p235　二〇一五年

民國一○四年　八十九歲

一月六日

・高雄市政府假佛陀紀念館佛光樓國際會議廳舉辦「一○四年度市府首長團隊策勵營」，大師應陳菊市長之邀，為與會的市府首長二百多人開示。

高雄市就地理上講，一面靠海，一面臨山，腹地有限，要能成為一座國際性大都市，除了地理以外，必定還要在文化、城市、人民生活等各方面有一些不同的建設。

前四年，陳市長已經把高雄市建設成一個幸福、喜悅、和諧的城市，我想，今後高雄市的成長，不論在人文、社會、民眾的感情上，其影響力都會慢慢凌駕在其他縣市之上。

今天我僅以四部佛經的四句話，和大家共同勉勵：

1.不忘初心：今天陳市長把台灣最優秀的人才都邀請到高雄市政府的團隊來，為了不讓市民對高雄市失望，就有賴團隊的大家「不忘初心」，共同加強高雄市的建設。

2.不請之友：這一支優秀的團隊，除了為高雄市政府服務以外，對社會、對人民也要做「不請之友」，不用人家請，我主動幫忙。

3.不念舊惡：過去黨派在競選過程中總有一些不好的語言，現在選舉過後，真正投入到工作裡，就不再計較那許多閒話是非，一心為公眾服務。

4.不變隨緣：對於個人的思想、觀念、道德操守，我們要有不變的原則；但是對於人際的相處、社會的關係，要能隨緣、和諧。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

・佛光山南屏別院舉辦佛七，大師為參加念佛的信眾五百多人開示，期勉大家「行在禪淨共修，解在一切佛法」。

之所以叫作「南屏別院」，意思是：不只以高雄人士在這裡學習佛法為滿足，還希望讓台南、屏東地區的人也集中到高雄來修學佛法。

佛光山信徒在念佛、弘法、護法上貢獻特別大，比方神明朝山，今年就有一千多尊；另外，所辦的大學、中學、所組織的籃球隊、棒球隊，都在增加佛教的人口，這都與你們念佛的功德有很大關係，假如沒有你們念佛、護法，「佛光」如何放光呢？

大家只管念佛，不必他求。念佛就是念自己的心，念到無念而念的階段，功用就會發揮出來；等於水平靜了，很清澈，月亮就會顯現在水裡。所以，要讓阿彌陀佛出現在我們的心裡，得先要把我們自己心中的水淨化。

煩惱就是魔王、敵人，一直盤踞在我們的心中，讓我們在世間上不能自由自在。如何降伏心中的煩惱呢？念佛就是人生最強而有力的武器；因為「阿彌陀佛」是無量壽、無量光，萬種的功能發揮，所求一定能達到目的。

能夠「正念」念佛當然很好，「妄念」念佛也不要緊，總之念佛，大大小小、多多少少都會記取功德。希望我們南屏別院在高雄這個地區，不只是弘揚文化、佛法，還要「行在禪淨共修，解在一切佛法」。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

一月八日

・為鼓勵佛光弟子在「學業、道業、事業」上精進、發心，傳燈會召開「佛光弟子獎道金專案」會議，大師出席指導，表示：不要選權威、大人物，而是選精神，要讓佛光山的好人出頭，獎金是其次。

一月十日

・大陸中央電視台科教頻道大型電視紀錄片《水墨中國》，導演石磊專程到佛光山，拍攝大師書寫「一筆字」的畫面。

中國書法自古以來就是一門藝術，淵源流長。從兩千年前著名的藝術家，像王羲之的〈蘭亭集序〉、唐太宗的〈大唐西域記〉等等很多的書法作品，流傳到民間，都是價值連城。中華文化走遍世界，除了藝術、建築、雕刻之美以外，中國字可以說在世界文化裡，是獨樹一幟的文化。

我不是藝術家，也不是書法家，只是業餘的。字不一定美，不過憑著佛門的經驗，所寫的都是良善的、美麗的句子，可以作為人生的座右銘，讓人看了蕩氣迴腸，對一個人的教育、對一個人的向上、對一個人品格的潛移默化，有很大的作用。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

一月十六日

・由國立屏東科技大學主辦的「一○四年全國大專院校校長會議」，假佛光山與佛陀紀念館舉行二天會議，大師應邀為與會校長，包括屏東科技大學校長戴昌賢、國立科技大學校院協會理事長姚立德等二百六十人開示。

針對今日大學教育，我僅提出四點意見。

1.要重視人文思想：中華文化號稱是全世界最優秀的文化，可惜現代科技發展得太過快速，致使青年學子只重視發財、重視自我，缺乏人文思想，建議各位校長能對人文思想多關心。

2.要重視品德教育：一個人能受大學教育，就表示在眾人之上，當然在道德方面也要能與眾不同。

3.要重視群我關係：現代社會太過於重視自己的利益，不顧念別人。事實上，在社會生存，需要仰賴社會群體，共同集體創作，單打獨鬥是不能成功的。

4.要重視自我發心：做學生的要自我覺醒，將來如何給人接受，要學習做人、學習對自己負責任、學習對社會擔當、學習做人處事；這些不能完全靠老師教，必定要靠自覺。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

【註】會後，戴昌賢校長對於大師重視「全人教育」，不僅重視專業傳授，也重視涵養正確心態和服務觀念，極表讚佩，他認為這的確是高等教育應關注的問題。

・大師獲聘為大陸百年名校上海交通大學名譽教授，頒授證書典禮在佛光山傳燈樓集會堂舉行，由該校書記姜斯憲親臨頒發，現場有上海交通大學發展聯絡處處長馬磊、港澳台辦公室副主任姚奕、中華文化推廣協會理事長趙怡博士，以及佛光山全山大眾共同與會。

交通大學授我名譽教授，愧不敢當。我曾多次訪問上海交通大學，交通大學校地廣大，可謂「大大學」，舊校區與佛光山差不多大，新校區面積比佛光山與佛館加起來都還要大，而且莊嚴雄偉。……

教育是百年樹人大計，兩岸藉著教育往來，今後佛光山與上海交通大學有因緣，上海交大有需求，本山義不容辭盡心盡力協助。期盼本山體系的佛光、南華、西來、南天、光明等大學，能與上海交大結成因緣，因為有「交通」，則能四通八達。（二○一五／一／十六《山門日報》）

【註】當天姜斯憲書記表示，大師一直很關心上海交通大學的成長，先後二度蒞校與教授及師生座談，受益匪淺。去年大師到上海出席活動，他受學校委託，代表全校三萬多名學生，提出聘請大師為交通大學名譽教授的心願，大師欣然允諾，感到格外高興。

一月十七日

・大師搭機前往菲律賓，關心萬年寺裝修與光明大學購地問題，中華民國駐菲律賓大使林松煥專程拜訪，感謝佛光山在海燕颱風襲擊菲律賓而造成重大災害的第一時間，迅速提供物資支援，在賑災方面做出重大貢獻，進一步鞏固了台菲之間的友誼。隨後，大師於馬尼拉佛光山，為菲律賓信眾，以及光明大學、藝術學院與佛教學院學生五百多人開示。

這次到菲律賓來，一是關心萬年寺裝修之後的情況；二是關心光明大學購地、開學、招生情況；三是因為宿霧藝術學院有一齣《佛陀傳》音樂劇要到大陸演出，前來關心練習的情況。最重要的是，到馬尼拉來看看你們大家，為你們祝福吉祥。

聽說天主教的教宗方濟各也到了菲律賓，菲律賓是天主教國家，當然應該熱烈歡迎，所以我們明天已經推派代表，由萬年寺住持妙淨法師、老住持永光法師，以及佛光會覺培法師前往。

六十五年前，我剛從大陸到台灣，蔣介石的夫人蔣宋美齡是基督徒，到處宣揚基督教，不准人家信佛教。我當時二十三歲，不過已經出家十多年，在那種情況之下，我發願，儘管台灣人全部被度去信基督教，只剩下我一個，我還是要說：釋迦牟尼佛，我信仰你，我是佛教徒！

說到宗教信仰，我們並不是因為哪一個人信什麼教，就跟著走，信教是信仰自己的心，要看自己的道行，不要跟人比較。一般世間的糧食能維持我們的色身生命，另外還要有精神慧命的糧食，也有三種：

1.信仰：信仰與生命的存在是一樣重要。信仰最重要的，就是對自己的生命、對自己的前途未來、對自己的能量要有信心。經典上說：「三界唯心，萬法唯識。」我們要相信自己，自己做自己的主人。你們信仰佛教，要信仰什麼？相信我能做好人、我能做善事、我能成佛、我有力量幫助人、我能布施、我能給大家歡喜，相信自己努力、辛勞，未來一定有成就，信心不會退轉。

2.發願：願力不可思議，世間所有偉大的人，沒有不立志發願的。觀世音菩薩有十二大願，地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」；現在大家也要發願幫助多少人、做多少好事。你們應該要發願：將來要做什麼樣的人？將來的生命要到哪裡去？如何讓人歡喜接受？甚至我願意你們發財，我願意你們平安；我發願自己不退道心，不做對不起人的事情；我願意生到佛國，與諸上善人聚會一處等等。

3.密行：你們每天都有密行嗎？有自我修持嗎？比方：每天拜佛多少拜？念佛多少聲？說多少好話？每天五分鐘禪坐；幫忙萬年寺做義工，哪怕只是每星期一小時或一天；街道髒了，幫忙掃街；幫助苦難兒童的教育等等。布施、幫助別人，不一定要人知道，這就是密行。不過，你做了多少好事，別人不知道也不要緊，佛祖會知道，因果會知道。

我聽說現在菲律賓各種宗教都能自由發展，大家自由信仰，這實在是菲律賓未來的希望。我沒有什麼禮物送給你們，就送給你們「信願行」，好比糖果、餅乾，給你們滋養。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

一月十八日

・羅馬天主教教宗方濟各訪問菲律賓，在聖湯瑪斯大學校園，與各宗教領袖及代表進行「跨宗教對話」。大師也在受邀名單之中，但為了提攜後輩，加上年事已高行動不便，特派遣熟稔西班牙語的弟子覺培法師代表出席。覺培法師與教宗握手後，以流利的西班牙語代表大師向教宗致意，並邀請教宗未來能到台灣訪問。教宗也向大師問候，並回應「若時間允許，我會過去」。

天主教教宗方濟各目前在菲律賓訪問，並於今天上午與各宗教代表及領袖舉行「跨宗教對話」，星雲大師派弟子覺培法師代表出席，兩人互動熱絡。佛光山開山宗長星雲大師對於宗教對話持肯定態度，他認為各宗教之間應有「三和」，也就是「和諧、和平與和好」。在全世界已辦有多所大學的星雲大師，以大學各學院作比擬，稱雖然研究內容不同，但大家殊途同歸，都是勸人向善。佛光山與天主教關係向來友好，一九九五年第一屆天主教與佛教國際交流會議，即是在佛光山舉行，當時有安霖澤樞機主教、單國璽樞機主教等與會，為兩大宗教往來開啟新頁。（二○一五／一／十八／中央社）

一月廿一日

・為了建立弘法共識，佛光山北美洲各道場透過視訊，舉行「北美洲共識會視訊會議」，大師為大眾開示「做一個出家人應具備的條件」。

修道，不是在安閒、無事裡修，修道的人要為眾生服務，要幫助眾生。可以說，出家學佛就是要犧牲奉獻，如果無益於社會、無益於信徒，出家所為何事呢？

做為一個出家人，至少要具備幾個條件：

1.要有慈悲：大家在各個地方，與社會、群眾、信徒接觸，人家對你的要求就是：你是出家人，有沒有慈悲心？所以，慈悲要表現在我們的待人接物上，慈悲要表現在我們的熱忱服務上。

2.要有佛法：有了慈悲還不夠，要有整個通盤的佛法，比方要有智慧、要有發心、要傳道弘法，要對常住服務、對信徒服務，佛教各宗各派的道理都要能傳授給信徒，讓他們能得到佛法，可以安身立命，可以做人處事。

3.要有能力：社會上的人，無論他是學科學的、學哲學的、學醫學的、學文學的，都會要表現各種能力；就是我們出家人，也有所謂「三刀六槌」，十八般武藝都要能可以應用。做一個出家人不要想安閒，心心念念要想到服務眾生，要想到「為弘揚佛法也」、「為大事也」。

4.要有肚量：僧團主要講究「和合」，不一定都要別人同我一樣，對於不同的，我們也要有包容心。所謂「異中求同，同中存異」，「待人好」是根本的、不能改變的態度。「肚量」就是包容不同的人、包容對我不好的人、包容能力不如我的人，我要協助他們、幫忙他們、原諒他們，大家友善互愛，相互成就。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

・新竹鳳山寺住持如證法師、福智文化教育基金會執行長郭基瑞等僧信幹部一行十餘人，到佛光山向大師請法，大師讚許教界之間要互相交流往來，並針對提問，一一回答。

現在這個社會，科學發達、經濟起飛都沒有什麼了不起，重要的是大家要交流，大家要來往；唯有大家交流、來往，彼此才能有共識。

我童年家庭貧窮，但從來沒有感覺到我是貧窮家庭的孩子，反而覺得自己很富有。到了現在，有佛光山事業、有信徒，倒反而覺得自己很貧窮，一無所有。所以，有和無沒有分別，無和有也是一樣，這就是我自許的人生。

我這一生所到之處，都不能生根、落腳。比方我是男眾，應該男眾對我比較友好，但是比丘對我都不友好，反而比丘尼友好；我是出家人，應該出家人對我友好，但是出家人對我都是遠離，反而在家眾和我密切往來；我是外省人，但是在台灣的外省出家人和我往來並不密切，反而台灣的出家人對我很好。所以，回憶我這一生，有、沒有都是一樣的，好、不好都是一樣的，不必想人家待我如何，想自己如何待人比較重要。

我在來台灣之前，就給共產黨逮捕過，幾乎槍斃，能不死是仗佛因緣；我到台灣來，國民黨也逮捕過我，當時槍斃也是很平常的事。可以說，在我一生當中，這種在死亡邊緣死去活來的例子，已記不清有多少次。所以，我把生和死看得差不多，死就讓他死，生就讓他生。

