p251　一九九四年

民國八十三年　六十八歲

一月

‧為籌募「佛光大學」建校基金，佛光山於全省多家百貨公司舉行「佛光素餅」義賣。大師身體力行，購餅結緣，以表感激。

佛光大學自建校以來，承蒙大家的關愛與付出，為籌募建校基金竭盡心力，或以托缽興學，或以義賣，或以老歌義唱，或啟建梁皇法會等方式籌募。元月開始，於力霸、遠東、三商、明曜等百貨公司舉行義賣活動。‭（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

這次佛光素餅義賣由力霸百貨公司蔡咪咪、王令楣、葉素芳、王文政、謝秋泉、陳愛玲，明曜百貨公司郭娉宜，遠東百貨公司林振欽、林明智、陳桂珍，以及三商行羅東分公司李玉娟等人的鼎力贊助。過去我從不逛百貨公司，但是為了向他們表示衷心的感激，我決定要身體力行，去百貨公司買餅與大家結緣！（一九九四／一／廿七《星雲日記》）

一月二日

‧國際佛光會中華總會假彰化縣立體育館舉行「禪淨密三修萬人獻燈法會」，大師於會中發起「宣誓推動七誡」活動，希望藉由每個人自身開始，人人自誡自律，進而影響及於他人，期能共創祥和的人間社會。

下午二時，我趕到彰化縣立體育館，主持一場禪淨密三修萬人獻燈法會，祈求社會清淨祥和。藉這次萬人共聚的盛會，呼籲大家共同來參與「淨化人心七誡活動」，同時也讓每一個人了解受持七誡的意義。……拉開序幕之後，所有與會的人士和我一起朗讀受持七誡的誓願文──

「我星雲等，發心謹守七誡，莊嚴自己，尊重他人。

願獻一己之力，推己及人，由此刻起，發心謹守七誡：

1.誡煙毒，從今天起，我等不吸毒。

2.誡色情，從今天起，我等不色情。

3.誡暴力，從今天起，我等不施暴。

4.誡偷盜，從今天起，我等不盜取。

5.誡賭博，從今天起，我等不賭博。

6.誡酗酒，從今天起，我等不酗酒。

7.誡惡口，從今天起，我等不惡口。

由己心，推人心，攜手淨化人心，共創美好社會。

今在佛陀面前宣布決心，參加七誡活動，誓願做一個清淨的七誡人！」‭ ‬（一九九四／一／二《星雲日記》）

眼見頹風瀰漫，毒品、暴力、酗酒、煙害等問題為禍日益，所謂：「欲亡人者，先喪其志；欲滅人國，先糜其風。」這損國損民的社會病態令人憂心，所以繼前年發起的「淨化人心七誡運動」，去年更舉辦「淨化人心七誡活動宣誓大會」。我寫了〈七誡宣言〉、〈七誡宣誓文〉、〈七誡歌〉，跟著展開七誡籃球義賽、佛光兒童夏令營、佛光青少年明心之旅、教職人員淨心齋戒會等一系列活動。

藉由活動的影響力，以及傳播媒體的宣導、學者專家講座輔導、宗教人士的修持引導等方法，匯聚大眾的力量，帶動社會建立健康、正當的娛樂生活與價值觀念。希望由每個人自身開始，人人自誡自律，並影響他人、社會、國家，共同創造佛光淨土。（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

一月三十日

‧國際佛光會中華總會，再度蟬聯教育部「八十二年度社會教化有功團體獎」。

國際佛光會創會至今，已經整整三年了，一千多個日子裡，無論是創會會員或新會員，我們都可以從大家的身體力行中，看出每一位對佛教的堅定信心以及對社會的滿腔熱忱。會員們以親切誠懇的待人之道和圓融無礙的處世方法，為社會默默耕耘，盡心奉獻。去年，佛光會榮獲內政部頒發「八十一年度全國性績優社會團體獎」，今年二度蟬聯教育部「八十二年度社會教化有功團體獎」，可見大家的努力已經受到了政府和廣大群眾的一致肯定。‭（一九九四／一／三十《星雲日記》）

‧國際佛光會中華總會假台北體專體育館召開第二屆「第一次會員代表大會」，與會貴賓致辭，紛紛肯定佛光會成立以來對社會的卓越貢獻；大師則以佛光會的成就，期勉會員繼續努力。

為了慶祝第一屆大會的圓滿成功，我帶著無限的感謝和真誠的祝福，於台北體專體育館召開國際佛光會中華總會第二屆第一次會員代表大會。會中，貴賓們一一為佛光會的卓越貢獻，作了一番致辭：

王金平：「三年後的今天，我們可以清楚地看見國際佛光會所發揮出來的巨大力量。感謝大師的慈心悲願，讓會員們從初學的層次慢慢地往上提升，將信仰與實踐融一起，嘉惠世間每一個角落。……」

吳伯雄：「三年來，看到每一個人都在不斷地進步，我想主要是因為佛光會所舉辦的把心找回來、反毒、關懷青少年等活動，為整個社會帶來了至深至遠的正面影響。……」

鍾榮吉：「從三年前在國父紀念館舉行的第一次會員代表大會開始，我最感欣慰和驕傲的，就是一直能保持全勤出席的紀錄。我常常為會員們的熱忱和慈悲而深深感動，因為他們讓我在做人處事上增添了一股力量。所以，參加佛光會的確是一種實際的受益。」

最後，我以佛光會的六項成就，作為這次大會的總結：

1.於台北召開的第二屆國際佛光會世界大會上，李登輝總統面對來自世界七十二個主要國家城市的會員代表們，除了表示對佛教事業肯定之外，更盛讚佛光會帶動佛教步上國際化的貢獻。

2.世界佛學會考在各個佛光會的響應協助下，全球有二十多萬人士一起加入研究佛學的行列。

3.佛光會為了協助辦好佛光大學，已展開托缽興學的活動。

4.中華總會已於佛光山台北道場處設立一新會址，一流的服務設施將是會員們的共同成就。

5.籌備近一年的淨化人心七誡活動，是一項救己、救人、救家、救國、救社會、救世界的全面性運動，目前已正式地推行、倡導。

6.佛光會所舉辦的活動多得不勝枚舉，像廢紙回收、植樹造林、愛心捐血、施茶義診、兒童夏令營、青少年研習營、歡喜讀書會、反毒運動等等，這些都是大家有目共睹的燦爛成就。（一九九四／一／三十《星雲日記》）

二月三日

‧為了關懷受刑人，佛光出版社和天下文化出版公司舉辦「開啟心窗」贈書活動，由法務部馬英九部長，代表所屬十九所監獄接受。嚴寬祜文教基金會、佛光山文教基金會率先響應，捐贈《星雲日記》一百套及《心甘情願》一百本給受刑人。馬英九致辭肯定，宗教如上游，上游清，下游自然不受汙染。

由天下文化出版公司及佛光出版社聯合舉辦，為關懷受刑人而發起的「開啟心窗」贈書活動，下午一時，在台北道場舉行贈書儀式及記者會，前來出席的各報社、電台、電視的記者先生小姐，共有三十多位。

這次贈書內容是由嚴寬祜文教基金會率先響應認購百套《星雲日記》、佛光山文教基金會認購千本《心甘情願》，贈給全省十九所監獄的受刑人，請法務部長馬英九先生代表接受，由我和天下文化出版公司高希均教授共同主持贈書儀式。

馬英九部長在接受贈書後表示：「非常感謝各界關懷受刑人，我們會儘快將《星雲日記》和《心甘情願》分送到各所給受刑人閱讀。如果將社會喻為一條河流，法務部是在處理社會下游的廢水，而大師淨化心靈的工作是屬上游工作，具有莫大影響力。上游者如能潔身自愛不貪汙，則下游就不必花時間去肅貪。」‭‬（一九九四／二／三《星雲日記》）

二月六日

‧佛光山基隆「極樂寺」重建落成，舉行佛像開光。此為大師從大陸到台灣之後，接觸到的第一所寺院。

記得四十五年前的二月一日，我從大陸抵台灣，在基隆碼頭上岸，當時的目的地是台南，要等到晚上才有火車南下。因為時間還早，就信步走到港口附近的一座小山丘，從山丘上鳥瞰，看到一座小小的寺院，那就是當時的極樂寺。我站在門口觀望時，就看到修慧法師，因為語言不通，只點個頭就走了。或許就是此一照面的因緣，民國七十三年（一九八四）修慧法師將極樂寺道場託付給佛光山。佛光山為不辜負修慧法師的心願，於七十四年（一九八五）開始奠基重建，歷時八年，今日終於舉行佛像開光。‬（一九九四／二／六《星雲日記》）

極樂寺創於一九二四年，一九五四年由修慧法師從日本和尚手中接收。一九八一年修慧法師任基隆市佛教會理事長時，曾請我佛學講座三天，因此因緣，一九八四年將極樂寺託付給佛光山。因木造房子已破舊而決定重建，於一九八五年奠基興建至今。（一九九三／八／廿一《星雲日記》）

修慧法師三十歲出家，現年八十五歲，五十歲左右因接觸《覺世》而認識佛光山，七十四歲到佛光山佛前發願：永遠做個佛光人。極樂寺是捐贈給佛光山的寺院中，唯一不但沒有負債，還一併捐出現金、黃金的寺院，又沒有人事或管理上的糾紛。極樂寺成為佛光山分院後，在八年前著手拆除，改建成現在九層樓的寺院，佛光山叢林學院基隆女子學部就用了極樂寺三層樓。‭‬（一九九三／八／廿一《星雲日記》）

二月七日

‧佛光山修持中心為培訓「禪修師資」，舉辦「禪師講習會」，大師為參加學員開示。

佛光山修持中心內的「禪淨法堂」，將於春節期間，開始提供給有心習禪的信徒們打坐。法堂堂主心定法師今起一連兩天，舉辦「禪師講習會」，由徒眾在禪堂實地禪坐並講解規矩。利用跑香期間，特為講習會學員們開示：

禪就是平等，對別人人格懂得尊重者，才能參禪。

禪就是佛性，人人都可以參禪，禪不是出家人的專利。

禪沒有速成班，頓悟是由無數的漸悟中累積的。

在禪堂中的衣食住行，都可以表現出禪風，因此心念雜亂者不宜進入禪堂。平時我們都是心外求法，只有在禪中，才是向內心求法。‭‬（一九九四／二／七《星雲日記》）

二月八日

‧大師親自陪同「禪師講習會」學員，在「禪淨法堂」坐禪、小參。

上午和參加「禪師講習會」的學員們在禪淨法堂，坐了兩炷香，各人依上座後的實地感受提出問題，由我一一解說。

近年來我常為弘法事務在海內外雲遊，稍有空檔，總會很自然的閉上眼，盤起腿，享受片刻寧靜。雖然都是利用零碎時間，但在一天緊張忙碌的生活中卻有莫大助益。

我一生都隨著信眾的需要在運轉，佛光山的文化、教育、慈善、共修等利生事業，更是依佛教的需要在推展。深感一個人如果依自己的需要做事，成就有限；如果依別人的需要而做事，則成就很大。

