p266　一九六二年

民國五十一年　三十六歲

四月一日

‭•大師自張若虛居士手中接辦《覺世旬刊》，從一八一期起擔任發行人，邀請陳慧劍先生負責總編。三個月後由自己主編。透過《覺世旬刊》的傳播，先後幫助了智光商工的創校、台中菩提醫院的興辦、佛光山的開山，以及許多寺院的裝塑佛像、印行佛經、傳戒法會、急難救災等。尤其大師親自執筆的「疏雨集」專欄（後改為「十日談」），內容對佛教現況有極為中肯的評論，不管對佛教或是國家社會，都發揮積極、正向的影響與貢獻。

《覺世旬刊》對佛教最大的貢獻是：

1.幫忙智光學校創建籌款。

2.幫忙建設佛光山開山初期工程。

3.引發社會公論，維持正義。

例如，一九六四年，西班牙的鬥牛要移到台北表演，表演最後要把牛殺死。我們覺得這太殘忍了，基於慈悲的立場，提出反對鬥牛的意見。那時候，立法院就憑著《覺世》的一篇評論，最後阻止了這一場血腥的表演。

又例如，政府曾反對台灣民間的信仰，要取締三日一大拜、五日一小拜的情況。我覺得，這不是一個單純的宗教問題，這是民間社會問題。因為人民一年的辛苦，他藉由大拜拜可以宴請親朋好友，這也是他們相互聯誼、娛樂的生活之一。如果剝奪他們拜拜的權利，只准許高官厚祿的人天天吃大餐、跳舞享樂，這也太不公平了。

所以我喊出口號：不可以「取締」拜拜，可以「改良」拜拜。所謂「改良」拜拜，就是用香花素果代替大魚大肉，以素食的東西來祭拜，既不殺生又不造業，又能維護信仰。後來，這滿天的風雲，就因為這樣的建議，社會就安定了。（《百年佛緣•文教篇1•我的文字編寫因緣》）

六月

‭•高雄佛教堂信徒為留住大師在南部弘法，敦請建寺，於是在眾緣和合下，高雄壽山寺奠基開工。

興建壽山寺，是由於高雄佛教堂的信眾之間起了紛爭。當時有一批人離開高雄佛教堂，另覓靠近壽山公園的一塊地興建了壽山寺，並且要我前去主持。起初，我並不想駐錫道場，因為我的理念只想弘法、從事文教事業，為此，我還捐了二萬元給他們作購地基金，成為發起建寺者之一。（《百年佛緣•道場篇1•我建佛光山的因緣》）

高雄壽山寺所在地，本來是一個商人要建飯店的地方，聽說都已經挖好了基礎，後來我們信徒請他讓給道場。高雄人很可愛，他一聽到是讓給佛教，欣然同意，所以後來佛教堂的信徒就會合到壽山寺來了。‭《百年佛緣•行佛篇2•高雄佛教堂歷史真相》）

六月十九日

‭•金獅影業公司根據大師著作《釋迦牟尼佛傳》改編，拍攝台語電影，全省放映，一時轟動社會。

七月

‭•大師提倡「每月一經」，將艱澀難懂的經文，採新式標點符號，分段、分行重新編印，使經文如普通小說體裁一般容易閱讀。此為改進閱讀佛經的一大創舉，自此佛法更能普遍為社會大眾所接受。

七月十三日

‭•大師應邀假高雄五福四路的合會大樓，講說《十善業道經》，為期一個星期。

八月五日

‭•歐珀颱風橫掃宜蘭，雷音寺大雄寶殿遭受損毀。翌年於原址重建，成為四層樓高的大殿。雷音寺是大師早期推動人間佛教，帶動台灣佛教發展的重鎮，對大師一生的弘法事業至為重要。

佛光山的別分院中，北部的宜蘭雷音寺和南部的高雄壽山寺，是我最早期在南部及北部弘法的道場據點，對我一生的弘法事業至為重要。

雷音寺，原名為宜蘭念佛會，早期是隸屬台灣齋教龍華派的一間小廟。平時，只有一位妙專老尼師住在那裡，沒有其他的出家人駐錫弘法，不過偶爾也讓行腳遊方的僧人暫時掛單。一九五三年，我應蘭陽仕紳李決和、張輝水、林松年、林長青等居士的邀請到雷音寺講經，而開始與宜蘭結緣。後來因為宜蘭信徒們求法的虔誠，讓我決定留在當地弘法。（《百年佛緣•道場篇1•我建佛光山的因緣》）

雷音寺建於清道光年間，有百餘年歷史。一九五三年，我到雷音寺；一九五四年，興建講堂；一九六三年，因遭颱風吹損，由我策劃重建。

雷音寺在我住持之期創了很多「第一」──

第一所幼稚園、第一座講堂、第一隊歌詠隊、第一次電台弘法、第一次環島布教、第一次家庭普照、第一個星期學校（兒童班）、第一次鄉村布教、佛教紀念品、卍字項鍊、念珠等，若沒有當初宜蘭佛教的推動，台灣佛教不會有現在的成長。（一九九一／一／卅一《星雲日記》）

【註】「歐珀」颱風於一九六二年八月五日登陸宜蘭，瞬間最大風速達每秒六十六公尺（相當於十七級風以上），當時宜蘭市的房屋，大部分都毀於「歐珀」颱風。雷音寺因為大殿遭損，而於翌年重建，直到一九七八年才正式落成。