我主張「集體創作」，不表現個人。在佛光山，我歡喜融和大眾，並不覺得我是師父、大師；我也是眾中的一個。……

問：員工待遇的給付。

答：獎勵比金錢重要，榮譽、尊嚴也能補金錢之不足。信仰就是財富，發心就是財富，平安就是財富，功德就是財富。財富有有形的財富，還有無形的財富；有現在的財富，還有未來的財富。財富的範圍很廣，不要只看到鈔票；要把　　這許多觀念傳達給員工。

問：如何度眾？

答：度眾不要急，你有道，不度他，他也會來；你沒有道，要去度他，他也不肯來。自我健全，對度眾是很重要的。

問：僧信之間如何合作，讓教法廣大弘揚？

答：僧眾重在弘法，信眾重在護法；但是弘法的人也要護持佛法，護持佛法的人也可以弘法。僧信交流要忘記了你是出家人，忘記了你是在家信眾，大家都是佛弟子，大家都是為佛門，在觀念上要一視同仁，僧信互信很重要。出家眾覺得在家信眾重要，在家信眾覺得出家眾重要，彼此就相　　安無事。

問：如何讓弘法國際化？

答：佛陀紀念館每天都有幾萬人來訪，不過大多是觀光客，我們是希望把觀光客變成信徒，信徒變成義工，義工變成幹部，幹部變成領導人。救災濟貧有重要，但是沒有文教重要，世間經常發生災難，貧窮救不了的。弘揚佛教不限於一定要說法。要想在國際弘法，方法有多元。

問：開銷如何維持穩定？金錢如何出入順暢？

答：我不希望信徒出大錢，像是「百萬人興學」，三年一期，每人每月只要繳一百元。有人想要一次繳清，我說不行，必須每個月給。主要的，我們並不完全是為了化緣，而是訓練他在信仰上的恆心，也結下教育上很深的緣分。

現在年輕的出家法師，沒有參學三、五十個善知識，是不會成功的；就是成功，心量也很小。我八十九歲了，基本上在佛門裡，就如有句老話所說：「我走過的橋比你們走的路多。」所以，今天你們來到這裡跟佛光山結緣，希望可以共同作為台灣佛教的榜樣，希望未來大家都能相互來往，相互尊重。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

一月廿三日

・佛光大學佛教學系學生四十一人，回佛光山參加行門念佛課程，大師在傳燈樓為大家開示，以「四點掛念」，表達殷殷關切。

第一、掛念你們沒有目標：你們的未來在哪裡？由我們來關心沒有用，要你們自己訂目標：我要做一個好人，我要做一個讓人家歡喜我、接受我的人，我希望將來能對佛教、社會、一切眾生有貢獻。即使在社會上做一個無名小卒，在佛教裡做一個平淡無奇的人，也沒有關係，但是要做一個有為的、有用的、有能量的人。

第二、掛念你們沒有信心：佛教不一定要你們信仰，但是你們不能不信仰自己。你相信自己「我能做好人、我能做聖賢、我能為社會服務什麼」嗎？生命的價值就是靠信仰，一個沒有信仰的人，等於沒有靈魂一樣。你們來參加念佛會，其實佛要你們念他做什麼？是念自己啊！自己的心中就有寶藏，就看你怎麼開採信心的能源？有信仰就有力量，有信仰就有能源，有信仰就有智慧，有信仰就有慈悲，有信仰就肯為眾服務，有信仰就肯犧牲奉獻，有信仰就要做人上之人。你們能把「自己」念出來嗎？

第三、掛念你們沒有恆心：有恆為成功立業之本，將來不管你是在佛門裡也好，在社會上也好，或者做什麼事業也好，要謀而後動，要有恆心毅力，不要見異思遷。在人生的道路上，面對社會的誘惑、語言的是非、朋友的閒話等等風吹草動，都會讓人心受到影響。你不念佛，不把自己念出有主張、有個性、有正直、有正派，怎麼可以面對未來呢？

第四、掛念你們沒有使命感：你不讀佛光大學、不讀佛教學系，只能謀自己的人生；但是讀了佛教學系，就要有使命感，要以天下為己任。做人要想：對父母如何交代？對師長如何交代？對自己又如何交代？你必須要確立你的使命。

我一生沒有一分一秒想要偷閒，都是愛惜時光，愛惜生命。我曾說「人生三百歲」，當然我活不到三百歲，不過現在我建了幾百間寺院、幾所大學，有這麼多的弘化事業、這麼多的著作，自己覺得已經超越三百歲。你們也是一樣，人生要「無量壽」。

希望各位能跟一般的年輕人不一樣，他們不能吃苦，你要肯吃苦；他們想討便宜，你要能吃虧；他們心裡都想功名富貴，你心中要想仁義道德；一般人擁有的是自私自我，你擁有的是世界虛空、一切眾生。

在傳燈樓前講的話，就表示「傳燈」的意思，希望這盞燈能照亮你們的未來。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

一月廿五日

・佛光大學教授闞正宗為撰寫「台灣佛教史」，到佛光山訪談，請大師講說來台初期台灣佛教的情況。

對於台灣佛教史的撰寫，我有個意見：明末清初，佛教初傳台灣，都是由老公公、老婆婆攜帶觀音像、祖宗牌位，飄洋過海來到台灣的；東南亞一帶也是這樣的情形。可以說，佛教的傳入，這許多老公公、老婆婆是先鋒部隊。

台灣僧團的佛教，最早期的是靈泉寺、開元寺、觀音山、大崗山；晚一點的是大仙寺、碧雲寺、竹溪寺、寶覺寺。另外，還有法雲寺、圓光寺等，都有它們各自的特色。所以台灣講「山頭主義」，並不是指現在的這許多山頭，早期寺廟就有所謂的「本山」、「派下」。

我這個人很重視歷史，歷史是不可以說謊的，不可以憑想像的，不可以憑自我關係的，歷史就是歷史。舉例說：五十年前，由基督教辦理的宜蘭「仁愛之家」，因為辦不下去，透過縣長、議長來要我們佛教接辦。我們的徒眾一到，發現門前有一塊寫著「感謝主」的碑，就說：「趕快把這個拆除！」我說不可以，這是歷史，應該保留。

至於說到來台初期台灣佛教的情況，當時日本式佛教的餘暉還在影響，出家人娶妻帶子，有家庭。再者，民間拜拜的風氣很盛，導致後來政府以鋪張、浪費為由要取締；但是我們建議以「改良」替代「取締」。因為民間難得一天拜拜，可以請客、宴會，站在社會的立場，是應該要給大家娛樂。後來外省佛教掀起台灣佛教的改革，佛教逐漸給人耳目一新的感覺。過去出家人沒有地位，人家看不起，所以佛教教育很要緊，要加強人才的培養。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

一月廿九日

・山東省副省長季緗綺一行十三人，護送一尊贈與佛光山的孔子聖像到佛陀紀念館。計劃將與月前（去年十二月四日）山西運城贈送的關公聖像，同時安放在佛陀紀念館。事後大師接受山東電視台採訪，說明為什麼會把孔子、關公放在佛陀紀念館的理念、想法。

中華文化講究文武全才，文有文思，武有武德，所謂「文武雙全」。過去佛教講護法伽藍、韋馱天將，現在我們要讓文武二聖也能和佛在一起。孔子是至聖先師，我們的老師，所以能讓他在佛教裡有一個地位，在我們覺得是萬分的尊敬。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

・「山東文化交流節」今起在佛陀紀念館啟動，大師出席致辭，現場並有山東省副省長季緗綺、山東省台辦主任張雪燕、山東省文化廳廳長徐向紅、山東省旅遊局副局長于風貴、濟南市副市長王新文、濰坊市副市長夏芳晨、著名藝術家許伯夷、中國國民黨中常委黃昭順、立法委員盧嘉辰、許添財等貴賓與會。

山東是中華文化發祥最有成就的地方，多少的聖賢都出生在山東，所以我在山東曾經以「天地人」為題，做了一場講演。意思就是說，道教代表天，儒家代表人，佛教就代表地；大地能普載眾生，能生長萬物，能讓人間所有一切生存，因此「天地人」三教融和，是人類生存最重要的依據。

我六十五年前到台灣的時候，有好多山東老鄉居住在台灣，我和他們共事，感覺到他們很耿直、很忠誠、很有信用、很爽直，就覺得和山東人做朋友、和山東人來往，最安全，最不會吃虧。

山東在佛光山展出的文物或者特技的表演，為台灣民眾帶來知識，帶來幸福，對未來促進兩岸的和諧、和平、和好，必定有很大的助力。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

一月卅一日

・中華民國總統馬英九先生，在總統府副祕書長熊光華、公共事務室主任吳秋美，以及前高雄縣長楊秋興等人陪同下，到佛光山禮佛。大師於傳燈樓會見，針對國、民兩黨，以及海峽兩岸的問題，提供意見，同時建議幕僚應該替總統府多做一些文宣，把實質的政績廣為宣傳。會後，大師並接受各家媒體記者採訪。

民心回歸很重要，我建議總統不但要把出走的、有不同意見的國民黨人找回來，甚至把民進黨人也看作是朋友。政治沒有敵人，不要對立，大家和諧，就會吉祥，就會平安。

現在的社會講究交流、溝通，我覺得科學的發達、文明，都不及溝通、交流、往來重要；人情、人事的來往、交流，才能促進和平。希望將來「馬習會」可以成功，兩岸彼此要多來往。

我贊成「九二共識」，因為「一中各表」，就是平等；誰也不吃虧，可以各說各話，同中存異，異中求同。

所謂「和平」，要平等才能和平；不平等的和平就不滿。所以現在既然兩岸「擱置爭議，各自表述」，這是很有意義的事情。我希望全民都能支持這樣的主張，對台灣的安全會有很大的貢獻。（二○一五／一／大師弘法行程摘要）

二月五日

・大師應鳳凰衛視行政總裁劉長樂先生之請，為鳳凰衛視錄製賀歲辭。針對今年所寫的春聯「三陽和諧」，說明其意。

今年是羊年，我寫春聯「三陽和諧」祝福各位。三陽代表地球世界、一切萬物生長和諧的意思。羊是最溫馴、最和平的動物，所以，羊年伊始，希望大家都有慈悲心、柔軟心，待人都能包容、尊重，和諧相處。如此，我想這一年，大家都能圓滿自在，都能發財好運。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

・南華大學校長林聰明，率領學校一級主管六十二人到佛光山參訪，大師於傳燈樓為大家開示，期許共同為國家培育仁人君子，為民模範。

過去在中國，最高尚的職務不是皇帝、宰相，而是做君子、士大夫、讀書人，像教授、學者也就是君子。但現在也不只是做校長、副校長、教授是君子，還要傳承，讓學生也做君子、士大夫、讀書人。我們辦學並不只是為了讓學生將來求個職業，圖個溫飽，還希望他們將來頂天立地，做全國人民的模範。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

二月七日

・澳門大學校長趙偉博士到佛光山拜訪大師，表示澳大新校園設立後，想成立中華文化高等研究院，如果大師同意，澳大也希望設一個專門機構來研究人間佛教。大師回應：過去怕被人誤會我們在校園傳教，其實一點都沒有，我們的目標是推展文化發展。

二月十日

・傳燈會承辦的「佛光弟子獎道金」票選活動，經大眾投票選出「五百大」，大師特於傳燈樓集會堂，為大眾開示「五百大」選舉的意義。

我希望佛光山經過幾次選舉以後，將來在佛教裡，能成為一個民主化的佛光山，人人都能在佛光山被認同，或者對佛光山能有全盤了解，或者對所有人等都能知其輕重，或者知道怎麼選宗務委員、怎麼選新任住持。

這一次「五百大」選舉，自己當選不當選不重要，但要能參加投票；我在常住裡，能連投票的義務都不肯盡嗎？這一票是多麼重要，表示我是佛光山的一個眾、一分子，我是在為佛光山寫歷史，這個歷史裡不能缺少我。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

二月十四日

・日前（十一日）高雄監獄發生囚犯挾持人質事件，驚動全國，所幸歷經十四小時對峙後，六名挾持者舉槍自盡，人質毫髮無傷。這個事件暴露出司法及獄政管理問題，引起各方重視，大師為此撰寫〈都很了不起──我對高雄監獄事件的意見〉一文，文刊於今日《聯合報》。

二月十五日

・前內政部長、台灣大學土木工程學系水利組教授李鴻源、李慧馨伉儷，到佛光山拜會大師，談及國家建設，大師希望能把高屏溪建設成威尼斯。

我到過威尼斯水城，覺得高屏溪也可以把它做成水城。有什麼好處呢？第一、政府會有很大的收入；第二、工程建設讓很多人有職業；第三、讓人覺得政府沒有重北輕南，南北平衡。

你對台灣的未來很有眼光。一個政治家不是為自己，要為國家建設，為千年萬古。文化的傳播不是一時的，是久遠的，影響力很大。現在台灣的文化勝過大陸，尤其最美麗的風景是人。所以，我認為台灣對文化要重視。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

二月十六日

・山東雜技團團員一行二十五人，隨著「山東文化交流節」活動在佛陀紀念館表演，大師特別為團員開示、鼓勵。

特技團的表演是人生最好的教育，首要團結，人雖多，但都是同一個動作，互相呼應，你要和我合作、我要和你合作，你要配合我、我要配合你。……

大家要發心，立志要高、要遠、要大，要開發我們心裡的能源；能把內心的寶藏挖掘出來，心裡有了力量，將來才有更大的成就。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

二月十八日

・今逢農曆除夕，各地信眾及佛光有緣人循例到佛光山圍爐，包括南華大學校長林聰明、人間佛教研究院研究室主任程恭讓伉儷、湖北武漢大學文學院教授吳光正伉儷、佛陀紀念館大覺堂顧問趙大深、佛光童軍總部執行長李耀淳、義大醫院副院長紀淑靜伉儷、山東大廈總監王平、山東省雜技團團長劉慶民、外交部政務次長高振群伉儷等二千多人與會，大師出席為大眾開示。

