p086　一九九一年

民國八十年　六十五歲

一月一日

‧「佛光山佛教青年學術會議」假叢林學院召開五天，大師於第三天以「佛教如何現代化」發表主題演說。全文收錄於《星雲大師講演集》第四集。

「一九九一年佛光山佛教青年學術會議」今起在叢林學院一連舉辦五天，參與的學者、教授、觀察人員，下午都陸續來山報到。此次青年學術會議論文發表有二十八篇，發表者平均年齡二十八歲；觀察員有百人之多，平均年齡三十二歲，都是年輕有為的一代，希望藉此會議，從知名學者的講評裡，青年們可得到觀摩及指導的機會。‭ ‬（一九九一／一／一《星雲日記》）

「現代化」即是已開發之意，這個名詞代表進步、迎新、適應、向上，不管國家、社會、宗教，都隨時代空間、時間的轉換，不斷尋求發展，不斷趨向所謂「現代化」。

佛教自佛陀創教以來，也無不隨時代，配合當時風尚，所謂契理契機，使弘法的方式日新月異，讓人們更容易接受。如經典方面，佛陀時代，以口授傳法，佛涅槃後，隨著時代進步才有貝葉抄經、刻經、印經……發展到現在的電腦大藏經，都是由於「現代化」而形成各個時代的作品。

「佛教如何現代化？」我有四點意見：

1.佛法──現代語文化。要使佛法廣為流傳，必須要具備多種的語文能力，才能使佛教走入世界每個角落。

2.傳教──現代科技化。在講求時效的現代社會，要廣泛應用傳真、衛星轉播等科技來弘法，以節省時空、人力，來提高大眾對佛教的認識。

3.修行──現代生活化。從服務、奉獻、精進、耐勞中修行，在生活中不以忙為苦、不以勞為苦、不以無為苦、不以惱害為苦、不以娑婆惡濁為苦……方為修行。

4.寺院──現代學校化。自古寺院就是代表傳法、辦道的地方，圖書館、會議室、講堂，可以把信眾接引到更高的文化領域，故寺廟功能學校化，可以提升大家對文教事業的重視。（一九九一／一／三《星雲日記》）

一月二日

‧大師於高雄勞工育樂中心，為八十八位發心出家的青年男女主持「剃度典禮」。

晚，在勞工中心有一場座談會和皈依、剃度典禮。佛教初傳中國，漢明帝夜夢金人，引起後來的佛道之爭，而感召百人出家。在這一次為護持西來大學所籌辦的梁皇法會，佛光山叢林學院派下的各級學部學生，男、女眾共有八十八人發心出家，巧逢今天是彌陀聖誕日，皈依典禮後，接著就舉行剃度典禮，在台灣佛教史上，有這麼多人一起出家尚屬首次。（一九九一／一／二《星雲日記》）

一月十九日

‧西來大學正式開學（暫借西來寺上課），大師親往主持開學典禮。

三時，在西淨樓主持西來大學開學典禮。

過去西方教會在中國創立很多教會學校，但是中國人卻一直沒有相對的回饋。以目前台灣社會的富裕，已有能力在美國成立大學，讓西方人士知道中國月亮也是圓的。我們希望西來大學能媲美長春藤名校，讓中國的佛教徒在美國也能揚眉吐氣。

教授「佛法概論」的聖圖西教授說：「西來大學的成立，對弘揚佛教是非常重要的。」

教授「西方宗教」的休斯教授說：「在多元化的美國社會裡，西來大學的開辦對美國人士是很重要的，可以幫助不同宗教作相互的了解。」

教授「印度佛教史」的魯斯松斯教授說：「幾千年前，印度即成立佛教大學，西來大學的成立將古老的傳統延續至今。」

這是歷史的一刻，在座信徒都可以在歷史上記上一筆。教授們的致辭雖然簡單，但是心意的祝福是無量的。（一九九一／一／十九《星雲日記》）

二月三日

‧「中華佛光協會」（國際佛光會中華總會）假台北國父紀念館舉行成立大會。大師被推舉為會長，慈容法師擔任祕書長。李登輝總統特致賀電，並有行政院長郝柏村、國防部長陳履安，歷任內政部長許水德、邱創煥、吳伯雄，中央社工會主任蕭天讚、鍾榮吉等人蒞會。當天有三二六個分會成立。

去年二月，「中華佛光協會」在台北國父紀念館舉行成立大會，由慈容法師擔任秘書長。這個以信眾為主體的人民團體，在組織上具有世界性，在信仰上富有人間性。我主張分會護持道場，道場輔導分會，信眾、僧眾彼此尊重，相互配合。僧眾以寺院為主，弘法利生；信眾則是推動文教活動，甚至未來也可以經由考試，提升為檀講師、檀教師，共同廣宣佛法。

因此，我提出佛光會的組織、意義，「從僧眾到信眾、從寺院到社會、從靜態到動態、從自修到利人、從弟子到教師、從地區到世界」，以「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」為修行方向。相信藉由這些理念的倡導及具體活動的舉辦，當能達到實際效益，健全佛教的組織與形象。

短短一年，台灣全省從南到北，佛光協會如雨後春筍般紛紛成立，香港、東京、美國、荷蘭、紐西蘭、菲律賓、雪梨等國家城市，也都有佛光會的旗幟飄揚。我相信透過佛光會，未來的社會弘化，將更深入，更普及。（《百年佛緣‧一九九二年新春告白》）

