p303　一九九八年

民國八十七年　七十二歲

一月四日

‧國際佛光會中華總會假佛光山雲居樓舉行「第三屆會長暨理監事改選」，由大師親自主持。選舉結果由吳伯雄當選會長，隨即依國際佛光會章程制度，大師卸下中華總會總會長職務，於二月九日舉行的「第三屆第一次理監事暨各分會聯席會議」中，將印信移交給新任會長吳伯雄先生。

一九九八年二月，我於中華總會會長一職退位下來，期令佛光會注入活水，讓繼任的總會長吳伯雄，副總會長潘維剛、陳順章等，能領導所有會員，施展抱負，參與社會公益的行列。（《百年佛緣‧一九九九年新春告白》）

一月六日

‧在大師的願力、智慧成就下，佛光山「雲居樓」落成啟用，近千名僧信首度過堂用餐。由於「雲居樓」有著最「現代化」的硬體設備，而其功能之一則是展現「傳統」的過堂儀規，所以是「傳統與現代融和」的最佳體現。

本山將為來山朝拜的信徒與社會大眾，另外新建朝山會舘「雲居樓」。此工程非常浩大，而它的特色即在一千坪的建地上，內部不設任何一根柱子，來增加使用空間。第一期的工程費數目龐大，讓負責籌款的人傷透腦筋，但想到未來能提供信徒更多的方便，也就心甘情願地承擔起來。（一九九五／六／廿七《星雲日記》）

【註】大師為了樹立叢林規矩，落實生活佛法，特別建設雲居樓，提供全山徒眾與來山信眾、遊客一起過堂。每天到了用餐時間，全山執事、學生上千人，僧信依序排班過堂的莊嚴隊伍，常令遊客讚歎、感動。

值得一提的是，可容納近三千人用餐的雲居樓齋堂，在上千坪偌大的空間裡，看不到一根柱子。這不但是傳統佛教寺院絕無僅有，即使是現代化的國際級建築中，也是難得一見。

由於佛光山每一棟建築，都是大師親自與建築師規劃、設計而成，當中都有大師弘法的理念與智慧，都是值得研究的「建築學」。

就以雲居樓而言，除了一樓齋堂外，二樓寬廣的空間可依活動需要而布置成講堂、齋堂或臨時佛堂，三樓至六樓是寮房。所有貫通上下的樓梯、電梯都在牆外的通道上，但其實也都是在室內，平時進出、上下樓方便，彼此互不干擾。尤其舉辦活動時，上課、食宿同在一棟樓內，外面完全察覺不到，所以經常有許多活動同時在佛光山進行，但彼此全然不受影響。

大師對寺院建築的理念是「以設備代替人力」，在此原則之下，空間的規劃，室內格局的搭配、設計，一切以方便大眾、符合弘法所需為要務。

由於佛光山有完善的硬體設備與建築之美，加上豐富的人力資源，因此在大師的弘法理念下，活動常年不斷，一個接著一個。平時也常有機關團體，借用佛光山開會、辦活動等，因而接引無數海內外人士上山，使佛光山由當初刺竹遍野的荒山而成為今日國際聞名的佛教重鎮，可謂其來有自。

一月七日

‧為促進各寺院道場交流，大師發起在佛光山舉辦第一屆「台灣佛教寺院行政管理講習會」，共有二百個佛教團體參加。

二月十一日

‧副總統連戰伉儷偕同總統府資政吳伯雄、徐立德等人，專程到佛光山訪問。

二月十五日

‧大師聯合達賴喇嘛的贊同、斯里蘭卡長老的支持及柬埔寨僧王的肯定，共同發起於印度菩提伽耶傳授「國際三壇大戒」，期以恢復印度及南傳佛教比丘尼教團。計有二十餘國戒子參加，為佛教界首度跨越種族、區域、法脈傳承的戒會。

印度是比丘尼教團的發源地，中國比丘尼教團能有今日的蓬勃發展，都是根源於印度。然而，今日印度、尼泊爾、錫蘭、泰國乃至藏傳比丘尼之戒法，卻因為時代變遷等種種因素而失傳。因此，今年二月，將在印度菩提伽耶中華大覺寺傳授三壇大戒。至今已有二十餘國，一百五十多位戒子報名參加，希望藉此將南傳比丘尼教團恢復起來，促使南傳比丘尼教團回歸佛陀時代的興盛。（《百年佛緣‧一九九八年新春告白》）