我個人出家到今天已經有七十七年，七十七年來，我沒有回過俗家過年，都在佛教裡；除夕也好、元旦也好，都沒有缺席過。

我這一生的志願就是為了信仰、為了佛教。我覺得信仰比生命重要，佛教比擁有什麼更重要。各位佛光有緣人，你們想體會佛門的這種恆心毅力，或者友愛團結，是很有意義的事。

佛光山倡導人間佛教，為了帶給人間歡喜、帶給人們對佛教的信心，都監院和各單位可以說卯足了全力，把很多不可能的事情都變成了可能。

佛光山是三寶道場，三寶弟子以三寶為依歸，希望將來佛教的三寶事業，能在各位擁護之下，年年進步。不過，現在佛光山倒不一定要大家以多少資金來投注，因為大部分的建設都完成了，現在需要的是，大家把佛光山人間佛教的精神，比方「三好」、「四給」、「五和」，宣傳出去。……（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

【註】今年圍爐有個新的創舉，就是佛光山全球五大洲的道場，有三十多個視訊點，透過視訊連線拜年。這正說明，人間佛教的弘化，一直都是「與時俱進」的，所以能讓佛教走向現代化，繼而步上國際化。

二月十九日

・大年初一，大師前往萬壽園，為安奉在此的母親李劉玉英女士及功德主孫張清揚女士等人上香。隨後，為所有安奉在萬壽園的有緣人諷誦《心經》，回向功德。

・遠見天下文化事業群創辦人高希均、發行人王力行，以及台灣大學政治系教授張亞中伉儷、人間佛教研究院研究室主任程恭讓教授伉儷、功德主游勝文伉儷、高雄長庚醫院腦神經內科主任林祖功伉儷闔家、三洋維士比集團董事長陳和順伉儷、佛陀紀念館大覺堂顧問趙大深伉儷闔家、佛光會中華總會副總會長陳嘉隆伉儷闔家等，先後到法堂向大師賀年，大師隨緣與大家閒話時事與家常。

台灣是美麗寶島，雖然媒體都是報壞不報好，可是人民還是過得自由自在。……

夫妻結婚不是為了生氣，生兒育女不是為了生氣，交朋友也不是為了生氣，大家要相互包容、原諒，不要計較。在人世間，不要常常為了一句話就生氣，為了一點事情就計較，要爭氣不要生氣，人世間和氣、和平、和好最可愛。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

二月廿三日

・「珍寶入地宮暨《百萬心經》入法身法會」在佛陀紀念館舉行，大師出席開示。有副總統吳敦義、海基會董事長林中森、香港中能石油集團董事長胡楊新慧、台灣職籃璞園建築男子籃球隊總經理劉俊卿、高雄市郵局經理蔡崇德等貴賓與會。

今年是第六次珍寶入地宮法會，今天進入地宮的文物，有陽明海運贈予的船錨、中華郵政捐贈的摩托車等。這許多東西在幾百年、幾千年後地宮打開，都能讓後代子孫知道這個時代的文化情況。……今天大家共同見證珍寶入地宮，但生命不會就此離開，我們要有信心，在未來每一百年地宮開啟之時，仍然會再回來佛陀紀念館，一起見證地宮開啟的每個時刻。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

二月廿四日

・《環球人物雜誌》總編輯劉愛成、張靜之伉儷到佛光山採訪大師，談及來台之初的弘法奮鬥史。

六十五年前初到台灣，我每星期都要到關帝廟口講說佛法，那是佛教會請我去的。但是每次去，都要先跟派出所請假。後來有個好機會，當時台灣人不會講國語，政府下命令給派出所，說要教會當地人民說國語。但是警察叫老百姓來學，都沒人來，下布告說每家要有人來學，也沒人來。沒辦法，警察就要我開辦國語補習班。

交給我時才二十幾個人，不到一個禮拜，就三、四百人，他大為驚歎，說：「啊！出家人比警察有辦法。好啦，以後講演就不用請假了，自由去！」可以說，我在台灣的弘法也是一步一腳印走出來的。

在大家看來，我弘揚佛法五大洲。事實上佛教不容我，政治也不容我；好在社會有公道，社會要我。不過，我對於榮辱、毀譽、是非、人情，甚至生死都看不在眼中，不計較，好也好、壞也好，生也好、死也好，人生就是這樣。……（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

二月廿七日

・為了出席「南天大學啟用典禮」，大師搭機飛往澳洲南天寺，看到澳洲雪梨佛光協會幹部、南天寺義工、信徒等，列隊在山門口歡迎，大師隨緣為大家開示。

佛教裡，東方有「琉璃世界」，西方有「極樂世界」；現在我們在南方有南天寺「南天世界」，北方有佛光祖庭宜興大覺寺「大覺世界」，台灣美麗的寶島就算「中央世界」吧。

我明年九十歲了，感謝世界各地有緣人對我的幫助，你們真的是做到「佛光普照三千界，法水長流五大洲」了。我雖然是好多年沒有來這裡，不過心中經常記掛這裡，今天從高速公路下來，我不只看到黃花、綠樹、寶塔、房舍，還看到你們信徒的心在南天寺。

雖然和臥龍崗大學相比，南天大學很年輕，才剛開始，但是有你們的發心，未來的增長不可限量。南天大學「南天照耀聖賢路，大學廣開狀元門」，我們都不是很有辦法，但是沒有關係，我們有心、有信仰；有信仰、有心，那麼「有佛法就有辦法！」

信仰是人生生命的永恆，不是一時的，要把它置之於永遠，要做「阿鞞跋致」，不退轉。明年佛光山開山五十週年，我在台灣弘揚佛法近七十年，南天寺在澳洲也有二十年了，明年把這許多意義結合起來，做一個總的慶祝，在這個時代為佛教留下一個歷史。（二○一五／二／大師弘法行程摘要）

三月一日

 ・佛光山創辦的五所大學之一──澳洲「南天大學」，今日舉行「啟用典禮」，大師致辭表示，澳洲人民和善，和平世界就在澳洲。有澳洲總理Tony Abbott、臥龍崗市長Gordon Bradbery、代表新南威爾斯州長出席的州議員Concetta Fier-ravanti-Wells、中華民國駐澳洲代表李大維、南天大學代理校長John Loxton、南天大學執行董事傅勝利、佛光山系統大學五校聯合總校長楊朝祥、南華大學校長林聰明等四千人與會。

二十五年前，臥龍崗鋼鐵公司到台灣參加「世界鋼鐵大會」，會議就在佛光山舉行。開會期中，他們跟我講到澳洲的情況，希望我們也能到澳洲建設寺院。於是，我就派慈容法師前來觀察。據他報告，澳洲是一個美麗的地方，是一個多民族的社會，擁有多元文化，非常廣大、非常包容。……

感謝澳洲的民眾和華人們，我們能建設道場、建設南天大學，可以說都是你們的功德。

南天寺和南天大學已經成為澳洲「南方的天堂」，二十五年來，我來去澳洲，感覺到在世界上，澳洲不僅是南方的天堂，可以說是「全球模範的天堂」。在我的感覺中，澳洲的環保世界第一，人民的和善世界第一，社會的和平、和諧也是世界第一，在澳洲這個地方，人與一切動物都是平等的，和平世界就在澳洲。（二○一五／三／大師弘法行程摘要）

・南天大學啟用典禮會後，大師接受澳洲中文廣播電台、澳洲TVB電視台、澳視傳媒、天河電視台等媒體記者聯訪。

南天寺二十五年來已經樹木成蔭，大家都可以在這裡散步、消遣，享受靜態的美妙。現在又多了一所南天大學，可以增進文化的交流、知識的傳播，這是澳洲的希望，也是我們的希望。

我希望全澳洲，人人的心中有上帝，人人的心中有佛；人人心中有上帝、有佛，做人就不一樣了。（二○一五／三／大師弘法行程摘要）

三月二日

・西來大學、佛光大學、南華大學、光明大學、南天大學等「佛光山聯合系統大學五校合一會議」在南天寺舉行，大師致辭表示：五校間要互相支持，與社會上其他大學也要積極合作，互相幫助。有慈惠法師、南華大學校長林聰明、佛光大學校長楊朝祥、菲律賓光明大學校長Helen Correa、澳洲南天大學代理校長John Loxton等人與會。

華人在澳洲創辦的第一所大學──南天大學，歷經十五年耕耘，終於在三月初正式登場，並由南天大學創辦人、佛光山開山星雲大師，與澳洲總理Tony Abbott共同為南天大學揭幕。

南天大學校用地是由澳洲臥龍崗市政府捐贈，南天大學代理校長John Loxton指出，南天大學是集結眾人之力蓋起來的學校，除了佛光山挹注許多資源，也來自很多家庭捐款興學，一起為高等教育樹立良好典範。隨著南天大學啟動，由佛光山在海內外成立的大學已達五所，並形成五校結盟機制。

二十多年來，星雲大師陸續創辦了美國西來大學、嘉義南華大學、宜蘭佛光大學、澳洲南天大學與菲律賓光明大學，這五所大學共同建立的佛光山聯合大學系統，是國內第一個國際性的聯合大學系統，優勢是結合網路資源，以「一校註冊，五校選課」，提供學生更國際、多元的學習資源。（二○一五／三《高教創新》）

三月六日

・「中華人間佛教聯合總會發起人暨第一次籌備會議」在佛光山召開，大師出席指導，強調「人間佛教要還給人間佛教聯合總會，人間佛教是大家的」。

今天大家能有共同的理念成立「中華人間佛教聯合總會」，意義很重大。

在佛門裡，有人信這佛、有人信那佛，信仰不集中；說的佛法，有世間法、出世間法、方便法門；宗派也有不同，有念佛、參禪、持咒、持戒、天台、賢首等，不統一；就是出家人，也沒有一個共主，師師有道。因為佛教徒沒有共識、沒有團結、沒有統一，沒有合作的性格，讓佛教的傳播也就發生了困難。

在我青少年時期，大陸叢林裡還會尊重諸山長老，寺廟發生糾紛了，都是請諸山長老公決。但是現在的佛教，這個觀念慢慢薄弱了，讓佛教的發展就更加艱難。

人間佛教本來就是佛教，為什麼還要加個「人間」呢？因為過去的佛教，有人說是山林的佛教、寺院的佛教、出家人的佛教、老人的佛教，佛教是頑固的佛教、經懺的佛教、香火的佛教、辦旅遊的佛教。……為佛教加了很多分裂的名稱，慢慢地，佛教的弘法利生也就不興了。

在佛教裡，就是說有哪一個長老辯才很好，能有三、五百人聽講，很了不起。但是在今天這個時代，豈是三、五百個佛教徒就能擔當弘法的工作呢？所以，佛教必須重整一番。

佛教在社會裡要倡導「清貧」，不可以聚財，窮才能生存、才知奮鬥、才肯上進。過去中國有句話說「富不過三代」，佛教也是一樣，所以佛教對時代的發展要研究。

佛光山是教團不是社團，如同梵蒂岡有很多天主教堂，佛光山也有多少別分院。但事實上，我個人要那麼多寺廟幹什麼？多少別分院我也都沒有到過，只是為了弘法利生，因應各地需要才成立的。

你們都很了不起，對於衰殘老邁的佛教，也想重新整頓它的歷史，所以來參與「人間佛教聯合總會」的活動。但是現在也不都是那麼順利的。我在想，「人間佛教聯合總會」成立後，基本上，政治、社會很容易就接受，但佛教可能不會讓你們那麼方便。

傳統寺院必定是人間佛教發展的絆腳石，不光是在大陸，就是在台灣，據我多年的觀察，台灣的寺廟他們內心都知道要人間佛教，但是也很掛念：人間佛教的未來究竟是什麼樣？人間佛教就是活動的佛教嗎？就是集眾的佛教嗎？就是佛光山的佛教嗎？

所以，我今天要跟大家講破，「人間佛教聯合總會」我是不參加的。現在我很怕有名、有錢，很怕擁有；擁有很苦，空無才是佛教最美的生活。何況到了我這種年齡，還不能享受空無的禪悅法喜嗎？佛教要重視、提拔年輕人，才有生命力，才會成長。

我向來認為自己到人間來是做客人，在佛教界裡也只是個過客。不過站在佛教的立場講，所謂「做一日和尚，撞一日鐘」，為了佛教，其他都不重要，最重要的就是為了佛教的前途。佛教的前途在哪裡？要有組織！佛教的前途在哪裡？要有共識！佛教的前途在哪裡？要團結！佛教的前途在哪裡？今後要統一！統一並不是說你是我的，只有一個，而是「同中存異，異中求同」。

人間佛教聯合總會成立以後，要有新的精神、新的風格，要能適合社會家庭。佛教必定要生活化、人間化，甚至本土化，這才是佛教未來的前途。假如印度的和尚當初到中國來，賴在中國不走，我想中國的佛教一定發展很慢。所以在佛光山，我一再倡導，各地的寺院要慢慢地交給當地人住持。

我們佛光山在「人間佛教聯合總會」裡只是想做一點幫助，不敢領導。希望佛教裡能有更高明的人、更發心的人出來領導。我不希望太多佛光山的人參與「人間佛教聯合總會」，也沒有要以佛光山龐大的力量來主導「人間佛教聯合總會」的想法。人間佛教要還給人間佛教聯合總會，人間佛教是大家的。（二○一五／三／大師弘法行程摘要）

【註】當天出席會議的，有福智文教基金會董事長如證法師、靈鷲山基金會董事長恆傳法師、常存法師、普陀山寺住持聖化法師、果願法師、果慈法師、中國佛教會副理事長明光法師、中華佛教居士會名譽理事長黃書瑋、理事長陳聲漢、佛光山寺住持心保和尚、佛光山退居心培和尚、佛光會世界總會副總會長慈容、祕書長慧傳法師、理事依空法師、中華總會祕書長覺培法師、南華大學校長林聰明、前桃園縣長吳志揚、北京光中文教館執行長慧寬法師、福智文教基金會如得法師、如英法師、執行長郭基瑞、廣修禪寺衣言法師、真立法師、佛教在線陳子勤、佛館大覺堂顧問趙大深、戴玉琴伉儷、人間福報社社長金蜀卿、前西來大學校長吳欽杉、中華總會副總會長趙翠慧、朱唐妹、羅李阿昭、陳秀卿、陳碧月、陳彩萍、張建宇、黃琼霞、蔡泯惠、游阿品、林杏芬、游象進、林華珠等人與會。