「中華佛光協會」乃應時代變遷與社會進步，使佛教從傳統走向現代，從寺院走向社會，從健全自己走向服務人群，以擔負佛教自度度人的責任，我提出六點與大家共勉：1.人在山林，心懷社會；2.立足台灣，放眼世界；3.身居道場，普利群生；4.天堂雖好，人間更美；5.法界無邊，家庭第一；6.今日一會，無限未來。‬（一九九一／二／三《星雲日記》）

【註】翌年（一九九二）五月十六日，「國際佛光會世界總會」在美國西來寺成立，自此佛光會於全世界展開，成為一個國際性的社團；「中華佛光協會」由是改稱「國際佛光會中華總會」。

二月十八日

‧洛杉磯各宗教假西來寺舉行「各宗教聯合祈禱世界和平大會」，希望匯聚宗教慈悲的力量，創造人間的和平安樂。

……美伊波斯灣戰爭可謂是一場舉世憂心掛念的戰役，為了讓傷亡減到最少，祈禱戰爭早日結束，洛杉磯的各宗教，包括佛教、天主教、伊斯蘭教、基督教、印度教及猶太教等宗教團體，聚集在西來寺，舉行「各宗教聯合祈禱世界和平大會」，希望匯聚宗教慈悲的力量，讓人間重現平和、安樂。（《百年佛緣‧一九九二年新春告白》）

二月廿八日

‧國際佛光會中華總會舉辦「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」。三年後，又發起「二二八紀念音樂會」，希望化解歷史恩怨，共創和諧社會。

「二二八」是台灣現代史上一場錯綜複雜、積累深重的歷史悲劇，絕非一方道歉、賠償、平反單一舉措可以撫平的傷痕。近年來朝野各界都漸成共識，要讓社會祥和共處，必須以寬恕代替仇恨，以包容代替歧視……

中華佛光協會有鑒於此，故而發起這次「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」，佛光山及其派下五十二個別院、分院、講堂、布教所及海外道場，也都在同一時間舉行程序完全相同的慰靈法會，藉以撫平這歷史傷口，解開相關人士一直未能解開的心結。

今天的法會是在劍潭青年活動中心舉行，前來參加的貴賓有：邱創煥資政、陳履安部長、吳伯雄政委、許水德部長、鍾榮吉主任、陳重光先生、黃信介主席、康寧祥委員、陳水扁委員、張志民委員、余陳月瑛縣長、潘維剛議員、尹竑、張俊宏、馬啟華、許榮淑等。

我們舉行佛力平正的意思是，世間上有很多是政治、法律不能解決的事，由佛力、因果還給大家一個公道。希望台灣社會不要老談過去，因為我們的前途是在未來，要踏著歷史足跡，為台灣安和樂利、自由、民主、富強、均富的社會共同努力。（一九九一／二／廿八《星雲日記》）

一九四九年初到台灣來，我就曾聽說「二二八事件」，心裡一直很想為同胞們作些什麼，來化解這段歷史的悲劇。所以，十多年以前，我曾建議政府有關單位為「二二八事件」中的死難同胞予以平正，直到一九九一年，國際佛光會中華總會成立不久，在因緣具足的情況下，才得以一償夙願。首次發起「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」，邀請政府官員、民意代表、受難家屬同來參加，並且受理登記，將受難者遺骨奉安在佛光山萬壽園，定期上香祭拜，意在藉此消弭過去的裂痕，喚起社會大眾共識，將歷史的教訓化為和平的力量，從而共創一個互助互重，富麗安樂的社會。（《佛教叢書‧人間佛教‧我的人間佛教性格》）

一九九四年舉行「二二八紀念音樂會」，我在會中致辭安慰受難家屬，並且希望在各界人士的關懷下，大家本著「冤家宜解不宜結」的胸懷，放下過去的怨怒仇恨，前瞻未來的和平幸福。下台以後，承蒙坐在鄰座的李登輝總統讚譽，說我的致辭十分得體達意，其實我是真心的期盼台灣社會能夠更和諧、更尊重、更融和、更安樂。（《佛教叢書‧人間佛教‧我的人間佛教性格》）

三月一日

‧響應高雄縣發起的「全民心靈淨化運動」，大師先後於岡山中山堂（三月一日）、鳳山體育館（四月十三日）等高雄縣各鄉鎮舉辦數場佛學講座。

為了響應高雄縣余陳月瑛縣長發起的「全民心靈淨化運動」，我在岡山中山堂作三天的講演，講題分別為「從人道到佛道」、「從入世到出世」、「從個人到世界」；在鳳山體育館講演「點亮心靈一盞燈」，也於高雄縣各鄉鎮陸續舉辦佛學講座，一時掀起南台灣的聞法風潮。中華佛光協會也與高雄縣政府，合辦「高雄縣社區發展精神倫理建設巡迴活動」；在元宵節，擴大舉辦「萬人元宵上燈法會」。‭ ‬（《百年佛緣‧一九九二年新春告白》）