如果沒有廣大的信眾需求，佛光山也不會在海內外那麼多地方設立別分院，有時「因緣」一會合，很多事都會身不由己的要去實踐完成。因此要成就事業，因緣是不可缺少的，只要與眾生、與佛法、與常住有利者，不要推卻，都要承擔起來。（一九九四／二／八《星雲日記》）

二月十日

‧佛光山「台北道場」開光落成，舉辦四十九天「生命的活水」系列講座，邀請各宗教人士暢談「佛教與我」。

佛光山台北道場在農曆新春正式啟用，感謝陳履安院長、許水德秘書長、吳伯雄部長等人，前來共同剪綵開光。為了轉動法輪，我們舉辦四十九日的「生命活水系列講座」，邀請羅光主教、丁松筠神父、柴松林教授、柏楊先生、梁丹丰小姐等社會各界知名人士，就自己對佛法的體悟及心路歷程和大眾分享。（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

‧「台北道場」落成啟用，大師與各界人士「素齋談禪」，藉此讓大家進一步認識新道場。

佛光山台北道場甫落成，為了幫助大家認識這個道場，我發心在四十九天內與各界人士舉行「素齋談禪」。今天一共舉行兩場，中午一場有僑委會委員長章孝嚴、東吳大學校長章孝慈兄弟與他們的夫人、公子、千金，以及前駐日代表蔣孝武的夫人蔣蔡惠媚，與其兄姊蔡綠峰、蔡裕民、蔡裕平、葉蔡惠芬，另有蔡辰威、蔡黃碧珠等二十人參加。

晚上六時舉行另一場素齋談禪，出席的有：佳美貿易公司董事長洪碩伯、澍河養老院董事長洪許秀子、吉美科技總經理林宗儒……青年音樂家文教基金會董事長陳和慧等三十餘人，他們在鍾曜明夫婦召集下，出席了今天的座談。（一九九四／二／十四《星雲日記》）

今天一共舉行三場佛教文物義賣、三場大悲懺法會、四場素齋談禪。……從數日來參加素齋談禪的名單中發現，涵蓋面廣及政、經、工、商、司法、文教、藝術、傳播等各界。能夠讓社會各階層人士有緣接觸佛教，這正是當初設計這個活動的目的所在。‬（一九九四／二／二十《星雲日記》）

新開辦的「素齋談禪」，是一種蘊含文化、藝術氣息的聚會。不論新聞界、企業界、藝文、歌壇各界，只要有緣，大家可以在溫馨、自在的氣氛下彼此交流，吃得歡喜，談得盡興。創新、創意能推動時代進步，佛教也是如此的，要能隨時代的需要做相對的調整，並且契合人心，才能達到弘法度眾的目的。（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

二月十四日

‧中國電視公司製播、大師主講的《星雲說》，正式於中視頻道播出。為配合播出，大師事前錄影存檔。

中視《星雲說》節目的工作人員，將於春節期間赴大陸拍攝外景，有一段時間不在國內，因此在製作人周志敏小姐的安排下，今天提前為《星雲說》節目錄影存檔，以配合正常播出時間。短短兩個小時，先後錄了二十五集。（一九九四／二／五《星雲日記》）

九時開始，為中國電視公司《星雲說》節目錄影。這是周志敏小姐所製作，從今年二月開始播出，今天是第三次錄影，一共錄製三十集。‬（一九九四／三／廿二《星雲日記》）

二月廿七日

‧為籌募「佛光大學」建校基金，於台北道場舉行「佛光緣當代名家藝術精品義賣」，大師捐出多年來信徒贈送的書畫、文物等。

今年春節期間，常住有一項較特殊的活動，就是為籌措佛光大學經費而舉辦的義賣。雖然我們沒有這一方面的經驗，但人只要有心就有一切。我的初意只是想效法「武訓興學」方式，讓佛光山弟子「托缽興學」，這對我而言也是一種考驗，看看平時我們對信徒的教育是否成功？

這次的書畫義賣品，是由全省藝術界，甚至遠從大陸、美國、歐洲各地信徒們所捐獻的書畫，共有八百多幅真跡精品，正式義賣會將於二月廿七日，在台北道場正式開始。佛法廣大，只要有信徒支持，我就有信心辦好這次義賣會，希望屆時能有好的成績表現。‬（一九九四／二／八《星雲日記》）

為了籌募龐大的建校基金，我把近二、三十年來，一些名家送我的字畫、古董、紀念品、佛教文物等捐出，舉辦數場義賣會，吸引許多社會賢達仁者、鑑定專家及有志一同的教授學者共襄盛舉。所謂「積沙成塔，集腋成裘」，這是一所集合全球佛光人點滴善念而成的大學。而就著校地原有的景觀，我更希望把它建設成一所「森林大學」，以大自然的山光水色來陶冶學生的心性，相信在一個充滿寧靜祥和的環境中學習、成長，他們必能身心健全的發展。‬（《百年佛緣‧一九九四年新春告白》）

在義賣會開始時，我特別強調，大家是為了幫助佛光大學建校，買到價錢高的畫，如同做一件功德；而購得便宜的畫，則是買到歡喜。無論花錢多寡，希望參與此義賣活動的每一個人，都能很歡喜。‬（一九九四／二／廿七《星雲日記》）

二月廿八日

‧由行政院文化建設委員會、中華文化復興運動總會、台北市文化基金會、二二八關懷聯合會主辦，台北市立國樂團承辦的「二二八紀念音樂會」，假台北國家音樂廳舉行。大師與總統李登輝伉儷、監察院長陳履安伉儷、內政部長吳伯雄、台北市長黃大洲、總統府祕書長黃石城等多人一同出席。會中，大師應邀致辭，受到李登輝總統高度讚賞。

今天陳履安院長來訪，再三地向我提起李登輝總統多次稱讚我二二八演說之事。

記得二月廿八日那天，我和李總統一起坐在國家音樂廳欣賞「二二八紀念音樂會」，會中，我與翁修恭牧師分別發表了演說。

我在致辭中說：「在四十七年前的今天，也就是二月廿八日，我們多少優秀的同胞們，他們寶貴的生命犧牲了。四十七年來，我們多少受難的家屬，他們蒙受委屈，在苦難中過日子。多少年來，我們宗教界也一直在關懷，我們總統這兩年來，多次接見受難的家屬，以及豎立二二八紀念碑、建設紀念公園等，我想那些受難的同胞，他們在天之靈應該能夠得到安慰；我們在生的眷屬們，也應該得到一些安慰和補償。

記得在兩年前，現任監察院院長陳履安先生，那時擔任國防部部長，他指示我舉辦一次『二二八平正法會』，讓那些殉難同胞們的名譽能得到平正，還給他們一個清白。多年來，我們也一直希望政府給受難的家屬一點賠償，還大家一個公道。最近以來，像李總統和夫人今天親自在座，參與『二二八紀念音樂會』，我想經過了這許多活動以後，甚至被全世界認定的現在台灣的自由民主，未嘗不是二二八犧牲的同胞所貢獻。所謂『冤家宜解不宜結』，讓我們經過再一次的省思，以及在總統的關懷之下，希望我們今後的社會能夠更和諧、更尊重、更融和、更歡喜的生活。

往者已矣，過去的過去了，我們國家的前途在未來，我們民族的成就在團結，讓我們攜手合作，共創未來的人間淨土吧！」（一九九四／四／十八《星雲日記》）

三月十四日

‧為了辦大學，一生不喜歡聽歌的大師，假國父紀念館舉辦「老歌義唱」，藉此為佛光大學籌募建校經費。

我一生以無為有，雖然沒有錢，但是我有一片赤誠的熱心。原先我採取托缽興學的方法，承蒙藝文界朋友的支持，舉辦了一次書畫義賣。後來又獲得更好的因緣，由夏玉順、趙大深等人發起這次為佛光大學建校老歌義唱的表演，雖然籌備工作的進行前後不到兩星期，但是消息一展開就得到廣大信眾的熱烈支持。我在此除了要對大家表示感謝之外，更要透露一個小小的祕密：我一生不喜歡聽歌，但為大學，卻辦老歌義唱。（一九九四／三／十四《星雲日記》）

三月十八日

‧原本恭立在台北大安森林公園的一尊「觀音聖像」，因基督教排擠而遭台北市政府下令遷移。昭慧法師與林正杰立委發起「觀音不要走｜｜絕食靜坐護觀音」活動。靜坐前一天，昭慧法師將此事電告大師。大師了解事件的前後始末，認為身為佛教徒應該為佛教、為社會的和平做一些努力，因此挺身而出，呼籲佛教徒要勇敢護教，據理力爭。後經大師居中與相關人士溝通、協調，終於獲得市府同意，讓觀音聖像永久安坐在七號公園內。至此「觀音不要走」事件終告圓滿落幕。當天及之後幾天的《星雲日記》裡，大師詳實記錄了事情的來龍去脈，從中可以看出大師護教的情操，以及處理事情的智慧。（過程詳見後續條目）

中午接到昭慧法師的電話，他說明天將與林正杰立委到七號公園旁「絕食靜坐」。這是自上個月十九日明光法師等人發起「觀音不要走」活動之後，佛教徒持續為留住七號公園觀音聖像所作的請願活動。

這尊引發佛教徒挺身護教的七號公園觀音聖像，為國際知名藝術家楊英風先生所雕塑，於民國七十四年（一九八五）由大雄精舍創辦人邱慧君居士所發起恭立。當時土地所有權人板橋林家後代林宗賢先生慨然允諾無條件提供土地，於是觀音就此安坐現址。

多年來，經附近居民用心經營，把原本雜草叢生的荒蕪之地，開墾成今日茂林修竹、綠意盎然的「竹林禪意區」，民眾早晚到此禮拜觀音、瞻仰聖容，乃至靜坐沉思、運動散步等，已然和他們的生活結合在一起。因此當民國八十一年（一九九二）台北市政府計劃闢建公園時，大雄精舍住持明光法師乃代表民眾向市府陳情，希望能保留此一觀音聖像。經過市長黃大洲裁示，於八十二年（一九九三）九月三日發文給明光法師，文中明確指出：「有關本案大安七號公園用地內的觀世音像乙尊，經查係名雕塑家楊英風教授作品，經本府深入研析結果，為維護藝術、文化氣息，在捐給本府維護管理原則下，准予保留……」