・由天下文化主辦，假佛光山如來殿舉行的「二○一五訪台系列講演──慈悲智慧・行君子之道」活動，邀請大陸知名文化人余秋雨主講。講演前，遠見天下文化事業群創辦人高希均教授、發行人王力行女士陪同余秋雨、馬蘭伉儷會見大師。大師表示：「現在台灣人有三種心理，一是嫉妒好人，二是仇視富人，三是輕視有信仰的人。」「我的心願裡沒有個人，只想到這個教團。」「佛陀紀念館不是我的，不是佛光山的，也不是佛教的，是社會所共有。」隨後大師親自陪同一行人前往會場。

三月八日

・福智團體領導人真如，率領僧信一行六十四人到佛光山參訪，大師期勉教界之間要團結合作。

在佛教裡，可以說所有的大家都是我的好朋友，我非常尊重過去的前輩大德，像印光、太虛、弘一、圓瑛大師等等，甚至到台灣的佛教界大德，也沒有一個沒有親近；我覺得佛弟子對於善知識要有一種尊重。

過去我和天主教的單國璽樞機主教是好朋友，和達賴喇嘛也見過不只五次以上，就是台灣的民間宗教一千多個寺廟，我也都和他們有來往。我有一個外界都不知道的職務，受台灣政府指示，我做了由十九個宗教組成的聯合會主席。所以，今天你們福智教團這麼多人來，我更應該要歡迎。

人與人之間不要對立，應該團結合作。我在佛門幾十年來，感到佛教徒缺乏共識，缺乏包容，缺乏團結，缺乏合作，以致歷史上的佛教腐敗的很多。今日在台灣，說是自由民主，事實上是走樣的自由民主，有些人是專門在挑剔人、找人麻煩。像最近許多人很不禮貌地對待慈濟，其實慈濟對台灣的貢獻應該很大。

不過做善事還是比較容易，你們研究《菩提道次第廣論》，從法寶入手，很符合佛的心意。佛法僧三寶以法為中心，如果沒有法，佛也不能成佛；如果沒有法，我們的教團，又有什麼依據？所以，今天你們諸上善人在你們的領導人領導之下，大家以法為中心發展。

交通有鐵路也有公路，雖然路不同，但目的是一樣的。佛教所謂「方便有多門，歸元無二路」，今後大家要學習包容，唯有包容，我們的世界、我們的教團才能更大。就像人的五官不同，但各有功能，所以不必求教團都一樣的形式，在弘法利生的運用上，大家是殊途同歸。

建立中心在佛教裡是非常重要的。佛光山一路發展到現在，住持已經是第九任，但是他們還是以我為中心；我不願意，總覺得中心要不斷地更換，等於過去禪門有第一代祖師、第二代祖師。……所謂「西天二十八祖」，不光禪門，淨土、天台、賢首也都各有祖師，如同百花燦爛，這個時代是彩色的世界，大家不必同樣，多采多姿才好。

我沒有派別之分，只要信仰就好，但是不要邪信。迷信還不要緊，迷信只是不懂，不是壞，當然最好是要正信。邪信就不行，像現在美國這麼一個先進的國家，可是卻邪信橫行。

福智所好的就是依據《菩提道次第廣論》，沒有超出佛法之外，一切都好講。……人家都告訴我說你（真如）很謙虛、很開明。不論做什麼行業，做一個領導人就是一個開明、謙虛。……

五根手指各有不同，一根手指沒有力量，合在一起才有力量，團結就是力量。佛教界的人都不認識這個道理，都講分裂，分裂就散漫，就沒有力量，我們要努力號召佛教徒團結！釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛等諸佛，佛佛都互相讚美，沒有王不見王。要這個團體有多大，就要把心量放多大。（二○一五／三／大師弘法行程摘要）

・佛光山「新春普茶會議」在雲居樓舉行，大師因感冒，導致聲音嚴重沙啞，但仍勉力為大眾開示「普茶」的意義，同時期勉大家要「心中有人」。

我這個人，只要是認為應該參加的事情，不管什麼時候都一定會出席，不會缺席。

過去的叢林寺院，每年都有機會吃普茶。茶，是一種很普遍的東西，不是很值錢，所以我們到別人家裡做客，不管主人有沒有錢，他都能請我們吃茶。

佛門裡有所謂「茶禪」，禪跟茶也一樣，沒有什麼拘束，山林水邊就可以坐禪，但是要透過禪來開悟，就不簡單了。吃普茶，「茶」再加上一個「普」字，有什麼意義呢？普世認同的意思。普就是普通，到處都可以通行；普就是普遍，到處都可以存在。佛教要「吃普茶」，有讓我們從心性改起，要普世平等的意義。所謂「佛觀一粒米，大如須彌山」，一茶一飯來處不易，你要以難遭難遇、報恩報德的想法來吃普茶。

回憶過去在大陸吃普茶，內容很簡單，只是地方不同，平常是在齋堂吃飯，到了吃普茶，就要到大和尚住的法堂去。一般是一杯茶、兩個包子、幾盤小菜，吃完就解散。雖然很簡單，但我們總希望一年有這麼一個機會，與法堂、與法、與普世結合。

今天大家在佛光山，做一個佛光人如何才能成功？這是大家要思考的重要問題。當然，所謂「成功」，也不是說成佛作祖、做宗長、做宗務委員、做宗祖，而是讓人知道你是個好人。據我幾十年的觀察，凡事要求自己最重要，不必怪別人、怪常住，不要看人家的過失，說這個人不對、那個人不好，自己又如何呢？如果自己不修正、不改變、不進步，你就沒有競爭力。

在佛光山，做一個好人並不難，不要說尊敬三寶、開悟成道、禪淨共修、早晚課誦，簡單說，你對同門前輩有尊重嗎？你對後進有愛護嗎？我看到佛光山不少人無論調到哪裡，都不服氣主管；請他做主管，他也不喜歡部下，叫這個離開、叫那個離開，像這種性格，怎麼能成功呢？做一個在家人，要上慈下孝；做一個出家人，要上和下睦。這不是我一說就過去了，你們有一些人聽了，要很用心用力來修正自己的觀念。人的習氣、觀念、我執很難改，自我不加緊，不用心用力，誰有辦法呢？

大家來做個功課，把前輩的名字列出來，並予以記住；甚至對於後進，也要注意他的能力、見解、思想、行為，幫助他，讓他跟我有緣。我心中有那麼多的人、那麼多的事，慢慢地，心就能大起來了；如果你的心中沒有人，怎麼能算是君子呢？君子要有道德，而且還要心中有人。（二○一五／三／大師弘法行程摘要）

三月十日

・大師於佛陀紀念館會見江蘇省常委組織部部長王炯等一行九人。大師表示：中華民族過去講「五族共和」，其實不只五族，還有很多的民族；只要各民族之間都能團結一致，國家就會興盛，就有力量。

三月十三日

・中華民國前副總統呂秀蓮、南台灣觀光產業聯盟總召林富男等一行三人，鑒於近日慈濟基金會規劃在內湖保護園區設置「慈濟內湖社會福利專區」，引發當地民眾及環保團體抗爭；此事媒體有諸多不實報導，致使台灣面臨宗教危機與愛心危機。呂副總統為此專程到佛光山會見大師，希望由佛光山號召各宗教召開宗教會議，談論宗教改革問題。大師表示：現在台灣仇富、嫉妒好人、踐踏宗教；如果宗教文化沒了，台灣社會會如何？大師慨嘆媒體讓台灣沉淪，只要媒體做好事、說好話，隱惡揚善，台灣就會有希望。呂副總統則回應：多一個寺廟，就可以少一個派出所。

三月十四日

・佛光山大專佛學夏令營第五期（一九七三年）學員蔡珍瑋，發起歷屆學員回佛光山團聚，大師雖因重感冒身體違和，仍然和大家見面，並以禪門故事勉勵大家：「人活著不是為了生氣。」氣惱時打從心裡放下，保持歡喜；人際之間要像跳探戈，不計較高低尊卑，彼此退讓，才能一團和氣的為社會服務。

【註】此次參加的學員，還有第二期的趙翠慧、第六期的張玉川和陳素雲等。尤其中油董事長林聖忠，當天正好帶領重要幹部參訪佛陀紀念館，與老同學不期而遇，才知原來他也是第五期的學員。大家咸感這個活動深具意義，因此相約，日後每年七月第一個週六，將在佛光山傳燈樓舉辦「同學會」，屆時並將和在山上會師的新生代佛光青年經驗交流，讓佛光精神薪火相傳。

三月二十日

・每年的農曆二月一日是佛光山「信徒香會」之期，今年有來自香港、金門、台灣各縣市信徒一千多人參加。大師為大家開示，期勉所有佛光人都能做個「真善美」的人。

為什麼佛光山要訂農曆二月初一為「香會」呢？因為七十七年前的今天，我臨時起意出家做了和尚。

時光迅速，明年我就九十歲了。從我二十歲出來做校長，這也算是弘法，到明年九十歲，可以說就是弘法七十年了。當我把住持一職交給心平時，《中國時報》記者蘇正國抱著頭說：「我不懂，為什麼你要把辛苦十八年創建的佛光山就這樣交給別人了？」我說：「佛光山不是我的，是萬千信徒共同成就的。」

佛光山的信徒和一般寺廟的信徒不一樣，他們知道佛光山是個教團，不是社會團體。所以，最初我把佛光山定名為「佛光山宗務委員會」，也就表示我們是教團，是以傳教為主的。

佛光山的信徒不光是幫忙建寺院，教育、文化、慈善乃至活動都參加。他喜歡參禪，我們有禪堂可以打坐；他喜歡念佛，我們有念佛堂可以念佛；他喜歡朝山，可以從山下拜到山上大雄寶殿；他喜歡唱歌，有佛陀紀念館大覺堂可以表演；口才好的信徒，可以做檀講師、檀教師。佛光山的信徒都不是大企業家、大財主，佛光山的信徒都是一般大眾，有點餘錢就拿出來從事教育、文化建設。

大家從來不曾跟我要過什麼名義，但是我很感念所有的信徒。有人問：「佛光山的帳簿在哪裡？」我都說：「我的帳簿在牆壁上啊！」像佛陀紀念館是「千家寺院、百萬信徒」成就的，並不是我的功勞，因此我也把他們的名字刻在牆上，讓大家知道。

佛光山有一個「非佛不作」的原則，我們沒有投資、沒有經商，也沒有私人管錢。佛光山的信徒都不求名，只希望佛教興隆，只希望從事文化教育，其品德、人格比一般人高尚。

從古以來，一些大和尚、出家人都自稱「貧僧」。我很不喜歡這句話，為什麼出家人要自甘墮落，自稱「貧僧」呢？常有人跟我說：「星雲某人，你要是不出家，會比王永慶還要有辦法！」王永慶何許人也，我怎麼敢跟他比？不過，物質上的財富我是不能和他比，但出家人的心裡包容了三千大千世界，應該比他大，比他富有。

我很希望我們的信徒，財產不要留給子孫，應該把它奉獻出來做公益；留德給子孫，比留財富給他們還要好。世間需要美好，美需要大家來創造。甚至不但要美，還要善；不但要善，還要真。所謂「真善美」，身做好事就是善，口說好話就是真，心存好念就是美。希望所有佛光人將來都能做一個真善美的人！（二○一五／三／大師弘法行程摘要）

三月廿八日

・「二○一五年博鰲亞洲論壇年會」在大陸海南召開，大師應邀出席，並與大陸國家主席習近平合影，同時會見全國政協外事委員會副主任韓方明，大師表達希望在大陸辦佛教學院的意願，期盼能為國家社會培養人才。

・大師接受博鰲亞洲論壇記者聯訪，包括《人民日報》、三沙衛視、海南電視台、《第一財經日報》等三十家傳播媒體。

台灣素有「美麗島」之稱，而海南也是個美麗島，所以過去我說，台灣和海南島就像兩個眼睛。在這樣美麗的島上，希望各位都是美麗的人、有美麗的心，以美麗的文字、美麗的傳播，帶動全中國民眾一起向真、向善、向美，大家講究誠信，講究慈悲，講究仁義道德，講究幸福美滿。

我對於習主席講說的「亞洲新希望・生命共同體」這個主題，認為非常重要。一直以來，我提倡「同體共生」，說明這個世間上沒有人能單獨存在。人要吃飯，就要有農夫種田；要穿衣，就要有工人織布；要買日用，就要靠商人販賣。假如沒有別人，我們怎麼能生活？所以，這個世間就如主席所說「生命共同體」，要同體共生。習主席一再倡導和平、互助、合作、不要侵略，他的話很真、很善、很美，真正是生命共同體的基礎。

一個人擁有財富，不一定就會快樂，世上有錢的窮人很多，因為他不會用錢、無德；而貧窮的富人也很多，雖然他沒有錢，但是心有富貴、有道德、有人格，是君子。

海南島這個地方將來也不光是擁有金錢財富，還富有陽光、富有空氣、富有美景。現在全世界共同面臨的問題，倒不一定是貧富不均、智愚不等、進步落後；普遍的問題還是心理不能安定，被貪欲、嫉妒、瞋恨、無明擾亂，就是發了財也不平安，就是有了健康的身體也不快樂。所以，現在大家要治心、要修心、要安心、要調心，把心調好；不要看外面，要看自己的心。

今日社會以人為主，每一個人要把自己健全，人人都能孝養父母、和睦兄弟、尊重朋友、為社會服務，社會就會進步，國家就會興隆，人間就有福報。（二○一五／三月大師弘法行程摘要）