‧大師應邀在中華電視公司錄製《星雲法語》節目，每集五分鐘。播出未滿二個月，即應觀眾要求，於每日電視台節目收播前，重播一次。

中華電視公司今起每星期一至星期五，中午一時三十分至一時三十五分，正式播出《星雲法語》節目。信徒都很興奮地表示，每天又可以定時與我「接心」。一向沒有勇氣親睹自己的音聲、影像，總覺得螢幕上的聲音、樣子都失真，不像我，真是「所言是我者，即非是我，是名為我」。（一九九一／三／一《星雲日記》）

中華電視公司從今天起，每天在節目收播前，將重播一次《星雲法語》。十幾年來，佛光山電視弘法委員會從每集要付十二萬元的製作費起，到最近這一個月來改由華視內製，每五分鐘給我六百元，這段艱苦奮鬥的歷程，只有主其事的徒眾感受最深。上個月（三月一日）才正式開播的《星雲法語》，還不到兩個月的時間，就有重播之舉，可以想像觀眾的回響熱烈。畢竟「佛」如光，「法」如水，在需要溫暖和滋潤的心田裡，佛法永遠如舟航，予人安全感。當然還要感謝陳履安部長的支持。（一九九一／四／廿九《星雲日記》）

三月四日

‧去年十一月美國通過一項新移民法，法案起草人美國前聯邦眾議員莫里森博士，為感謝西來寺當時提供多項協助，促成新移民法順利通過，特地到佛光山拜訪大師，當面致謝。

美國是個以信仰基督教為主的國家，然近年來由於台灣佛教界許多法師相繼到美國建寺弘法，使得佛教在美國社會漸漸占有一席之地。只是法師在美弘法，因為受到簽證的限制，每每停留三個月、半年乃至一年後，便須離境，重新辦理簽證，造成法務推展上的困難，影響佛教在美的進一步植根。

去年十一月廿九日，美國布希總統簽署通過了一項新移民法。此新移民法中，除增加移民配額、商業投資等多項修改外，同時也增加宗教團體組織人員申請居留的權利，不但為有意到美國投資的商業人士打開了一扇大門，尤其對今後佛教在美國的推動、發展，幫助甚大，因此深具歷史意義！

力促這項新移民法通過的關鍵人物──美國前聯邦眾議員莫里森博士，為了感謝佛光山美國分院西來寺，於法案起草、研議之初，曾經做了許多協助，包括以宗教團體的身分參與會議、提供多項的建議與實例說明，以及提供場地舉行座談會等。如今法案已順利通過，因此趁著三月二日與加州經濟發展委員會副執行主任何海量先生、委員夏鈴女士等人所組成的「加利福尼亞州經濟發展委員會訪華團」來華訪問之際，特別到佛光山拜訪星雲大師，當面致以感謝之意。

四日下午三時許，莫里森博士等人在外交部人員陪同下，於佛光山麻竹園拜會了星雲大師，當面表達謝意。莫里森博士表示，西來寺提供的多項協助，大大的促成了新移民法的早日通過。他尤其感謝星雲大師在美創建西來寺，有助於中美文化的交流。（一九九一／三／十一《佛教新聞周刊》第八十七期）

三月十五日

‧佛光山舉辦信徒香會，同時出版《佛光山做了什麼》一書，向廣大信眾做弘法報告。

一年一度的信徒香會即將來到，又是向護法信眾繳交「成績單」的時候了。佛光山宗務委員會今年擬將本山在弘法、修持、慈善、教育、文化、朝聖、行政組織等各方面的成果，擇其重點以文字輯書，向信眾報告這一年來「佛光山做了些什麼」，讓信徒們對自己護持的道場有更深一層的認識。相信這本報告能幫助大家了解，佛光山到底在忙些什麼。（一九九一／三／四《星雲日記》）

一年一度的「信徒會員香會」，由於人多，分北區、南區兩個梯次共三天舉行，信眾監院室為這次香會安排的活動有：朝山、禮拜千佛、遊行、普佛、花燈觀賞、剃度典禮、園遊會、信徒聯誼大會、座談會、賜香板……

晚，七時，在大雄寶殿舉行普佛，會後為近五千名的信眾開示，並提到佛光山今年的重要行事有：

1.「中華佛光協會」的成立，信眾只要參與就能享有利益。

2.「西來大學」洛杉磯分部已開學，紐約本部亦積極開發中。

3.《佛光大藏經》繼《阿含藏》後，《禪藏》即將出版。

4.金、玉佛樓、三寶殿雖尚未落成，但其場地已可提供今年香會使用。

5.長達三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」，過幾天就要在本山開壇。

6.佛光山宗務委員會今年香會呈獻給信眾的禮物──檀信樓（信徒之家，專供信眾使用），已於今日落成。

7.今天剛出版的《我們的報告──佛光山做了些什麼？》可以幫助大家了解今年佛光山在忙些什麼。（一九九一／三／十五《星雲日記》）

‧佛光山「檀信樓」落成啟用，設有大會堂、大齋堂、辦公室、禪坐室、談話室，提供信徒休憩、禪坐、觀賞影帶，或洽詢事務、開會、用齋及聽經聞法之場所。此為第一座專供信徒使用的「信徒大樓」，是大師為了「回饋信徒」的願心所成。

