的《星雲大師佛學講座》節目，在三十多個廣播節目中，榮獲行政院新聞局頒發「廣播電視社會建設金鐘獎」，評定為第一名，顯見佛教的媒體弘法，已經受到社會人士的歡迎與肯定。

三月二十日

•佛光山首度舉辦「信徒梵唄音樂比賽大會」，於麻竹園祇園廳舉行。

四月

•美國國會致函我國中央圖書館，索取佛光文化出版社出版的《佛光小叢書》，以供國會圖書館珍藏。

四月廿二日

•應高雄市教育局邀請，大師假高雄中正文化中心舉辦三天的「佛學講座」，以人生哲理的觀點，分別探討「對社會病態」、「對心理病態」、「對民俗病態」的療法。三天講座內容收錄於《星雲大師講演集》第四集。

五月三日

•佛光山於台灣電視公司製播弘法節目，由大師主講《六祖法寶壇經》，首開佛教電視講經先河。

五月十二日

•每年固定在台北國父紀念館舉辦的「星雲大師佛學講座」，今年以「禪」為主題，分別講說「從風趣灑脫來談禪宗的人物」、「從教學守道來談禪宗的特色」、「從衣食住行來談禪宗的生活」。講演內容收錄於《星雲大師講演集》第四集。

六月二日

•「美國佛教青年總會」在洛杉磯正式成立，大師當選為首屆會長。

六月廿一日

•文協作家訪問團一行，由郭嗣汾先生率領，到佛光山訪問，並舉行「文藝座談會」，大師應邀以「文藝與人生」為題作專題演講。

六月廿三日

•「中華漢藏文化協會」在台北國立政大公企中心大禮堂正式成立。經大會投票選舉，大師當選首任理事長，慈惠法師為副秘書長，心定法師為監事。

一九八五年六月廿三日，中華民國各界人士鑒於漢藏文化研究與交流工作日形重要，乃由董樹藩等人發起，正式組成「中華漢藏文化協會」，公推星雲擔任理事長。（《佛光教科書•佛光學•從佛光山認識人間佛教》）

六月廿五日

•省政府頒發「興辦公益慈善及文教建設績優」之匾額及獎狀，獎勵佛光山多年來在佛學講座、電視弘法、出版佛書雜誌、巡迴醫療義診、冬令救濟等各方面對社會的貢獻。

七月十二日

•佛光山國內第一所別分院彰化福山寺，歷時十年建設完成。在舉行落成暨佛像開光典禮的同時，啟建「萬佛在家五戒菩薩戒會」。前年創設的「福山佛學院」第一屆學生，也在今年學成畢業。

七月廿一日

•佛光山所屬中國佛教研究院、台北女子佛學院、東方佛教學院、福山佛學院，聯合於麻竹園祇園廳舉行畢業典禮，大師親臨主持、頒發畢業證書，並以「上弘佛法，下化眾生」八字勉勵畢業生。

七月廿九日

•設於泰國曼谷的「世界佛教青年會」，首次在佛光山舉辦學術會議，大師應邀發表主題演說「佛教青年對世界和平與國家發展的使命」，計有十五個國家地區、二十六個團體、三百餘人參加，寫下有史以來由僧團自行獨立承辦大型會議的創舉。

……這次會議的主題是「佛教青年對國家發展與世界和平的使命」，倡導青年人應該負起復興佛教的責任，要能走上社會，把佛教推向國際。為了呼應大會的主旨，我在主題演說時，就提出：「過去很多叱吒風雲的領袖，都是青年時期即獻身國家，如亞歷山大在二十多歲創立橫跨歐亞的王國，孫中山先生在青年時期創建中華民國。再從佛教歷史上看，佛教事業也大多由青年推動，如佛陀三十多歲即成佛證果，把慈悲和平的種子播撒人間；舍利弗、阿難尊者也在青年階段，便協助佛陀弘法度生；善財和龍女、妙慧和均頭，更是佛教青年和平的使者、悟道的模範。玄奘大師二十六歲入印求法，惠能行者二十四歲證悟禪道，他們都是佛教青年的榜樣。希望今後佛教的青年，不論僧俗，不分男女，都能以國家發展為家務，世界和平為事業，以弘揚佛法為使命。」‭   ‬（《百年佛教•文教篇１•我與佛教學術活動》）