三月廿九日

・博鰲亞洲論壇今年首次設立「宗教分論壇」，大師應邀與鳳凰衛視董事局主席及行政總裁劉長樂、中國伊斯蘭教協會副會長阿地裡江・阿吉克力木、香港聖公會大主教鄺保羅、中國佛教協會副會長暨深圳弘法寺方丈印順法師等大陸、香港、印尼的宗教界代表，就「中道圓融：凝聚善願的力量」，談宗教和平精神與中道思想。

去年，我四度飛往大陸。春暖三月，我受邀出席「二○一五年博鰲亞洲論壇」。這次增加了「宗教分論壇」，讓伊斯蘭教、基督教、佛教共同發表對世界、社會、人民的看法，非常有意義。我提出了四點意見：

1.佛教希望人我和諧，不希望彼此對立；

2.佛教希望同中存異，不需要異中求同；

3.佛教希望家國和諧，不希望國家分裂；

4.佛教希望世界和平，不希望戰爭殘殺。

不同的宗教，能在一起討論人心的淨化、宗教的發揚、善行的傳播等，實在是可喜之事！（〈二○一六年新春告白〉）

佛教發源於印度，光大於中國，已成為中華文化特色。今天幾個宗教能在一起討論人心淨化、宗教發揚、善的傳播，感到很高興。針對今天的主題，我提出四點看法：

1.佛教希望人我和諧，不希望彼此對立：對立就會有紛爭，希望人與人之間和諧，即習主席講的「和平共存」。

2.佛教希望同中存異，不需要異中求同：世界有很多不同，不需要在異中強求同。例如人不同姓，但是彼此可以做朋友來往；穿的衣服顏色不同，但是很美。現在是個彩色的世界，多采多姿，不一樣很好、很美。

3.佛教希望中道緣起，彼此互相尊重：中道就是不偏不倚。所謂「中道生活」，就是不要太冷冰冰，也不要熱烘烘；不要太有錢而浪費，也不要無錢而太艱難。「緣起」主要是說，人在世界上不能獨立存在，要吃飯，就要有農夫耕種；要穿衣，就要有工人織布；沒有士農工商，沒有別人，自己何能存在？所以，我們要廣結善緣。

4.佛教希望和平共存，不希望殺戮戰爭：生命不是一個人，是相互依賴的。我出生在戰爭的時代，人心惶惶不可終日；現在國家如此美好，社會和諧，切莫再倡導戰爭，這是佛教界的希望。

這個世間是「一半一半」，好的一半，壞的一半；男人一半，女人一半；白天一半，夜晚一半；佛的世界一半，魔的世界一半。要把善的一半多發揚，以影響惡的一半，令其不要偏激。

我在世界各地弘法，沒有地域觀念，倡導做「地球人」，不只台灣、大陸「兩岸一家親」，其實四海之內也一家親，這是未來和平共存的理論。（二○一五／三／大師弘法行程摘要）

四月一日

・今日起，大師的《貧僧有話要說》系列文章，每日於《人間福報》刊登，總共「四十說」，也就是四十篇文章。後來集結出書，總發行量高達一百萬本，在社會各階層廣為流通。今日首次刊登〈序文〉及第一說〈我還是以「貧僧」為名吧！〉

【註】大師撰寫《貧僧有話要說》，緣起於上個月發生的「慈濟事件（慈濟規劃在內湖保護區設置「社會福利專區」），被媒體刻意炒作，尤其部分政論節目咬住這個話題，在節目中窮追猛打，對佛教任意批評、指責，做出不實的抹黑，藉以打壓宗教。此時佛教界對此風暴噤若寒蟬，默不作聲，大家消極以對。一時之間整個佛教宛如籠罩在一片低氣壓之中，嚴重打擊了廣大佛教徒的信心。

面對此一「教難」，為了護法衛教，大師義無反顧，挺身而出，就在日前參加博鰲亞洲論壇時，開始口述《貧僧有話要說》系列文章，從〈佛館的是非風雲〉、〈我究竟用了多少錢〉、〈雲水僧與雲水書車〉，到〈我對金錢的取捨態度〉、〈我怎樣走上國際的道路〉等篇章，把自己一生弘化的所言所行、所思所想，坦蕩蕩的呈現在大眾面前。

大師此舉，主要是藉由事實的呈現，說明自己一生不要錢，也沒有錢，因此自詡為「貧僧」；但也正因為自己不要錢，能安於「貧」，所以一向秉持「以不要而有」的信念，多年來才能在世界各地建設許多寺院、結下許多人緣、成就許多化世益人的弘法事業。

大師在序文中強調：個人儘可以什麼都不要，然而佛教、教團當然還是需要發展，所以不能沒有淨財。只是大師自信：「我們用錢用得很有價值！」因此他呼籲：凡是「愛台灣的人們，不要嫉妒別人所有，不要仇視富者，不要排斥宗教，不要詆毀信仰」，因為「今日的台灣，假如沒有這許多宗教裡的寺院、教堂、宮廟、道觀，還會是多采多姿、安定和樂的美麗寶島嗎？」

經過大師的「現身說法」，為佛教發出公道的言論，不只釐清媒體未能「實事求是」、「以偏概全」的偏頗報導，也讓一般社會大眾了解事實真相，不再盲從附和不實的輿論詰難。因此，當「貧僧有話要說」一經刊登之後，不只大大振奮了佛教徒的信心，也讓一些富有理智、良知的社會大眾紛紛發文回響，表達支持與讚佩。他們肯定大師的行儀風範，以及文章中充滿善美的佛法思想，咸認對全民大眾具有教育性與啟發性，因此齊聲要求大師繼續撰文發表。於是原本只預備作「二十說」的「貧僧有話要說」，就在順應民意之下延長為「四十說」；而也正由於大師如此一說，不但使得一場天大的風暴瞬間化解於無形，而且為「人間佛教」做了一次最成功的宣揚，正是所謂「化危機為轉機」。

四月二日

・佛光山文教基金會與香港中文大學於二○○五年開始合作，簽署「人間佛教學術研究」，如今邁入第十一年，第三期的簽約儀式在佛光山傳燈樓舉行，由大師與香港中文大學校長沈祖堯共同簽署。現場有十二所台港大學校長、副校長，包括香港中文大學文學院院長梁元生、佛光大學校長楊朝祥、成功大學校長蘇慧貞、屏東科技大學副校長顏昌瑞、南華大學副校長慧開法師、屏東大學校長古源光、南台科技大學校長戴謙、高雄師範大學校長吳連賞、香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠，以及佛光山全山大眾共同見證。

人間佛教不是哪一個人創立、發起的，它是釋迦牟尼佛證悟、發現的。釋迦牟尼佛不是神明，他是人，也是一個教育家，他所倡導的教育，只因為中國歷史上歷經多少的戰爭，或者佛教裡人才衰落，慢慢地就變成了山林的佛教、寺廟的佛教、出家人的佛教，讓佛教沒能走入人間。

人間佛教必定是未來世界上的一道光明！人間佛教必定是未來全人類的財富！佛光山文教基金會很小、很有限，即便我們辦了好多所大學，也都很小，統統合併起來也不比一個香港中文大學。所以，今天我們能與沈校長、南區的諸位校長、教授並肩坐在這裡，承蒙各位來參與這個會議，我們都感到與有榮焉。佛教講「結緣」，既然我們結下這個緣了，大家都是有緣人，希望以後這個緣分能結得更深。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月四日

・福建省文化廳廳長陳秋平等一行十二人，專程到佛光山參訪，大師會面時表示，對台灣「去中國化」的主張，感到憂心；希望兩岸能夠真正「一家親」，不要再有戰爭。

現在台灣變了，由於社會發展，一些年輕人在陳水扁做總統的時代，受「去中國化」主張影響，對中國很淡泊，這令我很憂心。

我從小生長在戰爭中，軍閥割據、中日戰爭、國共內戰我都遇過。戰爭很殘忍，所謂「兩岸一家親」，怎麼可以再發生戰爭呢？希望福建和台灣的緣分能夠持續不斷，尤其對於文化，要能夠一直流傳下去。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月五日

・佛光山「福慧家園共修會」，禮請大師主講「佛法真義」。有來自全台各地、巴西、巴拉圭、菲律賓信眾，以及佛光大學交換生等二千七百多人與會聽講。

佛教不會為時間淘汰！佛法是釋迦牟尼佛所說，只因為流傳的過程中，經過某些人的解釋，可能已經不合乎佛法原意，所以有必要將它原本的意思告訴大家。

例如，佛教講「苦」，苦不是佛教給的，苦是世間本來的情況。如何滅苦得樂？找佛菩薩幫忙較困難，自己要做自己的貴人，自我解脫。

佛教講「空」，一般人聽到「空」都不喜歡。事實上，人能生存是因為有空間，沒有空間也就無立錐之地。再說，鼻孔不空、腸胃不空，人如何活下去？人的口袋不空，錢要放在哪裡呢？所謂「四大皆空」，說明宇宙、人生是由「地水火風」等四大所組成。沒有大地，我們住在哪裡？沒有水，我們就不能洗滌、不能解渴；沒有太陽、暖氣，太冷的日子不好過；沒有風，不能呼吸空氣，怎麼活下去？所以，地水火風成就了宇宙，讓我們能生存。空是建設有的，要空才能有，因此說「空即是色」，空就是有的意思。因為怕世間人誤會，以為天也空、地也空，空得什麼都沒有，因而產生恐懼，因此現在我們把「四大皆空」改成「四大皆有」，都是一個意思。

佛教講「無常」，無常對我們很重要，例如貧窮沒有關係，窮是無常的、一時的，只要努力就可以改變；笨沒有關係，因為無常，只要多用功、多讀書、多問道，就可以變聰明。無常會讓我們進步、昇華。

佛教講「無我」，因為有我就有執著，有我就很苦；去除假我、我執，才能有真我。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月六日

・為慶祝佛誕節而舉辦的「萬人歌頌偉大的佛陀音樂會」，於佛陀紀念館舉行，大師出席致辭。

四月在佛陀紀念館舉辦「萬人歌頌偉大的佛陀音樂會」，來自佛光山各別分院及海內外五十餘個國家地區、超過一萬個老中青的愛樂人齊聚菩提廣場，以佛教聖歌來讚歎佛陀，以妙音來展現人間淨土的美好。（〈二○一六年新春告白〉）

天人以唱歌、舞蹈供養佛陀，今日有五十多個國家地區人士齊聚，以歌聲來供養佛陀，你們也都是天人供養。希望佛教不一定只是念經，還要用歌聲讓佛法傳於三千界內，揚於萬億國中。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

【註】針對日前因為「慈濟事件」，引發部分人士質疑佛陀紀念館是不合法的違章建築。大師特於會中聲明：佛館的建築都有申請執照，一切合法。並且強調：佛光山開山即將屆滿五十年，從來沒有向信眾要過一塊土地，也沒有占據不合法土地。

四月九日

・今年欣逢江蘇揚州建城二五○○年紀念，大師應揚州市政府之邀，回故鄉弘法。揚州地區媒體，包括揚州電視台、揚州廣播電視壹周刊、《揚州晚報》等多家媒體記者，聯合訪問大師。

兒童的時候，有人問我：「你是哪家的孩子？」我說：「萬福新村的。」到了揚州，又有人問我：「你是哪裡人？」我說：「我是仙女鎮的人。」到了南京，出家後經常有人問我是哪裡人？我說：「我是揚州江都人。」揚州是我的根，近九十年前，揚子江的水孕育我在此成長，我以做揚州人為最大榮耀，以成為中國人為傲。

回想二十歲在江蘇宜興當校長時，自許能活到八十歲，這六十年當中，我一個人當五個人用，沒有假日，依此來算，可以說是活了三百歲。過了八十，想不到還繼續活了下來；尤其九十歲了還能「回家」，這意外的人生，能與大眾結緣，感到很歡喜。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月十日

・揚州建城二五○○年紀念，應揚州市政府之邀，大師首度於「揚州講壇」，以「《般若心經》的宇宙觀與人生觀」為題，舉行三天的佛學講座。有揚州市長朱民陽、人大副主任王玉新、上海海派清口創始人周立波伉儷、上海電視台主持人豆豆、知名演員鄭佩佩、原江蘇省宗教局局長翁振進、鑑真圖書館館長賴永海、揚州大明寺住持能修法師、西安外事學院董事長黃滕，以及來自廣東、河南、河北、陝西、江西、山東、內蒙、四川等各地人士萬人聆聽。

最近看到一本資料，是康熙三十五年編印的《揚州地方誌》，內容提及台灣過去也屬於揚州。所以，六十多年來我在台灣，可以說也沒有離開過祖國。

揚州在二千五百年前開城之際，正值佛陀在印度講經；目前中國重視國際外交，與印度的交流應以佛教文化為主。

歷史上，揚州也出了很多偉人，如一千二百多年前的鑑真大師，他從中國到日本，將中華文化傳揚過去，影響了日本人的食衣住行文化。這次主講的《般若心經》，是由唐朝玄奘大師所翻譯，他也是中國第一位到印度留學的僧人，學識淵博，印度十八個國王都來聽他講經。

《心經》所闡述的是佛教對宇宙、人生的看法，對於人如何來？又往哪裡去？有高度的見解。……（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月十三日

・大師於北京光中文教館會見國家宗教局局長王作安等一行五人，針對日前習近平主席在海南島提出「亞洲新希望・生命共同體」一說，大師深表贊同，並說：這是兩岸和亞洲人民應有的共識；不這麼做，亞洲不能團結，永遠會給西方人士看輕。

四月十五日

・大師總監修的《獻給旅行者365日──中華文化與佛教寶典》，簡體版由人民出版社出版，新書出版座談會於北京人民大會堂舉行，大師應邀出席。當天並有新黨主席郁慕明、中央社會主義學院黨組書記葉小文、中國僑聯主席林軍、國家新聞出版廣電總局黨組成員宋明昌、國台辦副主任龍明彪、國家博物館館長呂章申、國家宗教事務局副局長蔣堅永、文化部原副部長趙少華、佛光會中華總會總會長趙麗雲、人民出版社社長黃書元等三百多人與會。此書由大陸國務院台灣事務辦公室、國家新聞出版廣電總局關心指導，首刷一一○萬冊。