晚餐後，與心平、慈惠、慈嘉等人，巡視剛於三月完工的檀信樓──信徒之家及大禮堂。這是我多年的心願，佛光山是三寶和十方信徒共力所成的，報答信徒，應該為他們建一座「信徒之家」。過去多年來，遠道的信徒難得回山一次，回到山上以後，除了大雄寶殿禮佛、朝山會舘用餐以外，就只有在路上遊走，沒有適當休息和談話的地方。如今會談室八間、禪坐房兩間、容八百人用餐的齋堂一座、一二○○人的大禮堂一間，無論多少人，今後都可容納了。‭‬（一九九一／八／十《星雲日記》）

三月十八日

‧佛光山舉辦「萬佛三壇羅漢期戒會」，戒期長達三個月，二部僧授戒，有五百位來自世界各地戒子參加。創下中國佛教史上戒期最長、教學最殊勝的紀錄。

繼一九七七年傳授三壇大戒之後，三月中旬，佛光山舉行為期三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」。有來自美、韓、泰、尼泊爾、馬來西亞、印尼、香港、新加坡、越南等十一個國家、五百多位戒子海會雲來集，創下漢傳佛教史上戒期最長、教學最殊勝的紀錄。

此次傳戒，一切謹遵佛門傳統規矩，包括行腳托缽，親身體驗原始佛教的弘化生活。我希望革除以往戒期天天上堂、上供、拜齋的繁雜儀式，而讓戒子多多聽聞大德的佛法開示，因此，除了自己與他們小參座談外，也禮請台灣教界，甚至海外大德為戒子們授課。像韓國松廣寺退居和尚菩成長老、九龍寺住持頂宇法師、美國海印寺住持印海法師、紐約東禪寺住持浩霖法師、台灣靈巖山寺創辦人妙蓮法師、中國佛教會理事長悟明法師、高雄佛教會理事長菩妙法師、金山分院住持悟一法師、中國佛教會祕書長了中法師、文殊講堂住持慧律法師等等。

過去善財童子必須跋涉山水，才有五十三參的體驗，而諸位戒子，平時也未必能夠禮座諸山大德，今天不費一力，就能瞻仰法相、聆聽教誨，真是要感謝諸位長老大德慈悲蒞臨戒場授經護持。

在三壇羅漢期戒會期間，也同時舉辦四梯次的在家五戒菩薩戒，每一梯次多達一千餘人，打破了歷年各寺院傳戒紀錄，為此次的戒期添上不少色彩。‭‬（《百年佛緣‧一九九二年新春告白》）

五月五日

‧《遠見雜誌》舉辦「探討兩岸宗教與文化交流」系列講座，大師應邀以「台灣情‧中國心」做專題講演。

《遠見》為探討兩岸宗教與文化交流，以「台灣情‧中國心」為主題，在中華電視台作了一系列講座，下午二時三十分應邀前去作首場演講。

台灣有絕對的宗教信仰自由，但卻苦於沒有良好的宗教政策，政府完全是採自生自滅的放任態度。所幸四十年來在佛教徒努力之下，台灣佛教已漸漸走出自己的路，具有世界觀、慈悲心、般若性、正覺智等特性。

今天，大陸所需要的是：1.無我慈悲的實踐；2.因果業報的提倡；3.法制戒律的遵守；4.自由民主的重要。（一九九一／五／五《星雲日記》）

五月十九日

‧中華佛光協會大安分會發起萬人連署簽名活動，向政府請願，希望將「佛誕節」訂為國定假日暨世界和平日。

由大安分會會長陳麗麗、高凌風、周邦本等人發起，今午在西門町麥當勞圓環公園舉行「佛誕日浴佛大典」，同時發動會員連署簽名，籲請政府早日訂定佛誕節為國定假日。（一九九一／五／十九《星雲日記》）

去年佛誕節，中華佛光協會大安分會，在台北西門町發起萬人連署簽名活動，向政府請願，希望將佛誕節訂為國定假日暨世界和平日。這一天，佛光山派下各別分院全球同步舉行浴佛法會，人人在浴佛淨心中，共同營造清淨、歡喜的佛國世界。佛光山視聽中心、佛光出版社也特別發行浴佛錄音帶及《釋迦牟尼佛傳》，一起響應這個活動。（《百年佛緣‧一九九二年新春告白》）

【註】籲請政府訂定佛誕節為國定假日，一直是大師心中的一大願望；他是國內最早倡議，並向政府爭取比照其他南傳佛教國家，把佛誕節訂為國定假日的人。這個目標經過大師及教界人士多年的努力，終於在一九九九年八月，李登輝總統親臨佛光山宣布「每年農曆四月初八佛誕節為國定假日，但假期則移到五月的第二個星期日，與母親節共同放假」的這一刻實現了。相關的詳情，後面另有條目說明。

七月二日

‧香港政府頒贈「公益金特別籌募獎」，感謝大師於去年十一月在紅磡香港體育館佛學講座時，將托缽善款四十餘萬港幣悉數捐給香港政府，對香港公益所作的貢獻。

七月十一日

‧大陸發生嚴重洪患，大師在第一時間率先捐出美金十萬元，並號召佛光會會員募款賑災。

中國防汎當局，今在北京召開記者會，公開當前華東災情，此次洪澇是歷史上罕見的，範圍波及西南的川黔，華中的河南、湖北、湖南，再南下而至華東的安徽、江蘇、浙江等十九個省市，造成極為嚴重的損失。