同年九月十五日，市府工務局公園路燈工程管理處也發函給明光法師，同樣作了「准予保留」的回覆。

豈料到了今年元月十八日，公園管理處重新發函給明光法師，希望他在三月底公園竣工開放前，自行遷走觀音聖像，理由是：「因部分市民不斷陳情拆遷，以符公平原則，經本府一再綜合各方意見結果，咸認為避免引發宗教界彼此無謂爭議，仍請將觀音像另覓地遷移……」

此中所謂「因部分市民不斷陳情」，其實是基督教存心將七號公園據為露天教堂，不容佛教參與其中，於是發動少數信徒，不斷寫信、打電話，向市府施壓，非要觀音像遷走不可，造成市府錯以為民意所趨，因此輕改政令。

基督教此一意圖，在他們的雜誌中有多處文字可考。他們這種不容異己的狹隘心態，以及市府不察民意、出爾反爾的作風，激起了佛教徒的強烈不滿。尤其令佛教徒感到不堪的是，去年六月三日凌晨，觀音像遭到不明人士潑灑硫酸和糞便。聖像受辱，引起佛教界群情激憤，稱這次事件為「教難」。

凡此種種，都使佛教徒無法再隱忍退讓，於是在二月十九日發起「觀音不要走」請願活動。當時明光法師一再要我參加，甚至中央社工會主任鍾榮吉也希望我出面，我說：「我去很麻煩，我一去，一定有很多不了解的佛教徒，甚至蓄意毀謗的人士批評我也是激進派、我也要走上街頭、我也是好鬥之士……」不過繼而一想：「我不入地獄，誰入地獄？」再說我也覺得我們應該有立場，平時我常叫人要「不變隨緣」，我有不變的原則，但也要隨緣。我是應該為佛教、為社會的和平做一些努力。

於是，在參加二月十九日的集會前，我先到靈糧堂拜訪林治平牧師，交換意見，希望能透過理性、和平的溝通，獲得一個皆大歡喜的結果。當時林治平告訴我，明光法師已立有切結書在先，理應聽憑市政府的處理，把觀音遷走才對！

但是，據我從明光法師那裡所得到的了解，當初確是立了切結書，但切結書並沒有說觀音像一定要拆遷，而是聽憑市政府處理。而今市政府已於九月三日發文給明光法師：「只要不膜拜、不上香，觀音像可以當成藝術品留在七號公園內。」明光法師已聽從市政府的這項指示，公園管理處卻又再度發文，勒令拆遷。市府如此出爾反爾，迫使佛教徒不得不挺身而出，據理力爭。因此先有二月十九日的「觀音不要走」萬人請願活動，繼而有昭慧法師與林正杰立委明日的「絕食靜坐護觀音」‭ ‬之舉；甚至素受佛教界敬重的印順導師，也已發出書面聲援，呼籲佛教徒團結護教。

整個事件發展至此，我覺得佛教一直是以理性、和平的方式做合理的抗爭，因此我相信，是非曲直，公道自在人心，最後終將還給世人一個公理。為了讓後人對此歷史事件有一個正確的認知，謹將我所經歷的事件始末，略述如上。（一九九四／三／十八《星雲日記》）

【註】「大安森林公園」又名「七號公園」。

三月二十日

‧大師前往七號公園，關心「靜坐護觀音」的群眾，希望大家能以理性、和平的方法，爭取觀音留下來；原因是：為了維護政府的公權力，觀音像非留不可，因為政府不能出爾反爾！

昨天下了一天的雨，心裡一直記掛著在七號公園的昭慧法師與林正杰立委等人，想到他們為了留住觀音不要走，而在淒風苦雨中絕食靜坐的辛苦，早上特別撥空與慈惠前往慰問、關心。

抵達時，見有近百名信徒在紅磚道上靜坐念佛，也有不少計程車司機前往聲援，場面相當平靜、和諧。在短暫的停留中，我對大家作了一些說明，我說：「觀音像留不留不重要，重要的是市政府在去年九月三日已經行文同意觀音留下來，後來更不能因為其他因素而反悔。因此現在為了維護政府的公權力，觀音像非留不可，因為政府不能出爾反爾！不過我也希望大家能以理性、和平的方法來爭取觀音留下來！」（一九九四／三／二十《星雲日記》）

‧佛光山巴西「如來寺」首度舉辦「八關齋戒」，有五十多位本地人士參加，成為南美佛教史上的創舉。由此，大師的「佛教本土化」之理想，也在逐步落實。

三月廿一日

‧大師接受《中時晚報》記者電話採訪，從「佛教的環保觀」談「環保與心保」。

我覺得佛教是一個很有環保意識的宗教，佛教主張，不僅對人要有愛心，對山河大地也要愛護，所謂「大地眾生，皆有佛性」，「情與無情，同圓種智」。佛經裡記載：有一位菩薩，他每丟一張紙，深怕汙染了大地；每講一句話，怕驚醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，我覺得這其實就是一種環保的意識，值得全民學習。只是目前國內普遍不重視環保，以致有亂砍樹木、亂丟垃圾、亂排汙煙、亂倒廢水等，造成水源汙染、空氣汙染、生態破壞等社會公害，層出不窮，其實這也反映出國人公德心不夠。我曾經到過澳洲、紐西蘭，發現幾乎每條河流都是清澈見底，可見他們的環保工作做得很好。

我也常說，其實阿彌陀佛就是環保專家，阿彌陀佛的極樂淨土，黃金鋪地，七寶樓閣、七重欄楯，極盡莊嚴清淨，不但沒有空氣汙染、水源汙染，也沒有噪音、毒氣、暴力、核能等公害，因此淨土為人所嚮往！不過，淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保。因此我認為，提倡環保應先從心內做起，心內的環保做好，心外的環保才能完成！（一九九四／三／廿一《星雲日記》）

三月廿三日

‧針對「觀音不要走」事件，大師召集佛光會幹部及會員，聽取大家的意見和想法。會中決議，發動會員以「繞佛護觀音」的行動，表達留住觀音的決心。

七號公園觀音像去留問題，幾經波折，似有越演越烈之勢，因而受到社會大眾的關注，尤其成為近日「素齋談禪」的熱門話題。

今天由鄭羽書約來參加「素齋談禪」的台北市議員江碩平，也在言談中表達對此事的關心。另外，中廣《窗外有藍天》節目主持人陳玲小姐，針對「著相」問題提出疑問：佛教到底拜不拜偶像？如何才能求得身心的安頓自在？

我回答：「窗外有藍天，心中有偶像！」中國儒家有謂「見賢思齊焉！」心中沒有偶像，就沒有學習的對象。再者，偶像的觀念，其實人人都有。譬如：沒有人願意讓父母的照片被人踩在地下；即使是講不崇拜偶像的基督教，也絕不容許耶穌像、十字架被褻瀆，這就表示他們也有偶像的存在。

我又舉了一個譬喻：同樣一塊布，做成鞋子就穿在腳上，做成帽子就戴在頭上；如果有人反將鞋子戴在頭上，一定覺得很髒，這也是偶像的觀念。甚至一塊布，做成國旗，就有人願意為它犧牲生命，因為它代表的不再是一塊布，甚至不只是國旗，而是一個國家民族。這絕不是崇拜偶像，而是因為心中的價值不一樣了。所以，建立心中的價值很重要！

面對各界對觀音像的關心，甚至誤解，不禁使我也想聽聽佛光會的會員們，他們的心中又是什麼想法？於是在晚上七時，集合各分會的督導、會長，以及有心了解此事的會員們。結果出乎意料之外，在臨時通知的情況下，居然有一百多人出席。

席間，我先把事件的始末做一番說明，然後由大家自由發言。總結大家的意見如下──

1.舉辦公聽會，把事情始末公諸大眾。

2.組團到行政院請願。

3.發動佛教徒投書。

4.團結一致，讓政府知道佛教徒的實力。

5.爭取社會對佛教應有的尊重與地位。

6.以和平、理性的具體行動，發揮護教情操。

7.表達我們的聲音，不要再做沉默的大眾。

8.佛教徒護教沒有地域之分，今天換成是發生在國外，我們也應該超越時空，表現應有的護教情操。

9.一切依教奉行，唯師父之命是從。

聽過了大家的慷慨陳言，我也說出我心裡的想法──

1.觀音留與不留，過去各人意見不一，有人主張留，有人說不留也沒有關係。不過到了這個時候，非留不可！因為現在已經訴之輿論、訴之社會公眾的力量，社會輿論看準了佛教界不團結，沒有力量。如果今天讓觀音像走了，佛教在台灣會慢慢沒落，今後佛教徒就會被人看扁。所以為了佛教未來的形象，為了維護政府的公權力，大家要一起努力，非讓觀音留下不可！要達到「觀音不要走」，就要看我們的實力，力量來自團結！

2.這次事件是給佛教徒一個很好的學習機會，學習團結，學習表現力量，學習爭取佛教應有的權益與地位。

3.「留住觀音」不是一個社會運動，是我們的修行，是給佛教徒學習發菩提心、行菩薩道的機會教育。

4.過去梵蒂岡的教皇，呼籲世界和平，在蘇聯莫斯科的史達林幽默的說了一句話：「請問教皇有多少軍隊？」意思是說，要呼籲和平，就要有力量，沒有力量空談什麼和平？所以，今天佛教徒要緊的是，要表現力量，有力量，才有地位；有力量，才能和平！

5.當初越南政府不准佛教徒掛佛教旗，越南佛教徒遊行示威，持續了好幾個月；最近電視轉播韓國街頭運動中，也有不少僧侶參加；今天，我們也要讓世人知道，中國有佛教！

6.我是出家人，我是佛教徒，我從事佛教的教育、文化，我一生都是一個佛教法師，我不願做什麼慈善家。佛教不是某一個個人所有，是每一個信仰者的佛教，我們不能再作沉睡的獅子，因此我願意打破沉默。

最後經過大家的意見整合，做出決議：由各分會發動會員，於三月廿九日到公園繞佛，表達留住觀音的決心。

經過當場統計的結果：屆時中南部將有三二五部遊覽車北上，參加「繞佛護觀音」活動。‬（一九九四／三／廿三《星雲日記》）

三月廿四日

‧觀音聖像去留的問題，經江碩平議員與陳健治議長奔走聯絡，大師前往市長公館，與黃大洲會談協商，最後達成協議，將觀音像視為藝術品，永久保留於公園內。事件塵埃落定後，大師隨即趕往七號公園，宣布訊息，現場掌聲雷動，大師勉勵大家要和平相處，共創和諧社會。