這次能由人民出版社替我們出版《中華文化與佛教寶典》，把「佛教」作為封面的題目，這是共產黨最大的進步。

說到中華文化，世界上凡有海水流到、太陽照到的地方，都有中國人；就是英國大英帝國博物館、法國羅浮宮，也收藏了無數中華文化的瑰寶。所以，中華文物在全世界放光，中國人也在全世界放光。

我個人在五十年前就想到，旅行在全世界的炎黃子孫，他們面對著種種辛苦，思念著故鄉的親人，我該如何幫助他們解決心靈上的困難呢？想到中華文化對人生能起到鼓勵的作用，能為旅行者加油，因此有心想要編輯一本中華文化寶典。只是礙於過去能力有限，想做卻有困難；到了現在，想到人生的時光有限，就勉力去做了。

復興中華文化，佛教不可以缺席。二千多年來，中華文化與佛教有密切的關係。中國有很多的語言文字來自於佛教，例如：善有善報、自作自受、廣結善緣、胡說八道、走江湖等。如果去除了佛教的用語，連講話都困難。

看起來這是一本小書，內容則是從中華文化幾千年、幾萬條的名言佳句中所選出的。可以說，每一條對人生都有重大的幫助意義，值得思惟、讀誦、記憶，讓它成為血液裡的元素。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

・新書出版座談會後，大師接受各家媒體記者聯訪，計有《南方日報》、《環球人物雜誌》、搜狐網、路透社等。

提倡中華文化，舊有的好文化要發揚，新文化也要再推動。泱泱大國，應該重視排隊、禮讓、講話輕聲細語等禮儀，以提升人文的氣質。大陸同胞到台灣，為什麼說「台灣最美的風景是人」？因為台灣人排隊、小聲講話；尤其現在台灣倡導「生活美學」，重視「生活文化」，日常生活講究簡單、樸素，言行舉止要文雅、不罵人、不粗魯等。新文化、舊文化融和在一起，這是個人對中華文化未來的希望。尤其今後兩岸統一，也要靠文化交流。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月十六日

・大師於北京光中文教館，與大陸文化部部長雒樹剛會面，感謝文化部支持，得以在北京成立「星雲文化教育公益基金會」，未來將努力以成為兩岸橋梁作為發展的目標。另外，大師希望文化部能帶頭促成六祖惠能大師肉身舍利到台灣佛光山，接受台灣信眾瞻禮膜拜，並將禪宗文化帶到台灣，進行交流；同時也希望能在佛光祖庭宜興大覺寺興辦藝術學院。

・大師於北京光中文教館，會見大陸文化部副部長兼國家文物局局長勵小捷，談及佛光山即將捐贈佛首給河北幽居寺的因緣及文物交流一事。大師表示：這次捐贈的佛首，為二○一四年五月間，幾經輾轉追查，後經國家文物局邀請專家鑑定後，證實佛身位於河北幽居寺，當下希望讓佛像回歸大陸，因而決定於下個月廿三日，在佛光山舉辦「金身合璧・佛光普照——河北幽居寺佛首捐贈儀式」，讓金身身首合一。

四月十七日

・大師於北京光中文教館，會見原文化部副部長趙少華伉儷，談及自己熱愛新中國，以及對發揚中華文化的新理念。

我這一生心中熱愛新中國，可是新中國過去不要我，讓我很遺憾；現在能接受我，人生於願足矣。現在中華文化重要的是注入新的觀念、新的文化。文化要不斷地加強、加深，比方在這一個時代裡，凡事講究排隊、講話要小聲，重視人要有文化的氣質。所以，復興中華文化不光是外相上的表演、古物展覽，我們本身就是一個中華人、中華文化，要把自己的文化發揚到極點。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月十八日

・上海「星雲文教館」及「星雲文化教育公益基金會」上海辦事處正式揭牌啟用，由大師與上海副市長趙雯女士、國家宗教局外事司副司長薛樹琪、市台辦主任李文輝、遠見・天下文化事業群創辦人高希均教授、發行人王力行女士、復旦大學錢文忠教授、海派清口創辦人周立波等人共同揭幕。大師致辭表示：去年承蒙政府批准設立一文化教育公益基金會，需要辦事處而有「星雲文教館」，也承蒙上海副市長趙雯的建議而有這次揭牌啟用儀式。

去年四月，接受上海副市長趙雯女士的建議，上海星雲文教館舉行揭牌儀式，加上北京光中文教館的啟用，往後以「星雲文化教育公益基金會」來推展各種文教的弘法事業，相信當能利益更多眾生。（〈二○一六年新春告白〉）

【註】「星雲文教館」位於上海市閩行區，靠近虹橋機場、虹橋高鐵站，交通便利，鬧中取靜。樓高四層，佔地七千餘平方米，設有音樂廳、美術館、禪堂、教室、會議室、文化書坊等，為一多功能建築，可做文化、教育推廣之用。

四月二十日

・大師應湖州市政府及湖州法華寺住持印可法師邀請，主持「白雀山法華寺道蹟總持比丘尼真身殿重建奠基典禮」，大師說偈云：「總持比丘尼，觀世音化身；重建真身殿，普蔭世間人。」現場有湖州市市長陳偉俊、統戰部部長崔鳳軍等貴賓，以及信眾近千人與會。

多年前，在佛教聖典裡得知梁武帝有位公主跟隨達摩大師出家悟道，卻不知道在哪裡；如今，可以來到道蹟總持比丘尼真身坐化的地方，感到非常榮幸。尤其據聞他還是觀世音菩薩化身。假如我這一生能有一點成就，都是觀世音菩薩賜予的。

我十五歲受三壇大戒燒戒疤時，把記憶力燒得都沒有了，後來得老師指導，禮拜觀世音，每天半夜我都偷偷找一個小偏殿禮拜：「悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦朧，禮拜觀世音，求聰明，拜智慧，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。」幾個月後，看書雖沒有過目不忘，但一看就記得了。

觀世音菩薩不但是宗教信仰，且已成為中華文化，所謂「家家觀世音，人人觀自在」，每個人都知道求觀世音菩薩救苦救難。今後要建道蹟總持比丘尼真身殿，就是觀音菩薩要在此度化眾生了。湖州不但能得菩薩保佑發揚光大，所有民眾也會蒙受菩薩加持。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

・「星雲大師一筆字書法展」在湖州市博物館展出，大師應邀出席開幕式致辭。隨後於浙江湖州大劇院主持「禪與生活」講座。有湖州市統戰部部長崔鳳軍、白雀山法華寺僧眾等一千三百人與會。

當今復興中華文化，佛教不能缺席。佛教發源於印度，但光大於中國，成為中國佛教。中國人若把佛教去了，連講話都講不起來，例如：諸惡莫作、眾善奉行、三世因果、自作自受、廣結善緣、一心不二、一塵不染等，都是佛教用語。

出家人從印度經西域絲路，將素菜果類帶到了中土的生活裡。例如：胡瓜、胡豆、胡椒、胡桃等。

唐三藏玄奘大師到印度取經求法，是中國第一位留學僧，也是第一位將《道德經》翻譯為梵文、第一位在印度講經者，他將中華文化揚名於國際。

一千三百年前，與唐玄奘大師同時期的鑑真大師，經過十二年六次失敗，帶領四百位專業人士抵達日本傳法。現在日本人的和服、漢字、唐式建築、筷子等生活文化，均受其影響。

出家人保持了傳統中華文化，像我們穿的長衫就是漢服，側身的穩帶在走路時不可以飄動，表現了炎黃子孫的氣質。

傳承不光是傳承財富，還要傳承道德書香。兩岸同是炎黃子孫，如兄弟血脈相連，語言、文化儘管略有不同，但同中存異，不必異中求同；在「不同」中，可以交流、往來、聯誼。希望湖州能發揚中華文化，再現湖州之光。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

四月廿六日

・大師在宜興大覺寺，先後會見江蘇省政協主席張連珍，以及宜興市委書記王中蘇等人。大師表示：復興中華文化，佛教不能缺席，因為「儒釋道」三者，佛教對中華文化的影響，比儒家、道家更為普遍。

四月廿七日

・大師應邀出席宜興市素博文化講壇「茶禪四月到宜興」。大師再次強調：復興中華文化，佛教不可缺席！並且當場作了一首偈語：「離別祖庭思鄉情，茶禪四月回宜興，雲湖竹海增勝景，紫砂壺內有古今。」表達自己對宜興的情懷，同時也呼應了今日的講題「茶禪閒話」。有宜興市市長張立軍，以及南京、蘇州、無錫、宜興市酒店業協會相關負責人與賓館、高鐵、機場代表等三千人與會。

四月廿九日

・第四屆「中國宜興國際素食文化暨綠色生活名品博覽會」在宜興大覺寺舉行，大師出席開幕式致辭，再以「四句偈」抒發心中的感懷。有江蘇省政府副祕書長楊勇、省宗教局局長李國華、省台辦主任楊峰、無錫市統戰部部長陳德榮、宜興市委書記王中蘇、市長張立軍、宜興市政協主席邵亞群、副市長周中平等三萬人與會。

八十九年前，我出生在中國江蘇揚州；七十七年前，我在宜興大覺寺出家做和尚，宜興大覺寺是我出家七十七年至今的祖庭。

今天宜興市政府又再一次舉辦素食博覽會，促進兩岸人民的互相往來，增加兩岸人民的情感交流。我忽然心有所感，想起了前天所講的四句話，最能表達我此刻的心情：「離別祖庭思鄉情。」我離開祖庭在外面漂泊流浪、行腳雲遊，思念故鄉很殷切，「茶禪四月回宜興」，就是此刻我回到出家的祖庭，「雲湖竹海增勝景，紫砂壺內有古今」，宜興不但有竹海、雲湖，還有很多山洞，尤其紫砂茶壺在全世界只有宜興有。……

素食不是佛教專有的，素食是中華文化，從古以來一直是優良的文化。如今全世界也和中華文化一樣倡導素食。宜興人民政府提倡素食，主要是希望中國成為「綠色大地」，除了到處青山綠水，增加美景，同時也讓全民有健康的飲食；因為素食不但衛生，而且能令人健康長壽。再有，素食還能讓人民性格溫和，舉止氣質優雅。

文化就是我們的生活，可以說，一直以來保持中華文化的是出家人，像我們穿的衣服，在別的地方不容易看到，只有在戲劇裡才有這種穿著，這就是中華文化過去的傳統。

中華文化是重視對人要禮讓、親切，所以現在我們也要透過新文化，比方排隊、讓座，來增加我們的禮貌、氣質。像今天，來自世界各地的朋友，你們在這裡參加活動這麼安靜，沒有人隨意走動，也不擁擠，也不喊叫，也不奔跑，這就是我們中華兒女的榮耀，就是我們文化的光彩。（二○一五／四／大師弘法行程摘要）

五月五日

・中央電視台記者黃惠馨，專程到佛光山採訪，請大師說明捐贈佛首給河北幽居寺的相關內情。

問：什麼機緣下，這尊珍貴的佛首來到佛光山，當時又是怎麼找到佛身的？

答：多年前，有人說有一尊佛首要賣給我。我想台灣沒有這種石頭，一定是從大陸流落到海外的。只是我也沒有力量買。後來，有一對善士夫妻買了送我。送來之後，我覺得佛像的身體應該在大陸，就想讓他合一。天從人願，據說在河北省一間博物館裡有這麼一尊佛身，我就想把佛首送回大陸，讓身首合一，這是我們佛弟子的心願，也是兩岸彼此友好的好事。

問：為什麼您會有佛身和佛首合璧的想法？為何選擇將佛首歸還大陸？

答：一尊佛像只有佛首，在我們認為並不完整，有個身體才完整。佛教，不要完全把它看作是宗教，它也是一種文化。所謂「文化」，就不拘是你的、是我的，所以這是大家共同擁有的中華國寶，是中華人民共有的歷史財富。現在能讓佛像身首合一，成為一尊完美的佛像，在歷史意義、文化意義上，價值都是無窮的，尤其是在兩岸和合的意義上更是寶貴。

問：您覺得未來兩岸應該如何加強合作，把佛教文化或者中華文化繼續發揚光大？

答：所謂「文化」，生活就是文化，衣食住行就是文化。希望兩岸之間對於文化，要互相再促進、再交流。比方，最近大陸有不少雜技、戲劇到佛館表演，也有不少文化展覽。藉此，也讓台灣民眾覺得中華文化很有歷史、很偉大、很有內涵，每一個人都發思古之幽情，想到自己是炎黃子孫。有了這樣的了解，彼此增加友誼，來來往往，往往來來，到了最後，誰來誰往、誰往誰來都不知道了，和平自然會成功。

問：您覺得宗教交流，對兩岸關係有什麼更好的促進？

答：中國人信宗教，但是對宗教不夠了解。例如，他只知道拜佛、念佛、求佛，但是不知道行佛。所謂「行佛」，我覺得，兩岸人民要行佛的什麼？要慈悲、要忍耐、要尊重、要包容、要友愛、要和好，把這種美好的佛教主張、意義再促進。

問：這一次佛身和佛首的合璧，對兩岸來說是一件大好事，對您個人而言又意謂著什麼？

答：我沒有考慮到個人。像我到了這種年齡，心裡只想到整個國家、民族、人民的和諧、和平、和好；我希望兩岸不要分裂、不要對立，大家要互相幫助、互相包容、互相尊重，共同創造未來美好的中華文化，希望佛教也能在這上面提供一些因緣、助力。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

五月七日

・第二屆「二○一五兩岸筆會」在台灣舉行，來自兩岸四地的作家、畫家、書法家、攝影家七十多人，包括原文化部部長王蒙伉儷、海峽兩岸文化交流聯合會會長張松林、國畫大師劉伯駿、知名畫家李奇茂、中國文聯副主席段成桂、前台灣文學館館長李瑞騰、中國文聯主席書記處書記陳建文、海南台辦主任劉耿、原中國作家協會副主席蔣子龍、原中國戲劇家協會副主席魏明倫等，在筆會結束後，一行人特地到佛陀紀念館參訪，大師與大家見面，暢談佛教與中華文化。