今早起床後，即致電台灣慈容法師，請中華佛光會發起救災，並先匯寄美金十萬元，以示發起，隨後又寫了一份傳真到香港──

香港佛光協會林耀明會長請轉諸會員：

驚聞中國大陸水災情況嚴重，數千萬人無家可歸，死亡已千餘人。本會已發動美國、澳洲、紐西蘭、台灣等地佛光會會員捐款救濟。台北的「中華佛光協會」並已匯款十萬美金，請「中國佛教協會」代為辦理賑濟。希望香港佛教信徒及仁人義士共同協力捐輸，秉人溺己溺之心，大力救助，是所至望！（一九九一／七／十一《星雲日記》）

八月十二日

‧佛光山叢林學院主辦「全國佛學院第三屆院務研習會」，一連五天在佛光山舉行。計有國內十八所佛學院院長、教務、訓導、教師及行政人員六十餘人參加。

「全國佛學院院務研習會」是由圓光佛學院如悟法師、惠空法師發起，希望透過研習會，來增進佛學院彼此的交流，促進師資的健全、課程的建立、院際間的往來，以樹立佛教健全的教育組織。

此次會議之三大主題──

1.佛學院體制之研究。

2.佛學院教育目標之確定（應培養何種學生）。

3.佛學院的師資問題。

發表專題演說者有：真華、慈惠、惠空、若旭、悟因、從智、法藏等法師及林毓文居士。‭     （一九九一／八／十二《星雲日記》）

八月廿四日

‧中華佛光協會北區各分會與中華民國佛教青年會，聯合假環亞飯店舉辦「北區盂蘭盆供僧法會」，大師出席前，因不慎跌傷腿骨，經醫師診斷，必須住院開刀，隨即入院治療。

由中華佛光協會北區各分會，及中華民國佛教青年會合辦的「八十年度北區盂蘭盆供僧法會」，上午十時要在環亞大飯店舉行，昨晚部分工作人員為此向我請示了一些問題，到凌晨一時多方歇。

清晨五點多，就被電話叫醒，實在睏得沒有力氣不高興，只有隨著對方的訴說，連連稱是，等掛掉電話，整個人都清醒過來，再也睡不著，索性起床改些文稿。

看完七點的晨間新聞，離十點的應供還有時間，就想齋戒沐浴，剛要進浴室時，就聽到電話在響，還沒來得及拿起聽筒，鈴聲就斷了，只好回頭再進浴室，在抹肥皂時，電話鈴聲又響，正準備去接時，鈴聲又斷了，心想：「打電話的人為何那麼沒有耐性？電話為什麼不多響幾聲？對方是否有什麼急事，否則為什麼一直打電話進來？」才剛想完電話又響了，我一跨步要去接，整個人就像滑壘似的跌在地上，第一個感覺就是噁心，繼之而起的就是「痛」。過了好一陣子，等這股不適過後，正準備爬起來時，陣痛就像浪潮似的布滿全身，絲毫不能動彈，才感到事態嚴重，如果真的不能行走，今天的供僧法會怎麼辦？一念及此，只好強忍疼痛扶著牆壁慢慢站起來，擦乾身上的水珠，穿好衣服，打電話給總機，請人到我寮房來。等我打開房門，感覺上好像已好幾世紀，「痛」像刺蝟似的，始終不曾離開過我的身體。

心想：「環亞供僧的會場我是『不能』去了，……請心平代我主持環亞的供僧法會。」……今天是星期六，很多醫師都放假，在慈照電話的追蹤下，胰島素的醫師蔡世澤主任、骨科醫師陳天雄主任、腸胃科林懷正醫師，都被他用電話「叫」來了，這種只要病人需要就沒有私人時間的服務精神，正是佛光山徒眾所缺少的。

經大家會診的結果，原來是骨骼斷裂（在大腿與臀部交接處），為了預防裂痕加大，醫生們決定開刀，……我就這樣住院了。（一九九一／八／廿四《星雲日記》）

九月十六日

‧佛光山在法國巴黎購買一座古堡設立道場，由慈莊、依照法師分任住持、監院。翌年，英國倫敦佛光寺、德國柏林禪淨中心及巴黎、倫敦、瑞士等佛光協會相繼成立，是佛光山向歐陸弘傳佛法的開始。

巴黎古堡約建於一五四八年，原本是一座修道院，在一九九一年由佛光山買下，為法國國寶級的建築，明文規定要保持外觀的古典不可破壞，只准做內部翻修。國際佛光會巴黎協會等二十四個分會，當初就在古堡內舉行成立大會。（一九九六／八／七《星雲日記》）

十月

‧大師的著作《星雲大師講演集》、《星雲禪話》，在世界最大規模國際圖書博覽會之一的「法蘭克福書展」展出。

《普門雜誌》社長永芸，代表佛光山前往德國，參加已有四十三年歷史的法蘭克福書展。據聞此為新聞局預算最大的一個國際書展，先後已有三次組團參展，此次國內有二十餘家出版社八十人組團前往參加，永芸是唯一的佛教界代表，佛光出版社雖未參展，但試展了《星雲大師講演集》、《星雲禪話》、《佛教系列百問》，希望佛光出版社的書，在此次世界性的書展中，能跟各國結個書緣。（一九九一／十／九《星雲日記》）

