p095　一九七九年

民國六十八年　五十三歲

一月十日

•佛光山假台北國父紀念館舉辦「佛教梵唄音樂會」自強愛國義演，為佛教音樂進入國家殿堂之始，也為佛教弘法愛國寫下新的歷史。

為了使佛教音樂更大眾化、人間化，記得在一九七九年時，佛光山叢林學院突破傳統，首度在國父紀念館舉行「梵唄音樂會」，將傳統梵唄結合舞蹈、國樂，於國家殿堂呈現給世人欣賞。（《百年佛緣•一九八一年新春告白》）

二月十一日

•佛光山全山大眾集資新台幣一百萬元，捐作自強救國基金。

三月

•結集自大師平時弘法講演內容，由弟子記錄、編輯而成的《星雲大師講演集》，第一集正式出版。之後陸續出版二至四集。

三月一日

•從世界各地回國的六百多位僑胞，在僑務委員會毛松年委員長率領下到佛光山參觀。大師親率大眾於山門迎接，並於引領參觀後，在朝山會館會議廳開示佛法，勉勵大家對國家要有信心，尤其當國家處於苦難之際，僑胞們應作「不請之友」。大師每說一點，都引來全場如雷的掌聲，大家對大師艱苦創建佛光山，從事各種弘法事業的精神，更是讚佩不已。‭‬

【註】這些僑胞是在二月二十八日，於台北陽明山中山樓出席蔣經國總統所舉行的茶會後，特地搭機南下佛光山，這也是政府有關單位第一次正式行文，率領全僑胞代表參觀佛教道場，足見政府對佛教與佛光山的重視。

三月十一日

•由馬來西亞、泰國及沙勞越等東南亞地區僧信佛教徒組成的「馬泰佛教親善訪問團」一行九十人，在達能法師率領、開證法師與今能法師陪同下，到佛光山參觀訪問，大師為大家開示「如何獲得幸福快樂的生活」。

四月五日

•佛光山台北別院為慶祝佛誕節，將大師撰寫的小說《玉琳國師》改編成《萬金和尚》話劇，在台北國立台灣藝術館公演四天。這是佛教傳入中國千餘年來，首次由佛教團體主辦，純粹用戲劇方式傳教的創舉，獲得熱烈回響。

四月廿七日

•大師再度與隆道法師等，應邀赴總統府，接受蔣經國總統約見，顯見佛教備受政府重視。

四月，蔣總統經國先生於總統府約見我及隆道、悟明、成一、聖印法師等佛教界代表，約談中，總統相當認同佛教的社會價值，詢問寺廟分布狀況及弘法情形，並且就宗教和社會各方面的關係交換意見，足見現今佛教的發展和進步，已備受政府矚目與重視了。（《百年佛緣•一九八○年新春告白》）

五月十六日

•大師一生積極倡導「宗教立法」，隨著佛教蓬勃發展，政府高層終於意識到，訂定符合現代社會需要的宗教法令，有其重要與迫切性。為此，政務委員高玉樹先生、內政部民政司彭添乾科長、省民政廳劉寧顏科長、高雄縣民政局潘建成局長等人，以及由立法院內政委員會所組成的「宗教考察團」一行，特地到佛光山進行考察，了解佛教發展的實際情況，並請大師提供有關宗教法令之意見，以作為宗教立法參考。

星雲大師於接受高政務委員訪問時，就有關佛教方面的問題，提出以下重要意見：

一、對寺廟管理人的意見

1.寺廟管理人應予廢除。傳統的佛教寺廟，最高行政權屬於住持，一個寺廟若同時設有管理人及住持，則無異是有兩個頭，非但難辦事，也增加無謂的糾紛。

2.管理人若不廢除，則應由住持兼任。寺院住持都是出家眾，而一般管理人則泰半是在家眾；以在家眾來管理出家眾，則無異是學生管理老師、以病人管理醫師。因此，非但違背了倫理道德，更違背了佛教法制，故「管理人」實應廢置；若不然，則亦應由住持兼任。

3.寺廟如必須辦理財團法人登記，則其董事長應由住持兼任，並廢除管理人。

4.住持及管理人都應有下列資格之限制：⑴需三年以上高級佛學院畢業；⑵需受滿五年以上出家具足戒；⑶具有布教師之資格。（學校校長、醫師、護士，都需有資格方能執行業務，更何況是擔負淨化社會民心之宗教家呢？）

5.住持及管理人若能如上限制，則一來可以提高素質並破除迷信，二來可以消除神棍之愚民，減少混亂。

二、對「信徒」資格之意見

1.信徒登記之資格，不能以出資捐款額為標準，否則難免受制於野心人士，而導致人事混亂之局面。

2.登記之信徒應以出家眾為主，若係在家眾，則必須常住寺廟五年以上，並實際司有職責者。

三、對佛教學院及學生資格應予以認定

1.可納入教育部管理。

2.獎助並培養真實之宗教布教師。

3.明文規定佛教寺廟之住持需佛教學院畢業之資格。

高政務委員聽取星雲大師所發表的意見後，甚表重視。他說：「大師所提出的意見和辦法，都是非常具體而可行的，為了革除目前宗教界的弊端和提高宗教素質，政府將儘量採納大師之高見。」