把佛教看成是宗教，在我感覺並不是太適當。因為全世界的宗教都是崇拜神的，神講權威；但釋迦牟尼佛不是神，他是人，是一個開悟的人，一個覺悟的人，是一個智者、覺者。他把自己所悟的一些道理散播在人間，能為人安定心靈、樹立道德，幫助人安身立命，所以應該把佛教看成是一種文化。

這一次，《獻給旅行者365日──中華文化佛教聖典》承蒙人民出版社出版，在北京人民大會堂舉行發表會，人民日報社也給予報導。在中國，「人民」第一，所以在「人民」當中，能看到佛教的文化，是很進步、有成就、很光輝的一件事情。

我們興建佛陀紀念館並沒有別的想法，也是想到，它不但是一座宗教建築物，也是在復興中華文化。我們不主張信徒來燒香、來禮拜；其實，佛教的禮節，像瞻仰、注目，與禮拜都是一樣的。所謂「拜」，就是「胡拜」，也就是胡人的禮節。

記得六十年前到台灣，出家人沒有什麼地位，但是現在出家人有做教授的、有辦報紙的、有做編輯的、有從事電台廣播的、有著書立說的，出家人的地位提升了。

佛教的發展中，淨土宗倡導念佛，走到了民間。其實，我覺得比念佛的境界、層次更高一點的，是禪文化。禪，不是印度的，甚至不是釋迦牟尼佛的，不是佛教專有的。佛教在印度，甚至於釋迦牟尼佛在靈山會上拈花微笑，並不是講「禪」，而是講「心」，所謂「心心相印」。禪，是到了中國才有的，所謂「禪心」，不是釋迦牟尼佛所有，也不是哪一個和尚所有，而是每一個人的寶藏，我們的心裡就有無限的寶藏。

佛是人，人是佛，佛和人是不分的。佛是人成的，人可以成佛；這也象徵著中華文化很民主、很平等。

過去佛教念佛宗走到民間，禪門走到寺院；讓佛教走到深山、走到寺院、走到出家人裡，讓這麼好的、每一個人需要的安身立命、人心修養的道理，成為少數人專有的信仰，很可惜。

過去，亞洲給西方人譏為「東亞病夫」，現在中華文化帶領亞洲人自立自強。在我想，對中華文化的復興，佛教文化能助一臂之力；儒家的「忠孝仁愛信義和平」、「禮義廉恥」，也要深入民心。就是老莊「逍遙自在」、「清淨無為」的出世思想，也不是不好，人世間何必一定要那麼鬥爭呢？所以，如同過去練武功的人，十八般武藝樣樣皆能，文化也應該是多方容納的。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

五月八日

・弟子滿義法師撰寫的《星雲學說與實踐》由天下文化出版。本書透過「佛性平等的立論根本、緣起中道的真理闡揚、自覺行佛的修行落實、轉識成智的生命圓滿」等四大綱目，把人間佛教的理論與實踐做了體系性的整理，以此說明大師弘揚的人間佛教，已經自成一門「解行並重、事理圓融」，是可以引領時代潮流、能夠幫助眾生圓滿生命的「思想學說」。

五月十日

・美國西來大學舉行畢業典禮，大師不克前往，特於佛光山電視中心錄影，為畢業生開示、勉勵。

過去的一百年，美國人在中國幫忙辦了很多大學，造就了許多青年人才；中國青年也喜歡到美國留學，成就豐功偉業的也很多，這都得感謝美國賜予的恩惠。

這讓我想到，人和人之間要有來往，來而不往非禮也。所以，二、三十年前，我們到美國建西來寺，就想應該要回饋美國，要辦一所大學。

當初佛法從印度東來中國，現在從中國到了西方，佛法西來，所以我就將它取名為「西來大學」。希望到西來大學讀書的學生，都能自我覺察、自我覺悟地用功讀書。

佛教倒不一定要你成佛，但是要你開悟。我很認同美國讀書的方法，它重視自學，不光是靠老師教，主要是自己學習。西來大學雖然很小，但是希望將來出的人才，能對美國社會、對世界有貢獻。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

五月十一日

・宜興市宗教局局長王立明，應邀來台參加《人間福報》主辦的「二○一五第十一屆台北國際素食暨有機產品博覽會」，會後特地到佛光山參訪。大師會見時表示：過去我跟國宗局說，「國家宗教管理局」這個名稱不好；宗教局對各個宗教應該要「服務」，服務宗教等於服務人民，「為人民服務、為宗教服務」這個口號打響到世界，會很好聽。

五月十六日

・雲南省統戰部部長黃毅等一行十八人到佛光山參訪，大師讚美雲南是佛教的都城。

在政治上，北京是中華人民共和國的都城，但雲南這個地方，應該是宗教的都城，無論漢傳或南傳佛教都有。走遍大江南北很多個省分，最值得觀光的就是雲南，給我深刻印象的，例如：西雙版納的石林，真是天下之奇；雲南的白塔、大理國留下的建設，乃至雞足山等，都讓人見之發思古幽情。尤其它靠近桂林，令人嚮往。佛光山曾出版一本大理國考證的書籍。過去的大理國，皇家子弟與佛教結緣、出家的很多。可以說，在歷史上，佛教在雲南是盛況。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

・即將與佛光山無償捐贈之佛首「金身合璧」的河北幽居寺釋迦牟尼佛佛身今天抵達，大師特地到佛陀紀念館瞻仰，並說明「金身合璧」的意義。

佛首和佛身看起來雖分為二，其實那是我們心上的分別，佛的形相並未分開。佛的法身如同虛空，你能在虛空中劃上一刀，就說這裡一半、那裡一半嗎？不能。如同兩岸，大陸和台灣也是相連在一起，砍不斷的。因此，河北幽居寺佛像「金身合璧」，是很有意義的一件事。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

・「天空之旅──福智青年讚頌音樂會」應邀到佛陀紀念館大覺堂演出，大師親臨致辭。

六十多年前我在宜蘭，為了倡導佛教走向人間，給社會接受，主張讓青年人參與唱歌、表演。一、兩次之後，青年人逐漸增長。六十年前，我轉移到高雄弘法，創辦佛學院；五十年前，來到佛光山開山，明年是五十週年紀念。我記得當年是以五月十六日（和中正預校校慶同一天）作為開山紀念日。

佛教「方便有多門，歸元無二路」，儘管有很多教派，但不是以人分別，只是教義上有大小乘不同。例如，有原始、南傳、漢傳、藏傳佛教等。雖然有些不一樣，但不要緊，等於做學問，光是文學，就有小說、詩歌、散文、隨筆等。未來佛教的發展，所謂「同中存異」，在同一個釋迦牟尼佛之下，可以包容很多的不同。今後的佛教，大家要互相尊重，互相包容，在佛陀領導之下，把佛光普照，把法水長流；這是普世人士對我們的希望，佛教界人士也應本著這個宗要，盡心盡力。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

五月廿一日

・「金身合璧・佛光普照──河北幽居寺佛首捐贈儀式」即將於後天舉行，大師接受《人民日報》、新華社、中國新聞社、中央人民廣播電台、《中國文物報》等媒體聯合採訪。

問：您第一次看到佛首的時候，有什麼願望？

答：佛本來就是法身，不會分開，只是在世間相上要讓他合起來。在我們的心裡，佛身、佛首合不合都一樣，不過兩岸的人情、交誼要合起來，這倒是很重要的問題。

問：您對兩岸文物保護、文化交流，有什麼具體建議嗎？

答：國家能讓人尊重的，並不是靠人口多，而是文化、歷史、國家收藏的文物。即使國家不大，能有許多寶物就很偉大，何況人民共和國很大。所以，對千年的文化，要保護它、尊重它，讓它在歷史長河中流傳，讓歷史文化往前走。

問：台灣的辭典裡是不是有佛教辭彙？

答：復興中華文化，佛教不能缺席。佛教在中國發展二千多年，已成為人民生活裡重要的文化，中國人的衣食住行、思想行為，都受佛教文化影響。假如沒有佛教語言，例如：大駕光臨、法喜、煩惱、有緣相會、因果、善有善報、惡有惡報、胡說八道、一塵不染、四大皆空、三生有幸等佛教的辭彙與思想，中華文化將黯然失色。

問：「金身合璧」為什麼要隆重舉辦？另外，你想由此讓信徒看到什麼？

答：多少人做熱鬧的慈悲，但佛光山只做寂寞的慈悲。我們做的只是分內事，宣傳擴大的是你們。「金身合璧」傳播出去，我想對於世界的文化，會有一點影響。例如，中國流落海外的很多國寶，可能會有人再送回來。這是你們的功德，是你們把它散播出去，才有這樣的反應，也讓中國人知道要愛護中華文化，不能讓國寶流落海外。

問：如何傳承信仰？

答：宗教只是很多信仰之一，無論信哪個宗教都好，最重要的是信自己的心。一個人有了信仰，做人會做得更好一點。

問：你對中華文化中，哪一個朝代的佛像最感興趣？

答：不能分朝代。因為，過去一尊佛像不是三、五年就能刻出來，都要花上幾十年或者幾代的工夫。

問：大陸社會缺少什麼？

答：全世界沒有一個國家不重視宗教，即使共產主義國家蘇聯東正教一樣受到尊重。共產主義建設社會、改變人民生活，可是人心怎麼辦？人心一定需要宗教，有了信仰自己就能教導自己。現在，中華人民都是忙於賺錢，我覺得錢賺了很多並不是很好，賺功德、賺人格、賺文化財、賺平安、賺幸福，比金錢重要。

記者要寫好話，把好話的功德留世間，將來就算人不在世了，立功、立德、立言都留在世間，這是很有意義的。

中國的未來需要人間佛教，人間佛教對中華文化的發展會更上一層樓。沒有趙樸初，今天佛教不得了。當年，趙樸初與周恩來一直周旋，才保留了佛教的慧命。但是現在共產黨什麼都開放，就是宗教沒開放。……（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

五月廿二日

・針對「河北幽居寺佛像金身合璧」一事，大師再一次接受中央電視台《國寶檔案》節目、香港鳳凰衛視《文化大觀園》主持人王魯湘及人間衛視聯訪。

國寶不但有歷史的價值，還有藝術美感的價值。一般人都認為奇貨可居，都是從利益上談，這是錯誤的。不要完全向錢看，要向歷史看，向文化看，向國家的未來看；如果你能看到這麼遠，看到這麼大，你的人格就會更高尚，更有道德，更值得受人尊重了。

對於這次佛像「身首合一」，我題了一副對聯：「金身合璧兩岸情，佛光普照一家親。」就如習近平主席所說「兩岸一家親」，希望藉由佛的關係來往，讓我們在同一個信仰之下，大家都是一家人，都是一家親。

我把佛首送回去是沒有條件的，他們把佛身送來也是沒有條件的，只有好意。我們商量，既然佛首在台灣，不妨把身體也運過來，讓他金身合一，並且留在台灣一段時期，供台灣民眾膜拜，欣賞古代佛教文化，發思古之幽情，懷念佛陀，等到明年春暖花開再請回去。他們聽後都是贊成，都是歡喜，沒有條件。

在中國，不要把佛教完全看成是宗教。佛教是宗教，但也是一種文化。什麼是中華文化？諸子百家，慢慢少有人談了；儒家、道家，心力也有所不足！只有佛教，雖然發源於印度，但光大於中國，今日在世界上，講到「漢傳佛教」，中國就是老大。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

五月廿三日

・「金身合璧・佛光普照──河北幽居寺佛首捐贈儀式」在佛光山大雄寶殿舉行，大師頒贈「佛首捐贈證書」，由中華文物交流協會會長勵小捷代表接受，勵會長也回贈大師「佛金身重光偈」書法。現場有佛光會中華總會榮譽總會長吳伯雄、海峽交流基金會董事長林中森、中華人間佛教聯合總會召集人明光法師、中華傳統宗教總會副會長許添財、台鹽董事長楊秋興、震旦集團董事長陳永泰伉儷、三好體育協會會長賴維正，以及河北省文物局局長張立方、中國文物交流中心副主任周明、國家文物局港澳台交流處處長朱曄、辦公室副主任王金華、宣傳處處長范伊然、湖北省博物館館長方勤，暨佛光山信徒等一萬多人與會。

前年，有兩位信徒送給我一尊漢白玉釋迦牟尼佛佛首。經過多方查證，知道是河北省幽居寺供奉的三尊佛像之一，敬造於北齊天保七年（五五六），於一九九六年被盜。

我認為佛教文物是人類重要的文化資產，應該讓佛首回歸原處。後來大陸國家文物局也接受我的建議，將佛身運來佛光山，讓身首合一，並留在台灣一段時間，供民眾瞻仰禮拜，等過完年春暖花開再請回去。

因此，於五月廿三日，與中華文物交流協會會長勵小捷共同主持「金身合璧・佛光普照──河北幽居寺佛首捐贈儀式」。希望藉由佛的關係來往，讓兩岸人民在同一個信仰之下，都是一家人，都是一家親。尤其捐贈儀式在全球媒體直播下，傳送到世界各地，不僅促進兩岸間中華文化的交流，也讓國際人士認識佛教藝術與文化，共同建立保護文化遺產的理念。

佛的身體是法身，法身如虛空；虛空不能砍斷，佛的法身一直如如不動。但是有相的身體，則由於人的自私、缺德、圖利，而令身首分離。如今，「佛身和合」這件事，在兩岸和平來往中，應該是有意義、有價值的好事。（〈二○一六年新春告白〉）

會場兩邊的對聯是今年春天訪問大陸，國家主席習近平強調「兩岸一家親」給我的一個靈感。

「金身合璧兩岸情」，意指海峽兩岸本來就是情誼深重；「佛光普照一家親」，在佛光普照之下，沒有你我分別，大家一家親。

文化復興，佛教不可以缺席，因為佛教是宗教，更是文化。二千多年來，佛教在中國的發展，思想、建設、藝術，甚至人民的生活，衣食住行、語言等等，和佛教已經是分不開，所以我很希望復興中華文化的人，能讓佛教在裡面扮演一個角色，讓我們的國家更輝煌、更光彩。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