十月九日

‧四十年前與大師同在「台灣佛教講習會」服務的演培法師，特地到佛光山探望大師的腿傷。

早上的報紙才剛送到手上，客堂的徒眾以電話告之演培法師等四人來訪。匆匆的請人用車子送我到麻竹園（深感腿傷實在不方便），培老說是專程來慰問我腿傷，真不敢當。回想四十年前，我們同在台灣佛教講習會服務，以後就各奔東西，他在新加坡大轉法輪，創辦佛教社會福利協會，現任新加坡首剎普覺寺住持，是一位對佛教能寫能說的大德。（一九九一／十／九《星雲日記》）

十月廿四日

‧佛光山文教基金會，獲高雄縣政府教育局頒發「教忠教孝獎」。

十月廿七日

‧大師於二個月前跌斷腿骨開刀，腿傷雖然尚未痊癒，仍應日本東京佛光協會及日中問題研究會之邀，前往日本弘法。除與駐日代表許水德先生、曹洞宗管長丹羽廉芳長者晤談，同時主持東京佛光協會成立大會，以及三場佛學講座、一場皈依三寶典禮。

這三十年間，從訪問、開會、考察，到今天受邀前往演講，不只十次和日本結緣。此行因腿傷，仍需輪椅代步。（一九九一／十／廿六《星雲日記》）

應亞東關係協會駐日代表許水德先生之邀，於オ─クラ飯店山里餐廳共進午餐。許代表在台灣擔任內政部長期間，即經常和他晤談，今日他鄉遇故知，備感親切。席間，許代表談及在日本展開外交工作的現況，……下午六時正，東京佛光協會在杉並公會堂舉行成立大會，有日本信眾及華僑會員六百餘人參加。我以國際佛光會籌備會主席身分主持，並頒授證書、會旗、印信給東京佛光協會會長西原佑一及副會長林佳添、何孟子雁。……接著，為現場的貴賓及會員作第一場佛學講座，宣講「信仰與感應」。之後，為一百餘名信眾主持皈依三寶典禮。（一九九一／十／廿七《星雲日記》）

上午八時前往長谷寺，會晤曹洞宗管長丹羽廉芳長者。老和尚是一位慈祥有德的高僧，雖已八七高齡，但身體硬朗，聲若洪鐘，舉止安詳，處處流露出長者之風，不愧是日本禪宗的最高領導者。長老曾多次到佛光山，二十年前和他分任日本和中華民國佛教促進會會長，兩人再次見面，相談甚歡。談話間，長老說我走到哪個地方，哪個地方就和平了，我對他說，只要佛教界人士站起來，尤其老和尚德高望重，只要多出來弘法，對世界和平一定有助益。

下午二時，在國會大廈憲政會館，主持了第二場佛學講座，宣講「二十一世紀的訊息」，這是由日中問題研究會主辦。為了表達二十一世紀的好或壞、清淨或不清淨、幸福或不幸福等，是決定在人心淨化的看法，乃就宗教、社會、政治、經濟、生活、交通、教育、國土、人生、佛教等十個層面，一一解析時代潮流的變遷；並透露了二十一世紀是沒有政治迫害的世紀、沒有經濟困難的世紀、沒有男女占有的世紀、沒有惡人欺凌的世紀、沒有交通事故的世紀、沒有環境汙染的世紀、沒有思想紛爭的世紀、沒有老病無常的世紀。二十一世紀的這些希望，就寄託在懂得改心、換性、回頭、轉身、結緣、尊重、互助、共存的上面。尤其要能隨遇而安，隨緣生活，隨喜而作，隨心自在；且要為自己留下歷史，為社會留下慈悲，為生命留下信仰，為人間留下貢獻。‬（一九九一／十／廿八《星雲日記》）

下午二時到四時，應邀在日本市中心的朝日新聞紀念館（ヌリオコ會館）舉行第三場佛學講座，講題：「人心、命運、金錢」。

日本是一個經濟大國，物質生活極為豐富，人們普遍關心前途、命運、金錢，較少重視心靈淨化。其實這三者是互為因果關係的，心好命就好，命好錢就多，真正的財富在身體的健康、內心的滿足、正確的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷屬的和諧、靈巧的智慧及發掘自我本性的能源，只要心靈能夠淨化，這些內財自然具備。

這些觀念透過慈惠法師的日文翻譯，許多日本大眾同表大夢初醒，內心的法喜，實非筆墨可以形容。日中問題研究會矢野會長更表示：過去時常自問，人生所為何來？不覺對自己的前途感到茫然。今聽了大師的開示後，知道命運操之在我，命運由自己創造，知道人生有輪迴、有來生，無形中對未來充滿了希望。他說，今生雖苦，但可以創造未來的人生。（一九九一／十／廿九《星雲日記》）

十一月二日

‧高雄普賢寺舉辦「藥師法會」，大師為參加的信眾開示「如何消災延壽」。

從壽山寺開始，一年一度的藥師法會至今已第二十八年了，在我們的生命裡，消災、增福、延壽是最重要且不可少的。一個人在生活中：

1.有大家共業所成的「共災」，如天災、地變、人禍（海難、山難、車禍、貪官、汙吏、欺壓……）。

2.有因人製造出來的「人災」，如殺戮、中傷、毀謗、綁票、恐嚇、虛妄、假貨……

3.有自己招感而成的「自災」，如疾病、殘障、失業、迷信、瓦斯中毒……

而消災的方法有：少講大話可以消災，淨化身心可以消災，懺悔發願可以消災，點光明燈可以消災，廣結善緣可以消災，給人歡喜可以消災，行四攝法可以消災，修五戒十善可以消災，八種正道、六波羅蜜、四無量心、三無漏學……都可以消災，當然參加藥師法會更可以消災。