會談結束後，大師並親自引導高政務委員等一行人，參觀佛光山各項建設及所屬之文化、教育、慈善等事業。……（一九七九／六／一《覺世旬刊》第七六八期）

早在九十年前，也就是民國十七年（一九二八），政府頒布「管理寺院條例」。因其內容不周延，致使弊端叢生，後來改為「監督寺廟管理條例」。但是這個條例只有管理佛教和道教，天主教、基督教等其他宗教都不在管轄之列。這明顯違反了宗教平等與憲法保障信仰自由，以及宗教自治的精神，因此佛教徒認為諸多不公，因而反對立法。

不過，在我覺得，不立法，讓部分不肖人士假借宗教之名，無法無天，這也不是辦法，還是要立法。讓一切宗教都在宗教法裡面，都是平等，這才是現在的所謂民主國家應有的法治。

但是目前在立法院裡，一個立法，經過了十幾年的風風雨雨討論，都不能成功。最主要的原因，是因為那許多立法委員都不懂宗教，以外行人指導內行人，只是在法規條文上面，規定這個「不可」，那個「不可」。甚至於只是消極的管「錢」而已，對於佛教維護社會秩序、淨化世道人心、提升人民道德，甚至幫助政府繁榮經濟、促進國民外交等弘法利生的事業，都不曾過問。這樣的宗教法，對佛教又有何助益呢？所以宗教立法難望成功。

我想政府立法的精神，應該積極地站在輔導的立場上，提出一些好事，規定都「可、可、可」，多給宗教一些空間、時間，讓他們從事各種事業、傳教活動，不要讓政治來干涉宗教。因為宗教本身有它自己的律法、戒法，政府只要對社會世俗上的財務、稅法、建築、宗教師的資格認定、寺廟住持的升等，給予一點規範就好；其他弘法的、傳教的、靈修的活動，政治就尊重「僧事僧決」，由教界自己制定的儀規來解決就好。（《佛法真義•宗教立法》）

八月八日

•佛光山首創「佛光兒童夏令營」，共有三千人參加。透過輕鬆又富教育意義的課程和活動，希望將善美的佛法種子深植在這些幼小的心靈裡，期能對他們未來的人生，產生正面的影響。

九月四日

•佛光山首開佛教電視弘法先河，於中華電視公司製播《甘露》節目，此亦為佛教史上第一個電視弘法節目。二個月後，同時獲教育部與新聞局頒贈「社會教育貢獻獎」和「社會教育建設金鐘獎」。

九月起，由佛光山製作的電視弘法節目《甘露》，每週一次，在中華電視公司播出，首開佛教電視弘法先例。由於此節目主題正確，處處勸人為善，對淨化人心，移風易俗，大有助益，而於十一月，同時榮獲行政院新聞局以及教育部頒「社會教育建設金鐘獎」、「社會教育貢獻獎」。十二月再推出《金山活佛》連續劇，佛教弘法由此走上電視，邁向新里程。（《百年佛緣•一九八○年新春告白》）

九月廿九日

•中國國民黨高雄縣黨部主委伊弘，感於佛教對社會教育及心理建設具有積極正向的啟發作用，因此專程到佛光山，禮請大師到鳳山國父紀念館為縣民大轉法輪。大師以「從忍耐中以待將來、從大眾中廣結善緣、從無用處著力進取、從空無處取得快樂」四點，勉勵大家要從心理上來建設革新的人生觀。

十月一日

•大師創辦每月一期的《普門雜誌》，以普遍化、生活化、藝文化、趣味化為宗旨，被教界公認為一流的雜誌。二○○○年轉型到馬來西亞發行。

為了對佛學作更廣泛的弘揚，從《覺世旬刊》又增加一份《覺世月刊》雜誌版，……後來又申請各自獨立，將雜誌版更名為《普門雜誌》，與《覺世旬刊》分別發行。（《星雲大師講演集(二)》〈回顧與前瞻〉）

十月十四日

•國際宗教聯盟會會長素查爾（Suchart）等一行，專程從泰國搭機到台灣佛光山請領聖土，準備回國奠基興建大悲觀世音菩薩的道場，以祈求世界永久和平。分土典禮在大雄寶殿舉行，大師親手將佛光山大雄寶殿的聖土交給素查爾會長，並且致辭表示：希望藉此因緣，讓中泰佛教的友誼更加跨進一步，未來能夠時常相互訪問，共同負起弘揚佛法以促進世界和平的使命。