五月卅一日

・享譽國際的大陸福建省大型舞台劇《絲海夢尋》，首次登台演出，首站選在佛陀紀念館。大師親臨觀賞演出，並於會後致辭，同時致贈「同根同源」親筆墨寶給福建省文化廳廳長陳秋平，期望兩岸能和平共存。現場有福建省文化廳副廳長陳吉、閩台文化交流中心主任黃星，以及立法委員黃昭順等近一千五百人與會。

台灣與福建關係密切，台灣有三分之二以上的人士，都是福建人。所以，我在台灣生活的六十多年裡，覺得其他地方的語言都不重要，但福建話一定要會講，路就通了。

福建人對中華文化的推動甚力，尤其東南亞地區的佛教，在過去的幾百年都沒有什麼佛教的大法師去傳教，就是靠著福建人帶著他們的祖先牌位，以及所信仰的觀世音菩薩像，到那裡去發展經濟、文化的。

佛教以福建為榮，中國人也以福建為榮。在佛教的歷史上，千年以來，福建的高僧，像臨濟禪師的老師黃檗禪師、到日本開疆拓土的隱元禪師，以至現在的高僧，如：虛雲老和尚、圓瑛法師等等，都是出自於福建。所以，福建出人才，尤其是推動中華文化甚力。（二○一五／五／大師弘法行程摘要）

六月五日

・大師著作《貧僧有話要說》正式出版，大師主持贈書發行說明會議。

三月，由於慈濟功德會在內湖園區開發之事，引來媒體的撻伐，掀起軒然大波，甚至波及到佛光山和整個佛教界。我不得已出來，以「貧僧有話要說」為題，在《人間福報》上發表文章。原本是為了釐清真相、說明事實而寫，預計寫一說、二說就可以結束，沒想到文章發表後，支持佛教的海內外信徒、各界人士非常熱烈的回響，希望我能繼續說下去。我在感動之餘，藉此把佛光山為社會興辦的文化、教育、慈善事業等，一切攤在陽光下，對社會和信徒做個整體性、回饋性的報告。也為了讓佛光弟子在修行上能有所依循，我將自己九十年的體驗，例如要有慈悲、勤勞、平等的性格，要有「佛教靠我」、「與病為友」等等觀念提供出來。

文章在報上刊登時，各方湧來的回響有將近一萬篇，我出家七十七年來，從未見過佛教徒對弘法護教如此熱絡，因此將發表的四十說輯成《貧僧有話要說》，從回響中選出具有思想性、建設性的內容，編輯成《貧僧說話的回響》，兩本書一併贈送給社會大眾，期盼讀者能對人間佛教有正確的認識。此書簡體字版由中信出版社出版，十月底在北京國家博物館舉行新書發表會。（〈二○一六年新春告白〉）

這一次慈濟的問題，徒眾都怕我說了會引起不良反應。但是我覺得出家人不是完全退讓的，有菩薩低眉，也有金剛怒目；為了佛教，我們要有道德勇氣，應該犠牲的時候要肯得犠牲。

我一生為了佛教，什麼苦惱不計較，什麼委屈也不計較，甚至墮地獄也不管。為什麼？這是我們的信仰。我預備要印一百萬本《貧僧有話要說》結緣。這本書光是一條絲帶，就要一塊錢，一百萬本也就是一百萬元。但是我不去談印刷費用，為了佛教，價格不是問題。

送這本書給人家，不要用高姿態，要謙卑，給人歡喜，給人尊重，讓拿書的人不覺得是「嗟來食」，不覺得是受到賞賜，要感謝對方給我們一個跟他結緣的機會。希望這本書的發行能有三、五人合看一本的比例。（二○一五／六／大師弘法行程摘要）

六月七日

・「中華傳統宗教總會」正式成立，並於翌月取得立案證書。成立大會於佛光山舉行，由立法院王金平院長擔任總會長，高雄市市長陳菊擔任首席顧問。計有北港朝天宮等八十二家宮廟，以及王金平等三八二位個人入會。大師出席成立大會致辭。

「中華傳統宗教總會」組織將正式運作了，在各界人士的努力與期盼下，二○一五年七月正式取得內政部台內團字第1040047376號「全國性及區級人民團體立案證書」，而現任立法院院長王金平也正式取得「全國性及區級人民團體負責人當選證明書」任第一屆理事長，任期三年。

「中華傳統宗教總會」今年二月十六日正式立案，六月七日在佛光山舉行成立大會，依章程投票通過選出三十三位理事、十一位監事、五位候補理事及三位候補監事。第一屆由王金平擔任總會長（理事長），國際佛光會世界總會副總會長慈容法師擔任監事長；王金平禮請佛光山開山星雲大師為永久榮譽總會長，並任聘高雄市市長陳菊為首席顧問。副總會長有佛光山住持心保和尚、立委許添財、北港朝天宮董事長蔡咏鍀、新港奉天宮董事長何達煌、台鹽董事長楊秋興；秘書處有秘書長陳嘉隆、主任永融法師為寺院、宮廟服務。

佛陀紀念館於二○一一年十二月二十五日落成後，已連續舉辦五次神明聯誼會，二○一四年因緣成熟，在星雲大師發起下，各方人士登高一呼，匯聚各家立案寺院、宮廟，相互尊重包容，為人類心靈淨化、提升宗教水平、創造人間幸福、增進世界和平為目標。

星雲大師表示：「長年以來，宗教一直扮演淨化人心的角色，可惜神明散居各地，沒有聚會，沒有組織。貧僧是佛教徒，但我並不排斥其它宗教，因為不管什麼宗教，信仰都是代表自己的心，儘管人不同，信仰的對象不同，只要有信仰，人心都一樣。」（二○一五／七／十二《人間福報》）

佛陀紀念館於二○一一年落成後，不斷有許多神明來參拜。於是訂定每年十二月廿五日為「世界神明朝山聯誼會」，各地上千尊的神明在眾多信徒護擁下，相聚佛陀紀念館，令人讚歎宗教界的團結和諧！

由此因緣，在六月成立了「中華傳統宗教總會」。第一屆總會長由立法院院長王金平擔任，副總會長有宗委會主席心保和尚、立法委員許添財、前高雄縣長楊秋興、北港朝天宮董事長蔡咏鍀、新港奉天宮董事長何達煌等人，高雄市市長陳菊則擔任首席顧問，由佛光會中區協會督導陳嘉隆做祕書長。

我一向主張所有宗教只要「同中存異」，不必「異中求同」，不同的信仰之間要能相互尊重，彼此包容。希望藉著總會組織，和正信宮廟及信徒友好往來，達到宗教融和、社會和諧的功能。（〈二○一六年新春告白〉）

數年前，我有一個機緣到澳洲去，一個參議員問我：「哪一個宗教的神明、教主最偉大？」我說：「你信仰的、最歡喜的那一尊神明就是最偉大。」所以，各位參加神明聯誼會的有緣人，你們各自信仰的神明，都是最偉大的。

我倡導「同中存異」，像我們同樣都有宗教信仰，但是信仰的內容則有不同。下面一句是「異中不必求同」，也就是說，大家不必都信仰同一尊神明。如同一個家庭裡，有爸爸媽媽、祖父祖母、兄弟姐妹、伯伯叔叔很多人，神明也有很多，各信各的就好。

有人說，念「阿彌陀佛」可以到西方極樂世界，那麼假如念地藏王、媽祖、藥師佛，能不能到極樂世界去呢？

各位可以看《藥師經》，不但念阿彌陀佛可以到極樂世界，念藥師佛、神明，要想去極樂世界，一樣也可以去。人有分別心，但是神明沒有分別心。（二○一五／六／大師弘法行程摘要）

・由中國大陸河南省文化聯誼會、星雲文化教育公益基金會、人間文教基金會共同主辦，河南豫劇院、佛光山佛陀紀念館、南華大學承辦，河南豫劇院青年團演出的大型原創歷史豫劇《玄奘》，在佛陀紀念館大覺堂演出，有二千多人與會觀賞。大師出席致辭，並贈送一筆字「玄奘」予河南豫劇院。

中國人的祖先在河南，河南是炎黃子孫的發源地。從河南發展開來，現在全世界，有水流到的地方，就有中國人、有太陽照到的地方，就有中國人。所以，中國人要感謝河南人。……文化交流不是一次，也不是一時的，希望以後能常相往來。（二○一五／六／大師弘法行程摘要）

・大師接受河南電視台採訪，對玄奘大師至表推崇，肯定他為中國人創造了好多個「第一」：一、他到印度取經，是中國第一個留學生。二、他是中國第一個將《老子道德經》翻譯成印度文的人。三、他在印度講經時，十八個國家的國王在台下聽講。四、他的著作《大唐西域記》，對世界文化卓有貢獻。

六月九日

・湖南省委統戰部部長李微微女士，率湖南省文化交流團一行十五人到佛光山參訪，大師和他們暢談湖南與佛教的因緣。

日本的肉身和尚石頭希遷，他是湖南人。過去江西有馬祖道一，湖南有石頭希遷，青年學習不是在湖南就是在江西，所以有「走江湖」一語。

湖南出了很多人才，如八指頭陀，他沒有讀過書，但是會做詩，也是中國佛教會第一任會長。

歷代以來，把中華文化弘傳到世界上的，除了商人，就是佛教徒。現在全世界每一個國家，只要有華人的地方就有佛教。所以，復興中華文化，佛教不能缺席，湖南更不能缺席。

出生於湖南的毛澤東，與佛教的緣分很深，他每次出門，車上都要放《六祖壇經》、《金剛經》。所以，共產黨批評佛教人士，這表示他們不懂，很外行。……（二○一五／六／大師弘法行程摘要）

六月十一日

・法務部部長羅瑩雪、檢察總長顏大和、政務次長陳明堂及高雄地區各級檢察長等一行五十人到佛光山拜會大師，大師對死刑的存廢，提出看法。

我贊成死刑！因為雖然說上天有好生之德，任何生命都很寶貴，不能任意結束它；但是佛法講「因果」，對於一些重大惡性犯罪之人，例如你殺了人，如果不受報應，也不符合因果。再說，如果把死刑廢除了，是不是也等同是在鼓勵犯罪？因此，如果犯了其他的案子，可以用各種方式處分，唯有殺人致死這件事情不能諒解。當然，死刑也不是單純的廢或不廢的問題，應該要去研究如何解決這些社會的犯罪問題，才是當務之急。（二○一五／六／大師弘法行程摘要）

六月十四日

・佛光山南屏別院舉辦「星雲大師高雄弘法六十週年甲子慶茶話會」，大師應住持妙樂法師之邀，出席為與會的一千六百名信眾開示。

高雄這個地方很可愛：第一、有海港，佛教講「深入經藏，智慧如海」、「心量要大如海」，所以，海很好；第二、有愛河，「愛」的昇華就是「慈悲」，我們要慈悲愛人。

在我倡導人間佛教的弘法過程中，經常以歌唱弘揚佛法。記得有一首歌裡提到：「我們要求生命久長，快皈投佛陀座下。」今日我們信仰佛教，能與二千六百年前的佛陀接心，同在歷史長河的軌道裡，我們的生命是不死的。（二○一五／六／大師弘法行程摘要）

六月廿七日

・安徽省宣傳部部長曹征海、安徽博物院院長朱良劍等一行二十四人到佛光山參訪，大師藉由自己和安徽的緣分，說明「結緣」的重要。

我和安徽的緣分很深，可是都只在安徽的邊緣，還沒有進入到中心。……近來我到宜興，也順道去安徽的邊境看石頭，但是看過也就回來了。

安徽和佛教的緣分很深，不但出過皇帝朱洪武，他還出過家，做過沙彌。另外，九華山更是佛教徒都嚮往的名山。

過去中國佛教會會長趙樸老，他是安徽人，和我是忘年之交。三十年前，兩岸尚未交流，他七十歲，泰國的國王過六十歲生日，我們分別到泰國祝賀，他約我見了面，我們就這樣結下了深深的法緣。

人所以能成就，就是靠「緣」。釋迦牟尼佛悟道，也就是悟到人和人都是關係的存在；如果沒有緣分，例如沒有士農工商，怎麼會有衣服穿？怎麼會有飯吃？所以，每一個人都是我們的恩人，都與我們有關係，要心存感謝，感謝因緣，大家和平、和好、平等，就不會對立。（二○一五／六／大師弘法行程摘要）

六月廿八日

・「星雲大師高雄弘法六十週年甲子慶．二○一五南華大學老歌義唱會」在高雄巨蛋體育館舉行，大師親臨致辭表示：今天的唱歌意義不同，因為藉由今天的義唱，會把南華大學的教學大樓唱起來！

【註】這項活動緣起於大師的一個想法：慶祝弘法一甲子，與其自己慶祝，不如為南華大學擴校舉辦老歌義唱！於是有了這場盛會。當天有一萬五千多名觀眾到場聆聽，共襄盛舉。節目由巴戈、侯麗芳、澎恰恰、許效舜、苗可麗串場主持，邀請劉福助、黃西田、康弘、孔蘭薰、齊豫、楊宗憲、郭金發、陳曉東等近二十位港台藝人演唱懷念老歌及人間音緣名曲。

六月三十日

・即日起，大師以「趙無任」為筆名，在《人間福報》發表「台灣選舉系列評論」文章，總計七十篇。後來結集出書，由天下文化公司出版，書名「慈悲思路・兩岸出路──台灣選舉系列評論」。

二○一六年總統大選在即。每到選舉，由於少部分人強烈的意識型態，讓台灣族群分裂，人民與政府相互抗爭，對立衝突，選民與政黨交相指責，社會瀰漫著叫囂謾罵的硝煙，失去了和諧的禮讓友好。

我生長於戰亂中，深知戰爭的可怕，極不願同文同種的中國人再點燃戰火，同室操戈。因此，我以趙無任之名，在《人間福報》上寫了七十篇的「台灣選舉系列評論」文章，希望對台灣的未來、兩岸的和平能有所助益。後來，也由天下文化出版，書名為「慈悲思路・兩岸出路」。（〈二○一六年新春告白〉）