除消災外，還要延壽。延什麼壽呢？

1.身體上的壽命：人的生命太有限，身體以外，還有很多生命，如為自己留下歷史，為社會留下慈悲……

2.語言上的壽命：為人間留下格言、愛語、好話。

3.般若上的壽命：精神長存人間，智慧利益世人。

4.功德上的壽命：為人類留下功業，為子孫留下功德美名。

5.事業上的壽命：辦學校、救濟、慈善等事業……

如何求得「延壽」？

1.有「共生發心」會長壽：和大家要有共同生存的觀念，不要認為不管他人死活，自己單獨可以生存。要有一切與我共存的慈心悲願，才可以長壽。

2.能「尊重生命」會長壽：從小養成愛護動物，尊重他人，愛惜物力，才會長壽。

3.肯「給人方便」會長壽：給他人方便是慈悲、是般若智慧、是生命永存……當然消災以後，就會長壽。（一九九一／十一／二《星雲日記》）

十一月三日

‧大師應邀在高雄市中正文化中心至德堂，主講《維摩詰經》，五天講題分別為「維摩其人及不可思議」、「菩薩的病與聖者的心」、「天女散花與香積佛飯」、「不二法門的座談會」、「人間淨土的內容」。共有萬餘人前往聞法。圓滿日並舉行皈依三寶暨剃度典禮，有五十四人發心出家。

《維摩詰經》通稱《淨名經》，凡三卷，計十四品，收於《大正藏》第十四冊。本經旨在闡說維摩所證之不可思議解脫法門，故又可稱《不可思議解脫經》。

本經係基於般若空之思想，以闡揚大乘菩薩實踐之道，說明在家信徒應行之宗教德目。全經以在家居士維摩為中心人物，透過其與文殊師利菩薩等共論佛法的方式，以宣揚大乘佛教之真理。

假如有人問我，在佛門五十多年來最信仰的是哪一尊佛？我會毫不考慮的答道──最信仰的是本師釋迦牟尼佛，最讚歎的是阿彌陀佛和藥師佛，最尊敬、最有緣分的是觀世音菩薩，最風趣的是彌勒菩薩，最大眾化的是濟公，最歡喜的是維摩大士。然「維摩」是誰？我指著三千多位聽眾說：「就是在座的各位。」‭ ‬（一九九一／十一／三《星雲日記》）

一連五天的「佛經講座──維摩詰經」將在明天圓滿，應信眾請求將舉行一場皈依典禮，叢林學院也有五十多名學生發心出家。（一九九一／十一／六《星雲日記》）

十一月廿二日

‧大師每年固定在紅磡香港體育館舉行的佛學講座，雖因二個多月前腿傷，行走不便；但大師為了不忍失信於香港廣大信眾，仍如期前往。今年的講題為「禪淨律三修法門」，三天共有近六萬人聞法。

感謝佛光的加被，讓我們大家能聚集在此，在香港物質方面都很豐富，但願從今晚起三天的講座，能帶給大家精神上的財富。講題是「禪淨律三修法門」，三天的內容分別是──禪，是佛心（我們的真心）；淨，是佛土（我們的國土）；律，是佛行（我們的行為）。‬（一九九一／十一／廿二《星雲日記》）

十一月廿七日

‧繼香港紅磡體育館三天佛學講座之後，大師又於台北國父紀念館「開大座」講經，一連五天宣講《維摩詰經》，最後一天並主持二場皈依典禮，共有一萬多人皈依。

今天是在國父紀念館講經的最後一日，原本下午要舉辦一場皈依典禮，但因連日來報名要參加皈依的信眾已超過一萬多人，場地一次容納不下，主其事的永固法師只好情商國父紀念館，請其開放上午的時間，以便增加一場皈依典禮。承館長高崇雲先生的支持，於今天上午九時開館，九時三十分就讓我們使用，順利的舉行第一梯次五千餘人的皈依典禮。

下午二時，座談會中解答信眾的發問，……四時主持第二梯次的皈依典禮，有六千多名信眾參加。

「皈依」明白說，就是讓我們肯定自我的本性，發現自己的真心，找到自己的本來面目。皈依後，有了宇宙間最偉大的聖者佛陀為師，故要學習佛陀的慈悲、佛陀的智慧、佛陀的威德；以眾生安樂為安樂，以眾生疾苦為疾苦。要學謙卑至誠，在讓步吃虧中培養自己廣大的心量；要學習把過去的不良陋習改正，把內心的無明煩惱去除，將浮躁的脾氣改為柔和，將消極悲觀的觀念改成積極樂觀，在感恩知足中建立正見……一般人做菜火候要不斷，才能煮熟東西，所以皈依後，信仰的火候也要不斷增上，道業才會有所增加。故，凡皈依的弟子每天要有五分鐘的修行，經常要閱讀佛教經論，每年要朝山一次，以增加自己的信心……‭‬（一九九一／十二／一《星雲日記》）

十二月

‧大師著作《星雲大師講演集》第四集出版。

十二月三日

‧經北京政府批准，「中國敦煌古代科學技術特展」在佛光山文物展覽館展出，今起預展五天後正式展出三個月，計有五十萬人次參觀，開大陸文物在台展出之先河。大師表示，此舉對促進兩岸文化、宗教交流，都有深遠的影響。