十月二十日

•高雄醫學院學生到佛光山參訪，大師應邀開示「六祖大師的證悟與般若」。

十一月

•為溝通佛光山各別分院訊息而辦的《佛光通訊》創刊。

十一月八日

•大師應果證法師邀請，前往台北為普濟寺大雄寶殿落成主持上供說法。

十一月十七日

•繼去年首度登上台北國父紀念館講說佛法之後，今起一連三天，大師再以「佛陀的宗教體驗」、「阿羅漢的宗教體驗」、「菩薩的宗教體驗」為題，做了三場「佛學講座」。講演內容收錄於《星雲大師講演集》第二集。

十一月廿四日

•高雄縣政府假佛光山舉辦六十八學年度第一學期軍訓擴大會報，大師應邀開示，以「知識與品德並重、慈愛與威嚴並重、師教與自教並重、動態與靜態並重」等四點跟與會人員共勉。

十二月六日

•高雄市第二信用合作社總社舉行新建大樓奠基典禮，禮請大師主持。事前該社並特別到佛光山請領聖土作為奠基之用，大師親手將聖土交到二信理事主席陳寶松居士手中，並祝該社興建後，業務昌隆，福國利民。

十二月八日

•大師率領「印度朝聖團」二百人，赴印度巡禮佛陀聖蹟，為當時佛教史上最龐大的朝聖團。翌年十月，並出版《佛光山印度朝聖專輯》，被視為是到印度朝聖應讀的最佳參考書籍。

客歲已過，新歲又來。就在歲月新舊交替前夕，我率領佛教史上陣容最龐大的「中華民國佛光山印度朝聖團」前往佛教的發源地，朝禮聖蹟。二十一天的時間，我們一行近兩百人，除了朝禮印度菩提伽耶、藍毗尼園、拘尸羅城、王舍城、鹿野苑、泰姬瑪哈陵等地，也走訪了香港、泰國的佛教寺院，進行一次成功的佛教交流和國民外交。

印度的觀光事業並不發達，衛生條件也不好，在「困難重重」中，我們仍然無畏無懼，包了兩架專機，載滿賑濟當地貧民的糧食、衣物、毛毯，及中國佛教的資料、書籍、佛像，與當地人民結緣。最難得的是團員們個個歡喜愉快，健康無病，也能夠在巡禮佛陀聖蹟中，昇華自身的精神與道念。（《百年佛緣•一九八○年新春告白》）

……朝聖行程，最重要的參考書就是玄奘大師的《西域記》，在歐洲、日本及印度一些旅遊考古學家，如往聖地，這是必備的參考書。

……另有兩本現代的書非常實用，就是聖嚴法師著的《佛國之旅》（東初出版社）及《佛光山印度朝聖專輯》（佛光出版社），宜加細讀。‭‬（鍾勤〈印度朝聖之旅──追尋佛陀的足跡〉）

◎ ◎ ◎（此符號表「確切日期未詳」，後同）

•佛光山善化慧慈寺舉行奠基重建，大師親自主持。

「慧慈寺」原名「善化念佛會」，於一九七三年成立，一九七‭ ‬七年信徒李金生到佛光山禮請我為導師，一九七九年由我親自奠基重建，正式定名為「慧慈寺」，歷任的職事法師有慈嘉、依德、依恆、依諦、永全等。慧慈寺已有十四年歷史，佛光山開山之初，信徒最發心、文化水準最高、對道場最護持且正信者，放眼佛教界，慧慈寺應屬第一。（一九九一／一／廿八《星雲日記》）

•孫立人將軍到佛光山禮佛，並於寺中掛單三天。

孫將軍早年曾帶領中國軍隊遠征緬甸，屢立奇功，殲滅大批日軍，還救過大批英軍，震驚國際……孫將軍也是棲霞山寺辦的宗仰中學董事，一九四九年，我跟隨僧侶救護隊來台，也是他的軍隊所承辦，其一生事跡，在中、老年人的記憶中是十分深刻的。在孫將軍漫長的三十三年幽禁生活中，一九七九年曾到過佛光山，在山上住了三天，一轉眼那也是十年前的事了。（一九九○／十一／二十《星雲日記》）

【註】一九四九年，大師掛單在中壢圓光寺，孫立人將軍託人帶信給大師，鼓勵大師從軍報國，並保證十年之內能讓大師升任到少將。但大師認為，自己應該堅守出家人的崗位，把和尚做好才重要，所以一直沒有和孫將軍會面。

直到一九五五年五月，發生「兵變事件」，孫立人將軍被牽連其中，並以「密謀犯上」罪名遭到革除參軍長職務而被捕入獄，後來被終身拘禁在台中市向上路一段十八號。

大師曾多次前往探視，並於開創佛光山後，幾次想邀請孫將軍上山小住，都遭到國民黨指示「不要多管閒事」。後經大師鍥而不捨的努力，直到一九七九年終能如願邀請孫將軍上山小住；並於一九八八年五月，孫立人將軍終於被解除長達三十三年的「監護」。這段歷史及大師與孫將軍的因緣，在《百年佛緣》裡有詳實的說明。