星雲於一九九八年二月十五日至廿三日於佛陀證道的聖地印度菩提伽耶，傳授國際三壇大戒，共有一五○位出家戒子參加，同時有一五○○位在家信徒接受三皈五戒。儀式隆重，戒會殊勝，參與國家多達二十三個，備受全球佛教界矚目，使佛教國際化又向前跨一大步。

此一佛教盛事，最重要的是以傳承大乘佛教的比丘尼戒法為主。本來，佛陀開創佛教之初，就在印度建立了比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼等四眾的教團，提倡男女平等，佛法因而能傳燈萬方，弘揚億土。後來分為南傳（印度、斯里蘭卡等國）和北傳（中國、日本等國）。自十一世紀開始，南傳國家由於時代和社會的變遷，受重男輕女思想的影響，導致比丘尼教團傳承中斷，弘揚佛教的力量就失去了一半。面對邁向二十一世紀即將來臨的世紀之交，此次「印度菩提伽耶國際三壇大戒」，回復男女二眾教團完整性的傳承，使佛教更趨於健全圓滿，可說是佛教為世界和平所作的貢獻。（《佛光教科書‧佛光學‧從佛光山認識人間佛教》）

三月七日

‧佛光山封山後，大師因應信眾需求，首創「以修行為休閒，達到人文關懷、淨化人心為目的」的「佛光山假日修道會」。

佛光山於一九九七年五月十六日封山後，由於信徒不斷提出回山修持的請求，因此，經宗務委員會開會決議，於一九九八年三月七日起，每週六、日舉辦「假日修道會」，定時局部開放給信徒來山修持，共有禮懺、禪坐、念佛、朝山、抄經、八關齋戒、佛學講座、頭陀義工、親子營及青少年營等十門課程。

佛光山假日修道會係提倡以修行為休閒，達到人文關懷、淨化人心的功效。活動內容可隨順個人需要，每週選擇一項參加。（《佛光教科書‧佛光學‧佛光學問題初探》）

三月廿七日

‧大師應法務部之邀，至台北看守所進行教化，以佛法和十位重大刑案收容人進行面對面懇談。大師並向法務部建議，願意提供苗栗明崇寺和宜蘭靈山寺，作為受刑人假釋出獄後，於受保護管束期間的「中途之家」，期讓剛踏出監獄大門的受刑人，能於中途之家擺脫過去的舊勢力，順利重回社會。

【註】早在一九六四年壽山寺初創，大師就有心成立「中途之家」，希望服務一些外地到高雄的求職者；乃至後來更一直希望協助政府成立「慈心學校」，對即將出獄的人施以社會教育，幫助他們提前適應社會，重新走入社會。大師說：佛光山願意爲國家、社會做一些事情。

四月八日

‧西藏貢噶多傑仁波切贈予大師佛牙舍利一顆，由大師率團前往泰國恭迎返台。

一九九八年二月，我因感於南傳比丘尼戒法失傳已久，為了恢復南傳尼眾教團，特地到印度菩提伽耶傳授「國際三壇大戒」，不但順利恢復南傳比丘尼戒法，同時成就了佛教界的另一樁盛事，那就是西藏喇嘛貢噶多傑仁波切，把他護藏多年的一顆佛牙舍利贈送給我，希望我請回台灣，建館供奉，讓正法永存，舍利重光。

……於是我結合佛教界與社會賢達，組成「佛牙舍利恭迎團」，由國際佛光會中華總會會長吳伯雄擔任迎奉團團長，慈容法師為執行長，護持委員包括心定和尚、慈莊法師、慈惠法師、王金平、陳履安、吳敦義、丁守中、潘維剛、趙麗雲等一百多人，在同年四月七日，搭乘華航CI-695包機，前往泰國迎接佛牙。（《佛陀紀念館建館緣起》）

四月十一日

‧佛光山假台北中正紀念堂前廣場，舉辦「恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會」，會中大師發起「三好運動」，獲得連戰副總統當場帶領與會十萬民眾共同宣誓奉行。