五時二十分，接到江碩平議員的電話。經過他與陳健治議長奔走聯絡，約定晚間十時在黃大洲市長公館會談。

九時五十五分，與慈容來到市長公館，在座已有黃市長、曹友萍祕書長、江碩平議員、秦慧珠議員、周聯華牧師等。隨後陳健治議長匆匆趕到，隨即展開面對面的會談。

經過兩個多小時的懇談，市長說明何以會出現府函與處函前後立場不一的原因，我也提出謠傳市政府將以鎮暴警察強制拆除觀音，以及市政府將「清除廢土」、「消弭雛妓」、「遷移觀音」列為施政三大重點的看法，認為嚴重傷及佛教的信仰，對佛教造成侮辱。市長聽後，一一否認。當他知道廿七日各地佛光會將發動三百多部遊覽車的信徒北上聲援，市長一再對慈容說：「叫他們不要上來，叫他們不要上來，否則台北市的交通會癱瘓！」

會談中，出現幾次僵局，其中，曹祕書長只肯將觀音「暫」留公園，我說「暫」留不能解決問題，今晚的聚會也沒有意義。後來還是市長了不起，他說：就依照去年九月三日的公文為準。

於是經由曹祕書長擬稿，市長同意，立下了一紙協議書──

「八十三年三月廿四日晚十時，星雲大師暨慈容法師聯袂拜會台北市黃市長，就大安森林公園觀音像去留事宜懇談，並獲得以下結論：

市政府同意仍照八十二年九月三日府函（如附件）內容，將觀音像視為藝術品，保留於公園內，但大雄精舍必須履行：

1.大雄精舍書面保證將觀音像無條件捐贈市政府，並停止一切焚香膜拜等宗教行為。

2.大雄精舍及靜坐人士同意立即停止絕食、請願、演講等一切抗爭行動。」

終於，觀音可以留下來了！我非常歡喜，馬上到七號公園，把消息帶給昭慧法師及林正杰立委。這個時候已經是凌晨零時五十四分了，支持的民眾還在紅磚道上，徹夜守護觀音像。見到我去，先是驚訝，繼而鼓掌歡迎。當我告訴他們，市長已經同意，觀音像可以留下來了！頓時掌聲雷動，久久不息！當中還夾著陣陣的歡呼聲，甚至有人已經忍不住在一旁偷偷拭淚。我感覺，這是我一生聽過最動人的掌聲，不覺也湧起一股「幸不辱命」的欣慰！

宣讀過「協議書」後，交由昭慧法師與林正杰立委簽字確認。他們雖然已經絕食六天，但精神很好，一再感謝我的支持。林立委並說，由於我的一句話：「維護政府的公權力」，帶給他們力量與信心！我告訴他們，今天能有此圓滿結果，陳議長、江碩平、秦慧珠等人幫忙很多，尤其市長的誠意，以及周聯華牧師願意代向基督教的人士作說明，都值得感謝！我說，大家應該和平相處，共創和諧的社會。（一九九四／三／廿四《星雲日記》）

三月廿五日

‧佛光山榮獲「各寺廟宗教團體興辦公益慈善社會教化績優獎」，由慧龍法師代表前往台灣省政府接受省主席宋楚瑜先生頒獎。

三月廿六日

‧中華電視公司製播的《星雲法語》，榮獲新聞局頒發「社會建設金鐘獎」。

三月廿七日

‧「觀音不要走」事件圓滿解決，大師代表佛教徒將觀音聖像捐給台北市政府，從此永久安座在台北市大安公園內。大師藉機勉勵大家，應該從這個事件中學會溝通，溝通才能圓滿解決事情。

上午八時整，準時來到七號公園，在現場數百名信徒觀禮下，與黃大洲市長完成觀音像捐贈儀式。

當捐贈書從我手中遞交到黃市長手上，現場掌聲響起，信徒難掩心中的喜悅。從這一刻起，觀音像將永遠留在七號公園裡。

捐贈儀式後，市長第一句話說：「台北市在過去一個多月來，很少有像今天這麼好的天氣……」一句話道出他如釋重負後的愉快心情，隨即引來大家給他的掌聲共鳴。

市長接著說：「佛教講慈悲喜捨，今天大雄精舍能捨得將觀音像當藝術品捐贈給市政府，內心感佩之餘，也感謝眾多居中協商的人士，使得此事能圓滿解決。從這一刻起，觀音像已是大安公園內的藝術品，希望它所象徵的是藝術柔美，所展現的是感恩包容，所發揮的是無爭祥和。未來我一定會要求工務局的同仁，將此觀音像及周圍景觀，妥為管理、維護。也希望經過這次事件，讓我們的社會更能以寬容、包容、慈悲的心，共同締造繁榮進步、祥和喜樂的社會。」

隨後我也致辭：「感謝市長堅持依照九月三日所發出的公文之內容，將觀音像當成藝術品，永遠留在七號公園，使得今天有這麼圓滿的結果。當然，這當中還有昭慧法師、林正杰立委絕食靜坐的辛苦，也因為明光法師當初堅持要留，以及信徒的護持；還有周聯華牧師與教友們對觀音留下來所表現出的寬容，尤其陳健治議長、江碩平、秦慧珠議員、潘維剛立委等人的居中聯絡，都是功不可沒；由於他們的協助，及市長的尊重民意，才有今天的圓滿結果。未來我也希望信徒們能夠遵照協議書約定，不要再有焚香、禮拜的宗教儀式，大家可以改用瞻仰、圍繞的方式來表示對佛菩薩的恭敬。也希望大家從這個事件中學會溝通，溝通才能圓滿解決事情。」（一九九四／三／廿七《星雲日記》）

三月廿八日

‧大師將個人歷年來的著作稿費及版稅收入三百萬元，捐給「善牧修女會」等六個社會公益團體。

我將個人稿費與版稅所得三百萬元，分別捐贈給陽光基金會、善牧修女會、基督徒晨曦會、台北市婦女救援基金會、愛滋病防治協會、心路文教基金會等六個社會團體，微薄心意，盼能拋磚引玉，讓更多人為眾生謀福利。（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

我一生勤於筆耕，未嘗稍懈！八年前我從佛光山退位以後，除了雲遊世界各地，忙於成立佛光會之外，我還是筆耕不輟！

去年一年當中，各出版社、雜誌社給我的版稅、稿費所得，竟然高達二百萬元。我一生不會用錢，也沒有要錢、用錢的習慣。過去有錢，都是用來建寺院，從事文化、教育、慈善等工作。雖然佛光山也辦養老、育幼、醫療、安葬等慈善工作，總覺得還是不夠，尤其因為自己也在辦慈善事業，深體這是一件很寂寞、很辛苦的事，因此就想把這筆錢捐獻出來，希望對社會慈善團體有所幫助。

這個構想在一次談話中與佛光山信徒總代表陳履安院長談及，獲得他的熱烈贊同，繼而轉請曾任婦援會首任董事長的監委王清峰女士聯絡，從慈善團體中找出六家，每家捐贈五十萬元，共捐出三百萬。不夠的部分，由過年期間在台北道場賣字所得補足。

今天上午十時，經王委員安排，假婦援會辦公室，由我親自把款項一一送給六個慈善團體，分別是：「愛滋病防治協會」、「陽光基金會」、「心路文教基金會」、「善牧修女會」、「財團法人基督教晨曦會」、「台北市婦女救援基金會」等。

會中，婦援會執行長陳惠琪小姐表示：過去從事社會救援工作的團體，大部分是西方的天主教、基督教，今天終於本土宗教也能一起來參與關懷社會的救援工作。再者，這次捐助的對象含括天主教、基督教等不同的宗教團體，表示宗教關懷眾生是沒有界限的！尤其難得的是，這次救助的對象包括：愛滋病、顏面傷殘、智障兒童、雛妓、煙毒、受性虐待兒童與婦女等，等於是把今日社會問題做一個全盤性的關照。因此他一再表示，這次的捐款，意義深遠！‭ ‬（一九九四／三／廿八《星雲日記》）

四月

‧大師每月發表於《普門雜誌》的〈星雲日記〉，陸續出版。

一九八九年春天，我組織了國際佛教促進會大陸弘法團到大陸探親弘法，當時台灣各大日報紛紛邀我寫訪問日記，可能是因為事情太過繁忙，加上許多敏感問題，實在不易著筆，只有一一婉謝。雖然沒有將日記在報紙上發表，但是我仍然寫了三十天的日記，後因飛機輸送行李時的失誤，在大陸所買的書籍和那些珍貴的紀念品，甚至日記統統都遺失了，至今還不曉得流落何方，也許數百年後有人發現到的時候，說不定是一樁歷史公案哩！

是一九八九年的七月吧，我為了顧念《普門雜誌》的發行量，對其聊盡一點心意，便自告奮勇地向主其事的依空、永芸提供日記給他們發表，從一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾間斷。‭‬（《人間佛教序文選‧星雲日記自序》）

【註】《星雲日記》全套四十四冊，從一九八九年七月至一九九六年十二月止，為期七年六個月。一九九四年四月先出版十二冊，同年五月又出版十三至十六冊，六月再出版十七至二十冊；二十一至四十四冊於一九九七年八月全部出齊。

四月五日

‧大師應美濃鎮長鍾新財及朝元寺慧定法師之邀，為美濃鎮八十三年文藝季活動開鑼，並首度在美濃國中體育館講演「如何建立祥和的社會」。八百多人與會聆聽，座無虛席，被視為美濃鎮一大盛事。

今天是我在美濃的第一次講演，前來聽講的貴賓有美濃鎮長鍾新財伉儷、朝元寺住持慧定法師，以及美濃國中校長林炳英。在中鋼黃坤玉、旗山柯玉瑕、阿蓮陳進成、麻竹園范美吉等各佛光分會會長的帶領下，幾乎住在鄰近的有緣人士都來了，八百名聽眾將整個禮堂擠得滿滿的，難怪鎮長說這次的佛學講座是美濃鎮的一大盛事。

記得民國四十三年（一九五四），我經常由高雄步行至美濃朝元寺，當時慧定法師還是位學生，我則是他的教務主任。如今時隔多年，對於美濃鎮的一景一物，我依然覺得有一分親切與熟悉。‭（一九九四／四／五《星雲日記》）

四月十七日

‧佛光山嘉義圓福寺重建落成，華嚴寶殿供奉「華嚴三聖」，成為台灣寺院中最具特色的大殿。為慶祝寺院落成，舉辦在家五戒、菩薩戒會，大師為戒子開示「五受法門」。

上午十時，主持圓福寺重建落成淨土殿佛像開光典禮，……在台灣的佛殿當中，圓福寺的華嚴寶殿最為莊嚴，最具有特色，因為它是台灣寺院中唯一以「華嚴三聖」為本尊的大殿。尤其目前在寸土難求的都市裡，圓福寺不但具有佛殿、淨土殿、地藏殿、觀音殿，還有佛學院、圖書館、花園、停車場……