九月廿二日

•大師依《佛光山宗務委員會組織章程》宣布退位，傳法予大弟子心平法師，樹立寺院道場「恪遵佛制，薪火相傳，以制度管理，以組織領導」的民主化典範。當天並有印尼、泰國、馬來西亞、韓國等地的青年比丘、比丘尼同時受法。

去年（一九八五）有一件重大的事，就是在我六十歲生日前夕，我宣布退位。對我而言，彷彿有重新迎接新生命的感覺。十八年前，我空著手到高雄麻竹園開創佛光山，現在也是空著手走，來來去去，沒有不同。就像我一再跟徒眾強調的，佛光山不是我個人的，是大眾的、是十方的，佛光山不會因住持換人而改變弘法的方針。

住持退位，在佛教界是很平常的事，而我已連續做了十八年的住持。在佛光山的組織章程中，訂定住持為六年一任，得連任一次。早在六年前，我便有意退位，然而當時佛光山尚屬擴建時期，不宜交卸職務，大眾要求我破例連任二次。如今本山建設，大體完成，為了佛教法脈永續，人才世代交替，我將正法遞付臨濟宗四十九代，佛光山寺第二代心平和尚。

我退位及新任住持晉山典禮，於九月廿二日舉行。我將衣缽等信物傳予心平和尚，並期勉善自護持，綿延勿替，而為說偈言：「攝山棲霞寺，分燈到台灣；佛光永普照，法水廣流長。」心平和尚則宣誓「以師心為己心，以師志為己志」，秉持佛光山宗旨覺世牖民。

典禮中，我亦向大眾說明堅持退位的原因：

1.
法治重於人治。人有去來、生老病死；「依法不依人」，才能常住。

2.
世間之事，不是「非我不可」。佛法的弘揚，社會的淨化，是要靠大家共同來成就的。

3.
退位不是退休。退位一樣可以弘揚佛法，服務社會，普度眾生。

4.
加強新舊交遞。佛光山寺交給第二代住持，正表示一代勝過一代。

除此，傳法大典上，並由棲霞山四十八世傳人法宗法師、悟一法師、達道法師及我四人，共同傳法予四十九世衣缽傳人，有心定、慧龍、慧開、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依嚴、依敏、依融、紹覺、依恆、依空、依諦等人受法。

當天有各界首長及信徒一萬多人參加此一盛典，國民黨台灣省黨部主委關中、高雄市長蘇南成等先後致辭。從此「恪遵佛制，薪火相傳，以制度管理，以組織領導」，樹立了道場民主化的典範。　　　　　　　　　　　（《百年佛緣•一九八六年新春告白》）

•公共電視播出《星雲大師佛學講座》，榮獲行政院新聞局頒發「金鐘獎」。

九月廿六日

•「中華漢藏文化協會第二次理監事聯席會議」在台北普門寺舉行，由大師主持。會中決議發起籌辦「世界顯密佛學會議」。後於翌年十二月廿六日在佛光山召開。

中華漢藏文化協會成立後，為落實創立宗旨，決議召開一項世界性的「顯密佛學會議」，並以「顯密融和與世界文化發展」為主題，於一九八六年十二月廿六日至三十日在高雄佛光山舉行。

世界顯密佛學會議的舉行，不僅提升國內佛教學術研討的風氣，也使得原為中華文化主流之一的佛教重新在國際學術發揚光大。尤其，顯教與密教代表佛陀濟度眾生之一體兩面的教化內涵，兩者的融和，對世界佛教文化的發展，有極其重大的影響。（《佛光教科書•佛光學•從佛光山認識人間佛教》）