由於社會功利主義掛帥，導致價值觀念嚴重偏差，造成種種脫序的現象。有些人主張「亂世用重典」，但嚴刑重罰只能收一時治標之效；正本清源，則是以宣揚因緣果報的觀念為治本之道。故有淨化人心三好運動之發起，即：做好事，說好話，存好心，期能用三好去三毒，化暴戾為祥和，化嫉妒為讚美，化貪欲為喜捨，化濁惡為清淨。

三好運動在「恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會」上，經星雲提出後，當場便獲得連戰副總統的贊同，帶領十萬民眾，共同宣誓奉行三好運動。希望人人奉行三好，透過身口意三業的淨化，讓社會充滿無限美好。（《佛光教科書‧佛光學‧人間佛教的社會運動》）

四月廿一日

‧大師獲悉菲律賓南島發生嚴重旱災，隨即指示「佛光會菲律賓協會急難救助委員會」前往賑災，計四千戶受益。

四月廿三日

‧大師至高雄女子監獄為四五○名受刑人主持皈依典禮。

五月五日

‧大師應邀前往馬來西亞，與總理馬哈地會談，寫下中馬佛教與回教交流的新里程。

今年（一九九八）五月，我到回教國家馬來西亞弘法時，曾與總理馬哈地會談。當我踏出總理署大門時，記者們全部一擁而上，有人說：「這是馬哈地擔任總理十八年來，第一次接見外國宗教人士。」也有人說：「馬哈地總理和別人講話通常只有十五分鐘，這次和你竟然講了四十分鐘！」其實殊榮美譽「沒有什麼了不起」，我覺得真正「了不起」的是有「馬來西亞聖人」之稱的馬哈地：前年我在吉隆坡的莎亞南體育館主持八萬人弘法大會時，身為虔誠回教徒的他竟默默地捐出五萬元馬幣作為贊助基金；今年我在馬國弘法，舉行六場弘法大會，他也向我表達誠懇歡迎之意。（《往事百語‧了不起與沒有什麼了不起》）

七月十八日

‧本著「發揚人間佛教精神，將智慧、慈悲、道德融入社會大眾生活之中，以推廣心靈建設，促進人際和諧，提升人格教育及生活品質」為宗旨，大師創辦「人間文教基金會」，未來將致力於「自覺教育、生命教育、社區教育、佛學教育」之推動。

七月十九日

‧國際佛光會中華總會響應「三好運動」，舉辦「佛光普照全民三好運動大會」，帶動民間社團及全球佛光會熱烈響應。

國際佛光會率先響應推行三好運動，舉辦檀講師全省巡迴演講、座談會、研討會、為考生服務等活動。一九九八年七月十九日，中華總會於二重疏洪道舉辦佛光普照全民三好運動大會，由會長吳伯雄主持，與會的貴賓有副總統連戰、行政院長蕭萬長、立委羅福助等人，這項活動由三重市公所及五百多個民間社團響應，其後全球各地的佛光會熱烈響應，舉辦各項公益活動推廣之。（《佛光教科書‧佛光學‧人間佛教的社會運動》）

九月五日

‧烏克蘭記者斯大涅澈涅闊博士（Prof. Stadnichenko）、俄國遠東大學拉迪米諾‧卡隆盛（Ladimiro Kurlon）校長相繼訪問佛光山。

九月廿二日

‧佛光山住持心定和尚至高雄監獄為佛教菸毒戒治班的三十六名受刑人主持皈依典禮。

九月廿七日

‧大師於美國麻省理工學院Kresge演講廳講演「宇宙人生的真理是什麼」，並舉行皈依典禮。

十月一日

‧國際佛光會於加拿大多倫多召開「第七次世界會員代表大會」，大師以「自然與生命」發表主題演說。

佛教一向追求自然，重視人心、人性。像東方琉璃淨土、西方極樂世界裡，不但寶網行樹、水鳥說法，而且人民思衣得衣，思食得食，主要的目的，不外希望大家都能在自然的生活下安居樂業。國際佛光會倡導人間佛教，順應緣起真理的發展，也是重視自然的表現。本會以人間佛教為依歸，今天特將「自然」標舉出來，作為大會主題之一，也是希望大家都能尊重自然，因為唯有順應自然，我們的心靈才得以解脫，我們的生命才能夠自由。（《人間佛教叢書‧人間佛教論文集》）