中午，利用午齋的時間，我以「五受法門」為二五六名求受五戒的戒子開示──

1.感動：每一位有情皆具一顆善良的心，因此常常受到好人好事的感動而流淚。流淚不要緊，我們要流出慈悲的眼淚，流出歡喜的眼淚，流出感動的眼淚；感動使我們進步，感動讓我們感受人生的美麗！

2.發心：發心，就是立志、發願。如果我們發心吃飯，飯菜會特別可口；發心睡覺，會睡得特別安穩；發心走路，路會走得更遠；發心做事，我們心中就會產生動力，不畏任何的艱難與困苦。

3.歡喜：世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是歡喜。歡喜讓這個世界充滿了色彩，歡喜讓我們的人生充滿了希望。因此，我們要常懷一顆歡喜的心。

4.忍耐：忍耐是做人處事的無上法寶，在忍耐的世界裡，沒有瞋恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。小孩以啼哭為力量，婦女以嬌媚為力量，武士以刀劍為力量，羅漢以忍耐為力量，可見忍耐是力量的表現，勇者的象徵。

5.結緣：人與人之間，靠著緣分在維持關係，要有良好的人際關係必須懂得結善緣。一個點頭、一句好話、一個微笑、一些方便，都可以與人結緣，甚至一點心意的祝福也可以得到很多助緣。所以，懂得結緣必能得到更多收穫！（一九九四／四／十七《星雲日記》）

四月二十日

‧為了推動「淨化人心七誡運動」，大師特為活動撰寫〈七誡宣言〉、〈七誡宣誓文〉及〈七誡歌〉，呼籲大眾共同來響應此一救社會、救國家的全面性運動。

我曾為「淨化人心七誡運動」寫了一篇七誡宣言，呼籲大眾共同來響應此一救社會、救國家的全面性運動。七誡運動推行以來，受到廣大的回響，茲將受持七誡的宣言，全文披露如下，讓有心的人共同來受七誡，共創美好的社會。

〈七誡宣言〉：

1.誡煙毒：吃煙吸毒猶如吃自己的生命、吃自己的前途，不僅吃去了金錢，還吃去了健康，最終在煙毒中毀滅了自己。

2.誡色情：色情與愛情不同，色情好比飛蛾撲火，愛的方法不對、過程不對、時空不對；古云「色字頭上一把刀」，人人應當警覺。

3.誡暴力：所謂「打死會拳的，淹死會游的」。一個人單靠拳頭、力氣是不能解決問題的，我們都知道強中自有強中手，希望大家不要逞一時之勇，傷害了別人和自己。

4.誡偷盜：君子求財，取之有道；不義之財，即使是黃金、美鈔，我們也不能要。

5.誡賭博：賭博一向十賭九輸，有的人因為賭博而傾家蕩產，甚至喪身失命，因此我們不能因小失大！

6.誡酗酒：酒能亂性，像許多交通意外都是酒後駕駛造成的；喝酒不僅影響自己的健康、智慧，更妨礙他人的安全。

7.誡惡口：我們身體髒了會覺得不舒服，嘴裡常常講髒話，別人也會遠離我們。因此，口中無瞋出妙香；我們要以讚美、講好話來健全自己，安住身心。（一九九四／二／二十《星雲日記》）

四月廿四日

‧佛光山文教基金會與台視公司及《民生報》，聯合舉辦「佛光大學籌建基金名曲義唱會」，於台南市立文化中心演出二場。

自從三月十四日起舉辦了三場老歌義唱後，至今回響不斷，各界關心佛光大學的電話不絕於耳，尤其台視公司特別安排在星期日八點鑽石時間轉播，據說當天收視率居三台之冠。

由於社會各界對佛光大學的熱烈護持，加上這次活動辦得極為出色、成功，令台視公司總經理莊正彥先生很感動，一再表示，如能再次舉辦，台視仍願意撥出鑽石時間轉播。經過幾次的聯絡、接洽，已決定由台視公司、《民生報》、佛光山文教基金會聯合主辦，將於四月廿四日再到台南市立文化中心舉辦兩場。這次的主題是「佛光大學籌建基金名曲義唱會」，目前已有不少演藝人員主動表示願意參加義演，實在很感謝大家的發心護持。‬（一九九四／三／廿一《星雲日記》）

四月廿六日

‧日本名古屋發生空難，東京佛光協會會員在法師領導下，前往現場慰問家屬，並協助處理善後。

今天按照預定行程，上午十一時四十五分，搭乘日亞航班機飛往大阪。一到機場看到每個人的臉上，都異常的沉重嚴肅，因為昨晚八時多，華航客機降落日本名古屋機場時，墜落於跑道之上，飛機起火燃燒。有二六四人死亡，只有七人生還。（一九九四／四／廿七《星雲日記》）

日前名古屋空難事件發生後，台灣方面有受難者家屬二百多人搭機到現場處理善後。東京佛光協會在永倫及賴連金祕書長的領導下，多人趕赴現場慰問，並協助認屍。據他們報告，現場一片悽慘聲，有燒焦難以辨認者，有缺手斷腿肢體不全者，令人不忍卒睹。有四具殘缺不全，無法辨認，佛光會會員協助家屬手持相片，在屍體上作「無常觀」，不可思議地竟能全部認出。

有一空中小姐，為父母掌上明珠，亡者臉部呈驚恐狀，父母傷心欲絕。佛光會會員代為念佛，並開示人世無常之理，不一會兒，亡者面相逐漸轉變，竟呈祥和微笑狀。有一亡者乍見親人，即七孔流血不止，於佛光會會員念佛回向後，即停止流血，並呈安詳狀。據云：信佛之亡者，雖隔一日一夜，於入棺時，身體尚柔軟不僵硬，且不發臭。人生最悲苦事，莫過於生離死別，前不久浙江千島湖事件尚記憶猶新，此次事件更慘絕人寰。東京佛光會會員能無所忌諱適時協助受難家屬，其於人生之體驗，實有莫大助益，所獲福德亦無可計量。（一九九四／四／廿九《星雲日記》）

五月十二日

‧大師在美國西來寺會見加州大學碩土路心華先生，針對他建議將「人間佛教」改為「入世佛教」、「現代佛教」或「生活佛教」的說法，大師提出他自己對人間佛教的見解。

我覺得「生活佛教」的詮釋太狹義，「人間佛教」本來就包含生活層面和精神層面；「人間佛教」也包括入世思想和出世思想，同時「人間佛教」也具有現代特色與傳統特色。「人間佛教」實際上包含了路先生所提的社會化、生活化、現代化、大眾化和人情化，蓋因「人間佛教」的性格是一切普化，兼容並蓄的。

路先生又建議在寺廟旁辦工廠企業，讓出家人在梵唄課誦之餘勞作，以便造福社會大眾，並可更正一般社會大眾對佛門養懶人之偏見。

四十年前，我也有類似的看法，以為過去的出家人不事生產，因此想效法百丈禪師提倡「農禪」、「工禪」，以便從事生產，造福人群。但是近三十年來，我並不同意此一看法，而放棄「農禪」、「工禪」的觀點。佛教並非不事生產，弘法利生即是生產，例如︰比丘可從事醫生、教師等行業，不就是對社會的生產嗎？比丘尼可當護士、幼稚園教師、小學教師等，不也是對社會的生產嗎？

我從三十年前創辦壽山佛學院迄今，教育弟子無數，他們都學有所成；有的從事教育工作，有的從事文化事業，有的致力於慈善救濟，有的從事佛教行政工作，一樣在造福人，都是在生產。……‭‬（一九九四／五／十二《星雲日記》）

為了推動「淨化人心七誡運動」，國際佛光會中華總會與法務部、《中國時報》等單位，聯合舉辦「籃球義賽」，大師親為球賽開球。別開生面的活動，再為佛教的弘化寫下新史頁。

為了倡導淨化人心七誡運動，國際佛光會中華總會與法務部、《中國時報》、台北市籃球之友協會、黑松股份有限公司、佛光山文教基金會聯合主辦了一場別開生面的籃球義賽。這是佛教歷史上首次出家法師與國會議員的一場公開籃球比賽，因此吸引了立法院副院長王金平、立法委員潘維剛、葛雨琴、新莊市長蔡家福、巨登影業董事長楊登魁、聯意製作副總經理王偉忠以及兩千多名民眾前來台北市立體專觀賞球賽。

今天的球賽是由李秀媛、張魁主持，傅達仁主播。此外，我們還邀請了王人生、吳文治、李繼忠、吳義宏、蔡元慶五人擔任裁判。四隊球員──佛光山隊與民意代表隊、香港明星隊與夢幻明星隊在相互握手致意後，隨即展開了佛光山隊和民意代表隊的第一場比賽。

佛光山隊的成員多數是尚在佛光山求學的沙彌，年紀最小的僅十六歲，身材個個瘦長矯健，與平均年齡四十五歲、體重七十公斤的民代隊成員洪濬哲、鍾小平、魏鏞、韓國瑜、曹爾忠、陳學聖、林瑞圖等人相比，看上去好像差了一大截，可是佛光山隊並沒有因此氣餒，反而使出全力，越打越勇，才過了半場，民代隊員就顯得氣喘吁吁，教練也一直在旁猛吹口哨、頻呼換人。

雖然佛光山隊是第一次參加正式的公開比賽，但是在面對身經百戰的國手級人物，隊員們個個有板有眼，無論是傳球、運球、投球各方面始終表現得純熟迅速，讓在座的觀眾拚命叫好。比賽中，不管是哪一方，只要每進一球，全場就掌聲如雷，歡聲震天，連播報員傅達仁一面評述，也忍不住一面直呼：「轉播過上萬場的球賽，沒有比今天更有意義的了！」結果，民代隊以六十二比六十險勝佛光山隊。

曾經參加佛光山北海道場短期出家修道會的港星曾志偉，這回特別號召了廣受港台兩地朋友歡迎的譚詠麟、陳百祥、泰迪羅賓、吳大維、梁家仁、黎漢持、尹志強、劉勇等人組織了一支香港明星隊，來台迎戰趙寧、裘海正、庾澄慶、鄧志鴻、汪建民、周治平、蕭言中、曾國城等人合組的夢幻明星隊。

第二場依然是由我開球，籃球才拋向空中，雙方隊員就一躍而起，爭先搶球，夢幻隊由於平時勤於練習，一開始就以十四分遙遙領先。香港隊也毫不示弱，奮起直追，甚至在中場時一度追成平手，比賽高潮迭起，人們的情緒也隨著籃球的跳躍起伏高漲，全場更因隊員們出神入化的球技沸騰起來。最後，夢幻隊終於以六十二比五十四小贏香港隊。