大陸中國社會科學院舉辦的「中國敦煌古代科學技術展覽」，在本山文物展覽館展出三個月。十個朝代的生活智慧，十個朝代的文明腳印，十個朝代的宗教情懷，從大沙漠深處起身，重現佛山。這次展出的內容包括古代科技及敦煌藝術，現場並有十七種傳統工藝技術表演。如此撼動人心的展現，可謂以傲人之姿，帶領現代人走進歷史，一睹文明古國壯闊的智慧精華。

這次的展覽，意味著佛光山在海峽兩岸的地位價值已獲得肯定，也藉此促進了兩岸交流、宣揚佛教文化、提高佛教的地位，真可說是一場劃時代的盛會。（《百年佛緣‧一九九二年新春告白》）

「中國敦煌古代科學技術特展」在佛光山展覽之意義有三：

1.大陸答應把敦煌文物在台灣展覽，對海峽兩岸的交流是一大貢獻。

2.「敦煌」名氣傲視世界，其文物能在佛光山展出，表示佛光山在海峽兩岸地位價值已獲得肯定。

3.西來寺因接待六四民運人士，大陸對此頗多誤會，透過此次文物展，讓兩岸文化的交流使之冰釋消除。（一九九一／十／九《星雲日記》）

十二月七日

‧行政院長郝柏村到佛光山探望大師，肯定大師於國父紀念館舉辦佛學講座等弘法活動，對於「改善社會風氣，淨化世道人心」，深具響影力。大師則親自陪同郝院長參觀「敦煌古展」。

上午九時二十分，行政院郝柏村院長來山探望我的腿傷，隨行者有勞委會趙守博主任、新聞局胡志強局長、研考會黃鎮台副主任、立法院王金平委員、高雄縣余陳月瑛縣長等人。

郝院長一行人在頭山門處下車，步行直驅法堂，一路上受到普門中學師生及本山僧信四眾夾道列隊歡迎。我在堂外與郝院長會面時，他頻頻稱讚本山大眾極有表情，並且表示：三年前曾來山拜佛，今日再來，發現山上氣象更新，建設進步很多。

進入開山寮，我首先感謝郝院長在政務繁忙之際，專程上山探病，愧不敢當！同時，我讚歎他既有金剛的威力，又有菩薩的慈悲，不愧是文武全才的國家柱石。他聞言大笑，並感謝我於上月分在台北國父紀念館宣講《維摩詰經》，造成數萬人聞法及萬人皈依的盛況，他認為：社會亟需佛教界舉辦這種活動，來改善社會風氣，淨化世道人心。……

大家一陣談笑後，我即以輪椅代步，引領院長至三寶殿參觀「敦煌古展」。

籍隸江蘇省興化的郝院長瞥見古代汲水車時，連忙興致盎然地對我說：「我們的家鄉也有這個。」一時，思古懷鄉之幽情充塞滿室。行至「漢朝銅車馬儀仗俑」時，我對他說：「在古代，宰相出巡就是這種陣容。」他笑聲朗朗。對於敦煌的七十八幅壁畫及古代四大發明，一行人等均深感興趣。

最後，我陪同他們至大雄寶殿上香禮佛。殿內鐘鼓齊鳴，香煙裊裊，氣氛隆重莊嚴。郝院長上香，其他隨員也一一上香，我也默默祝禱：「但願在佛陀您慈光的庇佑下，世界清平，人民安樂。」

近幾年來，政要首長們紛紛肯定佛教淨化人心的力量，實在可喜！如果在上位者都能深明因果，謹守五戒，則上行下效，影響所及，整個社會必能呈現一片安和樂利、淳樸謙讓的太平景象，淨土的理想便能在人間實現。（一九九一／十二／七《星雲日記》）

‧國際宗教自由協會專函邀請佛光山加入該會，大師感其成立宗旨與精神理念都與佛光山的目標、性格一致，因此囑人著手研究辦理。

今天，收到國際宗教自由協會（International Association for Religious Freedom）祕書長──羅伯‧崔爾（Robert Traer）先生來函，除感謝本山於上月十九日的熱忱接待外，並附上國際宗教自由協會章程，極力邀請佛光山加入該會。

國際宗教自由協會之目的為：

1.促進宗教生活之發展，其發展以良心自由為要旨。

2.本諸天下一家之精神，促進各大洲國際間的共同了解與合作，以及各文化與宗教間的包容。

3.開擴、維護並擴展各地區組織與組織間、個人與組織間的關係。這些組織與個人皆為國際間的了解、合作、包容與促進宗教生活之重要性竭盡所能，例如：歷史上自由基督教派、各宗教的自由運動組織、全世界有組織的自由宗教團體，以及那些以本會宗旨為依歸的人士。

4.促進文化與教育發展。

5.發揚互助精神。

觀其宗旨，與本山所提倡的十大性格──人間、大眾、文化、教育、國際、慈濟、菩薩、融和、喜樂、包容相符，且與佛光協會的宗旨：以世界觀弘揚佛法、以人間性建設淨土、以慈悲心普利大眾、以正覺智引導信徒不相違背，故即囑人著手研究辦理。‬（一九九一／十二／七《星雲日記》）