十月十二日

‧大師住進美國休士頓美以美醫療中心（The Methodist Hospital），進行頸動脈血管阻塞疏通手術。

一九九八年十月，糖尿病血管硬化的併發症，侵蝕了我的心臟，也侵蝕了我的雙腿，它不只讓我的心臟需要開刀，也讓我的雙腳不良於行。信徒趙元修夫婦建議我到美國休士頓的「美以美醫療中心（The Methodist Hospital）」，由高齡八十多歲的狄貝克（Dr. Debecca）醫師，為我進行血管阻塞疏通手術。手術後，我就到澳洲黃金海岸佛光緣閉關。（《百年佛緣‧與病為友記》）

十月中旬，我因血管阻塞開刀後，方便閉關於澳洲黃金海岸佛光緣。但我仍不忘與時間賽跑，每日集合學生們講說《佛光教科書》，一心一意地希望佛教徒能擁有修學佛法的課本可以研讀。真恨不得分分秒秒都能成為無限的生命，奉獻給十方諸佛和一切大眾。（《百年佛緣‧一九九九年新春告白》）

十月十六日

‧佛光山及國際佛光會於南投縣立體育館舉行「九二一震災聯合公祭祈福驅驚生亡兩利大法會」，由大師主持。佛光會中華總會總會長吳伯雄、慈容法師帶領會員參加。

十月三十日

‧「世界佛教徒友誼會第二十屆大會」假澳洲南天寺召開，這是佛光山第三次承辦，共有來自世界八十餘國代表及觀禮員千餘人參加。

佛光山分別於一九八八年十一月，在美國西來寺召開世界佛教徒友誼會第十六屆大會；一九九二年十月，在高雄佛光山、台北陽明山中山樓召開世界佛教徒友誼會第十八屆大會；一九九八年十月，在澳洲南天寺召開世界佛教徒友誼會第二十屆大會。每一次的會議，均有六十個國家地區、四百多位代表蒞臨，可謂盛況空前。會議有下列特點：

1.宗派間的融和與尊重──是現代世界潮流必然的趨勢。

2.教徒間的來往與交流──是古往今來佛教高僧大德行化的足跡。

3.發展上的人間與現代──是承自佛陀示教利喜的思想。

4.佛教界的組織與統一──是未來佛教發展的關鍵。

（《佛光教科書‧佛光學‧從佛光山認識人間佛教》）

十一月九日

‧佛光山叢林學院與韓國松廣寺傳統講院，締盟「兄弟院」。

松廣寺位於韓國全羅南道順天郡，為韓國佛教三十一本山之一，號曹溪山。松廣寺意謂禪之根本道場，由於寺規極嚴，風格獨特，歷代共有十六位住持皆賜號國師。因此，松廣寺又稱為僧寶寺。

一九九八年十一月九日，擁有一千二百餘年歷史的松廣寺傳統講院，與佛光山叢林學院締盟為兄弟院。由傳統講院院長智海法師與叢林學院院長依華法師代表簽約，雙方協議未來推動參訪觀摩，結合兩院特長共同推展國際性的人間佛教，同時互派教師或研究員進行短期講學，定期舉辦佛教學術研討會與佛學研究計劃，為中韓佛教作實際性、建設性的交流。（《佛光教科書‧佛光學‧從佛光山認識人間佛教》）

‧大師創辦的嘉義「南華管理學院」，榮獲教育部特例補助，圖書館受教育部評為全國藏書量之冠。隔年，升格為私立大學。

十一月二十六日

‧大師於紅勘香港體育館舉辦為期三天的佛學講座，講題「佛光菜根譚」。

十二月十三日

‧佛牙舍利恭迎回佛光山，在大雄寶殿舉行佛牙舍利恭奉典禮，由大師主法，全省一萬多名信眾回山參加盛會，佛光衛視透過中天頻道進行全球實況轉播。

十二月廿六日

‧大師於台北國父紀念館連續作了三天的佛學講座，講題「佛光菜根譚」。