佛教向來注重運動，像傳統的朝山、每日的跑香、定期的出坡都是舒展筋骨、鍛鍊身體的好方法，佛教也講究德、智、體、群、美五育的完成。在體育方面，我從小熱衷打籃球，因為球場上也充滿了佛法，例如：犯規舉手認錯是「懺悔」、不損傷別人是「慈悲」、知道因緣不單打獨鬥是「團結」、製造機會給隊友是「利人」、爭分奪秒是「精進」。所以，打籃球也是一項如實的修行。‭‬（一九九四／五／廿八《星雲日記》）

六月

‧台灣電視公司製播《星雲說喻》，從此大師成為同時橫跨三台（華視、中視、台視）的電視佛教節目主講人。

繼華視《星雲法語》和中視《星雲說》之後，《星雲說喻》讓我每天有機會與所有的觀眾朋友見面印心。為此，身邊的徒眾也會興奮地跟我說：「過去師父常常不辭辛勞地遊走三台，今天，師父終於成為同時橫跨三家電視台的佛教節目主持人。」我聽了，心中只是覺得自己在為佛教盡一分心力而已。

說起來，還得感謝台視總經理莊正彥和節目部經理李光輝的悉心安排，在前一陣子籌備老歌義唱的會議中，他們就交代節目製作人朱珍珍，專門在台視上午八時三十分安排五分鐘的時間，讓我為廣大觀眾演說佛教小故事。（一九九四／六／二十《星雲日記》）

七月一日

‧大師陪同佛光山信徒總代表陳履安院長，巡迴佛光山全省分別院，展開環島弘法之旅。

數月前，本山信徒總代表陳履安院長曾一再向我提起，希望能參訪佛光山別分院，了解各寺的歷史與創建的因緣。為了這次環島參訪，我一直計劃安排，終於在七月一日、二日、三日抽出三天的空檔，展開了意義深遠的弘法修行之旅。

三天的參訪行程大致如下──

第一天：
仁愛之家、圓明寺、雷音寺、黃英吉校長家、花蓮女中、光復糖廠。

第二天：玉里鎮公所、台東禪淨中心、小港講堂、普賢寺。

第三天：
台南講堂、福國寺、慧慈寺、新營講堂、員林講堂、彰化講堂、頭份禪淨中心、新竹法寶寺、桃園講堂。（一九九四／七／一《星雲日記》）

七月十二日

‧原本有意競選省長的內政部長吳伯雄，經與大師一席談話，決定退出選舉。消息一出，媒體大篇幅報導，並進一步追蹤採訪大師。

今晨打開報紙，幾乎每份報紙的頭條新聞都是報導吳伯雄退選省長的有關消息，《中央日報》、《中國時報》、《聯合報》、《民眾日報》等皆指出，吳伯雄的退選與前天我和他的一番長談有直接的影響。其中，以《民眾日報》記者葉香蘭最能表達我的意見，我將他所報導的內容大致摘錄如下──

內政部長吳伯雄宣布退選省長，其中的勸退關鍵人是佛光山星雲大師。星雲大師前天與吳伯雄深談三個多小時，讓吳伯雄打消了參選省長的念頭。星雲大師敘述勸退吳伯雄的過程時特別強調，吳伯雄已領悟「捨得，放下」的佛法，而且，吳伯雄戰勝了自己的名利欲望，非常了不起！

星雲大師與吳伯雄在佛光山台北道場深談三個多小時，關於談話的內容，星雲大師直言不諱。以下是記者與星雲大師訪談的內容：

問：內政部長吳伯雄退選省長，大師是勸退的關鍵人，為什麼大師主張吳部長退選？

答：其實吳部長的父親一直不鼓勵吳部長硬拚參選省長，他父親才是最有影響力的人。吳部長非常孝順他父親，長時間以來，他內心一直掙扎著。

問：為什麼早不勸退，晚不勸退，卻選在目前這個節骨眼？又為什麼該退的是吳部長？

答：我與吳部長私交甚篤，我創辦國際佛光會世界總會時，就邀請吳部長擔任副會長。之所以剛好在這時候勸退吳部長，是因為昨天（七月十日）在台北的一場反毒活動會中遇到吳部長，我邀請吳部長到佛光山台北道場敘一敘，結果一談就三個多小時。我與吳部長純屬巧遇，而既要深談，就不能空談，所以，我以佛法的觀點看問題，而吳部長能夠心領神會，並不是吳部長就應該被勸退。

問：吳部長領會了什麼？

答：我告訴吳部長，爭取參選省長，他和宋楚瑜兩人都是高手，這場廝殺的後果，對黨國與個人來說，都會很難堪的！其實，佛法中的慈悲，就是當沒有人願意做的時候，我們就要奉獻；而當已經有人在做了，我們就讓賢。兩個高手，一進一退，大家都有利。

問：吳部長一直對參選省長抱持高昂的戰鬥意志，如今「未戰即退」，是否意味著「不戰而敗」？

答：其實，吳部長贏得了另一種勝利，他戰勝了自己的名利與欲望，這麼捨得，這麼放得下，真是了不起！我認為吳部長退選是一種難得的智慧與勇氣，因為吳部長心中放下了長時期的煩惱，足見吳部長有了相當程度的開悟。（一九九四／七／十二《星雲日記》）

‧大師應邀到成功嶺，為參加集訓的上千名學員開示。大師以四個階段的「生涯規劃」勉勵大家：一、少年的時候要修理自己；二、青年的時候要改變自己；三、壯年的時候要擴大自己；四、老年的時候要圓滿自己。大師希望每個青年都能趁大好的時光多為大眾服務，以期在人間留下光輝燦爛的貢獻和歷史。

八月九日

‧大師率領國際佛光會世界總會「歐洲巡迴弘法團」赴荷蘭、比利時、德國、英國、法國、丹麥、瑞典、挪威等地弘法，為期半個月。期間，得知台灣發生嚴重水災，特別寫信呼籲佛光會員一起投入賑災，並將歐洲募得的美金二十萬元，即刻電匯台灣救災。

凌晨，佛光山和台北道場捎來高雄水災的最新消息。閱畢，心中一直掛念著豪雨後的災情，久久無法入睡。最後索性披衣執筆，呼籲佛光會員們一起投入賑災的行列──

「各位中華佛光會的會員們：我到歐洲已經十天，在此成立了荷蘭、比利時、丹麥、瑞典佛光協會，聽說這十天，台灣南部遭受大雨成災，內心非常焦急！我已在歐洲募得美金二十萬元，即將電匯台灣救災，也請佛光山設法先捐出一千萬新台幣交給高雄縣政府緊急救助災民。此函到達時，希望我中華佛光會會員發揮『無緣大慈，同體大悲』的愛心，抱著『人饑己饑，人溺己溺』的精神，加入救災行動，有錢出錢，有力出力，是所至望！

我和慈容、慧傳、慧群等，俟歐洲九個佛光協會成立後，即返國和你們一起到災區參與慰問和救災行動，先此問候，你們辛苦了！」‭ ‬（一九九四／八／十七《星雲日記》）

八月十三日

‧南台灣發生「八一二水災」，佛光山率先捐款，並發動國際佛光會會員投入賑濟行列，幫助災民重建家園。

高雄縣八一二水災時，我正在歐洲弘法，聞之內心非常焦急，只有透過傳真呼籲佛光會員及信徒，配合佛光山展開賑災行動，有錢出錢，有力出力。本山除了捐助一千萬元之外，也動員數百人，每日製作上千個便當、數萬個飯糰、素粽等，送往災區。（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

九月五日

‧佛光山首創「勝鬘書院」，提供二十五到四十五歲未婚女性一個有系統、有計劃的學佛場所，採國際遊學制度，既受基礎佛學訓練，又開拓視野。第一屆招生錄取二十餘位女青年，大師期許他們，在看過外面的世界之後，能返觀自性，找到自己心中的寶藏。

勝鬘書院是今年佛學院新增設的，屬於社會教育的一環，對象為二十五歲到四十五歲的未婚女性。當初因感於目前社會上有許多所謂的「單身貴族」，他們或許在事業上、在公司裡都是運籌帷幄的決策者，但是回到家庭，面對自己、面對未來，卻難免會有孤獨無助之感，甚至感到沒有安全性、沒有未來性。於是我想到在佛法上提供他們一個方向，讓他們的人生有個周轉的空間。

今年在完全沒有對外文宣的情況下，只收了二十三名學員，他們將在半年的時間中，以兩個月的時間，在佛光山學習佛門儀規、佛法概論等課程，另外四個月的時間到國外參學。所謂「讀萬卷書，行萬里路」，希望他們在輕鬆愉快的心情下領略佛法，也希望他們在看夠外面的世界後，能返觀自性，找到自己內心的寶藏，才不辜負這難得的因緣際會。未來也將為男眾舉辦同性質的「維摩書院」。‬（一九九四／九／五《星雲日記》）

九月八日

‧美國佛光山「丹佛講堂」落成，大師親往主持佛像開光典禮，並為二百多名信眾主持皈依典禮。

九月十日

‧佛光山奧斯汀「佛光寺」奠基開工，奧斯汀市長特別宣布此日為奧斯汀「佛光日」，並贈送大師一把奧斯汀金鑰匙。

下午二時，主持奧斯汀佛光寺的奠基典禮，前來參與盛典的貴賓有德州眾議員愛爾文‧格勞羅夫（Alvin Roy Granoff）、德州州長Gov’t Ann Riolards的代表王先生（Preston Wong）在典禮中恭讀賀辭。奧斯汀市議員卡斯‧格爾斯亞（Gus Garcia），為慶祝佛光寺的奠基典禮，代表市長宣布九月十日為「奧斯汀佛光日」，並送給我一把奧斯汀金鑰匙。……其實早在兩年前，市長就曾親自送我榮譽市民證書，看來我很有因緣在此長住。

美國雖然幅員廣大，物產豐富，但缺少佛教寺院，我們願意將具有弘法、社教、慈善、講經、活動及淨化人心功能的「佛光寺」獻給奧斯汀。深感慈善、布施的工作，千人、百人，人人都可以做，千人、百人、人人都可以接受，但能法施及接受佛法者，在百人中卻沒有幾個。故經典中常提醒我們「四句偈的功德，大於恆河沙數的布施」。因此日後寺務推展，將以文化與教育並重，因為人的欲望是永不滿足的，法財的受用才是最究竟的。（一九九四／九／十《星雲日記》）

九月十一日

‧美國佛光山「達拉斯講堂」開光落成。大師為信眾開示講堂的功能。

講堂的落成，對信徒而言是關乎法身慧命的大事，因為講堂如移民局，能讓我們培植福德因緣，成為將來往生善處的資糧；如加油站，在人生旅途上給我們心靈的能源；如學校，讓我們學習待人接物的方法；如百貨公司，可以找到我們欠缺的慈悲、歡喜、信仰、真理；如我們第二個家，補我們色身不足的法身慧命之家；每星期我們至少要回「家」一次，向佛菩薩報到學習，這是我們人生很重要的功課。佛像開光儀式雖僅一個小時，但敷設於此地的因緣、菩提種子，其影響力則是千秋萬世的功德。‭‬（一九九四／九／十一《星雲日記》）

九月十八日

‧佛光山加拿大第一大寺「多倫多佛光寺」奠基動工，大師親自主持，並為「國際佛光會渥太華協會」成立舉行授證，同時為四百多名發心信眾主持皈依典禮。

多倫多佛光寺位於密西沙加市，離多倫多國際機場才十五分鐘車程。……建坪有九萬平方英呎，預計兩年內落成。典禮中並為「國際佛光會渥太華協會」的成立舉行授證，……奠基典禮圓滿時，為四百多名發心皈依的信眾，主持一場皈依三寶儀式。（一九九四／九／十八《星雲日記》）

九月廿四日

‧「國際佛光會第三次會員代表大會」於加拿大溫哥華舉行，大師再次以「同體與共生」發表主題演說。

下午四時，於溫哥華卑詩大學（UBC）和平紀念館，舉行國際佛光會世界總會第三屆會員代表大會，來自世界七十八個國家，三千二百多名佛光會員代表，在加拿大國歌聲後，以繞場方式陸續進場。

溫哥華風光明媚、空氣清新、環境清潔，佛光會能在此召開，真令人高興。我有四點意見提供與會大眾，即佛光會的會員們應該有──

1.同體共生的美德：人與人之間，人與宇宙萬物之間都是不可分割的，彼此都是對方的一部分，若能視人如己，則國與國之間，種族與種族之間，宗教與宗教之間，自然不會有衝突。能在異中求同，彼此互相尊重包容，即是擁有同體與共生的美德。

2.人間佛教的理念：學佛不是一定要放棄現生福樂，去追求來世安樂，人間佛教重視的是人與人間的和諧及現實生活的美滿與福德。

3.與人為善的風範：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，一切皆以「與人為善」為出發點，則社會的祥和與福祉即可實現，也是大家未來的希望。

4.胸懷法界的發心：佛在我們心中，世界也在我們心中，世界到處紛爭，皆因自著自執；如能擴大心胸，包容一切眾生，則世間上就沒有什麼好爭執的。（一九九四／九／廿四《星雲日記》）

「國際佛光會第三屆世界會員代表大會」中，我仍提出「同體與共生」的理念，意在把人與人、人與地球，及大自然息息相關的和諧、共尊的觀念，更加傳揚至全世界，希盼不分國家、不分種族、不分男女、不分貧富，共同創造一個「同體與共生」的圓滿世界。‭（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

‧佛光山「溫哥華講堂」舉行落成及佛像開光，大師親臨主持，來自五大洲的佛光人參與盛會。

九時三十分，為溫哥華講堂落成及佛像開光，題取法語──

「七佛如來屈法駕，蒞臨加城溫哥華；慈光護持諸眾生，普世和平慶吉祥。」

前斯里蘭卡大學校長，也是世界總會副會長的阿那努達法師，帶領二十多個國家六十多位僧伽，於典禮中為信眾誦經祝福；佛光山海內外分布在五大洲的別分院住持當家及參加大會的代表、觀禮員、觀察員二千多人，也都聚集在此參與盛會，對溫哥華講堂而言，此殊勝因緣，真是難遭難遇。（一九九四／九／廿四《星雲日記》）

九月廿九日

‧國際佛光會中華總會阿蓮、麻竹園等南區各分會發起「捐書至監獄」活動，致贈佛光出版社全部圖書一套給高雄監獄。

十月

‧佛光山南華寺創立「非洲佛學院」，為落實大師「佛教本土化」的目標培育人才。

去年非洲佛學院成立，有十位剛果人剃度出家。教育是培養弘法人才的方法，推動佛法本土化更是我的心願；唯有培養當地的出家人，才可望讓佛法在斯土廣為流傳。如今，佛教的法脈終於在非洲有了傳承，在歷史的軌跡中，「黑人出家」寫下了史無前例的璀璨篇章。‭ ‬（《百年佛緣‧一九九五年新春告白》）

十月二日

‧教育家王雲五先生之子王學哲教授，將「王雲五圖書館」內八萬多冊圖書，全數捐給佛光大學。

佛光大學校長龔鵬程介紹王雲五先生的公子王學哲先生，在講座前和我見面，他送了一套《王雲五先生年譜初稿》給我，並答應要將「王雲五圖書館」內八萬多冊的圖書全部捐給佛光大學。龔校長和王學哲先生，都功德無量。（一九九四／十／二《星雲日記》）

佛光大學自籌備以來，進行得非常順利。而目前發起的圖書勸募亦得到各界的響應，例如：王雲五圖書館全部搬進我們的大學，正顯示各界對佛光大學的關愛與支持。（一九九五／六／廿七《星雲日記》）

十月八日

‧佛光大學策劃、佛光山文教基金會及中國時報主辦的「佛教現代化學術研討會」，在佛光山台北道場舉行三天，計有二十二位來自大陸、美國、台灣的學者參加。

十月十一日

‧大師前往澳洲佛光山「中天寺」巡視，為「婦女法座會」學員開示。大師提倡「男女平等」，對於今日婦女地位的提升，助力很大。

「婦女法座會」這個名稱最早是由我構想、創立，意味著以法聚會。因為每個人在生活中都需要有「法」，除了世間法的知識、常識、道理之外，更需要有佛法，有了佛法，任何問題都能迎刃而解。

自古以來，婦女不管是在家庭、社會、國家，都占有重要的地位，有一句話說：每個成功的男人，背後都有一個偉大的女性──或許是母親，或許是妻子。

我自己一生對提升婦女地位也有很大的努力。記得在許多年前，有人說「星雲大師是婦女工作隊的隊長」，他這句話原是毀謗我的，意思說我太重視婦女了，不過我覺得這是很正當、很應該的，因為我提倡男女平等。因此今天最後我特別對大家許諾，以後再遇有婦女法座會，只要我在，我一定參加，甚至我願意來主持佛七，帶動大家念佛。‭‬（一九九四／十／十一《星雲日記》）

十月十四日

‧大師由澳洲飛往南非「南華寺」，首度踏上南非的土地，先後到約堡、新堡、德本、普利托利亞、開普敦及布魯芳登等城市，展開為期二週的巡迴弘法。

結束澳洲七天的行程，昨晚搭乘九時十五分南非航空班機，經過十七個小時的長途飛行，終於在南非時間今天早上六時抵達約翰尼斯堡機場。

中華民國駐南非共和國大使館參事劉志攻先生、駐約翰尼斯堡總領事酆邰先生進入海關接我前往貴賓室，受到布朗賀斯特市議長漢尼‧幸尼柯爾先生（Dr‭. ‬Hennie Senekal）的熱情歡迎。

兩年前，漢尼議長代表南非政府到佛光山致贈土地，因而結了今日佛光山在南非興建南華寺的因緣。我告訴議長：兩年前的簽約，是「願心的起點」，今日的見面，可說是「願心的成就」！議長聞言，愉快的回說：「兩年多的等待，換來今天稀有難得的聚會！」

南華寺位於布朗賀斯特市，距約堡講堂約半個小時的車程，占地六公頃，第一期工程朝山會舘已接近完工。……今天有不少人對我說，大師終於踏上非洲的土地，實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想了！我說，早在許多年前，我已經到過非洲境內的埃及首都開羅，今天是我第一次到南非，但不是第一次到非洲。其實，不管南非也好，非洲也好，在我心裡是「法界一如」，都是美好的地方！ （一九九四／十／十四《星雲日記》）

十月十五日

‧國際佛光會史瓦濟蘭協會成立，大師親自主持，並為非洲原住民郭拉、福度、畢甘度等十人剃度，成為非洲有史以來第一批黑人出家，為佛教弘傳非洲寫下新頁。

下午三時，主持佛光協會成立大會暨皈依剃度典禮。……首先為史瓦濟蘭協會會長林宗明、副會長張明東、祕書長林凱偉授證；接著為現場的三百多名信徒主持皈依三寶典禮，及為來自剛果的十名青年巴路、達奇、穆安達、陸今古、郭拉、陸湯古、福度、康古、穆易笛、畢干度等人舉行剃度典禮。這是佛教在非洲的第一次剃度典禮，也是佛教史上第一批非洲人出家。誠如熱內會長致辭時說，佛教歷經二千多年後傳到非洲，終於露出曙光，佛光的平等普照非洲大地，為非洲眾生帶來光明，為非洲佛教帶來希望，今天非洲第一批青年披剃出家，使得佛教的法脈在非洲有了傳承，也為非洲佛教的本土化寫下里程碑。（一九九四／十／十五《星雲日記》）

‧大師為甫出家的十名弟子叮嚀、開示，期勉他們要為非洲佛教的弘傳，善自規劃人生，訂出學習計劃。

白天由於訪客及信徒來去不斷，未能對十名出家弟子叮嚀、祝福，特別在晚間七時，再次集合他們講話，我告訴他們：「有色人種並不可恥，佛陀也是屬於棕色膚色的雅利安民族。佛陀出家是為了打破階級不平等，佛陀認為人和人都是平等的，甚至人與佛也是平等的。世間上種族不平等是很痛苦的事，我覺得非洲的社會要倡導種族平等才能解救非洲。佛教也主張人的幸與不幸，並不是神明所能主宰，而是自己的業力所成，你們今天發心出家，應該倡導自由、平等，造福人間。佛陀當初的教團只有五比丘，現在你們有十個人，比當初多了一倍，未來非洲佛教的發展，你們十個人很重要！」

傳說，耶穌當初也曾到印度學佛法，耶穌所提倡的十戒，與佛教的十善大致相同。目前世界上的宗教人口，基督教徒有三億多人、天主教徒有四億多人、佛教徒有六億多人，今天選擇信仰了這個世界上最大的宗教，是明智的抉擇。但是在未來的修道過程中，可能會遭遇困難，只要能堅此百忍，勇猛向前，未來的前途必然充滿光明與希望。尤其非洲六億人口，可能就要靠他們救度，甚至全世界更多的人都要靠他們救度，只是不知道他們現在的一句承諾，將來能維持多久？

在佛門中，信心最重要，有了信心以後，還要有慈悲智慧。現在佛光山在世界五大洲六十多個國家都有別分院，這都是憑著信仰、慈悲、智慧，和大眾的因緣所成就的，不能因一時的困難、挫折而退失道心。如果不入佛教，未來可以說前途茫茫，不知何去何從？今天一入佛門，將來可以為人師範，不但救自己、救家人，而且救同胞、救全世界的人類。希望他們好好規劃自己的人生，為自己訂出學習計劃。（一九九四／十／十五《星雲日記》）

十月十六日

‧大師假南非德本僑喜國小大禮堂，主持一場佛學講座暨皈依三寶典禮，有三百多人參加。

十月十七日

‧大師與南非開普敦佛光會幹部座談，說明「佛光會成立緣起」。

記得一九四七年中國佛教會第一屆會員代表大會在南京召開，當時我們一些青年很想參加大會，並只要求五個名額，但是中國佛教會怎麼樣都不肯給這五個名額。後來太虛大師在會前圓寂，使我們對中國佛教會失望，於是就想到自己組織中國佛教青年會，卻逢國共內戰，人心惶惶，尤其是青年僧伽有的想要遠赴延安，有的想要另謀打算，因此只得就此作罷。

後來到了台灣，中國佛教會成立在台辦事處，進而在台灣復會，但因選舉時受到一些野心人士操縱，使得改選後的中佛會未能盡如理想。之後又經一連串的挫折困頓，道安法師也曾經想進行籌設中國佛教青年會，但因當時「青年」一詞非常敏感，所以後來道老受到警備總部調查多年，中國佛教青年會因此無疾而終。

直到一九七九年，由我繼續倡導，聯絡教界的開證、靈根、宏印、李中和、王金平等人發起，正式向內政部提出申請，又遭中佛會百般阻撓。後來當時社工會主任蕭天讚親自上山，要求我放棄中國佛教青年會的理想，並且希望由我主持中國佛教會，我斷然拒絕，甚至我原先在中佛會還有常務理事一職，從此也就很少再到中佛會，而與他們正式分道揚鑣。

後來政府解嚴，我再度萌發原意。此時蒙藏委員會的董樹藩先生建議成立漢藏文化協會，雖然由我負責，但因理念、功能並不能獲得民間大眾的參與、支持，因此我仍然沒有放棄為佛教組織一個功能健全而又多元化機構的理想。

經過多年的努力，有願必成，終於一九九一年二月三日，經內政部及中央社工會等主管機關核准下，轟轟烈烈成立了中華佛光協會，當天有三任內政部長及政府各部門首長多人參加。翌年國際佛光會世界總會在美國成立，吳伯雄部長榮任副總會長，監察院陳履安院長現在是佛光會的檀講師，許水德祕書長是東京佛光會的顧問。成立至今不到四年，目前佛光會遍及五大洲，一百萬人口以上的大都會，有將近一百個協會成立。（一九九四／十／十七《星雲日記》）

十月廿二日

‧大師假「約堡講堂」舉行佛光會幹部講習會，為與會幹部做思想建設。

佛光會不是以慈善為唯一的目標，但也要加強推展，更重要的是，佛光會應以傳教為重。因為慈善終非究竟。綜觀目前世界上福利完善的國家，人心也逐漸墮落，每個人活在世界上，應該為自己的生存努力，不要依靠別人的救濟。一個人沒有佛法，好比迷失在汪洋中的舟航，找不到停靠的港灣。佛法的重要，往往一句話可以給人生起信心、找到方向，終生受用不盡，所以佛光會以弘揚佛法為本。

佛光會員要有社會的性格，要做個社會人，把自己融和到大眾中，與人相處要謙卑、包容。物品打壞了還可以再買，人情一旦破壞了，是不容易復原的，人際關係要能維護良好，不要傷害了人和。人要和平相處，必須尊重、融和，所以我提出了許多人間佛教的用語──你有我無、你大我小、你樂我苦、你對我錯。如果大家能夠實踐，必然受益無窮。

佛光會最終的目標是「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。但是真正說來，不只是「佛光」，其實是每一個「我」，「我」的光要能普照才重要，「我」的執著要能放下、解脫，才能形成「光」，這種光自然能夠普照眾生。尤其每一個人要有當仁不讓、捨我其誰的精神。當初玄奘大師西行求法，「寧向西天一步死，不回東土一步生」，因為他能抱著必死的決心，才有後來的唐三藏。一個人心中有力量，才能成事，因此大家要向內看，看自己，找到自己最重要。

佛光會與佛光山基本上是兩個完全獨立的團體，但彼此又有極微妙的關係。佛光山開創了佛光會，也支持著佛光會，因為佛光山的支持，使得佛光會在世界各地發展迅速。但同時佛光山也成了佛光會的一大負擔，因為佛光山對於人間佛教的實踐，本著傳統的精神，做入世的事業，引起教界、民間好好壞壞的評論，這一點佛光會也只得承受。（一九九四／十／廿二《星雲日記》）

十一月四日

‧由花東地區各佛光分會主辦，花蓮市立文化中心、東淨寺、慈善寺、宏華寺、靈佑寺、四維高中協辦的佛學講座，一連兩天，邀請大師主講《般若波羅蜜多心經》，讓大師再次普施法雨於民風純樸的花蓮。

《般若波羅蜜多心經》是六百卷《大般若經》的精要，而整個《般若心經》重點就在於「可以」兩個字，有了「般若」就──可以照見五蘊皆空、可以得阿耨多羅三藐三菩提、可以波羅蜜多、可以觀自在、可以安住於忍力、可以度一切苦厄、可以讓眾生得度、可以心無掛礙、可以不生不滅、可以不著外相、可以不垢不淨、可以辨別是非邪正、可以不為輪迴所溺、可以無有恐怖、可以遠離顛倒夢想、可以攝一切智慧、可以自淨其意、可以成佛……‭ ‬（一九九四／十一／四《星雲日記》）

早在民國四十一年（一九五二），我就與花蓮結下因緣，先後曾在花蓮女中、花蓮師院、花蓮體育館、花蓮高中、四維中學、縣政府、花蓮監獄等各地講演過。花蓮的長官們把聽聞的佛法，用來治理花蓮，教育下一代，怪不得花蓮能永保一分純樸潔淨的民風。‬（一九九四／十一／五《星雲日記》）

十二月

‧「佛光大藏經編修委員會」暨工作人員永明、永進法師等數十人共同編輯的《禪藏》五十一鉅冊出版。

繼《佛光大藏經‧阿含藏》後，歷十年時間，佛光大藏經編修委員會，日前又推出《佛光大藏經‧禪藏》，內容蒐集了唐、宋、元、明、清、民國，以及日、韓各國著名禪師之事蹟、語錄、思想，分為史傳、語錄、宗論、雜集等四部分，全套五十一冊。其特點有：新式標點省時易解、經題解說最佳導引、段落分明一目了然、引經據典嚴加校勘、雙頁註釋閱讀方便、電腦排版字體清晰等。（一九九五／三／一《星雲日記》）

十二月三日

‧一連三天，大師假紅磡香港體育館主持佛學講座，宣講「《維摩詰經》大義」。

我來往香港有三十年歷史，較大型的佛學講座是一九八八年首次在沙田大會堂舉行的。一九八九年也是在沙田，講題「禪道與禪法」、「禪與生活」、「禪師與禪詩」。一九九○年起就在紅磡體育館，講題「佛教財富之道」、「佛教長壽之道」、「佛教人我之道」。一九九一年講題「禪的修行法」、「淨的修行法」、「律的修行法」。一九九二年講題「身與心」、「空與有」、「教與用」。一九九三年講題「《金剛經》大義」、一九九四年也就是今年的講題是「《維摩詰經》大義」。（一九九四／十二／二《星雲日記》）

此次在紅磡體育館的講座，以「《維摩詰經》大義」為主題。在家居士中的思想家兼實行家代表，首推維摩詰居士。其所體悟的入世大乘佛法，說明學佛並不一定要入山修行或施捨錢財，有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能讓我們的人生廣結善緣，成就大好功德。維摩居士對現實的世間人生充滿樂觀的生活態度，所以他能「雖處居家不著三界，示有妻子常修梵行」，雖證悟大法又能兼愛大眾。（一九九四／十二／二《星雲日記》）

十二月十二日

‧一連三天，大師假台北國父紀念館，以開大座講經的方式宣講《阿含經》。

從下午起，台北的天空就開始烏雲密布，細雨紛飛，直至晚上，雨水仍是下個不停，卻打不斷聞法者的虔誠。國父紀念館內座無虛席，就連場外看閉路電視的觀眾也擠得滿滿的，大家聞法的精神令我感動不已。

佛陀說法四十九年，最初在覺悟的禪定中講《華嚴經》，在這二十一日當中，佛陀見眾生根機不適合，乃降低程度，宣說淺顯易懂的《阿含經》，一共花了十二年的時間；自此以後，才又講大乘的《維摩經》、《彌陀經》等，一共講了八年；然後又講述《金剛經》、《般若經》等二十二年；最後《法華經》、《涅槃經》講了八年。

總結可以一句偈來說明──

「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」

「阿含」有聖言、真理的意思。《阿含經》共分四類──

1.《增一阿含》：明人天因果，即我們倡導的人間佛教。

2.《中阿含》：明真寂深義，即人性最究竟寂滅的部分。

3.《雜阿含》：明諸禪定，即佛的生活、各種禪定內容。

4.《長阿含》：破諸外道，即破除外道、邪見之說。

四阿含是原始佛教的根本道理，《增一阿含》主要在講知苦，《中阿含》講斷集，《雜阿含》講證滅，《長阿含》講修道。（一九九四／十二／十二《星雲日記》）

十二月十九日

‧佛光山應邀到台北監獄舉辦「八關齋戒修道會」，為期六天，有一五五名受刑人參加，這是中國監獄史和中國佛教史裡特殊的一頁，展現出人性光輝和佛教慈悲的一面。

十二月廿七日

‧應台南監獄典獄長謝徽男之邀，大師前往台南縣，與法務部長馬英九、衛生署長張博雅，及台南縣市多位民意代表，共同主持山上鄉明德外監戒治分監（新生山莊）的落成啟用典禮。大師感於台灣毒品氾濫，除了希望佛教界能夠對此盡一份力量之外，並提出對「戒毒」的看法。

戒毒、拒毒的力量究竟有限，反毒必須要讓受勒戒的人有代替品。例如：口渴的人對一杯毒水，還是會忍不住去嘗試；如果有汽水、咖啡等代替品，自然就不會想去碰那杯毒水。故多培養戒毒犯的興趣，音樂、體育、讀書、信仰，都會有轉移作用。

然戒毒並不只是仰賴外力，而是要靠受勒戒人的內心覺悟，此覺悟就要用佛法。佛光山很願意協助政府參與此救國救民工作，在明年六月底戒毒村第二期工程啟用時，提供一批佛教義工，加入這項有意義的教化工作。‭（一九九四／十二／廿七《星雲日記》）

【註】翌年，全國首座公立戒毒村「台南監獄明德戒治分監」落成啟用，佛光山法師應邀進駐輔導，採佛教感化教育，是全國第一個佛教戒毒班。